高中語文必修教材古代文化知識清單
1．編年體：編年體是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以歷史事件發(fā)生的時間為經(jīng)，按年、月、 日來編撰、記述歷史的一種方式，是編寫歷史最早也是最簡便的方法。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書。
2．《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，是中國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所著，他根據(jù)孔子修訂的魯史《春秋》的順序和體例，主要記載了東周前期二百四五十年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。
3．侯、伯：春秋時諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。
4．寡人：諸侯謙稱，寡德之人。中國古代的國王（主要是秦朝以前的國王和后來分封的諸侯國國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”“孤”“不穀”等。
5．子：古代對男子的尊稱。
6．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
7．國別體：國別體是以國家為單位，分別記敘歷史事件的一種文體?！秶Z》是中國第一部國別體史書，是一部分國記事的歷史散文，起自西周穆王，訖于戰(zhàn)國初年的魯?shù)抗州d周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國的歷史。
8．《戰(zhàn)國策》：是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有 240年的歷史。西漢劉向編定，分為 12 策，33 卷，共 497 篇，主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略。
9．卿：古代對男子的敬稱。
10．足下：敬辭，古代下稱上或同輩相稱都可用足下。
11．太子：古代儲君稱謂，商周時期天子及諸侯的嫡長子，稱太子或世子。自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子。封建社會的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。
12．豎子：對人的蔑稱，猶言小子。
13．陛下：對帝王的尊稱。陛指帝王宮殿的臺階，陛下指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。
14．臣：最初指男性奴隸，跟女性的“妾”相對；后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。
15．幣：古人用作禮物的絲織品。幣，禮品。
16．中庶子：戰(zhàn)國時國君、太子、相國的侍從之臣。秦、漢為太子侍從官。歷代沿置。
17．將軍：春秋時代以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍；一軍之帥稱將軍。到戰(zhàn)國時代始為正式官名，而卿仍稱將軍。自唐以后，上將軍、大將軍、將軍，或為環(huán)衛(wèi)官，或為武散官。宋、元、明三朝，多以將軍為武散官，殿廷武士也稱將軍。明清兩代，有戰(zhàn)事出征置大將軍和將軍，戰(zhàn)爭結(jié)束則免。清朝將軍為宗室爵號之一，駐防各地的軍事長官也稱將軍。
18．諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周代諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢朝時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。
19．賓客：春秋戰(zhàn)國時多用稱他國使者及貴族的門客、策士；東漢以后用以稱依附世家豪族的人；官名，太子賓客的省稱。
20．祖：古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。
21．變徵：古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，宮、商、角、徵、羽是按五行的相生順序排列的，合稱五音。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)凄涼。
22．詔：帝王的命令或文告。分為即位詔、遺詔、表詔、伏詔、密詔、手詔、口詔等。始于秦始皇，終于清朝，是一種命令文體。
23．朝服：又稱為“具服”，是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時使用的禮服。
24．九賓：賓同“儐”，九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。
25．郡縣：中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度。盛行于秦漢。郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它形成于春秋戰(zhàn)國時期。
26．箕踞：坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
27．紀(jì)傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的一種體裁。紀(jì)傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合，能夠更好地表現(xiàn)人物的性格。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、表的綜合。始于漢代司馬遷所著的《史記》。
