作者:路終遠(yuǎn)山海經(jīng)，個(gè)人觀點(diǎn)交流探討。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥(niǎo):虎豹熊羆。有青丘之國(guó)，有狐九尾。有柔仆民，是維嬴土之國(guó)。

有黑齒之國(guó)。帝俊生黑齒，姜姓，食稻，使四鳥(niǎo)。有夏州之國(guó)。有蓋余之國(guó)。有神人，八首人面，虎身十尾，曰天吳。

順平堯城南郊中心觀測(cè)點(diǎn)東南5-15度區(qū)間，明星山在10度射線上，因?yàn)?6座區(qū)標(biāo)山之一，肉眼可見(jiàn)，距離不遠(yuǎn)，望都縣城東北不遠(yuǎn)處，也為不高的土崗沙丘。

明星:當(dāng)是啟明星，也即長(zhǎng)庚、太白，就是金星，因?yàn)榫嗵?yáng)近，所以總是在太陽(yáng)附近，常在日出前和日落后看到，日出前看到在東方叫啟明星，等太陽(yáng)出來(lái)后太陽(yáng)光太亮就看不見(jiàn)了，日落后又看到在西方叫長(zhǎng)庚，是天空除月亮外最亮的星。此山為何命名為明星山呢?筆者以為應(yīng)該就是因?yàn)樵绯繌闹行挠^測(cè)點(diǎn)看金星常在此一帶升起然后太陽(yáng)再升起，此推測(cè)當(dāng)然還需去實(shí)觀象驗(yàn)證。至于將金星納入神話，本人此處就不多說(shuō)了。

帝俊生帝鴻:因?yàn)橛泄艜?shū)如《世本》等說(shuō)“黃帝亦名帝鴻氏”，導(dǎo)致后來(lái)至近現(xiàn)代的一些研究者與此處“帝俊生帝鴻”聯(lián)系得出黃帝乃帝俊之子的推論，導(dǎo)致認(rèn)為黃帝世系錯(cuò)亂不可信，這顯然不對(duì)，本人認(rèn)為是《世本》等記錯(cuò)了。但經(jīng)中確有將帝俊與帝舜相混淆者，也有將帝俊與黃帝相混淆者，是后世傳抄錯(cuò)漏，需留意辨別。

帝俊兒子不少，帝鴻到底可能是其哪個(gè)兒子呢?本人推理因?yàn)榈劭?嚳)兒子中只有兩個(gè)曾稱帝，即帝摯和帝堯，那帝鴻就應(yīng)是帝摯了，帝嚳崩后，帝摯即位，立九年，不善，禪位于其弟放勛是為帝堯。

帝鴻生白民，銷姓:白民就當(dāng)為帝摯一子了，被封于此一帶。下文大荒南經(jīng)中有白水山、白水、白淵，筆者認(rèn)為都與河北平原部分地區(qū)的鹽堿化現(xiàn)象有關(guān)，也難怪姓銷，銷正與鹽的結(jié)晶銷溶現(xiàn)象有關(guān)吧，說(shuō)明白民可能是制鹽專家，開(kāi)發(fā)利用堿鹽資源，也應(yīng)做鹽的貿(mào)易吧。中古時(shí)河北平原這一帶州縣有多處堿鹽產(chǎn)地。

再提一下最早的鹽祖為神農(nóng)臣夙(宿)沙氏，本人認(rèn)為也即大荒北經(jīng)肅慎氏，在順平堯都東北方位不咸山，也并不遠(yuǎn)，也在冀中這一帶，后來(lái)才漸北遷至今東北，見(jiàn)下文。"神農(nóng)命夙沙煮海水為鹽″，后世至今鹽業(yè)尊夙沙氏為鹽神鹽祖，本人則認(rèn)為最早可能是鹽堿地堿鹽吧，后來(lái)人口增多不夠用才發(fā)展到煮海水為鹽。

少昊初也曾被其父黃帝分封在河北平原湖澤地帶建國(guó)(前文“東海之外大壑,少昊之國(guó)”)也崇白，也當(dāng)與河北平原沼澤鹽堿地有關(guān)，后來(lái)少昊奉黃帝命越過(guò)太行山向晉北陜北擴(kuò)展，把崇白的習(xí)俗也帶過(guò)去了，后被稱為西方白帝，詳見(jiàn)筆者《西次三經(jīng)落實(shí)研究》。

