也有人說五行就是五個方位、步伐，左顧、右盼、前進、后退加中定。

《陳氏太極拳圖說》里確實提到陰陽很多，八卦也很多。五行極少提到，但不是沒有?！秷D說》里提到有河圖洛書。河圖其中一個層面就是五行。五方、步伐只是五行里最淺顯的一點點，淺顯到甚至不能把五方步伐當成五行。五方步伐不是五方位，是兩回事。

河圖

?《圖說》不光有河圖，還直接把陰陽怎么分五行的口訣說出來了。更有河圖洛書的纏絲變化。今天只說一點淺顯的陰陽怎么分成五行。一家之言，僅供參考。

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

陰陽不同比例的配比就是五行。五行里沒有絕對的陰和陽。自然界也不存在。天地有交感才能生萬物，沒有交感就死、絕。

太極拳有個總論，說的就是這個情況：

“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手

一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手

三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手

惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手

妙手一看一太極，空空迎化歸烏有”

通過這句話再回頭看陰陽五行，陰陽的絕對平衡，也就是五陰并五陽，是無止境的追求，是幾乎不可能達到的境界。在陰陽（剛?cè)幔┻_到一定高度以后，可以任意靈活的搭配陰陽比例。這個時候用幾分剛幾分柔是現(xiàn)在人容易聽懂，但是理解不理解就是另外一回事了。

古人是用五行來表示這些陰陽不同比例的。怎么理解呢？陰為沉穩(wěn)、收斂、安靜的。陽是活潑、外散、輕靈的。

水是天一地六：六分靜、一份動，靜是動的六倍。沒有一份動就是死水，是固定不動的。

火是地二天七：二分靜、七分動，動是靜的三倍多。

木是天三地八：三分動、八分靜，靜是動的二倍多。

金是地四天九：四分靜、九分動。

土是天五地十：五分動、十分靜。

就拿土來說，如果土里沒有陽，沒有動的東西（水、火、木），就是死地，是寸草不生的石塊或者荒漠。荒漠下面有水，有地下河，能流動的水都是含陽的（井水人感覺冬暖夏涼，就是陰陽在不同條件下的對比。山洞里冬暖夏涼，真拿溫度計測量，冬天溫度更低，暖涼是人體對比出來的。所以中醫(yī)說夏季內(nèi)臟涼，是對比外界溫度，不是絕對溫度。）。水中含陽所以會有零星的草木或者綠洲。畢竟絕對的沒有陽的土很難找到，宇宙中的隕石？

用水來說也一樣，極地的水中陽少，就凝固，但是有極晝極夜的存在，還有一絲絲陽，還有物種能存活。繞遠了，主要舉例來解釋五行里陰陽比例的重要性。繼續(xù)說太極拳。

按照上面的說法去理解五行的剛?cè)崤浔缺壤?。依?jù)五行來練習太極拳，加深了解太極拳陰陽變化。別把放松理解成純?nèi)岬年帯Ｌ珮O拳常用水來喻義，而水是六陰一陽。

這個五行主要是意識上的改變。通過意識改變，過度到身體改變，再反過來讓意識更明白陰陽的變化，無始無終。

“太極中分一炁旋，兩儀四象五行全，先天八卦混侖具，萬物何嘗出此圓”

言歸正傳，學習太極拳可以不懂陰陽四象和五行，修煉太極拳卻是不懂都不行。這里咱們只是簡單說一下五行，這個五行出自易經(jīng)但又和八字算命的五行略有差別，我這里談的五行是修煉太極拳的過程中身體上感知到的，愿意與有緣者分享，側(cè)重點在于用，根源還是理。

五行，都是耳熟能詳，不外乎金木水火土，基本理論也是五行相生相克，五行都代表什么，各種解讀易經(jīng)的書上都有論述，也用不著我多說。我下面說的是五行的性。

水的特性是什么，第一是潤下，第二是外柔內(nèi)剛，第三是順，順遂、順勢。首先水性是向下的，這是從方位上說，所有的水都是向下的，是怎么向下的呢？潤，潤是啥意思，就是悄沒聲的，偷偷的，不讓人知道的那種，所謂潤物細無聲，還有一個就是滲透見縫就鉆，合到太極拳里就是內(nèi)動不令人知，始而心動，繼而意動，終而形動的意思，就是水性，一點一點不讓外人知道的產(chǎn)生變化。其次是外柔內(nèi)剛，水的表面張力很小，表現(xiàn)出很柔，但內(nèi)部壓力卻很大，水越深，壓強就越大，水的內(nèi)核是剛猛的，所以看起來外形很柔順，但內(nèi)里很剛猛，一旦山洪爆發(fā)，柔順的水面瞬間就變成暴虐無比的狀態(tài)，正如拳諺所言的：摧枯拉朽無堅不摧。所以太極拳的積柔成剛就是練得是水性這一點。再次是順遂，無論是滔滔江河還是潺潺小溪都是順勢而下絕無逆勢，太極拳的不丟不頂就是這個特性，所以呢，要想練成不丟不頂無凹凸無缺陷，那就是得把水性練得圓滿。

