在國際關(guān)系中，援助通常指的是一個(gè)國家向另一個(gè)國家提供的支持。這種支持既可以是經(jīng)濟(jì)上的援助，還可以是政治上的支持、技術(shù)上的援助等。援助通常被用作解決各種問題或危機(jī)的一種手段，例如自然災(zāi)害、貧困、沖突等。通過援助，更強(qiáng)大或富裕的國家可以幫助較弱小或貧困的國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展和改善生活條件的目標(biāo)。

援助的作用并不僅僅是解決當(dāng)前的問題，它還可以為發(fā)展中國家提供一種可持續(xù)發(fā)展的路徑。通過援助，發(fā)展中國家可以獲得更多的資源、技術(shù)和知識(shí)，從而加快其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。援助還可以促進(jìn)國家之間的合作與交流，增進(jìn)相互理解與友誼。在某些情況下，援助也可以用作政治手段，以達(dá)到國家利益的最大化。

然而，援助也存在一些爭(zhēng)議和問題。首先，援助是否真正能夠幫助接受援助的國家實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展仍然有爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為，援助可能會(huì)導(dǎo)致援助接受國對(duì)外部資源的依賴，從而削弱其自身發(fā)展的能力。此外，援助的效果也受到治理、腐敗等因素的影響，這可能導(dǎo)致援助無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

在實(shí)施援助時(shí)，有幾個(gè)方面需要特別注意。首先，援助應(yīng)該遵循國際準(zhǔn)則和原則，如互惠互利、尊重主權(quán)等。此外，援助的具體內(nèi)容和方式應(yīng)根據(jù)受援國的實(shí)際情況進(jìn)行量身定制，以確保援助的有效性和可持續(xù)性。最重要的是，援助應(yīng)該是一個(gè)雙向的過程，既要關(guān)注接受援助國的需求，也要尊重其自主權(quán)和發(fā)展道路的選擇。

在全球化的今天，援助作為一種國際合作和交流的方式，具有重要的意義。各國可以通過援助加強(qiáng)彼此的聯(lián)系和合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。然而，我們也需要充分認(rèn)識(shí)援助的局限性和問題，不斷探索更好的援助模式和方式，以實(shí)現(xiàn)更加公平和可持續(xù)的發(fā)展。

總之，援的意思是提供幫助和支持，既可以是國家之間的合作，也可以是個(gè)人之間的互助。援助的作用不僅是解決問題，更是為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。然而，援助也存在一些爭(zhēng)議和問題，需要我們審慎對(duì)待。只有在遵循原則和科學(xué)的基礎(chǔ)上，援助才能發(fā)揮最大的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)。

世界上的7個(gè)“斯坦”

1.中亞五斯坦

在1843年，德國地理學(xué)家亞歷山大·馮·洪堡，最早提出了“中亞”這個(gè)地理概念。

中亞地區(qū)位于亞歐大陸腹地，大體指“東抵中國，西到里海，南至阿富汗，北臨俄羅斯”的廣袤地區(qū)?？偯娣e約為400萬平方千米，因?yàn)槟杲邓枯^少，氣候比較干燥，地表自然帶以溫帶草原帶和溫帶荒漠帶為主。

中亞這塊地方歷來是歐亞文明的交融之地。關(guān)于目前中亞地區(qū)有幾個(gè)國家，一直存在著爭(zhēng)議，如今人們對(duì)中亞地區(qū)最為普遍接受的界定為“中亞五國”，包括哈薩克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦。

這五個(gè)國家的共同特點(diǎn)是都叫“斯坦”，而“斯坦”這個(gè)詞起源于古波斯語。

說起古波斯語，就要提一下波斯。說起波斯，也就是今天的伊朗，大家可能聽起來沒啥太大感覺，但對(duì)于古代人來說，聽見波斯可能要打個(gè)冷顫，因?yàn)?span id="pf7phye" class="candidate-entity-word" data-gid="1242289">波斯帝國是世界上第一個(gè)領(lǐng)土橫跨亞歐非三大洲的國家，鼎盛時(shí)期國土面積比后來的羅馬帝國還要大。

然而波斯一開始也只是一個(gè)小小的部落，直到居魯士二世成為波斯的部落首領(lǐng)后，他帶領(lǐng)人們南征北戰(zhàn)，公元前550年，滅掉米底王國，建立波斯帝國。此后，居魯士二世和他的兒子也是繼任者的岡比西斯二世，又先后攻滅新巴比倫王國和埃及王國，四大古國被這爺倆滅掉了兩個(gè)。

波斯成為了一個(gè)大帝國，那時(shí)中國還處在春秋戰(zhàn)亂時(shí)代，波斯帝國是當(dāng)之無愧的世界霸主。

公元前513年，波斯帝國的第三位皇帝大流士一世擊敗馬其頓王國，攻占色雷斯，波斯帝國進(jìn)入極盛時(shí)期。它的疆域東起印度河，西達(dá)愛琴海地區(qū)，南達(dá)印度洋和埃及，北及里海和黑海沿岸，幾乎囊括了兩河流域、印度河流域、尼羅河流域三大古文明中心。這個(gè)橫跨亞、非、歐的大帝國是在短短的幾十年時(shí)間，通過居魯士、岡比西斯和大流士三代人通過武力征服建立起來的。

除了野蠻侵略，波斯人也有先進(jìn)的文明。他們建造華麗的宮殿，還有精美的浮雕，發(fā)明了一個(gè)叫做“塔蘭特”的計(jì)量單位，當(dāng)然，還有發(fā)明了他們的語言，也就是“古波斯語”。

波斯帝國一方面不斷地開疆?dāng)U土，另一方面也向著被占領(lǐng)的各國傳播自己的文明，周邊國家都被冠上了“斯坦”。

而且隨著波斯歷代帝國的不斷擴(kuò)張，波斯文化的向外輻射，“斯坦”一詞的使用范圍越來越廣泛。

那么“斯坦”是什么意思呢？

在古波斯語當(dāng)中，“斯坦”（-stan）是地名的后綴詞根，意思是“地區(qū)、地方”，用來表示某個(gè)民族居住的地區(qū)。

即便是經(jīng)過公元前5世紀(jì)的三次希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，波斯就衰落了，但是“斯坦”這個(gè)稱呼流傳了下來，一直到今天。

如今國名中帶“斯坦”的國家，主要位于中亞、西亞和南亞等地。仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些地方都集中在伊朗的周圍，和伊朗有著千絲萬縷的關(guān)系。也就是說名字里帶“斯坦”的國家，基本上都在古代波斯帝國統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)。

像是如今的中亞五國，就受到古波斯的廣泛影響，從他們的國名上就能看出來，都帶有源于古波斯語的“斯坦”。

哈薩克斯坦（Kazakhstan）、烏茲別克斯坦（Uzbekistan）、塔吉克斯坦（Tajikistan）、吉爾吉斯斯坦（Kyrgyzstan）和土庫曼斯坦（Turkmenistan）。

這些“斯坦”國，都是“民族—斯坦”這種結(jié)構(gòu)，可以簡(jiǎn)單理解為“某某民族的人居住的地方”。

例如，“哈薩克斯坦”指的就是哈薩克人居住的地方；“烏茲別克斯坦”指的就是烏茲別克人居住的地方；塔吉克斯坦、土庫曼斯坦和吉爾吉斯斯坦也是如此。

2.阿富汗斯坦、巴基斯坦

目前世界上有7個(gè)叫“斯坦”的國家，也就是國名以“stan”為后綴。除了上述中亞五國之外，還有兩個(gè)，分別是阿富汗斯坦、巴基斯坦。

阿富汗斯坦（Afghanistan）：

是的，經(jīng)常被我們稱為“阿富汗”的這個(gè)國家，實(shí)則也是“斯坦”一員。

我們知道，“斯坦”（-stan）相當(dāng)于一個(gè)表示“地方”的后綴。“斯坦”單獨(dú)的出現(xiàn)沒啥意義，它需要跟在其它的地點(diǎn)名詞之后才能夠構(gòu)成一個(gè)完整的地名。

因此我國最早給Afghanistan這個(gè)國家翻譯的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候可太早了，還是清朝末年，最早的譯者可能認(rèn)為Afghanistan就是“一個(gè)叫Afghani的地方”，“stan”是一個(gè)表示“……地方”的后綴，沒有實(shí)意，不用翻譯，所以就直接翻譯成了阿富汗。

在當(dāng)時(shí)，世界上除了“阿富汗斯坦”，還沒有其他以“斯坦”為后綴的國家。因此，翻譯的時(shí)候沒有其他例子可以做參照。到后來，中文對(duì)外國地名的翻譯絕大部分都是純音譯了，也就是讀作什么就翻譯成什么，“stan”雖然沒有實(shí)意，但是根據(jù)音譯原則，按照它的讀音“斯坦”，也就給翻譯出來了。因此，后來的巴基斯坦、中亞五斯坦，都帶著斯坦了。

巴基斯坦（Pakistan）:

下面要說最后一個(gè)“斯坦”國了，那就是位于南亞的巴基斯坦！

巴基斯坦存在的時(shí)間很短，歷史上曾經(jīng)長期是英屬印度的一部分，一直到20世紀(jì)30年代，巴基斯坦這個(gè)名字才第一次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)有五個(gè)主要省份，旁遮普（Punjab），阿富汗尼亞（Afghania），克什米爾（Kashmir），信德（Sindh），以及俾路支斯坦（Balochistan）。人們從前四個(gè)省份的名字中各取一個(gè)字母組成Paki，再加上代表俾路支的stan，以此構(gòu)成了Pakistan。這個(gè)名字在波斯語中同時(shí)也有圣潔之地、清真之國的意思。

因?yàn)榘突固故且粋€(gè)伊斯蘭教國家，超過95%的國民是穆斯林，甚至巴基斯坦首都就叫伊斯蘭堡，所以這個(gè)國名起的非常適合這個(gè)國家。

說完了7個(gè)“真斯坦”，還有一個(gè)“假斯坦”，也就是說它不是7個(gè)叫“斯坦”的國家之一，而是翻譯的時(shí)候給翻譯成斯坦了。這個(gè)國家就是極容易混淆的巴勒斯坦。

巴勒斯坦（Palestine）：

Palestine這個(gè)詞不是源于古波斯語，而是來自于古閃語，屬美索不達(dá)米亞語種。我們可以看到，前面幾個(gè)真正的“斯坦”國的結(jié)尾都是“stan”，而巴勒斯坦的結(jié)尾是“tine”。正確的讀音應(yīng)該是“非利士丁”，其最初可能是“非利士人的土地”之意。非利士人是一個(gè)居住在今天加沙地帶北部地區(qū)的古老民族，這個(gè)民族可能最早源自希臘周邊島嶼，說印歐語系語言。

但是由于翻譯的問題，把這個(gè)詞也翻譯成成“斯坦”了。

也就是說，“巴勒斯坦”中的“斯坦”兩字和中亞那些“斯坦國”國名中的“斯坦”兩字只是中文翻譯湊巧一樣，其實(shí)在其原文里發(fā)音和意思都完全不是一回事。所以在數(shù)世界上的“斯坦”國的時(shí)候，只包括上面所說的7個(gè)國家，而巴勒斯坦不包括在內(nèi)！

