出處：
晉·葛洪《抱樸子·辨問(wèn)》：“長(zhǎng)生不死，以此責(zé)圣人，何其多乎?！?/span>
原來(lái)如此
出處：
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十六回：“原來(lái)如此，倒教我們懸了幾日心。
女?huà)z補(bǔ)天
出處：
西漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天。”
故事：
女?huà)z，中國(guó)上古神話中的神。她是人類(lèi)之母，早于文字記載的中國(guó)仰韶文化中的蛙紋器皿作證伊是創(chuàng)世神和始母神。又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，與先圣伏羲共同生活在昆侖山，是福佑社神之正神。相傳女?huà)z造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
出處：
三皇：
燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書(shū)大傳》；
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》；
伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；
伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；
有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。
五帝：
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。
歷史淵源：
三皇
三皇，天皇、地皇、泰皇之名號(hào)，現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》?！逗訄D括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開(kāi)便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言?！焙笾髟谠家饬x上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。
- 前天皇、地皇、人皇
前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語(yǔ)出《路史》），書(shū)傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國(guó)何如皆不可考也。唯三皇之號(hào)曰天皇曰地皇曰人皇久而不失?！稘摲蛘摗の宓轮尽罚骸奥劰庞刑旎省⒌鼗?、人皇，以為或及此謂，亦不敢明。”《路史》：前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」?！柑旎实鼗嗜嘶书_(kāi)治各二萬(wàn)八千歲」。（語(yǔ)出《三皇經(jīng)》，《路史》引）
- 中天皇
史書(shū)上說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地后第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，號(hào)曰天靈，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。發(fā)明數(shù)字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬(wàn)。發(fā)明天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。發(fā)明地支：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦、赤奮若。 其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國(guó)稱(chēng)皇，各傳國(guó)一萬(wàn)八千年。天皇氏姓望，名獲，字文生；別號(hào)天靈、防五、天霧、天尊、元始天王。歲紀(jì)攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤(pán)古氏以治，其繼盤(pán)古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。共在位一千八百年，在位年代：前9684—-前7884年?！兑拙曂ㄘ则?yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高?！逗訄D》：“五龍見(jiàn)教，天皇被跡?！睒s氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”天皇氏為龍祖、五龍之首，后世子孫以“龍”為圖騰。關(guān)于天皇氏的名諱：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強(qiáng)尊。”——羅泌《路史·前紀(jì)二·天皇紀(jì)》?！兜弁跏兰o(jì)》中也對(duì)此有描述。天地開(kāi)辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。《三皇本紀(jì)》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提。
- 中地皇
世代傳世數(shù)萬(wàn)年之后是中地皇君?！柑旎适弦莸鼗适献?，出于雄耳龍門(mén)之岳。」（《路史》引《遁甲開(kāi)山圖》）
- 中人皇
世代傳世數(shù)萬(wàn)年后是中人皇君?！傅鼗适弦荩谟腥嘶示拍邢嘞衿渖砭耪??！梗ā堵肥贰芬堵鍟?shū)》）。人皇之時(shí)，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。
- 后天皇
唐代司馬貞寫(xiě)了《三皇本紀(jì)》以補(bǔ)全《史記》，增補(bǔ)了伏羲、女?huà)z、神農(nóng)等諸位上古時(shí)期神話傳說(shuō)人物與部落首領(lǐng)的歷史。中人皇氏之后，歷經(jīng)五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)、循蜚紀(jì)、因提紀(jì)、禪通紀(jì)、疏仡紀(jì)。禪通紀(jì)始于伏羲，疏仡紀(jì)始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀(jì)，其中一位被后世尊為后天皇，即是燧人氏。
- 后人皇
燧人氏之后，又歷經(jīng)幾世，有伏羲、女?huà)z氏，有圣德，為后人皇。
三皇
《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書(shū)?！蓖ǔＱ怨攀氛?，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人們多公認(rèn)“三皇”為中華民族的人文始祖。
“三皇”之名不見(jiàn)于經(jīng)，組成亦有不同說(shuō)法，但《尚書(shū)大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風(fēng)俗通義》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說(shuō)。 “三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、少典（人皇）。
天皇燧人氏
根據(jù)典籍記載眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。
- 《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇?！?span id="acgdwgq" class="candidate-entity-word" data-gid="2688010">太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！尔i冠子·泰鴻》：“ 泰皇 問(wèn) 泰一 曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有 天皇 ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最貴?！?司馬貞索隱：“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，當(dāng)人皇也。而《封禪書(shū)》云‘昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱(chēng) 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也?！?/span> [8] 在公元前221年（秦始皇26年）李斯說(shuō)古代有三皇，其中泰皇最貴。泰皇，較后的書(shū)稱(chēng)為人皇，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的太昊伏羲。