28．《史記》：是中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了從傳說中的黃帝到漢武帝 3000 年間的歷史。全書 130 篇，包括 12 篇本紀(jì)（歷代帝王的傳記）、30 篇世家（貴族王侯的傳記）、70 篇列傳（歷代諸侯之外名官名人的傳記），8 篇書（記載典章制度、天文地理）、10 篇(年)表（各個歷史時期的簡單大事記），共52 萬余字。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
29．幸：寵愛，指封建君主對妻妾等的寵愛。封建時代稱皇帝親臨也叫幸。
30．壽：以酒或物向別人祝福。
31．山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。
32．關(guān)中：函谷關(guān)以西地區(qū)，今陜西一帶。
33．左尹：戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。令尹是楚國總攬軍政大權(quán)于一身的最高官銜。后又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。
34．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。最小的都以“季”字相稱。
35．跽：也叫“長跪”跪起，挺直上身兩膝著地。是受驚而聳身欲起的樣子。
36．參乘：也稱“驂乘”或“車右”，陪乘或陪乘的人，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐。乘，四匹馬拉的車。
37．河：特指黃河，河南是黃河以南，河北是黃河以北。
38．亞父：對對方的敬稱，尊敬僅次于對待父親的人，項羽尊謀士范增為“亞父”。
39．再拜：拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。《周禮·春官·大?！罚骸氨婢虐?，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”褒拜，即報拜，再拜是也。
40．西賓：室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。古書上有“東家”、“西賓”的說法，即是就室內(nèi)而言。
41．粟：本指谷子，脫殼后稱為小米，可泛指糧食。
42．長吏：職位較高的縣吏，指小官。《漢書·百官公卿表》：“秩（俸祿）四百石至二百石，是為長吏?！?/span>
43．太長卿：掌管國家祭祀、禮樂、醫(yī)藥的官。
44．三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有“墻東、五柳、滄浪”等。關(guān)注微信公眾號：張老師的語文工作室
45．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。
46．下榻：在某地住宿。豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設(shè)一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。榻是狹長而低矮的坐臥用具。
47．翼軫：古人用天上二十八宿（列星）的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某地在某星的分野。翼、軫是星宿名，屬二十八宿。
48．三江：泛指長江中下游地區(qū)。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。
49．五岳：中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。
50．五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，南昌在五湖之間。
51．夷：我國古代對東部各民族的統(tǒng)稱。東方少數(shù)民族稱夷，南方少數(shù)民族稱蠻，北方少數(shù)民族稱狄，西方少數(shù)民族稱戎。古代蔑稱東方和南方各族為夷蠻。
52．旬休：西漢時就有“吏員五日一休沐”制度，官員第五天放假返家休息，洗澡更衣。唐制是十日為一旬，遇旬日則官員休沐。
53．學(xué)士：南北朝以后，設(shè)置的掌管文學(xué)撰述的官。唐代翰林學(xué)士本為文學(xué)侍從之臣，因接近皇帝，往往參預(yù)機要。宋代始設(shè)專職，其地位職掌與唐代略同。明代設(shè)翰林院學(xué)士及翰林院侍讀、侍講學(xué)士，學(xué)士遂專為詞臣之榮銜。清代改翰林院學(xué)士為掌院學(xué)士。
54．清霜：古代名劍，因劍光清凜若霜雪而故名?！?span id="3jh3cqx" class="candidate-entity-word" data-gid="4358268">西京雜記》：“高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。”
55．宰：殷商時始置的掌管家務(wù)與奴隸，后為侍從君王左右之臣。西周時指掌王家內(nèi)外事務(wù)，又在王左右參預(yù)政務(wù)的人。春秋時各國都設(shè)總管內(nèi)朝事務(wù)和財務(wù)的太宰。古代卿、大夫的家臣也稱宰，如子路為季氏宰。地方縣邑長官亦稱宰，如“家君作宰”中“宰”即指縣令。
56．三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，有時亦指秋季的第三個月，即農(nóng)歷九月。
57．閭閻：里門。代指房屋，泛指平民百姓。古代居于里門左邊的是貧苦的平民百姓，后以“閭左”代指貧苦百姓。