我們上文說到了“斯坦”經(jīng)常出現(xiàn)在一些國名當(dāng)中，實(shí)際上，“斯坦”除了經(jīng)常用于國名外，還有很多豐富的含義。

由于古代波斯帝國的擴(kuò)張，文化的傳播，與其他民族的密切來往，波斯語滲透到其它突厥語、蒙古語等語言當(dāng)中，“斯坦”（-stan）的內(nèi)容也逐漸豐富，目前在中亞、西亞、東歐與南亞存在許多帶“斯坦”的地區(qū)。

這其中有的是國名，就是我們上文提到的7個(gè)斯坦國家；有的是省區(qū)名，如俾路支斯坦、庫爾德斯坦、洛德斯坦；隨著歷史的發(fā)展演變，有的還是城市名，如突厥斯坦、達(dá)吉斯坦、吉里斯坦，甚至一些街道社區(qū)也以“斯坦”命名。

所以“斯坦”不僅指國家，還可以指省（區(qū)）、城市名、街道社區(qū)等，隨著時(shí)代的發(fā)展，“斯坦”這個(gè)概念的含義也在不斷的外延、不斷的豐富，衍生出更多的含義與用法。

帶“斯坦”的國家與伊斯蘭教

這些國名中帶“斯坦”的國家，基本是穆斯林國家或是穆斯林人口占多數(shù)，因此很多人以為叫“斯坦”的地方都信奉伊斯蘭教，一說“斯坦”就想到伊斯蘭教，將這兩者化為等號(hào)，但其實(shí)兩者沒有必然關(guān)系。

這里邊有一個(gè)時(shí)間的先后順序，在公元前550年，居魯士二世就滅掉了米底王國，建立了波斯帝國，隨著對(duì)外擴(kuò)張，把周邊地區(qū)和民族稱為“斯坦”。后來在公元7世紀(jì)前后，阿拉伯帝國崛起，并將勢(shì)力擴(kuò)展到中亞地區(qū)之后，把他們信仰的伊斯蘭教傳播到了中亞這片土地。

也就是說是先有公元前6世紀(jì)的波斯帝國，把中亞的這些地方稱為“斯坦”，后在中亞誕生了伊斯蘭教和傳播者。

不能把國名有“斯坦”的國家，就認(rèn)為信仰伊斯蘭教。實(shí)際上文章中說的這些“斯坦”國有著不同的信仰，在文化、服飾、飲食等方面也存在著差異。

為何中國也被稱為“斯坦”？

世界上有一個(gè)國家，把中國也稱為“斯坦”，這個(gè)國家就是亞美尼亞。

亞美尼亞是一個(gè)位于亞歐交界的國家，最早可以追溯到公元前500年左右，其實(shí)最早期的亞美尼亞比現(xiàn)在大得多，在很長一段歷史時(shí)期，這個(gè)民族的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今天亞美尼亞的國土范圍，包括今天的高加索地區(qū)和土耳其東部的廣大區(qū)域，也是盛極一時(shí)。

古代亞美尼亞稱呼中國是“Cinastan”，翻譯過來就是“秦那斯坦”，亞美尼亞語中，將中國稱為“斯坦”，和我們說的巴基斯坦等國家中的“斯坦”是同一個(gè)意思，直譯為：一個(gè)叫中國的地方，或稱秦地（Cina翻譯為秦目前學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議）。

那么亞美尼亞的“Cinastan（秦那斯坦）”又是從何而來呢？這一詞語脫胎于梵語的“Cīnasthāna”，中國人對(duì)這個(gè)梵語可能比較陌生，但翻譯成漢語就幾乎無人不知了，即“震旦”，全稱“摩訶震旦”。

那么，震旦是什么意思呢？

佛教辭書《翻譯名義集卷三》中記載：“東方屬震，是日出之方，故云震旦。”

意思是說中國在印度之東（“震”），乃日出（“旦”）之地，所以稱為“震旦”。

在印度人眼中，中華大地地處東方，是太陽初升之地，所以，古代印度人對(duì)中國就有了這個(gè)非常形象的稱謂——震旦。

“震旦”也成為外國對(duì)中國最早的國名稱呼。

“震旦”這個(gè)名字可以說是音譯兼顧，是非常好的翻譯。所以一直到了近現(xiàn)代，我們依然能見到包括上海等有些地方使用“震旦”這兩個(gè)字。比如說曾經(jīng)的震旦大學(xué)，還有現(xiàn)在的震旦國際大樓。

著名神父馬相伯，于1903年2月27日在上海徐家匯天文臺(tái)舊址創(chuàng)辦的中國近代第一所私立大學(xué)，就叫震旦學(xué)院。這是中國近代著名教會(huì)大學(xué)，曾經(jīng)有“東方巴黎大學(xué)”美譽(yù)，是中國第一所開展研究生教育并授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)校。后來因?yàn)轳R相伯與耶穌會(huì)的矛盾，無奈之下他和部分學(xué)生一起宣布脫離震旦學(xué)院，1908年把學(xué)校遷址盧家灣，1928年改稱震旦大學(xué)。

1952年秋，在全國高校院系調(diào)整中，震旦大學(xué)被撤銷，一部分系科并入復(fù)旦大學(xué)?！皬?fù)旦”兩個(gè)字，是于右任的建議，出自《尚書大傳·虞夏傳》“日月光華，旦復(fù)旦兮”，意在自強(qiáng)不息；另外，“復(fù)旦”還有恢復(fù)震旦之意，更含復(fù)興中華之意。

現(xiàn)在你去上海浦東新區(qū)，還能看到一座寫著震旦二字的大樓，就是離黃浦江最近的一座，名字叫做震旦國際大樓的高級(jí)寫字樓，而且這座大樓也是可以看到很美的黃浦江景色。除此之外，相信大家在夜晚看到這座大樓的時(shí)候，應(yīng)該都見過大樓外墻上的燈光秀“I ?SH（我愛上海）”吧。

你別笑，隨著民法典的頒布，婚姻就是兩個(gè)人的合伙制公司，共同享受分紅，承擔(dān)責(zé)任。

剛才開個(gè)玩笑。在畢業(yè)找工作，或者是騎驢找馬的跳槽時(shí)，我們都要面對(duì)一個(gè)問題，找一個(gè)什么樣的公司，你不能像網(wǎng)上段子說的，一覺醒來公司關(guān)門了，或者是現(xiàn)在的推特裁員，高高興興去上班，門都進(jìn)不去了，公司被賣了，新老板不要我們了，欲哭無淚呀。

我來跟大家總結(jié)一下，就是久、大、公三個(gè)字，從這三個(gè)字講解一下，看看是不是你可以托付終身的公司。

第一個(gè)就是“久”字，如果面對(duì)一個(gè)500強(qiáng)的公司和一個(gè)500年的公司，你選擇哪一個(gè)？時(shí)間是衡量一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，公司經(jīng)歷幾十年，甚至上百年，可以想象要具備多大的能力，才能面對(duì)這么多極端事件，比如在中國的百年企業(yè)，需要面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘、政權(quán)更迭抉擇，還有文化思潮搗亂，改革開放發(fā)展、國際資本競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)要因時(shí)而變，具備超強(qiáng)的自我進(jìn)化能力，更重要的是在這漫長的歷史中，需要幾代人持之以恒的以長期主義的心態(tài)對(duì)待企業(yè)經(jīng)營。

第二個(gè)就是“大”字，規(guī)模是企業(yè)生存的保障，規(guī)模龐大就有品牌優(yōu)勢(shì)，影響力大。公司經(jīng)營范圍廣，不同板塊之間的優(yōu)勢(shì)可以互補(bǔ)，特別重要的就是在客戶間和股東圈子里，會(huì)形成大量?jī)r(jià)值服務(wù)，互相支持走的更加長遠(yuǎn)。如同電影《流浪地球》一樣，足夠大的體量提供了多種可能方案，來應(yīng)對(duì)復(fù)雜的危機(jī)，還有多種補(bǔ)救措施。如果像諾亞方舟一艘船，就諾亞一家八口和各種飛禽走獸，一不小心就是要人類重啟呀。

第三個(gè)就是“公”字，體現(xiàn)的是為國家、為社會(huì)、為人類的貢獻(xiàn)，涉及到國家戰(zhàn)略安全的，國計(jì)民生的，會(huì)有國家級(jí)別的信用保障企業(yè)安全，尤其是在烏克蘭危機(jī)到俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，我們看到經(jīng)濟(jì)制裁也好，企業(yè)國有化也好，都體現(xiàn)了國家安全的重要性。對(duì)于國內(nèi)的戰(zhàn)略安全，從高速公路網(wǎng)、高鐵網(wǎng)、水利工程的基建，到大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，芯片科技、生物制藥等高新技術(shù)，還有證券、銀行、保險(xiǎn)的國家金融安全等等，都有國家力量為主導(dǎo)。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，不僅僅是捐款、扶貧，更重要的是發(fā)揮特長優(yōu)勢(shì)，保障社會(huì)穩(wěn)定、防范行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、分擔(dān)社會(huì)發(fā)展的成本，支持民族偉大復(fù)興。對(duì)員工有關(guān)懷，做有人文情懷的良心企業(yè)。

有良好價(jià)值觀的企業(yè)不是一個(gè)公司股東的，也不是一個(gè)國家的，是世界全人類的，會(huì)受到各國人們的尊重的，不管現(xiàn)在國際局勢(shì)沖突，未來必將會(huì)發(fā)展成為人類共同體。

如果一個(gè)公司有這幾個(gè)特點(diǎn)，是不是一家可以托付終身的公司呀，連子女是不是都可以托付呀！

你可以在選擇公司的時(shí)候，參考一下，不一定完全符合，越接近分值越高吧。

2. 國仇家恨：guó chóu jiā hèn，國家被侵略之仇，家園被破壞之恨。同：國恨家仇。

3. 國爾忘家：guó ěr wàng jiā，一心為國，不顧家庭。同：國耳忘家，國而忘家。

4. 國富兵強(qiáng)：guó fù bīng qiáng，國家富裕，軍隊(duì)強(qiáng)盛。

5. 國富民安：guó fù mín ān，國家富強(qiáng)，人民安定。同：國泰民安。

6. 國富民豐：guó fù mín fēng，國家富有，民眾富裕。

7. 國富民強(qiáng)：guó fù mín qiáng，國家富足，人民強(qiáng)健。

8. 國計(jì)民生：guó jì mín shēng，國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)和人民生活。

9. 國將不國：guó jiāng bù guó，國家將要不成為國家了。指局勢(shì)混亂，國家即將滅亡。

10. 國破家亡：guó pò jiā wáng，國家覆滅、家庭毀滅。

11. 國色天香：guó sè tiān xiāng，原形容牡丹花色香俱佳，后比喻女子容貌非常美麗。同：國色天姿。

12. 國是日非：guó shì rì fēi，國家的境況一天比一天壞。

13. 國士無雙：guó shì wú shuāng，國內(nèi)獨(dú)一無二的人才。國士：國中杰出的人物。

14. 國無寧日：guó wú níng rì，國家沒有安寧的日子。

15. 國賊祿鬼：guó zéi lù guǐ，危害國家、鉆營名利的人。

16. 國之四維：guó zhī sì wéi，治理國家的綱紀(jì)準(zhǔn)則。

17. 國難當(dāng)頭：guó nàn dāng tóu，國家正面臨著巨大的災(zāi)難。

18. 國之干城：guó zhī gān chéng，國家主權(quán)的捍衛(wèi)者。干城：批御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。

