太昊，是上古東夷的祖先和首領(lǐng)，是東方祖神，也是東方天帝青帝。漢朝后有時與楚帛書創(chuàng)世神伏羲氏合并。天書二字，最早見于《簡易道德經(jīng)》，出自太昊之口。
所謂《河圖》與《洛書》，其實是我國上古時期流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，他的出現(xiàn)比《周易》還要早。
據(jù)學(xué)者研究，河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數(shù)字，其和皆等于十五，十分奇妙。
《河圖》、《洛書》是我國祖先心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明最為輝煌的篇章，也是一切學(xué)說，包括《周易》在內(nèi)的源頭。
對現(xiàn)代人而言，常常把看不懂的書，稱之為“天書”。
從古至今，距現(xiàn)代越遠(yuǎn)的古籍，越是晦澀難懂，所以被定義為天書。除了《河圖》《洛書》之外，第二部公認(rèn)的天書，當(dāng)屬《周易》。
《周易》
《周易》被譽為“大道之源”。
起源于上古八卦，后來演變成六十四卦。
相傳為上古時期伏羲氏所創(chuàng)，周文王擴展到六十四卦，孔子做《十翼》，最終發(fā)展到我們現(xiàn)在看到的《周易》。
《周易》包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻；《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》。
除此之外，還有一部《山海經(jīng)》，也堪稱天書。
與《周易》相比，《山海經(jīng)》里記載的文字相對來說好理解。
它是由西漢末年的劉向、劉歆父子編訂而成的。
他被譽為天書，主要是里邊記載的玄奇之事，現(xiàn)代人難以想象和接受。
《山海經(jīng)》中，包括的內(nèi)容十分龐雜。
涉及到地理、神話、宗教、動植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等，是古人的百科全書。
《山海經(jīng)》在漢朝時期非常流行，有學(xué)者研究，從內(nèi)容上看，《山海經(jīng)》記錄的應(yīng)是殷商時期的內(nèi)容。
除了這四部書，剩下的兩部分別是《尚書》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于公元前五世紀(jì)，傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
說到尚書，目前公認(rèn)的有兩部，一部是新尚書，一部是古文尚書。
新尚書，是西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》，為今文《尚書》；老尚書，是魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。
《尚書》是儒家學(xué)說的經(jīng)典智慧，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是我國古代的一部上古奇書，是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對話的形式。后人將其稱作“岐黃之術(shù)”。
據(jù)說，在先秦之前，關(guān)于醫(yī)學(xué)的論著還有《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等七篇著作，由于歷史原因基本都遺失，目前現(xiàn)存的僅有一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》和《靈樞》兩部分，各九卷，每卷九篇，合為一百六十二篇。是我國中醫(yī)學(xué)的第一瑰寶，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫(yī)史上一大壯舉。
中國“六大天書”，每一部都博大精深，代表著深邃的國學(xué)智慧。
在這些天書的背后，是古人無數(shù)智慧和靈感結(jié)晶，現(xiàn)在每一部著作，都吸引著全世界研究者的目光，都在研究。
讀者們，這些上古“天書”，你都讀過哪些？如果喜歡本文章，請轉(zhuǎn)發(fā)收藏哦~
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