另至今漢人喪事仍用白色稱白事，筆者以為也因是與此有關(guān)，鹽堿地白茫茫一片，寸草不生，鳥(niǎo)獸絕跡，豈非最佳死亡象征么?少昊或就以白色旗為軍旗，帶領(lǐng)軍士西征晉北陜北，意為一往無(wú)前、視死如歸吧，后被尊為西方白帝掌刑殺死亡。商人亦崇白，商人是黃帝長(zhǎng)子太昊玄號(hào)系，前文已述商祖契最早也被封在安州晏地?，F(xiàn)朝鮮也崇白，據(jù)說(shuō)過(guò)春節(jié)貼的對(duì)聯(lián)都是白的，因?yàn)槌r是商系箕子之后吧，漢地則是紅色對(duì)聯(lián)了。

?有人可能會(huì)說(shuō)死亡跟白雪有關(guān)，筆者以為雪地跟鹽堿地還差不少，雪地還是有植物動(dòng)物生存的，而鹽堿地則是啥都不生。

另有些學(xué)者認(rèn)為白民就是白種人，從而得出黃帝也是白種人，從而又與歐洲和中西亞的白種人扯上關(guān)系，說(shuō)黃帝部是從西方遷來(lái)殖民的白種人，筆者不認(rèn)同此看法，雖然上古至中古華北東部的魯冀遼等地存在些從中亞遷來(lái)的白種人，但數(shù)量不多，政治軍事上也不占優(yōu)勢(shì)，最終都被炎黃華夏系合并融合了，可能有被合并之少數(shù)白種人，但不能倒推黃帝是白種人。類似的還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的白狄，即下文的白氏之國(guó)，也為黃帝之后，白民在東邊為黃帝長(zhǎng)子太昊玄號(hào)之后，而白氏白氐在西邊為黃帝次子少昊昌意之后，還有赤氐也在西邊太行山區(qū)為炎帝之后。

青丘國(guó):黃帝長(zhǎng)子太昊玄枵(囂)最初被黃帝封在清苑縣東北部安新清水河一帶，有大望亭、臧村史前文化遺址，封次子少昊于稍南些的望都清苑高陽(yáng)蠡縣一帶(見(jiàn)上文第1區(qū)少昊之國(guó))。又東有滄州滄縣青縣清涼江，靠北些又有大清河、永清縣，青丘國(guó)就當(dāng)在此間冀中平原一帶，筆者在《南次一經(jīng)研究》中另有考證，“南次一經(jīng):青丘之山”在清苑至青縣一帶。冀中到冀東南，多有青地名，如清苑縣青堡、安新中青北青南青、任丘青塔、武邑青冢等。經(jīng)唐縣涿鹿之戰(zhàn)及徐水釜山合符確立黃帝的冀中華夏中央帝位后，黃帝開(kāi)始實(shí)施大擴(kuò)展戰(zhàn)略，分派次子少昊昌意向晉北擴(kuò)展，分派長(zhǎng)子太昊玄枵向東方滄州近海擴(kuò)展。后世青州到了今山東。

天吳:《海外東經(jīng)》"朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯。在北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽(yáng)北?！?/p>