- 《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇?！度纸?jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）
- 《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
- 《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女?huà)z。漢朝的《緯書(shū)》中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
三皇
五帝
“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國(guó)后（有說(shuō)是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。后世增補(bǔ)的“五帝”分別有如下不同說(shuō)法：
黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）。至于五位古帝，說(shuō)法也各異，一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。
《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。
人間的“五帝”一詞在《孟子》時(shí)尚未出現(xiàn)，書(shū)中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱(chēng)春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱(chēng)炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱(chēng)白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱(chēng)黑帝。
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
羲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；
五帝
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書(shū)序》）；以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這個(gè)三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史。
萬(wàn)箭穿心
出處：
清·夏敬渠《野叟曝言》第七回：“[璇姑]再聽(tīng)到哥子末后一段說(shuō)話，真如萬(wàn)箭穿心，竟放心大哭起來(lái)?！?/span>
故事：
養(yǎng)由基（養(yǎng)繇基）之死
養(yǎng)由基（養(yǎng)繇基）是春秋時(shí)楚國(guó)神箭手，一生征戰(zhàn)憑箭御敵，死于他箭下的人不計(jì)其數(shù)。
晉楚爭(zhēng)霸三次大戰(zhàn)后（城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)），晉國(guó)為了繼續(xù)打擊楚國(guó)，在楚國(guó)后背上插了一刀，扶助南方新興的吳國(guó)來(lái)抗衡。傳授吳人車(chē)戰(zhàn)步戰(zhàn)等陸戰(zhàn)之術(shù)。
吳楚之戰(zhàn)中，養(yǎng)由基請(qǐng)命上前線殺敵立功。楚王說(shuō)：你年紀(jì)不小了，沖鋒陷陣的事還是留給年輕人吧！養(yǎng)由基怒道：將軍戰(zhàn)死戰(zhàn)場(chǎng)是幸事。我堅(jiān)決要求上陣殺敵，雖死不恨！
養(yǎng)由基此時(shí)不知吳軍已從晉國(guó)學(xué)到陸戰(zhàn)之術(shù)，輕敵冒進(jìn)。被吳軍四面鐵葉車(chē)圍裹將來(lái)，把養(yǎng)由基困于垓心，乘車(chē)將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。死前驚恐的說(shuō)道：“吳人也精于車(chē)戰(zhàn)！”
小說(shuō)《東周列國(guó)志》中描述
第六十六回 殺寧喜子鱄出奔 戮崔杼慶封獨(dú)相
養(yǎng)繇基行至離城，吳王之弟夷昧同相國(guó)屈狐庸率兵來(lái)救。息桓欲俟大軍，養(yǎng)繇基曰：“吳人善水，今棄舟從陸，且射御非其長(zhǎng)，乘其初至未定，當(dāng)急擊之。”遂執(zhí)弓貫矢，身先士卒，所射輒死，吳師稍卻?；分?，遇狐庸于車(chē)，罵曰：“叛國(guó)之賊，敢以面目見(jiàn)我耶？”欲射狐庸，狐庸引車(chē)而退，其疾如風(fēng)?；斣唬骸皡侨艘嗌朴?？恨不早射也?！闭f(shuō)猶未畢，只見(jiàn)四面鐵葉車(chē)圍裹將來(lái)，把基困于垓心，乘車(chē)將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。
水木清華
出處：
彭定求《道藏輯要·壁集·呂祖圣跡紀(jì)要·在陸肇祥》：“襄邑有袁家山，明兵部尚書(shū)袁可立在陸園地也。四圍林樹(shù)，高聳巖壑，水木清華，景逾濯錦。上建純陽(yáng)寶殿。額曰：‘夢(mèng)覺(jué)迷津’”。
晉·謝混《游西池》詩(shī)：“景昃鳴禽集，水木湛清華。”
窈窕淑女
出處：
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
破釜沉舟
出處：
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！?/span>
故事：
秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項(xiàng)羽和劉邦。
公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿（今河北省邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣西南），被秦將王離率20萬(wàn)人圍困。章邯率軍20萬(wàn)屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達(dá)王離營(yíng)，以供糧草。趙將陳余率軍數(shù)萬(wàn)屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。
楚懷王派宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，帶領(lǐng)二十萬(wàn)人馬去救趙國(guó)。宋義引兵至安陽(yáng)（今山東省曹縣東）后，接連四十六天按兵不動(dòng)。對(duì)此項(xiàng)羽十分不滿(mǎn)，去跟宋義說(shuō)：“秦軍包圍了巨鹿，形勢(shì)這樣緊急，咱們趕快渡河過(guò)去，跟趙軍里外夾擊，一定能夠打敗秦軍?！彼瘟x說(shuō)：“我們還是等秦軍和趙軍決戰(zhàn)以后再說(shuō)?！彼謱?duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“上陣跟敵人交鋒，我比不上你；要說(shuō)坐在帳篷里出個(gè)計(jì)策，你就比不上我了?！表?xiàng)羽說(shuō)：“現(xiàn)在軍營(yíng)里沒(méi)有糧食，但是上將軍卻按兵不動(dòng)，這樣不顧國(guó)家，不體諒兵士，哪里像個(gè)大將的樣子?！钡诙欤?xiàng)羽趁朝會(huì)的時(shí)候，拔出劍來(lái)把宋義殺了。他提了宋義的頭，對(duì)將士說(shuō)：“宋義背叛大王（指楚懷王），我奉大王的命令，已經(jīng)把他處死了。”于是將士們則擁項(xiàng)羽為上將軍。項(xiàng)羽殺宋義的事，威震楚國(guó)，名聞諸侯。
隨后，他率所有軍隊(duì)悉數(shù)渡黃河前去營(yíng)救趙國(guó)以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是說(shuō)把渡河的船（古代稱(chēng)舟）鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋（古代稱(chēng)釜）砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。
就這樣，沒(méi)有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來(lái)，過(guò)兩年，秦朝就滅亡了。楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項(xiàng)羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項(xiàng)羽于轅門(mén)接見(jiàn)各路諸侯時(shí)，各諸侯皆不敢正眼眼看項(xiàng)羽。
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