火的特性是什么，第一火曰炎上，第二火照于外而不照于內(nèi)。第三火性爆裂。首先說火都是向上的，這一點和水正好相反，基本上太極拳里所有向上的動作都屬于火性，而向下的動作都屬于水性，這里突出強調(diào)一下，很多拳著拳勢都是從極高到極地的走向，這個由高向低的過程既是順勢也是水火既濟的過程，在練功的時候要好好感受。話說回來，火是怎么向上的？叫炎上，炎飛揚之光上出，升騰之意。所以火性是升騰飛揚向上的，意思就是蒸騰，既可以迅猛也可以徐徐，拳諺說的腹內(nèi)松凈氣騰然，這個騰然就是火性的表現(xiàn)。第二個特性叫做外剛內(nèi)柔，就是說火可以照亮火苗四周空間，卻不能照亮火苗內(nèi)部，所以有燈下黑的現(xiàn)象，現(xiàn)代物理科學驗證說火的外焰溫度遠遠高于內(nèi)煙，中國上千年之前的理論西方科學最近一百年才弄明白，可見科學在中國傳統(tǒng)文化面前顯得太落后了。言歸正傳，正因為火的外熱內(nèi)涼的特性被用到太極拳里，所以太極拳也有了外剛內(nèi)柔的特質(zhì)，并不是松松的打拳才是太極拳唯一形式，還有更高級的外剛內(nèi)柔，外緊內(nèi)松，（外指的是形，內(nèi)指的是意。）第三點就是爆裂，火性爆裂這沒啥可解釋的，火往往伴隨著爆炸，瞬間的勢能轉(zhuǎn)換成動能，產(chǎn)生的能量極具殺傷力，這樣的形式下已經(jīng)不是力所能產(chǎn)生的傷害了。所以擠勁，就是火性，動貴短意貴長，瞬間完成。而按勁則是水性，連綿不絕隨形就勢，初始輕柔按之越深就越剛猛，一直有人被按跌撲數(shù)米之外。

木性，木曰曲直，這個不復(fù)雜，就是一個彈字，曲直就是曲中求直，在彎曲的外形中保持豎直之意，或者在直來直去的外形中蘊藏曲蓄之意，即所謂氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。在長時間的曲中求直中慢慢就找到了木性曲直相交產(chǎn)生的彈性，仔細觀察竹子，壓彎了以后產(chǎn)生的反彈，再看看種子發(fā)芽是彎曲折頂開泥土甚至石頭，鉆出幼苗，這就是木性的彈，身備五張弓，張弓之勁，弓背的曲和弓弦直，弓背的蓄和弓弦的發(fā)，組合在一起完美的形成了曲蓄直發(fā)的形式，所以才有放勁如射箭，這是木性的終極體現(xiàn)。太極拳的peng就是木性，曲而不折，回而不撤，退中有進。

金性，金曰從革，或曰肅殺。這里的革不是皮革的意思，是向內(nèi)收斂束縛的意思，和肅殺一樣都有內(nèi)練收藏內(nèi)束的意思，不要以為是金屬就可以到處劈砍肆無忌憚，這樣反倒容易折斷，只有鋒芒內(nèi)斂才可以保持金屬的長期存在，古人云寶劍揣而利之不可久保，意思是寶劍磨得太鋒利的就容易損傷刃口，有經(jīng)驗的人都知道磨刀不能磨得太鋒利，容易嘣刃，這就是金性決定的，鋒芒畢露就會招致?lián)p害，要懂得藏鋒，藏鋒就是內(nèi)斂，向里面收斂，藏而不露，所以金性是收藏內(nèi)斂，不能硬打硬要，太極拳的發(fā)力大部分是金性，這就要求發(fā)力不能向外用力，發(fā)勁不能向外發(fā)，要做到形出意回，手臂拳頭上的肌肉要向內(nèi)聚，氣血要向內(nèi)聚，聚的越緊越好，聚的越深越好，最終要斂氣入骨，氣達一點，點點透骨，這樣才是整體勁道。

心是火性，腎是水性，肺是金性，肝是木性，脾是土性，練習五行，先要了解五性，然后慢慢練習五臟與太極拳招式的融合，最后可以做到五臟帶動外形。人們常說的以腰帶手，刻刻留意在腰隙，其實說的就是腎，但光做到以身帶動全身打拳，還遠遠不夠，還要把其他四個補齊，任何一個五臟都能帶動全身打拳，最后五臟混一，這個拳就是混元。

上面我唯獨沒說土性，土性最為復(fù)雜，土性承載四性故曰厚德載物，只有把四性都練好了混在一起，便是土性，此時太極拳便是大成，在此基礎(chǔ)上再加以涵養(yǎng)功夫，修心修德，將一身浩然正氣涵養(yǎng)成先天太和元氣，千招萬式僅剩一開一合一聚一散，陰陽和合此拳盡矣！

筆者對此一直胡里胡涂，直到近來閱讀《細說五行》一書，才豁然開悟，方知萬法歸一，要真正懂得太極拳，光練拳是不行的，還需要悟道，這個道就是太極、陰陽、五行之理，明白了其中妙理，太極拳才能真正開悟。

那從現(xiàn)代科學角度如何理解神、意、氣、力呢？

神，即眼神，眼睛負責觀察，收集對手和環(huán)境信息；

意，即思維，思維負責進行分析、綜合、判斷，并做出決定，以指導身體的行動；

氣，即呼吸，呼吸負責為人體內(nèi)糖、脂肪、蛋白質(zhì)氧化分解釋放能量提供所需氧氣；

力，即手、腳、肘等身體肌肉消耗能量所產(chǎn)生的向外做功。

那什么是神、意、氣、力合一呢？神、意、氣、力這四者協(xié)調(diào)配合實現(xiàn)同一個目標，而不是各說各話，各行其事，此之謂合一。

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