19. 國家棟梁：guó jiā dòng liáng，比喻能擔(dān)當(dāng)國家重任的人才。棟梁：支撐房架的大梁。

20. 國家大計(jì)：guó jiā dà jì，與國家利益有關(guān)的重大事情。同：國家大事。

“西方中心論”是伴隨近代化與全球化進(jìn)程出現(xiàn)的一個(gè)概念，因其與殖民侵略等相關(guān)聯(lián)，以及對(duì)后發(fā)國家各種各樣的不平等和種族主義歧視等，而經(jīng)常遭至后發(fā)國家的批評(píng)。在中國，“西方中心論”同樣難有立足之地，因?yàn)樵趲浊甑奈拿魇分校袊粌H一直是東亞文明的主角，而且受地理概念認(rèn)知的局限，歷史上國人長期自認(rèn)為中國就是宇宙的中心，“中國即天下”的觀念根深蒂固。這種認(rèn)知直到19世紀(jì)中期以后才被西方的堅(jiān)船利炮打破，即前人感嘆的所謂“三千年未有之大變局”。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一個(gè)多世紀(jì)，中國經(jīng)歷了無數(shù)苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然艱難探索，但始終沒有走上繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路。直到20世紀(jì)后期改革開放，中國才終于開始了經(jīng)濟(jì)騰飛，并初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。隨著中國國力的增強(qiáng)及國際地位的提高，打破“西方中心論”逐漸成為重要議題。

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授仲偉民認(rèn)為，“西方中心論”是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，我們喊出口號(hào)不難，但真正推翻卻不易，取而代之則更難。如果回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，則不難發(fā)現(xiàn)在大航海時(shí)代之后的幾個(gè)世紀(jì)中，“西方中心”實(shí)際是一個(gè)客觀歷史事實(shí)，即歐洲許多國家及后來的美國等先后實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，他們就是這一時(shí)期世界歷史的引領(lǐng)者。如僅就此而言，則“西方中心論”有其合理之處。隨著新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)的崛起和中國國際地位的提高，不僅“西方中心論”再次遇到挑戰(zhàn)，而且不少學(xué)者甚至提出了“中國中心論”的命題，這既背離了歷史實(shí)際，也與現(xiàn)實(shí)世界不相符合，需要我們特別警惕。尤為重要的是，“西方中心論”有沒有合理成分？批判“西方中心論”是為了構(gòu)建“中國中心論”的命題么？

核心觀點(diǎn)

1.批判“西方中心論”的正當(dāng)性體現(xiàn)在：

“西方中心論”的立論基礎(chǔ)是種族論、文明論或制度論，無論以哪種面目出現(xiàn)，無疑都是從自身優(yōu)越論出發(fā)，帶有明顯的歧視色彩，對(duì)這樣的中心論當(dāng)然要進(jìn)行批判。

2.“西方中心論”的合理性主要體現(xiàn)在：

現(xiàn)代化首先出現(xiàn)在歐洲，現(xiàn)代化的源頭在歐洲，歐洲是現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者；不僅如此，全球化也是由歐洲首先推動(dòng)的，起初帶有原罪的全球化，同樣成為全球共同進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?/p>

3.從歷史學(xué)研究角度看，警惕“中國中心論”陷阱的原因在于：

其一，中國傳統(tǒng)而頑固的華夏中心觀念，不僅使中國走出“中世紀(jì)”非常艱難，而且對(duì)今天的中國人依然影響很大，突出表現(xiàn)為中國人對(duì)傳統(tǒng)的依戀以及對(duì)西方的天然排斥，這往往導(dǎo)致我們對(duì)歷史及時(shí)局的判斷出現(xiàn)偏差。

其二，部分海外學(xué)者尤其是歐美學(xué)者對(duì)前現(xiàn)代中國歷史過分拔高的評(píng)價(jià)，助長了“中國中心論”的回潮。

更多精彩觀點(diǎn)

01 “西方中心論”的本質(zhì)及批判

在目前的中文語境中，“歐洲中心論”與“西方中心論”是同一含義，但如果追尋這個(gè)概念的起源，顯然“歐洲中心論”更早，這個(gè)概念是伴隨歐洲的擴(kuò)張及近代化過程而產(chǎn)生的；也可以說，這是一個(gè)全球化時(shí)代開始之后，在東西文明交流以及沖突過程中所生發(fā)的概念。因此，“西方中心論”的源頭應(yīng)該是“歐洲中心論”，這不僅因?yàn)榻?、全球化源發(fā)于歐洲，而且最初美國所在的北美洲也是反歐洲中心的。

再進(jìn)一步，即使是“歐洲中心論”，也絕非指全部的歐洲，這就涉及“西方”這個(gè)概念的深層問題。在歐洲，西方的概念是有特指的，在地域上有一條清晰的分界線，“這道分界線的前身，就是以前天主教與東正教在宗教上的分野。西方的概念，對(duì)一個(gè)原則上是同質(zhì)化的歐洲概念產(chǎn)生了內(nèi)部差異化和彼此隔絕的影響。在西方的概念里，蘊(yùn)含了一個(gè)同樣棘手的‘文明’概念，更準(zhǔn)確地說是‘文明化的’概念”。簡(jiǎn)單說，源出于“歐洲中心論”的“西方中心論”，不僅有鮮明的地域上的特指，而且其本質(zhì)上就包含文明程度的差異；如果沒有文明的反差，就沒有西方的概念。

“西方中心論”的潛在意識(shí)中，常把美國與歐洲看作一體。其實(shí)，美國與歐洲大陸之間不僅存在極大的隔閡，而且即使與其母國英國也同樣是一種非常特殊的關(guān)系。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)就是很好的證明，在這兩次世界大戰(zhàn)中，美國都沒有為支持英國等國而主動(dòng)加入戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其是二戰(zhàn)，如果沒有日本偷襲珍珠港事件，很難保證美國會(huì)直接參與同法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。正是二戰(zhàn)時(shí)期一系列事件的巧合，使歐美長期形成了同盟關(guān)系，形成了我們現(xiàn)代意義上所說的“西方”。就此而言，“西方中心論”比“歐洲中心論”更為確切，也更為切合歷史實(shí)際，因?yàn)?9世紀(jì)之前的二三百年，是歐洲（主要指西歐）主導(dǎo)世界，而在19世紀(jì)后期至20世紀(jì)，美國成為新的世界霸主，至今歐美同盟依然是世界上最強(qiáng)大的勢(shì)力。

如果更進(jìn)一步嚴(yán)格界定的話，那么“西方”實(shí)際是一個(gè)特指的概念，它既不包含歐洲全部，比如東歐就被排除在西方體系之外；更不包含全部的美洲，在眾多的美洲國家中只有美國算是“西方中心論”中的“西方”部分。據(jù)此我們可以得出一個(gè)基本判斷，“西方”的概念實(shí)際上就是指歷史時(shí)期的西歐和美國。

批判“西方中心論”的正當(dāng)性是毋庸置疑的，因?yàn)椤拔鞣健?span id="hx8tkcs" class="wpcom_tag_link">國家曾經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)進(jìn)行殖民活動(dòng)。他們不僅侵略“西方”以外的廣大地區(qū)，而且迫使很多國家和地區(qū)服從他們的統(tǒng)治，成為他們的原材料供應(yīng)地和商品銷售市場(chǎng)。他們抱持“西方優(yōu)越”的態(tài)度，將其他非西方文明視為“他者”，甚至抹殺改變當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。全球史學(xué)者奧斯特哈默認(rèn)為，“西方”這個(gè)概念的內(nèi)核中“嵌入了一種對(duì)自身優(yōu)越的想象。非西方的，始終被視為低劣的。因此‘西方’是一個(gè)充滿傲慢的概念”。文明等級(jí)論是“西方中心論”的重要理論基礎(chǔ)，近代很多歐洲學(xué)者都是在文明等級(jí)論的立場(chǎng)上立論的。因?yàn)榇蠛胶r(shí)代以來歐洲的確走在了其他國家的前列，并率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，因此這種立論有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)以及深厚的基礎(chǔ)，或者說客觀上可能有一定的合理性。但是，這種理論走向極端，則無疑就是典型的“西方中心論”了，必須受到批判。

更為重要的是，“西方中心論”往往打著科學(xué)的旗號(hào)，而本質(zhì)上卻往往是出自種族主義立場(chǎng)。種族主義在西方有深厚的思想淵源，但中國學(xué)術(shù)界對(duì)此重視不夠，一說起西方近代文明的典型特征和內(nèi)容，似乎就是社會(huì)契約論、平等、自由，等等。其實(shí)，平等、自由等只是西方文明的一條顯性主線，在這條主線之外還有一條隱性主線，這條隱性主線就是查爾斯·米爾斯所指出的：在以平等主義、自由主義為基礎(chǔ)的社會(huì)契約論之外，另有一種由“白人至上主義”的話語體系所構(gòu)筑的“種族契約”。這種契約涉及政治、倫理與認(rèn)識(shí)論，是一個(gè)在哲學(xué)史中“未被命名”，因而不容易被關(guān)注，然而卻是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中主導(dǎo)白人與非白人社會(huì)種族關(guān)系的政治思想體系。洛克、休謨、伏爾泰、康德、密爾等著名思想家，都提出過這種思想，他們都是“種族契約”的主張者。這兩條主線一明一暗，共同主導(dǎo)西方文明。我們只有深入了解西方思想的這兩條顯性及隱性的主線，才能對(duì)西方文明的本質(zhì)有全面深入的把握，也才能理解為何種族主義思想在西方如此頑固。

以洛克為例，很多人都知道洛克是一位天賦權(quán)利論者，他主張堅(jiān)決捍衛(wèi)人的自由，反對(duì)壓迫，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，他的《政府論》成為美國《獨(dú)立宣言》的重要理論基礎(chǔ)。但是，在論及黑人與美洲印第安人時(shí)，洛克卻違背自己曾經(jīng)提出過的自由平等原則，明確提出地球上生存的人類是分等級(jí)的，只有白人才可以享有全部自然權(quán)利；黑人則可以集體被剝奪權(quán)利，可以被奴役，甚至可以作為財(cái)產(chǎn)；印第安人介于白人和黑人之間，雖然其生命、財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)，但其主體地位不能與白人平等。再比如，康德的哲學(xué)貢獻(xiàn)無人不知，但較少有人知道康德同時(shí)也是一位種族主義者?？档抡J(rèn)為，因?yàn)檫m應(yīng)各地不同的氣候，人類的膚色主要分為白種人、黑種人、黃種人以及印度人、古銅色的印第安人，其中白種人的人性發(fā)展最為完善，黃種人在才能上略顯不足，黑人更次，印第安人最差。因此，康德被稱為種族概念之父，他的種族理論在西方文化的暗流中涌動(dòng)，影響甚巨，就此而言，德國出現(xiàn)反猶運(yùn)動(dòng)并不是偶然的。達(dá)爾文的進(jìn)化論同樣有明顯的種族論色彩，也為西方殖民者找到了理論依據(jù)。所以，有學(xué)者指出：