58．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。
59．四美：指良辰、美景、賞心、樂事。
60．東隅：因日出東隅，故以“東隅”指早晨，引申指始，初。
61．桑榆：日落時光照桑榆樹端，因以指日暮、傍晚。比喻事之最后階段，引申為晚年。
62．微命：即“一命”，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
63．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后指投軍報國。
64．弱冠：指 20 歲，古代以 20 歲為弱年，行冠禮，為成年人。
65．投筆：指投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。關(guān)注微信公眾號：張老師的語文工作室
66．簪笏：指冠簪、手板，簪是束發(fā)戴帽用來固定帽子的，笏是朝見皇帝時用來記事的手板。因都是官吏用物，故可代指官職。
67．登龍門：龍門本指山西河津西北的黃河中，那里兩岸夾山，水險流急，相傳鯉魚躍過龍門則變?yōu)轱w龍。后比喻得到有名望、有權(quán)勢者的援引而身價大增。后亦指科舉時代會試得中。
68．高山流水：《列子·湯問》記載，春秋時代，琴師俞伯牙在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮螅劳词е?，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。后以“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
69．晦：陰歷每月最后一日。
70．朔：陰歷每月的第一日。
71．春秋：一年分春、夏、秋、冬四季，古代有擇“春秋”兩季代指四季的習(xí)慣。
72．六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。
73．表：古代臣下給帝王陳情言事的一種文書。古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時統(tǒng)稱為“書”，到了漢代，被分為章、奏、表、議四類。劉勰在《文心雕龍·章表》上說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/span>
74．期功：古代喪服的名稱。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。期，穿一周年孝服的人。功，是穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。
75．太守：太守是秦漢時期對郡守的尊稱，漢景帝更名為太守。是一郡的最高行政長官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。南北朝時，新增州漸多，郡守權(quán)為州刺史所奪，州郡區(qū)別不大。至隋初遂存州廢郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。明清則專稱知府。
76．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。“孝廉”也是明朝、清朝對舉人的雅稱。
77．刺史：漢武帝元封五年始置，刺，檢核問事之意。刺史巡行郡縣。王莽稱帝時刺史改稱州牧，職權(quán)進(jìn)一步擴大，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。刺史制度在西漢中后期得到進(jìn)一步發(fā)展，對維護(hù)皇權(quán)，澄清吏治起著積極的作用。
78．秀才：漢代以來選拔人才（“舉士”）的一種科目。東漢時避光武帝劉秀諱改稱“茂才”。明清兩代科舉制中的生員的通稱是“秀才”。
79．郎中：尚書省的屬官，分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。還是帝王侍從官的通稱，其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。
80．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。
81．東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
82．伏惟：古時下級對上級表示恭敬的用語，奏疏和書信里常用。伏，俯伏。惟，想。
83．牧伯：古代稱州郡的長官。
84．皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱，指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。
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龍之種麟之角俱譽宗藩，
君之儲國之貳皆稱太子。
龍種、麟角都是美譽宗藩，儲君、副貳皆為稱呼太子。
龍種，指帝王之子孫。杜甫詩《哀王孫》有句云：“高帝子孫盡隆準(zhǔn)，龍種自與常人殊?！摈虢?，麒麟的角?！对娊?jīng)?周南?麟之趾》：“麟之角，振振公族。”后以“麟角”指宗藩之盛。
儲君，太子，被指定的王位繼承人?！度龂萘x》第七九回：“家有長子，國有儲君。”儲君又稱“儲二”、“儲貳”等。唐元稹詩《四皓廟》有句云：“如何一朝起，屈作儲貳賓?！?/p>
帝子爰立青宮，
帝印乃是玉璽。
爰（yuán），于是。青宮，太子居住之宮?！渡癞愑洝罚骸皷|方有宮青石為墻，高三仞，左右闕高百尺畫以五色。門有銀榜以青石碧鏤，題曰‘天地長男之宮’。”太子為皇帝之長男，據(jù)《易經(jīng)》，震既為長男，又為東方。而東方屬木，于色為青，故身為帝之長男的太子居住之宮叫“青宮”。
帝印，即皇帝的玉印亦即玉璽。玉璽，象征皇帝至高無上權(quán)力的音信。
