七曜，又稱(chēng)七政、七緯、七耀等，是古代中國(guó)人將 熒惑星（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮(zhèn)星（土星）稱(chēng)為五星，五星又稱(chēng)五曜，加上太陽(yáng)星（日）、太陰星（月），合稱(chēng)七曜。

這里先簡(jiǎn)單解釋一下五星古代稱(chēng)謂的意思：

1、熒惑星（火星）：由于火星呈紅色，熒熒像火，亮度常有變化；而且在天空中運(yùn)動(dòng)，有時(shí)從西向東，有時(shí)又從東向西，情況復(fù)雜，令人迷惑，所以我國(guó)古代叫它“熒惑”，有“熒熒火光，離離亂惑”之意。

2、辰星（水星）：水星距離太陽(yáng)比較近，我們總是看到它很靠近太陽(yáng)，一般只能在黎明或黃昏時(shí)才能找到它,所以給它一個(gè)"辰星"的名字。

3、歲星（木星）：木星在古代叫歲星，簡(jiǎn)稱(chēng)為歲。古人觀察到每十二年，歲星就要繞天運(yùn)行一圈，每一年里，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)特定的星空區(qū)域，古人根據(jù)歲星的這個(gè)規(guī)律進(jìn)行紀(jì)年。

4、太白星（金星）：因?yàn)樗炼群軓?qiáng)、銀白耀眼的緣故。金星黎明時(shí)出現(xiàn)在東方，叫啟明星，到黃昏時(shí)出現(xiàn)在西方，叫長(zhǎng)庚星。 《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！边@里的啟明和長(zhǎng)庚，指的都是金星。

5、鎮(zhèn)星（土星）：“土星”古代中國(guó)人民測(cè)其約二十八年繞天一周。平均每年行經(jīng)“二十八宿”之一，好象輪流駐扎于“二十八宿”，即稱(chēng)“歲鎮(zhèn)一宿”，所以稱(chēng)“土星”為“鎮(zhèn)星”。（不知道大家能不能明白這個(gè)土星的解釋?zhuān)恳驗(yàn)槎怂尴喈?dāng)于七曜（日月和金木水火土）的天上的住所，七曜是主角，其它星星都是為七曜服務(wù)的，所以成為宿，這個(gè)周山再寫(xiě)文章細(xì)說(shuō)吧。）

日月之外的五個(gè)天體也能用肉眼觀察到，中國(guó)古代以五行之說(shuō)的“火水木金土”指涉這五個(gè)行星。

早在夏商時(shí)期中國(guó)便有七曜說(shuō)法，但中國(guó)最初并沒(méi)有使用七曜作為時(shí)間單位，主要用作指日、月及五大行星等七個(gè)主要星體，是當(dāng)時(shí)占卜觀察天文星象的重要組織成份。

《易?系辭》：“天垂象，見(jiàn)（現(xiàn)）吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動(dòng)為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱(chēng)政也?！?/span>

日本雖然是學(xué)習(xí)的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不過(guò)較好的保留了下來(lái)七曜歷。

（在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，比如大唐建筑在日本的很多城市都比較好的保留下來(lái)。）

日本的星期說(shuō)法使用的是七曜歷，七曜歷認(rèn)為金木水火土日月一個(gè)周期，一日一曜，稱(chēng)之為某曜日，即：

追溯起來(lái)七曜為一周的歷法觀念即星期最早是出現(xiàn)在古巴比倫文明中，古巴比倫人首先使用七天為一周的時(shí)間單位，后來(lái)猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀(jì)以后，就廣泛地傳播到歐洲各國(guó)。伊斯蘭教、基督教均按照有以星期為單位進(jìn)行的宗教禮拜活動(dòng)。如今世界通行的星期制是羅馬皇帝君士坦丁大帝在公元321年3月7日正式確立的。

在八世紀(jì)時(shí)“七曜紀(jì)日”由摩尼教傳入中國(guó)。后由北天竺沙門(mén)不空三藏法師譯有《文殊***經(jīng)》，在此經(jīng)中就有七曜日的名稱(chēng)，這些名稱(chēng)均為康居語(yǔ)的音譯。后來(lái)《宿耀經(jīng)》通過(guò)平安時(shí)代的唐朝留學(xué)生空海傳入日本，并成為日本宿耀占星術(shù)或密教占星術(shù)的重要經(jīng)典，也作為了沿用了中國(guó)以七曜為一周每日的稱(chēng)謂。