西方文明論的歷史與20世紀(jì)早期所謂的“科學(xué)種族主義”（scientific racism）沆瀣一氣?？茖W(xué)種族主義宣稱白人具有生物學(xué)上的優(yōu)越性，因此可以證明白人統(tǒng)治其他種族的合理性。而西方文明論則聲稱美國和西歐具有文化上的優(yōu)越性，因此可以解釋為什么它們比其他地區(qū)更為強(qiáng)大。

可以說，二次大戰(zhàn)結(jié)束前種族決定論是“西方中心論”最顯著的特色，也是維護(hù)西方列強(qiáng)殖民主義合理性的基礎(chǔ)。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多第三世界國家紛紛擺脫被殖民地位而獨(dú)立，世界格局發(fā)生了重大變化。然而，隨著冷戰(zhàn)時(shí)代的到來，世界的割裂和矛盾不僅沒有隨著大批新興民族國家的誕生而減少，分裂和沖突反而有愈演愈烈的趨勢(shì)。尤其是世界兩大陣營的長期對(duì)峙，裹挾了很多中小國家不得不選擇站隊(duì)，這個(gè)階段大約是“西方中心論”最低潮的時(shí)期。但也正是在這個(gè)時(shí)期，世界再次加速分化，其一是意識(shí)形態(tài)的沖突加劇，主要表現(xiàn)為資本主義陣營與社會(huì)主義陣營的沖突；其二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸加大，主要資本主義國家陣營的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)超其他陣營，而社會(huì)主義國家陣營的經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍受挫。到20世紀(jì)80年代末期，因?yàn)?span id="loqjcv3" class="candidate-entity-word" data-gid="16060526">蘇聯(lián)解體而再次導(dǎo)致世界格局發(fā)生了根本性變化，兩級(jí)世界重新回歸到一級(jí)世界。在二戰(zhàn)后半個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間中，“西方中心論”的內(nèi)涵也在悄悄發(fā)生變化，正如李懷印先生所說：

歐洲中心主義一直在變，如果說它在二戰(zhàn)之前是一種赤裸裸在種族決定論，強(qiáng)調(diào)不同種族之間的反差，并據(jù)此為西方的帝國主義和殖民主義背書的話，冷戰(zhàn)時(shí)期則體現(xiàn)為一種制度決定論，強(qiáng)調(diào)兩大陣營之間的對(duì)壘，而在后冷戰(zhàn)和全球化時(shí)代，種族決定論改頭換面，以文明決定論的形式大行其道。

可見，“西方中心論”的立論基礎(chǔ)是種族論、文明論或制度論，無論以哪種面目出現(xiàn)，無疑都是從自身優(yōu)越論出發(fā)，帶有明顯的歧視色彩，對(duì)這樣的中心論當(dāng)然要進(jìn)行批判。

02 “西方中心論”的合理成分

上文對(duì)“西方中心論”的批判并非因?yàn)楣P者是一位非西方學(xué)者，從本位立場(chǎng)出發(fā)，而是要從純學(xué)術(shù)立場(chǎng)作出理性判斷。因此，基于同一立場(chǎng)，筆者認(rèn)為“西方中心論”同時(shí)也有一定的合理性，這種合理性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代化首先出現(xiàn)在歐洲，現(xiàn)代化的源頭在歐洲，歐洲是現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者；不僅如此，全球化也是由歐洲首先推動(dòng)的，起初帶有原罪的全球化，同樣成為全球共同進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?/p>

從近幾百年的歷史發(fā)展事實(shí)看，是歐洲以及后來的美國主導(dǎo)了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，因此，先有“歐洲中心論”、繼而有“西方中心論”似乎就是天經(jīng)地義的事了。比如沃勒斯坦的世界體系論，實(shí)際就是典型的“西方中心論”，他認(rèn)為，“16世紀(jì)，歐洲如同一匹騰起的野馬”，并以西北歐為中心，形成了影響后世幾百年的“世界性經(jīng)濟(jì)體系”，即資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體，歐洲自然成為中心區(qū)，其他地區(qū)則成為半邊緣區(qū)或邊緣區(qū)，并成為中心區(qū)的原材料供應(yīng)地和銷售市場(chǎng)。他的觀點(diǎn)當(dāng)然可以批判，但我們不得不承認(rèn)世界體系論的合理性，因?yàn)槟壳暗氖澜绺窬忠廊淮蠹s是沃勒斯坦所描述的模樣。麥克法蘭更是將現(xiàn)代化的原點(diǎn)直接定在了西北歐的核心區(qū)英格蘭，他認(rèn)為英格蘭是世界上最早擺脫農(nóng)業(yè)桎梏的國家，并且遙遙領(lǐng)先周邊國家?guī)资辏髞砉I(yè)化才擴(kuò)散到歐洲其他地區(qū)。帶有濃厚老貴族心態(tài)的麥克法蘭甚至也沒有怎么高看后來居上的美國和日本，他認(rèn)為“截至1960年代，這基本上仍是一個(gè)歐洲奇跡，只不過在日本和美國衍生了兩條分支”。上述二位的觀點(diǎn)曾遭到學(xué)術(shù)界非常激烈的批評(píng)，尤其是發(fā)展中國家學(xué)者的批評(píng)，但筆者認(rèn)為沃勒斯坦、麥克法蘭的觀點(diǎn)實(shí)際是一種不言自明的事實(shí)判斷和客觀存在，是根本沒有辦法否認(rèn)的。

這里涉及一個(gè)與“西方中心論”密切相關(guān)的問題，即怎樣評(píng)價(jià)現(xiàn)代化理論的問題，這也是研究世界近現(xiàn)代史必然涉及的一個(gè)重要問題。有學(xué)者認(rèn)為，盛行于20世紀(jì)50至70年代的現(xiàn)代化理論，不僅是一種對(duì)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科影響很大的學(xué)術(shù)表述，更是冷戰(zhàn)期間服務(wù)于超級(jí)大國美國在全世界與社會(huì)主義陣營對(duì)抗、爭(zhēng)奪對(duì)第三世界新興國家影響力的一種意識(shí)形態(tài)。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代化理論實(shí)際就是“西方中心論”的另一種說法，這種理論特別強(qiáng)調(diào)以英國為代表的先發(fā)現(xiàn)代化國家的典范意義和普遍適用性，尤其強(qiáng)調(diào)美國、日本現(xiàn)代化的成功正是因?yàn)榭截惲藲W洲的經(jīng)驗(yàn)，這是歷史發(fā)展的必然方向，所有非西方國家如果要擺脫貧窮落后狀態(tài)，就必須以歐美為榜樣，走歐美式的現(xiàn)代化道路。筆者不太同意把現(xiàn)代化理論作為與“西方中心論”相類似的意識(shí)形態(tài)的看法，二者的區(qū)別應(yīng)該是顯見的。

現(xiàn)代化源發(fā)于歐洲，并在歐美各國取得成功，因此我們很容易把現(xiàn)代化理論與“西方中心論”完全捆綁在一起。現(xiàn)代化理論盡管源于西方，但含義上并不能等同于“西方中心論”，因?yàn)楝F(xiàn)代化理論基本是一個(gè)事實(shí)判斷，基本沒有意識(shí)形態(tài)色彩；“西方中心論”是一個(gè)價(jià)值判斷，有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩。具體而言，現(xiàn)代化是指人類從幾千年農(nóng)業(yè)文明階段發(fā)展到今天工業(yè)文明階段的一種事實(shí)描述，生產(chǎn)力變革、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步及社會(huì)組織方式的變化是其主要內(nèi)容，因此我們應(yīng)把現(xiàn)代化理論視為一個(gè)中性概念。當(dāng)然，在人類社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程中，充滿了曲折，不僅有國與國之間、民族與民族之間、政黨與政黨之間的矛盾和斗爭(zhēng)，更有意識(shí)形態(tài)的沖突以及歷史積淀的深層次影響，因此現(xiàn)代化在各國呈現(xiàn)的狀態(tài)可能千差萬別；但是，現(xiàn)代化的一些核心要素在全球范圍不會(huì)有根本性的差異。

關(guān)于這個(gè)問題，何兆武先生有過精彩論述。他指出，現(xiàn)代化（即“現(xiàn)代化”）是一個(gè)全球化的潮流，一個(gè)普世的潮流，而現(xiàn)代化的核心內(nèi)容就是科學(xué)和民主，“只要一個(gè)國家，一個(gè)民族近代化，別的國家、民族也遲早要走這條路，這是一條普世的、共同的道路”。關(guān)于現(xiàn)代化的核心要素到底包含哪些內(nèi)容，當(dāng)然可以有不同的看法，但筆者非常認(rèn)同何先生的觀點(diǎn)，即一個(gè)現(xiàn)代化的國家一定是一個(gè)崇尚科學(xué)和民主的國家，而且也只有崇尚科學(xué)和民主才能順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果把現(xiàn)代化與“西方中心論”相提并論，或直接認(rèn)為現(xiàn)代化就是歐美化，那么反對(duì)“西方中心論”就是盲目的、不合理的。

這里有一個(gè)特別重要的問題需要我們思考，即各后發(fā)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，怎樣處理現(xiàn)代化與本國本民族歷史的關(guān)系？在大航海時(shí)代之前，除亞歐大陸之間有較長時(shí)期的交往外，各大洲基本都是獨(dú)立發(fā)展的，不僅發(fā)展程度差異大，而且在文化形態(tài)上各自有鮮明的特點(diǎn)。全球互聯(lián)之后，徹底改變了各國各大洲原來孤立發(fā)展的態(tài)勢(shì)，因?yàn)闅W美在政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面具有顯性優(yōu)勢(shì)，這種示范作用暗示歐美的道路無疑就等于現(xiàn)代化的道路，在很多方面后發(fā)國家力所能及地將其拷貝過來即可。當(dāng)然，各民族各國家畢竟又都有自己的歷史特色和傳統(tǒng)文化，這就面臨一個(gè)極大的問題：是要求傳統(tǒng)服從現(xiàn)代化，還是要求現(xiàn)代化必須服從傳統(tǒng)？

在各國的現(xiàn)代化過程中，保留傳統(tǒng)和特色似乎具有無可爭(zhēng)議的正當(dāng)性。從理論上講，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)互為補(bǔ)充，相得益彰，既能成功建設(shè)現(xiàn)代化，又能很好保留與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，這當(dāng)然兩全其美，最為理想。但世界各國現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，現(xiàn)代化建設(shè)才是本，如果本末倒置，即過分強(qiáng)調(diào)特殊，現(xiàn)代化進(jìn)程很可能受挫甚至夭折。比如一些國家曾經(jīng)取得了現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，甚至已經(jīng)或即將步入發(fā)達(dá)現(xiàn)代化國家的行列，但因?yàn)楹髞韲鴥?nèi)保守勢(shì)力極力強(qiáng)調(diào)本國本民族特色，如南非、土耳其、伊朗等國家，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程嚴(yán)重受挫，甚至出現(xiàn)了歷史大倒退，成為現(xiàn)代化遇阻最多、最不成功的國家。所以，中國應(yīng)該認(rèn)真汲取教訓(xùn)，在適當(dāng)范圍和程度內(nèi)強(qiáng)調(diào)特色。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，保護(hù)落后，甚至閉關(guān)鎖國、開歷史倒車，只能給國家和民族帶來災(zāi)難。