水伯天吳居青丘之南的朝陽(yáng)谷，筆者認(rèn)為也可稱青陽(yáng)，天吳神的原型就是黃帝長(zhǎng)子太昊玄號(hào)(枵囂)，或者為玄號(hào)的一支后裔，玄號(hào)也即青陽(yáng)氏，也即東海神禺號(hào)?。青丘在今滄州青縣滄縣一帶，青陽(yáng)可說(shuō)是青丘之陽(yáng)，青陽(yáng)朝陽(yáng)谷就在其南的泊頭、南皮、吳橋、景縣、東光、阜城一帶，這一帶正有清涼江，古稱清水(青水)，自西南流向東北，斜穿今河北平原，過(guò)滄縣青縣到天津入海河。西南方向二百里此河流域還有清河縣臨清市，西漢文帝竇皇后即為清河縣人氏，竇皇后為其父母修陵高大如山丘，稱竇氏青山。后文《大荒南經(jīng)》中還有張宏之國(guó)，正在此一帶，筆者以為張宏即黃帝之孫揮，傳其發(fā)明弓箭，當(dāng)也即最后《海內(nèi)經(jīng)》中的少昊之子般，發(fā)明已箭，為張姓始祖，也居在這一帶，便也稱青陽(yáng)，后世學(xué)者有的說(shuō)玄囂為青陽(yáng)，有的說(shuō)少吳為青陽(yáng)，分歧該是由此而來(lái)。張姓家譜都以清河為始祖地。后來(lái)隨著人群的遷移，更東南方也有了青州、高青、青島等地名。青丘后來(lái)也被泛指比青州更遠(yuǎn)的東方，如唐太宗征高勾麗回軍到中山(今保定西一帶)，大宴軍民并賦詩(shī)，同行大臣許敬宗詩(shī)中有:“飛云旋碧海，解網(wǎng)宥青丘”，此處青丘就指更東方的遼東朝鮮半島一帶，后來(lái)唐高宗繼續(xù)用兵才完全征服了遼東朝鮮半島，設(shè)置有青丘道總管。

?筆者以黃帝長(zhǎng)子為太昊玄號(hào)青陽(yáng)天吳，次子為少昊昌意金天陸吾云陽(yáng)，另文詳表。

這里還要再說(shuō)一個(gè)重要問(wèn)題:后來(lái)學(xué)者們搞了個(gè)五方帝與佐，再配上五色、五行，東方青帝為太昊伏羲、其佐勾望(勾芒)，中央黃帝、其佐后土,南方赤帝為炎帝、其佐祝融，西方白帝為少昊、其佐蓐收,北方黑帝為顓頊、其佐玄冥(禺強(qiáng))。這其中，筆者以為東方青帝把太昊與伏羲混同是不對(duì)的，應(yīng)是黃帝長(zhǎng)子太昊玄號(hào)天吳禺號(hào)，而與更早的伏羲無(wú)關(guān)。另中央黃帝之佐似也不應(yīng)為炎帝之裔后土，而應(yīng)是黃帝時(shí)的重臣風(fēng)后。

另在本人《西次三經(jīng)落實(shí)研究》中說(shuō)過(guò):西方昆侖丘(今五臺(tái)山)山神陸吾(黃帝次子少昊昌意)神象為虎身九首人面，此東方海濱天吳海神水伯(黃帝長(zhǎng)子太昊玄號(hào)禺號(hào))神象為八首人面虎身十尾，同為黃帝系最高級(jí)別神象，一東一西，一山一海，一陸一水，體現(xiàn)了黃帝的戰(zhàn)略分封安排，對(duì)比來(lái)說(shuō)，西方疆土更廣闊資源更多，所以次子少昊戰(zhàn)略政治地位比長(zhǎng)子太昊高一些，所以在中央帝庭繼黃帝位的為少昊昌意之孫顓頊，東邊太昊系也無(wú)意見(jiàn)，后顓頊又傳位太昊玄號(hào)孫高辛，也是黃帝二子系間的一種權(quán)力平衡吧。

有柔仆民，是唯嬴土之國(guó):這一帶的河間縣，即古瀛州所在。說(shuō)明上古此一帶存在過(guò)嬴姓之國(guó)。嬴姓，帝舜賜伯益嬴姓，妻以姚姓之玉女，夏商周時(shí)的嬴姓諸侯國(guó)皆伯益之后，如葛國(guó)、秦國(guó)、趙國(guó)、徐國(guó)、江國(guó)等。安新縣安州鎮(zhèn)即戰(zhàn)國(guó)時(shí)葛城，商湯所滅葛伯國(guó)最早當(dāng)即在此一帶，后來(lái)遷到河南被商湯滅了，徐國(guó)也是后來(lái)遷到江蘇最后終于江西了。