宗室之派演于天潢，
帝胄之譜名為玉牒。
宗室之支脈繁衍于皇族，帝王后裔之家譜叫作玉牒。
演于，繁衍于。演，《釋名·釋言語》：“延也，言蔓延而廣也?！?span id="fxnzcf6" class="candidate-entity-word" data-gid="16369732">天潢（huáng），本義為天河，喻皇族宗室?！侗笔?魏諸宗室傳》：“上谷公等分枝若木，疏派天潢。”
帝胄，皇族。胄，后代?！对鲰崱罚弘?，“裔也?！庇耠海@里指皇族族譜。
前星耀彩共祝太子以千秋，
嵩岳效靈三呼天子以萬歲。
前星光彩閃耀共祝太子以“千秋”，嵩山顯靈向天子三呼“萬歲”。
前星，代表太子的星。《漢書?五行志》：“心，大星，天王也。其前星，太子；后星，庶子也?！薄?span id="ika3glx" class="candidate-entity-word" data-gid="1016661">唐書》載，唐明皇為太子時，于八月五日宴百官慶祝生日。張說等人奏請八月五日為“千秋令節(jié)”。
嵩岳，即嵩山?！妒酚洝份d，漢武帝登嵩山，曾聽到四周傳來呼喚“萬歲”之聲。
神器大寶皆言帝位，
妃嬪媵嬙總是宮娥。
神器、大寶，都是說帝位，妃、嬪、媵、嬙統(tǒng)稱宮娥。
神器，指代帝位、國家權(quán)力。唐魏征《諫太宗十思疏》：“人君當(dāng)神器之重,居域中之大?！贝髮?，帝位?！兑?系辭下》：“圣人之大寶曰位?！?/p>
妃，本義為配偶，后特指天子正妻之外的配偶?！?span id="0ftf0o0" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》：妃，“匹也?！?span id="dlqrdqc" class="candidate-entity-word" data-gid="700494">段玉裁注：“‘妃“本上下通稱。后人以為貴稱耳”）；嬪（pín），皇帝的姬妾、侍從；媵（yìng），隨嫁的姬妾婢女；嬙（qiáng），宮廷中地位次于妃的女官。《國語·晉語》“備嬪嬙焉”注：“婦官也。”
姜后脫簪而待罪世稱哲后，
馬后練服以鳴儉共仰賢妃。
姜后脫簪待罪世稱明哲皇后，馬后粗服示儉人們共仰其為賢妃。
姜后，周宣王的皇后。漢劉向《列女傳?周宣姜后》：“周宣姜后者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動。宣王常早臥晏起，后夫人不出房，姜后脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也……敢請婢子之罪?！踉唬骸讶瞬坏?，實自有過，非夫人之罪也。'遂復(fù)姜后，而勤于政事。”哲后，賢明的皇后。
馬后，漢光武帝之皇后。練服鳴儉，典出《后漢書?明德馬皇后紀(jì)》：“明德馬皇后諱某，伏波將軍援之小女也……既正位宮闈，愈自謙肅……常衣大練（李賢注：‘大練，大帛也’），裙不加緣。朔望諸姬主朝請，望見后袍衣疏粗，反以為綺毅，就視，乃笑……‘今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎！吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。’”鳴，申告。共仰，眾人景仰。
唐放勛德配昊天遂動華封之三祝，
漢太子恩覃少海乃興樂府之四歌。
堯帝功德配天感動華封獻(xiàn)上三項祝愿，漢太子恩澤深遠(yuǎn)一如少海于是樂府乃作歌四章。
放勛，帝堯的名號。昊（hào）天，蒼天。華封三祝，祝頌之詞。典出《莊子?天地》：“堯觀乎華，華封人曰:‘嘻，圣人。請祝圣人，使圣人壽。'堯曰：‘辭?！故ト烁?。'堯曰：‘辭。'‘使圣人多男子。'堯曰：‘辭。'封人曰：‘壽、富、多男子，人之所欲也，女獨不欲，何邪?'堯曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所以養(yǎng)德也，故辭?！?span id="2d4wpn7" class="candidate-entity-word" data-gid="143623">成玄英疏：“華，地名也，今華州也。封人者，謂華地守封疆之人也?！?/p>
漢太子，指為太子時的漢明帝。恩覃（tán）少海，恩澤延及深遠(yuǎn)。少海，渤海。樂府，古代音樂官署。四歌，據(jù)《漢書》，明帝為太子時，樂府獻(xiàn)歌四章頌太子之德：一曰“日崇光”，二曰“月重輪”，三曰“星重輝”，四曰“海重潤”。
德奉三無，
功安九有。
其德遵奉“三無”，其功足安“九有”。
奉，遵奉?！叭裏o”，謂所謂“天無私覆、地?zé)o私載、日月無私照”。典出《禮記·孔子閑居》：“天無私覆,地?zé)o私載,日月無私照?！?/p>
安，使動用法，使……安定。“九有”，即九域（天下?！对娊?jīng)?商頌?玄鳥》：“方命厥后，奄有九有”）、九州（冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊九州，泛指天下）。
陳橋驛軍兵欲變獨日重輪，
舂陵城圣哲挺生一禾九穗。
陳橋驛官兵欲變時太陽出現(xiàn)重疊的光輪，舂陵城圣哲出生時一棵禾長了九個穗。
陳橋兵變，據(jù)《宋史?太祖本紀(jì)》，后周恭帝二年，后周德軍節(jié)度使、檢校太尉趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵，率軍出大梁，行至陳橋驛，眾將為其黃袍加身，擁之為帝。趙匡胤遂回師逼后周皇帝讓位，建立了宋朝，自立為帝。獨日重輪，一個太陽出現(xiàn)重疊的光影。《天文志》云，日為“人君之象”，日重輪預(yù)兆將有新的君主出現(xiàn)。
舂陵圣哲，指東漢光武帝。舂陵，地名，光武帝劉秀出生于此。挺生。挺拔生長。一禾九穗，《東觀漢記?世袓光武皇帝紀(jì)》：“是歲有嘉禾生一莖九穗，長大于凡禾，縣界大豐熟，因名帝曰‘秀’?！?/p>
2020.4 （待續(xù)）
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