筆者當(dāng)然不同意把“西方”與“現(xiàn)代化”兩個(gè)概念劃等號(hào)，但必須承認(rèn)，一旦我們涉及“西方中心論”這個(gè)概念，那么“西方”的含義指向是比較明確的，即以歐美為代表的現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式及政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)架構(gòu)。因?yàn)楝F(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式是適于全人類的，是全世界人民共同追求的目標(biāo)，就此而言“西方中心論”有其合理的成分。如果避諱了這一點(diǎn)，我們就是缺乏最起碼的科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度。

03 警惕“中國中心論”的陷阱

隨著世界格局的變化以及后發(fā)國家話語權(quán)的逐漸擴(kuò)大，“西方中心論”開始受到挑戰(zhàn)。批判“西方中心論”的高潮應(yīng)該在冷戰(zhàn)時(shí)期，那時(shí)兩極對(duì)立，社會(huì)主義及第三世界的陣營龐大，在規(guī)模上完全可以與西方抗衡。隨著蘇聯(lián)解體，原來的平衡被徹底打破，反西方陣營在短期內(nèi)很快分崩離析，世界又暫時(shí)回到了只有一級(jí)的狀態(tài)。但到了21世紀(jì)，世界格局再次發(fā)生變化，隨著一些新興國家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，反“西方中心論”也再次成為時(shí)代的一個(gè)重要議題。在新的一波反“西方中心論”過程中，中國的作用不可小視。其客觀背景當(dāng)然是中國在20世紀(jì)末、21世紀(jì)的強(qiáng)勢(shì)崛起，中國在世界上的話語權(quán)越來越大，似乎有重新回歸世界中心的勢(shì)頭。也正是在此背景下，中國提出了一系列發(fā)展戰(zhàn)略，很多學(xué)者也從學(xué)術(shù)角度給予論證。在此，筆者僅以歷史學(xué)科為例，簡(jiǎn)單談?wù)勏嚓P(guān)研究中所存在的偏差及其影響。

根據(jù)常理推斷，中國是一個(gè)文明古國，中國在歷史新時(shí)期之所以能夠崛起，一定有歷史的深層原因，這應(yīng)該沒有太大異議。為此，歷史學(xué)者似乎有責(zé)任挖掘這些歷史資源，歷史學(xué)者當(dāng)然也有這樣的沖動(dòng)。所以，我們看到，歷史學(xué)家不僅不厭其煩地論證中國的歷史久遠(yuǎn)，中國的文明史不止三千年，應(yīng)該是五千年或更長；而且他們還要論證中國的崛起有深厚的歷史基礎(chǔ)，尤其是有歷史的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與本文更相關(guān)的正是后一點(diǎn)。早在20世紀(jì)前期，部分史學(xué)家為了論證中國歷史發(fā)展符合馬克思主義的基本理論，就做了很多基礎(chǔ)性工作，比如歷史學(xué)家圍繞古代社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)史大論戰(zhàn)，以及1949年后史學(xué)界關(guān)于“資本主義萌芽”等問題所進(jìn)行的討論。當(dāng)然不可否認(rèn)，這些討論除了政治上的需要外，客觀上無疑都受到了民族主義的嚴(yán)重影響，以滿足“別人有，我們也要有”的一種心態(tài)，表面上反對(duì)“西方中心論”，實(shí)質(zhì)上仍是在“西方中心論”泥潭里打轉(zhuǎn)。

新時(shí)期以來，中國歷史學(xué)研究取得了突出成績(jī)，但也存在一些問題，這些問題不僅妨礙我們對(duì)歷史的客觀認(rèn)識(shí)，而且也容易導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)的誤解。其中與本文主題有關(guān)的是以下兩個(gè)問題。

其一，中國傳統(tǒng)而頑固的華夏中心觀念，不僅使中國走出“中世紀(jì)”非常艱難，而且對(duì)今天的中國人依然影響很大，突出表現(xiàn)為中國人對(duì)傳統(tǒng)的依戀以及對(duì)西方的天然排斥，這往往導(dǎo)致我們對(duì)歷史及時(shí)局的判斷出現(xiàn)偏差。耶穌會(huì)士在晚明就把世界地理知識(shí)即“地球是圓的”觀念帶到了中國，試圖糾正當(dāng)時(shí)中國人的錯(cuò)誤地理觀念，但他們?nèi)f萬沒想到除極少數(shù)學(xué)者外，中國人根本就不相信他的這些新知識(shí)，而斥之為異端邪說。歷史上中國人之所以有根深蒂固的“中國中心論”意識(shí)，客觀原因之一是源于中國人自古就形成的“天圓地方”的地理觀念，以及在此基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特的宇宙觀。這種地理知識(shí)和宇宙觀幾千年來直至海通之前都未曾改變過，我們先輩確信中國的國土加上周邊奉貢的鄰國就是全部的世界，即天下，也就是很多學(xué)者所津津樂道的東亞朝貢體系范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)，中國無疑就是世界的中心。在利瑪竇來華之后近三百年的時(shí)間中，全世界都在發(fā)生巨變：地理大發(fā)現(xiàn)，殖民開拓，貿(mào)易互聯(lián)，宗教改革，文藝復(fù)興，科技創(chuàng)新“井噴式”爆發(fā)，等等。近代化的新世界開始形成，全球化幾乎波及了世界上的所有地方。但是非常遺憾的是，持續(xù)了如此長時(shí)間的近代化及全球化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國的影響卻非常之小，在此期間中國人對(duì)外界的認(rèn)知幾乎毫無長進(jìn)。甚至在中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國人依然不知道打敗自己的是哪國人，坐在對(duì)面談判的是何方神圣。更讓人不可思議的是，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的恥辱和巨額的賠償并沒有讓中國人驚醒，英國的炮艦離開中國海岸線后，國人又依然故我，酣然入睡。正是因?yàn)槿绱耍?span id="kzmfzqj" class="candidate-entity-word" data-gid="7704917">蔣廷黻先生在《中國近代史》中不止一次發(fā)出感慨：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本理由是我們的落伍……中華民族喪失了二十年的光陰?！?/p>

蔣廷黻先生的感慨已經(jīng)足夠讓人震驚，但從世界歷史的發(fā)展眼光來看，中國人何止浪費(fèi)了“二十年的光陰”，從明末算起，我們至少浪費(fèi)了二三百年的光陰！因?yàn)橹敝?span id="2dpevme" class="candidate-entity-word" data-gid="7469823">第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，才有部分中國人真正認(rèn)識(shí)到了中西之間的差距，開始了一步步艱難的探索和改革，歷經(jīng)曲折，異常艱難地緩慢前行，直到最近幾十年，我們?cè)诂F(xiàn)代化道路上才真正取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，但與歐美國家相比，我們離現(xiàn)代化總目標(biāo)還差很遠(yuǎn)。然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及綜合國力的逐漸強(qiáng)大，有些人虛驕之心漸生，“中國中心論”也有回潮之勢(shì)。這充分說明，我們只是接受了地理上的新知識(shí)，意識(shí)到中國只是全球眾多國家中的一員，但心理上并沒有完全接受。我們中的一些人在我國發(fā)展水平及綜合國力與西方比尚有較大差距的情況下，又迫不及待地開始做“天朝上國”的美夢(mèng)，以為自己又回到了世界的中心位置。有學(xué)者對(duì)東亞朝貢體系的歷史意義無限拔高，認(rèn)為現(xiàn)代世界體系完全可以建立在東亞朝貢體系之上，這樣中國無疑就居于世界的中心了。趙汀陽就認(rèn)為：

古代天下體系是先賢在特殊歷史狀態(tài)中完成的政治創(chuàng)制。新天下體系對(duì)其既有繼承也有發(fā)展，是使世界成為政治主體的世界體系，是以世界為整體政治單位的共在秩序。從天下去理解世界，就是以整個(gè)世界作為思考單位去分析問題，從而超越現(xiàn)代民族國家的思維。天下體系是一個(gè)基于存在論理由而與價(jià)值觀無關(guān)的世界，是以共在存在論為基礎(chǔ)的世界體系。

這種想法，是我們陷在歷史泥潭里不能自拔的突出表現(xiàn)，這是引導(dǎo)中國人在無意識(shí)中為自己設(shè)置的陷阱。對(duì)此，葛兆光提出批評(píng)：

提倡“天下主義”或“天下體系”的學(xué)者，對(duì)這個(gè)叫做“天下”的古代概念表現(xiàn)了異乎尋常的熱情，總在宣稱它可以拯救世界的未來?？墒牵娴氖沁@樣嗎？歷史也好，文獻(xiàn)也好，現(xiàn)實(shí)也好，似乎都并不能給這種說法作證。

傳統(tǒng)中國的“天下觀”實(shí)際是“自閉觀”，這種知識(shí)和觀念是不利于中國人走出去、妨礙中國人思想開放的歷史負(fù)資產(chǎn)，而其經(jīng)過喬裝打扮后，變成高貴的歷史遺產(chǎn)，這是自欺欺人的做法。

其二，部分海外學(xué)者尤其是歐美學(xué)者對(duì)前現(xiàn)代中國歷史過分拔高的評(píng)價(jià)，助長了“中國中心論”的回潮。突出表現(xiàn)為，在中國強(qiáng)勢(shì)崛起的大背景下，一批研究中國歷史的歐美學(xué)者開始極力唱盛中國的前現(xiàn)代歷史（大致時(shí)段為宋至清中期），他們的觀點(diǎn)不僅在本國產(chǎn)生了極大影響（如相關(guān)著作屢屢獲獎(jiǎng)），而且在中國受到了更為熱烈的歡迎。但是，其中不少學(xué)者或出于采信史料偏頗，或出于左傾立場(chǎng)及先入之見，如抱持對(duì)第三世界國家的同情或反對(duì)“歐洲中心論”的立場(chǎng)等，這導(dǎo)致一些著作不僅無限拔高前現(xiàn)代中國歷史的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且還故意貶低歐洲的發(fā)展水平，這就讓人們明顯感覺到與歷史實(shí)際的不符。這里筆者舉三個(gè)例子。