嬴，當(dāng)來(lái)源于蠃，指蚌螺蝸類軟體動(dòng)物，上古時(shí)這一帶湖澤遍布，又臨東海，軟體動(dòng)物豐富，是這里先民們的最主要食物之一，蚌產(chǎn)珍珠，蚌殼硬而鋒利，也是極重要的生產(chǎn)工具，豐、鋒皆與蚌有關(guān)。遺留下一些貝丘遺址，現(xiàn)仍有北方著名大澤白洋淀。柔仆，當(dāng)指這一帶的人和善順從與世無(wú)爭(zhēng)，并非后世一些學(xué)者臆想的指其身體多么柔軟。顓頊之后有皋陶(繇)，即伯益之父，為堯舜時(shí)大理法官，制行法律，公平公正，大公無(wú)私，人民敬服，皋陶可能就封于此嬴地一帶，其子伯益繼之，父子二人把這里治理得很好，人民也皆道德高尚守法謙讓，易于治理，所以才名為柔仆民吧。后伯益助禹治水成功居首功。禹繼帝位后，先選皋陶為帝位繼承者，但皋陶先禹死，禹又選伯益為繼承者，禹崩后，益謙讓于禹子啟，不與其爭(zhēng)，品格高尚，但啟嫉益之功德，最終還是攻殺了益，自居帝位，這就造成了華夏保定大本營(yíng)的第二次大分裂。第一次大分裂是炎黃蚩戰(zhàn)爭(zhēng)，但很快黃帝一統(tǒng)。這第二次大分裂則是各部從此各走各路數(shù)百年，冀中帝庭瓦解，實(shí)是冀中華夏歷史的遺憾，但也加速了華夏各支系向四方各盡所能壯大發(fā)展自己，直到在河南商又并夏再次一統(tǒng)，帝庭轉(zhuǎn)到豫省。

夏州之國(guó):筆者以保定石家莊太行山東部大沙河以西的行唐靈壽平山一帶為夏地，即禹所受封地，更早則為黃帝涿鹿戰(zhàn)后分封炎帝處。另有大夏即更西的晉中北陜北一帶，更早封于大夏的有少昊系蓐收、老童等，都陜北石峁一帶，少昊系臺(tái)駘允格、高辛氏之子實(shí)沈等都臨汾陶寺一帶。冀中也有一些夏地名，還有大量賈地名，筆者以為賈即夏，源于槚木榎木，即楸木，木質(zhì)最優(yōu)，北方譽(yù)之為百木之王，用其可構(gòu)造高大堅(jiān)固的房屋稱賈屋或夏屋、大廈，有的高山也稱為賈屋山，這一帶平山靈壽縣交界有楸山，古時(shí)楸木多，當(dāng)即賈山夏山，行唐靈壽一帶正更有多個(gè)賈地名，禹子啟自立，在此立都(今靈壽文城)建夏庭，后來(lái)后羿寒浞之亂及少康中興才經(jīng)平山遷向晉中南，下文亦有述及，另還有專文詳說(shuō)，但那是在大荒西南方。這個(gè)在大荒東方的夏州之國(guó)，下文《大荒南經(jīng)》中在大荒東南方的衡水一帶有驩頭之國(guó)及其孫修鞈部，也是禹支系，沒(méi)隨少康西移，亦可稱為東夏、夏州之國(guó)，而遷往晉中南的少康之夏庭可稱西夏。參見(jiàn)本人專文《上古華夏源流之夏初史》。

蓋余之國(guó):今廊坊市有葛漁城鎮(zhèn)，安新縣安州鎮(zhèn)為古葛城，蓋是否同葛即葛國(guó)?《海內(nèi)北經(jīng)》:“蓋國(guó)在鉅燕南倭北，倭屬燕”，這一帶正在燕國(guó)南邊，而倭國(guó)則當(dāng)是指下文《大荒南經(jīng)》東南方的小人國(guó)、焦僥國(guó)，這一帶南面不遠(yuǎn)有饒陽(yáng)，戰(zhàn)國(guó)曾屬燕。后世可能是為了區(qū)別于遷移到南方的葛，而地留居于此的另名為蓋吧，這種情況也有，如隨與曾、虞與吳、商與宋等。后來(lái)可能又有蓋國(guó)人遷往東北了，帶去了蓋地名，如遼東半島有了蓋州。

帝俊生黑齒:一般認(rèn)為黑齒是把牙齒染黑的一種風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)代世界上有的民族仍有染齒風(fēng)俗。黑齒國(guó)也應(yīng)在河北平原東部這一帶。后來(lái)唐時(shí)朝鮮半島有姓黑齒的，如入唐為大將軍的黑齒常之，戰(zhàn)功赫赫，可能說(shuō)明黑齒國(guó)民也有遷東北的。