第一個(gè)例子：安格斯·麥迪森關(guān)于GDP的系列研究。麥迪森是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家及經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）高級(jí)顧問，在研究世界經(jīng)濟(jì)的長期增長和國際比較方面享有盛譽(yù)。他對(duì)過去兩千年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基本估算以及經(jīng)濟(jì)增長原因的分析，既充滿了睿智的見解，也引起了廣泛的爭(zhēng)論。他對(duì)中國經(jīng)濟(jì)史做過較為深入的研究，尤其關(guān)注宋以后千余年中國歷史發(fā)展的長期趨勢(shì)，提出了很多非常重要的觀點(diǎn)，對(duì)中國學(xué)界影響極大。麥迪森運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)中國宋代以來的GDP發(fā)展趨勢(shì)給出了系列數(shù)據(jù)：中國GDP在公元元年占世界GDP總量的26.2%，公元1000年時(shí)占22.7%，公元1500年時(shí)占25%，公元1600年時(shí)占29.2%，公元1700年時(shí)占22.3%，1820年時(shí)達(dá)到歷史頂點(diǎn)32.9%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，從公元元年到1820年的近兩千年中，中國始終保持在GDP世界第一的位置，到19世紀(jì)更是成為了超級(jí)大國。上述數(shù)據(jù)明顯有夸大的成分，并受到很多學(xué)者的質(zhì)疑。因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)影響實(shí)在太大，以至于盡管他另有很多非常精彩的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)他的批評(píng)也很多，但仍有很多中國學(xué)者喜歡引用他的這些數(shù)據(jù)。尤其是最后一個(gè)數(shù)據(jù)，即他認(rèn)為直到1820年前后，中國的GDP仍然占全世界的三分之一，成為不少學(xué)者論證前現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、絕不比西歐落后的重要證據(jù)。麥迪森的結(jié)論與我們通常對(duì)前現(xiàn)代中國歷史的印象截然不同，他告訴我們，盡管鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國人并不富裕，國力衰弱，但就綜合實(shí)力而言，依然是世界第一強(qiáng)國。結(jié)果，多數(shù)讀者只留下了“中國GDP世界第一”的印象，造成了對(duì)中國歷史真實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的誤判。這個(gè)數(shù)據(jù)之不可信，我們根本沒有必要費(fèi)心去尋找更多的證據(jù)，只需要看看中國軍隊(duì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中如何不堪一擊，以及此后清政府如何被列強(qiáng)肆意凌辱，就再清楚不過了。

第二個(gè)例子：弗蘭克關(guān)于明代白銀資本的研究。弗蘭克提出了兩個(gè)極具震撼力的觀點(diǎn)，第一個(gè)觀點(diǎn)是尖銳批評(píng)“西方中心論”，并明確提出了“中國中心論”。他開宗明義提出：“如果說1800年以前有些地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)支配地位，那么這些地區(qū)都在亞洲。如果說有一個(gè)經(jīng)濟(jì)體在世界經(jīng)濟(jì)及其‘中心’等級(jí)體系中占有‘中心’的位置和角色，那么這個(gè)經(jīng)濟(jì)體就是中國?！边@種顛覆性的觀點(diǎn)在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的沖擊力之大，可想而知。尤其是，這種觀點(diǎn)不是中國人提出，而是從西方學(xué)者的口中說出，這對(duì)滿懷愛國熱情的中國人來說無疑是一種巨大的鼓舞。第二個(gè)核心觀點(diǎn)是“白銀資本”論，這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)他第一個(gè)觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證。他認(rèn)為，明至清中期，中國在全球貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)中的地位極其重要，中國巨大的白銀需求證明了中國就是當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)中心；在1800年前的幾百年，世界上只有一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，那就是以中國為中心的經(jīng)濟(jì)體系。他說，“中國的這種更大的、實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)中最大的生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力及中心地位表現(xiàn)為，它的貿(mào)易保持著最大的順差。這種貿(mào)易順差主要基于它的絲綢和瓷器出口在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，另外它還出口黃金、銅錢以及后來的茶葉。這些出口商品反過來使中國成為世界白銀的‘終極秘窖’”。他推測(cè)，自有世界記錄白銀產(chǎn)量以來（1545年），大約一半的白銀到了中國，這是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。對(duì)此，王家范有過非常嚴(yán)厲而客觀的批評(píng)：

弗蘭克對(duì)“歐洲中心論”的批判，我是同情和理解的。遺憾的是他沒有抓住要害。如果把“歐洲中心論”的批判導(dǎo)向全盤否定近代以來歐洲歷史提供的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，否定這種經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)發(fā)展價(jià)值以及為人類生活帶來的巨大變化，無異又走向了極端。在“人類中心論”的立場(chǎng)上應(yīng)該具有這樣的氣度：凡是有利于改善和促進(jìn)人類物質(zhì)精神生活的一切創(chuàng)造，不論是由什么民族和地區(qū)提供的，都必須把它們視作全人類的財(cái)富而加以珍惜。即使就像弗蘭克所說，西方僅僅領(lǐng)先東方兩個(gè)世紀(jì)，那兩個(gè)世紀(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)（包括教訓(xùn)）也值得東方人認(rèn)真總結(jié)和體會(huì)，并設(shè)法變?yōu)樽约旱呢?cái)富，不能以“歐洲中心論”的名義籠統(tǒng)排斥。

第三個(gè)例子：彭慕蘭提出的“大分流”觀點(diǎn)。與弗蘭克的學(xué)術(shù)取向類似，彭慕蘭也是從批評(píng)“西方中心論”的立場(chǎng)出發(fā)，只不過彭慕蘭提出了多中心論，不像弗蘭克那樣極端，他試圖建立一個(gè)中西兼容而非中西對(duì)立的歷史觀。彭慕蘭的基本邏輯大約是，在前現(xiàn)代歷史時(shí)期，世界歷史呈多中心或基本平行發(fā)展的特點(diǎn)，后來因?yàn)橐恍┨厥饣蚺既辉?，?8、19世紀(jì)之交東西方才開始走向了不同的發(fā)展道路，即所謂“大分流”。彭慕蘭認(rèn)為，在1800年以前世界是一個(gè)多元的世界，并沒有一個(gè)絕對(duì)中心，那時(shí)歐洲并沒有任何明顯的、完全是自己獨(dú)有的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)；只是到19世紀(jì)中葉歐洲工業(yè)化充分發(fā)展之后，歐洲的優(yōu)勢(shì)才逐漸表現(xiàn)明顯，并真正成為世界經(jīng)濟(jì)的中心。這個(gè)觀點(diǎn)極具震撼力，因?yàn)槲覀兌嗄陙淼恼J(rèn)識(shí)是英國率先完成了資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，最晚從17世紀(jì)就領(lǐng)先于世界，這些基本常識(shí)都寫進(jìn)了教科書，形成了我們的知識(shí)譜系。對(duì)很多人來說，歐洲領(lǐng)先（實(shí)際上的“西方中心論”）是一個(gè)正確而普通的常識(shí)，并不是歐洲人強(qiáng)加給我們的。彭慕蘭為了顛覆這種觀點(diǎn)，在《大分流》中把中國與歐洲相提并論，論證在1800年之前的幾百年，中國與歐洲的發(fā)展水平不相上下，某些方面甚至中國的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)更加明顯?！洞蠓至鳌返谝徊糠值目倶?biāo)題就是“無數(shù)令人驚異的相似之處”，他提出，“事實(shí)上幾乎沒有證據(jù)顯示出1800年以前西歐積蓄資產(chǎn)存在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，或存在一系列持久的能使歐洲資本積累獲得明顯優(yōu)勢(shì)的環(huán)境因素——人口或其他因素。歐洲人也不可能明顯更為健康（即人力資本占優(yōu)勢(shì)）、有更高的生產(chǎn)力或在別的方面繼承了多年緩慢自然增長的超過亞洲較為發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)”。

這段看似嚴(yán)謹(jǐn)其實(shí)有嚴(yán)重邏輯問題的話里包含很多含義，本來是歐洲與亞洲的比較，或中國與西歐的比較，但此處彭慕蘭卻將其中的一個(gè)比較對(duì)象悄悄轉(zhuǎn)移到了“亞洲較為發(fā)達(dá)的地區(qū)”，即中國江南。他在書中所做的其實(shí)就是英格蘭和中國江南局部地區(qū)的比較。與此前中國學(xué)術(shù)界經(jīng)常發(fā)問的“中國江南為什么沒有成為英格蘭”不同，彭慕蘭發(fā)出了相反的疑問：“為什么英格蘭沒有成為中國江南”。不同的發(fā)問實(shí)際代表了完全不同的立場(chǎng)，所以中國學(xué)者很容易將他的發(fā)問當(dāng)成反對(duì)“西方中心論”的證據(jù)。彭慕蘭《大分流》一書在學(xué)術(shù)界引起了極大關(guān)注，“加州學(xué)派”在中國學(xué)術(shù)界聲名鵲起，以至于“大分流”幾乎成為了前現(xiàn)代中國強(qiáng)盛的代名詞。

以上通過近年歷史研究的一些實(shí)例，簡(jiǎn)單闡述了史學(xué)研究領(lǐng)域?qū)Α拔鞣街行恼摗钡姆此家约啊爸袊行恼摗迸d起的過程，很多問題值得我們認(rèn)真思考和對(duì)待。

說“西方中心論”之“非”易，說“西方中心論”之“是”難；同理，說“中國中心論”之“是”易，說“中國中心論”之“非”難。其實(shí)，簡(jiǎn)單的“是”與“非”都是不對(duì)的，都是非理性的。我們只有回到真實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)中，拋開主導(dǎo)我們行動(dòng)與思維的意識(shí)形態(tài)及情感因素，才能還“西方中心論”以真實(shí)面目，給“中國中心論”以確切定位。只有這樣，我們才可能得出客觀的結(jié)論，我們的行動(dòng)才可能更為理性。

文章來源：《學(xué)術(shù)前沿》雜志2022年05月（上）

原文標(biāo)題：《“西方中心論”的“非”與“是”》（微信有刪節(jié)）

作者：清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授 仲偉民

原文責(zé)編：桂琰

新媒體責(zé)編：劉蘇毅

視覺：王洋

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

[社會(huì)形勢(shì)]蒙可以看成是農(nóng)歷一月剝自然天氣遭遇暖流的異常變化，是農(nóng)歷五月姤的早衰復(fù)興情形。從社會(huì)形勢(shì)上看，蒙源于師，重新振興可以變成農(nóng)歷二月渙，而繼續(xù)衰退會(huì)變?yōu)閹煛?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%92%99%e5%86%b5" title="【查看含有[蒙況]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治。

此時(shí)國家君王英明自律，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，順應(yīng)民心，勤勉政務(wù)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時(shí)局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主經(jīng)營艱難，缺乏誠信，唯利是圖，罔顧國家；民中才俊品德高尚，誠實(shí)努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活貧困，人心未附。蒙況時(shí)期是姤況（國家全面和平建設(shè)中期取得勝利后）的早衰復(fù)興情形，君王的主要任務(wù)是在安撫民眾以保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，整頓上層官吏作風(fēng)，努力恢復(fù)政治清明。

蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我，初筮③告，再三瀆④，瀆則不告。利貞。
[注釋]①蒙：社會(huì)階段或社會(huì)狀況代名詞，蒙眬、迷蒙。概因此時(shí)君王的光芒被官吏遮擋、政治經(jīng)濟(jì)前景蒙眬、官吏和民眾對(duì)國家前途迷蒙而得名。②童蒙：幼童一樣蒙昧，這里和六五的“童蒙”相同，指上層官吏。③筮：占卜結(jié)果，隱喻決定。④瀆：輕慢不敬。

[釋文]蒙況時(shí)期：君王是亨順的。不是我求像幼童一樣蒙昧的上層官吏，是上層官吏求我高抬貴手、為共同利益帶領(lǐng)大家走出困境。（君王）開始應(yīng)告訴上層官吏自己的決定，如果上層官吏還反復(fù)再三探問自己的決定，是輕慢不相信自己的決心，輕慢不相信君王就不需要再告訴他們。（胸懷壯志者）小心謹(jǐn)慎是有利的。

[講解]蒙況況辭可以分成兩部分：

（一）蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治，整頓吏治，復(fù)興國家。由于此時(shí)國家形勢(shì)混亂，君王復(fù)興能否成功令許多人懷疑。對(duì)此，我認(rèn)為君王應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：（1）政權(quán)已在滅亡邊緣，國家振興、整頓吏治勢(shì)在必行；（2）國家振興、整頓吏治，對(duì)國家、對(duì)政權(quán)、對(duì)民眾都有利；（3）君王必須一往無前，排除一切阻力，國家振興、整頓吏治決心不可動(dòng)搖。

初六①：發(fā)蒙，利用刑人。用說②桎③梏④，以往吝。

[注釋]①初六：第一爻，針對(duì)黎民百姓而言。“六”，表示黎民百姓生活貧困，人心未附，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全、種族繁衍等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②說：通“脫”?！?span id="zhgxnul" class="candidate-entity-word" data-gid="2558293">周易》全書共有六個(gè)“說”，統(tǒng)一譯作通“脫”。③桎：腳鐐。④梏：手銬。

[釋文]初六：?jiǎn)⒌厦悦傻睦杳癜傩?，用刑罰懲治腐敗官吏的案例來安撫黎民百姓是有利的。用擺脫桎梏號(hào)召百姓起來追隨自己，以此前往是有憂吝的。

[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，擺在君王面前的不僅僅是整頓吏治，還需要維持社會(huì)穩(wěn)定。《周易》蒙況初六“發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝”，大概作者認(rèn)為，用擺脫桎梏給予自由吸引人，更適合于鼓勵(lì)人們?cè)旆?，不利于社?huì)穩(wěn)定，結(jié)果難以控制。而用刑罰懲治腐敗官吏的方法安撫黎民百姓，既可以宣泄民憤，平息民怨，穩(wěn)定社會(huì)，又可以樹立君王的形象，爭(zhēng)取百姓的支持，并控制事態(tài)的發(fā)展。所以“利用刑人”，既可以整頓吏治，樹立君王的形象，又可以穩(wěn)定社會(huì)，兩者兼顧。而“用說桎梏”，也許能幫助整頓吏治，但對(duì)穩(wěn)定社會(huì)利弊參半。

九二①：包蒙吉，納婦吉，子克②家。

[注釋]①九二：第二爻，針對(duì)才智出眾的民中才俊而言?！熬拧保硎久裰胁趴∑返赂呱?，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②克：能夠。

[釋文]九二：民中才俊包容迷蒙的民眾和官吏是吉祥的，娶妻納婦為將來幸福安定做準(zhǔn)備是吉祥的，下一代會(huì)治理好家園。

[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，因果相依，對(duì)錯(cuò)難判，民中才俊應(yīng)采取包容的態(tài)度，面向未來。此時(shí)君王復(fù)興國家是一件很艱難的任務(wù)，不可能一蹴而就，可能要花費(fèi)很長的時(shí)間才能成功使國家步入正軌。大概如此，《周易》蒙況九二“包蒙吉，納婦吉，子克家”，認(rèn)為在蒙況時(shí)期，民中才俊要以包容的態(tài)度看待人和事，對(duì)君王復(fù)興國家要有耐心和信心，過好現(xiàn)在的生活，期待未來。

六三①：勿用取女②。見金夫，不有躬，無攸利。
[注釋]①六三：第三爻，針對(duì)工商業(yè)主而言。“六”，表示工商業(yè)主經(jīng)營艱難，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②女：隱喻工商業(yè)主。

[釋文]六三：不可以奪取工商業(yè)主。工商業(yè)主會(huì)看見有錢人（如家財(cái)萬貫的貪官污吏），但卻不能讓自己擁有那些財(cái)富，沒有什么利益的。

[講解]蒙況時(shí)期，雖然國家經(jīng)濟(jì)秩序混亂，但是者主要是國家政治黑暗造成的，如果君王想通過大規(guī)模懲治工商業(yè)主來整頓經(jīng)濟(jì)秩序，是本末倒置，難以取得成效的，還會(huì)引起工商業(yè)主恐慌，導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條和影響城邑商品供應(yīng)。雖然國家會(huì)有一些貪官污吏等家財(cái)萬貫，但黎民百姓生活貧困，普通工商業(yè)主經(jīng)營艱難，很難順順利利。

六四①：困蒙，吝。

[注釋]①六四：第四爻，針對(duì)小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲?，表示下層官吏從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。

[釋文]六四：下層官吏困于迷蒙的政治局勢(shì)不知所措，是有憂吝的。

[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)已至滅亡邊緣。此時(shí)君王復(fù)興國家的最主要任務(wù)是整頓上層官吏的作風(fēng)。如果君王取得成功，下一步將是整頓下層官吏；而君王失敗，整個(gè)政權(quán)將徹底滅亡，覆巢無完卵，下層官吏未必有好的結(jié)局。所以此時(shí)下層官吏必須的為自己的將來考慮，不可困于迷蒙不知所措，應(yīng)提早改正錯(cuò)誤，減少民憤。

六五①：童蒙，吉。

[注釋]①六五：第五爻，針對(duì)王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲保硎旧蠈庸倮糌桀檿r(shí)局，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。

[釋文]六五：上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧、好奇，是吉祥的。

[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治，整頓吏治，復(fù)興國家。由于此時(shí)國家群雄爭(zhēng)霸，社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜、混亂，君王復(fù)興能否成功還有待觀察。大概如此，《周易》蒙況六五“童蒙，吉”，認(rèn)為在蒙況時(shí)期，上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧，置身事外觀察成人世界，是吉祥的。

上九①：擊蒙，不利為寇，利御寇。

[注釋]①上九：第六爻，針對(duì)君王而言?！熬拧?，表示君王能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。

[釋文]上九：君王抗擊治理蒙眬不清的政治局勢(shì)，寇略敵方或討伐叛逆是不利的，防御敵方入侵是有利的。

[講解]蒙況時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。由于國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，百姓貧困，政權(quán)雖大但虛弱不堪，君王無能力征討叛逆或他族，只能利用在民眾中尚存的一點(diǎn)孚信防御叛逆或他族的侵略。

3月22日，360公司披露了美國國家安全局針對(duì)中國境內(nèi)目標(biāo)所使用的代表性網(wǎng)絡(luò)武器——量子攻擊平臺(tái)的技術(shù)特點(diǎn)。美國利用這一技術(shù)對(duì)世界各國訪問美國社交媒體的互聯(lián)網(wǎng)用戶發(fā)起網(wǎng)絡(luò)攻擊，中國社交軟件也是其攻擊目標(biāo)。

對(duì)此，外交部發(fā)言人汪文斌稱：“這意味著無論你是誰，無論你在世界的哪個(gè)角落，只要你使用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，背后就都可能有個(gè)‘老大’在盯著你。”

“This means no matter who you are and where you are, Big Brother is probably watching you whenever you log on to a social media platform.”

信息安全新媒體“安在”近日發(fā)布報(bào)告指出，美國國家安全局下屬的接入技術(shù)行動(dòng)處（TAO）持續(xù)對(duì)全球互聯(lián)網(wǎng)用戶實(shí)施無差別數(shù)據(jù)竊密。

接入技術(shù)行動(dòng)處的主要職責(zé)是利用互聯(lián)網(wǎng)秘密獲取對(duì)手的內(nèi)幕情報(bào)。具體包括秘密侵入目標(biāo)國家的關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施和重要互聯(lián)網(wǎng)信息系統(tǒng)、破解竊取賬號(hào)密碼、突破或破壞對(duì)手計(jì)算機(jī)安全防護(hù)系統(tǒng)、監(jiān)聽網(wǎng)絡(luò)流量等。

根據(jù)愛德華·斯諾登披露的內(nèi)幕情報(bào)，僅在2011年，美國國家安全局就組織實(shí)施了至少231次網(wǎng)絡(luò)攻擊行動(dòng)，攻擊行動(dòng)的主要目標(biāo)包括中國、俄羅斯、伊朗和朝鮮等國家。

美國在背后盯著什么？美國國家安全局竊取的數(shù)據(jù)包括賬號(hào)和密碼、辦公和私人文檔、網(wǎng)絡(luò)通訊信息、電子郵件等。這種攻擊是無差別的，可以劫持全世界任意地區(qū)任意上網(wǎng)用戶的正常網(wǎng)頁瀏覽流量。

美國為什么要在背后盯著？

竊取情報(bào)

美國國家情報(bào)總監(jiān)海恩斯曾表示：“評(píng)估（《美國情報(bào)界年度威脅評(píng)估》）列出了重點(diǎn)威脅國，其中排在首位的是中國，中國仍然是情報(bào)界的優(yōu)先目標(biāo)?！?/p>

“The Assessment starts with threats from key state actors, beginning with the People’s Republic of China, which remains an unparalleled priority for the Intelligence Community.” 為達(dá)到美國政府情報(bào)收集目的，360發(fā)現(xiàn)，美國國安局組織對(duì)中國境內(nèi)目標(biāo)的攻擊包括政府、金融、科研院所、軍工、航空航天等行業(yè)，占比重較大的是高科技領(lǐng)域。

360 Security Technology Inc. found that to help the US government to gather intelligence, the NSA launched attacks on specific targets in China including government and finance institutions, research institutes, military, aerospace and other industries. A majority of them belong to the high-tech sector.

大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人信息數(shù)據(jù)、商業(yè)秘密和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)重泄露，可能產(chǎn)生巨大的安全風(fēng)險(xiǎn)。

破壞關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施

在各種來自國家政府的網(wǎng)絡(luò)攻擊中，中斷基礎(chǔ)設(shè)施是首選目標(biāo)。因?yàn)橐坏?duì)電力、交通、醫(yī)院等涉及民生的領(lǐng)域進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊，可能導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)行癱瘓，甚至造成社會(huì)動(dòng)蕩。

Among various cyber attacks targeting government institutions, disruption of infrastructure is the preferred goal. This is because once a cyber attack creates chaos in sectors related to people’s livelihoods, such as electricity, transportation and hospitals, it could bring society to a standstill and even stir up unrest.

2019年3月，美國的網(wǎng)絡(luò)攻擊造成委內(nèi)瑞拉大停電。全國18個(gè)州受影響，大半個(gè)國家陷入黑暗，部分地區(qū)持續(xù)停電時(shí)間超48小時(shí)。

危害公民信息安全

美國國家安全局長期“偷窺”及收集關(guān)于通信行業(yè)存儲(chǔ)的大量個(gè)人信息及行業(yè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)，導(dǎo)致大量網(wǎng)民的公民身份、財(cái)產(chǎn)、家庭住址甚至通話錄音等隱私數(shù)據(jù)面臨著惡意采集、非法濫用、跨境流出的嚴(yán)重威脅。

事實(shí)上，美國為了謀求網(wǎng)絡(luò)空間霸權(quán)，多次利用網(wǎng)絡(luò)攻擊踐踏他國利益，連盟友也不放過。

2013年，斯諾登曝光美國“棱鏡”監(jiān)聽項(xiàng)目，監(jiān)聽對(duì)象包括時(shí)任德國總理默克爾等盟國政要。2015年，“維基揭秘”又爆料，美國國家安全局對(duì)三任法國總統(tǒng)希拉克、薩科齊、奧朗德實(shí)施監(jiān)聽。

2021年5月，美國國家安全局被曝利用與丹麥情報(bào)部門的合作關(guān)系，監(jiān)聽包括時(shí)任德國總理默克爾在內(nèi)的歐洲盟國領(lǐng)導(dǎo)人和高級(jí)官員。

美國還是世界上最早成立網(wǎng)絡(luò)軍隊(duì)的國家，研發(fā)了大量的網(wǎng)絡(luò)武器。網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)成為國家安全威脅。2010年，美國與以色列的情報(bào)機(jī)構(gòu)用“震網(wǎng)”病毒，癱瘓了伊朗的核設(shè)施。

事實(shí)早已證明，美國是當(dāng)之無愧的黑客帝國、監(jiān)控帝國、竊密帝國。

“歐盟”，一個(gè)讓塞爾維亞又愛、又恨、又糾結(jié)的名詞。若打開塞爾維亞執(zhí)政黨的官網(wǎng)，在政黨簡(jiǎn)介中有這樣一段話：“塞爾維亞進(jìn)步黨致力于推動(dòng)塞爾維亞加入歐盟，同時(shí)也致力于同俄羅斯聯(lián)邦、美國、中國、日本和第三世界國家密切合作，這些國家正成為世界發(fā)展日益重要的載體?！?

塞爾維亞進(jìn)步黨以及執(zhí)政聯(lián)盟的這一立場(chǎng)，符合塞爾維亞政治的主流發(fā)展方向，也符合世界走向多極化的大趨勢(shì)。塞爾維亞議會(huì)曾經(jīng)專門出臺(tái)過加入歐盟的相關(guān)國家戰(zhàn)略文件。近期武契奇總統(tǒng)更是坦言：“塞爾維亞將在歐洲道路上走得更加堅(jiān)定?！?

但如果簡(jiǎn)單回顧一下塞爾維亞政要近幾年的各種發(fā)言，我們又能看到以下的言論：

“近兩年，塞爾維亞對(duì)歐盟的民意基礎(chǔ)下降了。雖然民眾還是支持進(jìn)入歐盟，但是支持力度與來越小?！保ㄎ淦跗?，2018年5月16日）

“歐盟的立場(chǎng)對(duì)科索沃阿族有利，他們并不想阻止大阿爾巴尼亞的形成。我希望塞爾維亞高層思考我們是否需要這樣的歐盟，以及是不是有必要更改自己對(duì)歐盟的立場(chǎng)?！保ㄈ麪柧S亞時(shí)任國防部長武林，2019年1月3日）

“由于本國加入歐盟的進(jìn)程拖得太久且看不到進(jìn)展，塞爾維亞對(duì)加入歐盟一事正越來越缺乏熱情。”（武契奇，2021年9月2日）

“專業(yè)民調(diào)機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示，塞爾維亞民眾不愿意加入歐盟的比例第一次超過愿意加入歐盟的比例，前者為44%，后者已降至35%。”（武契奇，2022年5月7日）

在所有帶有疑歐和失望情緒的言論中，或許最為廣大中國讀者所熟知的是2020年3月新冠疫情期間武契奇那一句：“歐洲團(tuán)結(jié)已經(jīng)不復(fù)存在，歐洲團(tuán)結(jié)如同白紙上的童話?！?

顯然，塞爾維亞是一個(gè)希望能在維護(hù)主權(quán)獨(dú)立的同時(shí)跟各方發(fā)展友好關(guān)系的國家。但是，有兩個(gè)龐大的聯(lián)盟包圍了她：一個(gè)是北約，曾在上世紀(jì)轟炸過自己的軍事聯(lián)盟，它帶給塞爾維亞的只有傷害；另一個(gè)是歐盟，一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)—政治聯(lián)盟，其成員國同北約高度重合。

在這種雙重包圍之下，各種相互依賴自然也就無法避免。盡管塞爾維亞在軍事領(lǐng)域可以用中立來獨(dú)善其身，但是經(jīng)濟(jì)無法像軍事那么絕對(duì)（至少理論上是這樣），這也就帶來了各種利和弊。不僅如此，歐盟的西方成員國與塞爾維亞之間存在各種地區(qū)矛盾，再加上西方大國對(duì)待塞爾維亞的不公平態(tài)度，使得塞爾維亞的“歐洲道路”充滿坎坷。

歐盟自己的態(tài)度也是搖擺不定，一方面他們希望向塞爾維亞極限施壓，另一方面若塞爾維亞反其道而行，他們又會(huì)立刻安撫。

一個(gè)國家想走獨(dú)立自主的道路當(dāng)然沒有錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)有時(shí)卻讓人無可奈何。歐盟與塞爾維亞之間的藕斷絲連究竟是什么樣的？國家發(fā)展與民族尊嚴(yán)之間到底該如何做出平衡？在雙重包圍的重壓下，塞爾維亞又該如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路？

入歐：從“公理”到“天方夜譚”

加入歐盟是塞爾維亞近20年來的的核心外交戰(zhàn)略之一。經(jīng)歷了九十年代一系列的國際制裁、戰(zhàn)爭(zhēng)和轟炸之后，塞爾維亞在2000年發(fā)生政府更迭——確切的說是顏色革命。新上臺(tái)的民主派政府著手營造一種“除了歐盟我們別無選擇”的政治氛圍，在他們的宣傳里，歐盟就像是一個(gè)需要追求的烏托邦，塞爾維亞應(yīng)不惜一切代價(jià)向它靠攏，入歐成了“公理”。就這樣直到2012年，憑借著十多年的宣傳攻勢(shì)，民主派基本說服了民眾“加入歐盟是塞爾維亞國家發(fā)展和民生進(jìn)步的最佳和唯一方案”。

現(xiàn)實(shí)也的確如此。歐盟作為一個(gè)超國家行為體，借著西方大國曾經(jīng)的單極霸權(quán)地位和絕對(duì)的地理優(yōu)勢(shì)，成為巴爾干地區(qū)除美國外的唯一主宰者，這種主宰主要體現(xiàn)在制度和經(jīng)濟(jì)兩方面。制度方面，歐盟要求塞爾維亞徹底完成民主化改革，在政治、司法、外交等各方面與歐盟接軌，并在各類對(duì)外政策問題上與歐盟保持一致；經(jīng)濟(jì)方面，歐盟的投資和雙邊、多邊自由貿(mào)易為塞爾維亞的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起了相當(dāng)大的作用。

如今，歐盟是塞爾維亞的第一大貿(mào)易伙伴和連續(xù)多年的最大投資方。無論未來塞爾維亞對(duì)歐盟的立場(chǎng)如何變化，無論兩邊在政治層面如何博弈，無論歐塞經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在何種制度性的不平等，它們都繞不過一個(gè)事實(shí)——塞爾維亞與歐盟的貿(mào)易額占該國總貿(mào)易額的60%以上，另外還有30萬人就業(yè)于歐盟在塞境內(nèi)的企業(yè)。這當(dāng)中又以德塞間的聯(lián)系最為重要，德國占據(jù)了塞爾維亞外貿(mào)總額的13%，是塞爾維亞最大的雙邊貿(mào)易伙伴。

相比之下，中國是塞爾維亞的第二大貿(mào)易伙伴和第二大進(jìn)口來源國，貿(mào)易額占總額的9%左右。若將德塞和中塞貿(mào)易進(jìn)行比較，總貿(mào)易額的13%和9%似乎不是特別大的差距，但如果把其他歐盟國家一并算上，將整個(gè)歐塞和中塞貿(mào)易進(jìn)行比較，不難看出塞爾維亞貿(mào)易的主要方向依舊是歐盟市場(chǎng)。

塞爾維亞的主要貿(mào)易對(duì)象

在歐塞實(shí)力懸殊的時(shí)代背景下，一批塞爾維亞民眾甚至出現(xiàn)了所謂的“錯(cuò)失恐懼癥”。畢竟當(dāng)時(shí)受西方影響和資助的親歐派政客在民間頗有聲望，而整個(gè)歐洲除一小批國家外幾乎都加入了歐盟。更何況，塞周邊的巴爾干國家即使面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在加入歐盟之后生活水平仍有一定程度的提升，這在當(dāng)時(shí)無疑成了塞爾維亞應(yīng)該加入歐盟的最佳論據(jù)。

于是，2000年顏色革命后的塞爾維亞走上了多少有些悲劇性的轉(zhuǎn)型之路。比如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面，過程主要涉及對(duì)國有企業(yè)所有權(quán)的改變和出售（主要是向歐盟和美國的跨國企業(yè)出售），這導(dǎo)致了許多人失業(yè)。雖然隨著一體化的推進(jìn)，歐盟在2009年對(duì)塞爾維亞取消了簽證限制，給了長期受到制裁的人們極大的自由和對(duì)歐洲大家庭的“歸屬感”，但這也掀起了流向歐盟的移民潮，使得本就情況不佳的塞爾維亞人口結(jié)構(gòu)雪上加霜。如今的塞爾維亞，房屋建造價(jià)格甚至比歐盟發(fā)達(dá)國家還高。因?yàn)闅W盟大國以及英國為了自己的需求，吸引了大批體格健全、技能熟練的技術(shù)類移民來填補(bǔ)自身空缺的勞動(dòng)力崗位，除了塞爾維亞，最為常見的技術(shù)移民來自其他東歐成員國。

制度方面的轉(zhuǎn)型則發(fā)生了一些挑撥神經(jīng)的事情，它包括法治層面的改革以及與過往歷史的各種切割。這讓塞民眾意識(shí)到，在加入歐盟的過程中，自己要面對(duì)的實(shí)際上是曾經(jīng)剝奪自己土地，并急于將這種剝奪強(qiáng)行合法化的外部行為體。

國際法層面與海牙法庭的合作便是一個(gè)典型案例。這一“合作”是塞爾維亞加入歐盟的必要條件，但其實(shí)質(zhì)是要求塞爾維亞將90年代為國效力的軍事將領(lǐng)與國家高層統(tǒng)統(tǒng)移交給海牙進(jìn)行審判，其中絕大部分塞族政要已經(jīng)因各種莫須有罪名被判重罪。

從上到下依次為前南聯(lián)盟總統(tǒng)米洛舍維奇、前波黑塞族共和國總統(tǒng)卡拉季奇、前波黑塞族共和國軍隊(duì)總司令姆拉迪奇

在國際關(guān)系層面，受制于冷戰(zhàn)后的單一霸權(quán)體系，塞爾維亞與中俄的合作被迫邊緣化，塞國內(nèi)發(fā)展主要基于來自歐盟和美國的投資，其形式通常以出售國有財(cái)產(chǎn)以及各類入盟前的基金和援助為主。

不僅如此，從2009年（塞爾維亞正式遞交申請(qǐng)）起，塞爾維亞需經(jīng)歷35個(gè)“談判章節(jié)”方能最終加入歐盟。但這當(dāng)中有一個(gè)被稱為“其他問題：與科索沃關(guān)系”的“章節(jié)”是為塞爾維亞專門設(shè)立的。該章節(jié)并無談判的法制先例，也將是最難完成的一個(gè)——因?yàn)樵撜鹿?jié)旨在實(shí)現(xiàn)所謂“與普里什蒂納方面的關(guān)系正?；?/strong>”。