佞幸與君王權(quán)貴的特殊親密關(guān)系，西漢以前便已出現(xiàn)，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的彌子瑕與宋君、龍陽(yáng)君與魏王、嫪?dú)?/span>與秦始皇的母親趙太后等。
西漢一代的佞幸數(shù)量較多，并且產(chǎn)生過(guò)較大的政治影響。所以，司馬遷和班固在《史記》與《漢書(shū)》中單獨(dú)為“佞幸”列傳。
佞幸的定義
何謂“佞幸”？分析西漢佞幸群體，首先要搞清楚這個(gè)稱謂的意義。將“佞”和“幸”兩字拆開(kāi)分別來(lái)看，會(huì)產(chǎn)生新的理解思路。
《說(shuō)文解字·女部》中解釋道：“佞，巧讇高材也。從女，仁音?！鼻迦?span id="ggryau7" class="candidate-entity-word" data-gid="700494" qid="6579533980419233038" mention-index="0">段玉裁為之做注曰：“巧者，技也。讇，諛也?！?/span>
《爾雅·釋詁》中解釋道：“允，任，壬，佞也。”在《爾雅注疏》中解釋：“皆謂讒佞也。允，信也。佞人似信。任者，孫炎云：‘似可任之佞也?！?/span>
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》言道：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！边@里的“佞人”指利用花言巧語(yǔ)哄騙他人的一類人。
而《韓詩(shī)外傳》中解釋道：“佞，諂也?！薄尔}鐵論·刺議》中則稱“佞”為“以邪導(dǎo)人謂之佞。”
通過(guò)以上解釋，可以看出“佞”字表示以高超的言語(yǔ)技巧來(lái)迷惑、討好他人。還有一層意思指擁有特殊才能以安身立命，但總體帶有貶義色彩?！靶摇弊衷诖颂幾鲃?dòng)詞用，即為受到寵幸。
《爾雅·釋言》道：“庶，侈也；庶，幸也?！薄稜栄抛⑹琛分嗅屧唬骸啊畠e富庶者多奢侈?！疲骸弑姸酁樯莩??！稌?shū)》曰：‘祿不期侈?！譃樾彝?。郭云：‘庶幾僥倖?！瘍e者，求見(jiàn)親御也。幸與倖通用之?！?/span>
在古漢語(yǔ)中“幸”指代君主的寵愛(ài)。如范增勸項(xiàng)羽殺掉劉邦，認(rèn)為劉邦自進(jìn)入關(guān)中以來(lái)：“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小?！?/span>
《國(guó)語(yǔ)·趙襄子》里談到：“德不純而福祿并至，謂之幸。夫幸非福也，非德不當(dāng)雍，雍不為幸，吾是以懼?！?/span>
將兩個(gè)字組合在一起，“佞”是“幸”產(chǎn)生的原因和途徑，“幸”是“佞”所要得到的結(jié)果和目的，兩者之間相輔相成，使得“佞幸”一詞的字面含義能清晰地表現(xiàn)出來(lái)。
綜上，佞幸的定義有了一個(gè)清晰的表現(xiàn)：即通過(guò)個(gè)人的言辭、外貌、特殊才能等條件得到君主無(wú)限寵愛(ài)，進(jìn)而獲得權(quán)勢(shì)富貴，“佞”與“幸”相輔相成，成為因果關(guān)系，造就佞幸這一特殊群體。
西漢佞幸人物
《史記》中首創(chuàng)性地將“佞”和“幸”二字結(jié)合作《佞幸列傳》，對(duì)于“佞幸”，太史公進(jìn)一步說(shuō)明其形象特點(diǎn)?！胺仟?dú)女以色媚，而士宦亦有之?！?/span>
他認(rèn)為佞幸類似女子一般侍奉君王，以色侍人，滿足這一點(diǎn)則必須有出色的外貌條件。
東漢王充也認(rèn)為：“閎孺幸于孝惠，鄧通愛(ài)于孝文，無(wú)細(xì)簡(jiǎn)之才，微薄之能，偶以形佳骨嫻，皮媚色稱。夫好容，人所好也，其遇固宜?！?/span>
此外，佞幸在性格中要突出“柔媚”之感，以奉迎諂媚之道事君。所以，司馬遷又在《太史公自序》中增加解釋道：“夫事人君能說(shuō)主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨(dú)色愛(ài)，能亦各有所長(zhǎng)。”
班固在《漢書(shū)》中續(xù)寫(xiě)《佞幸列傳》，補(bǔ)充自漢武帝之后的佞幸群體，從而囊括西漢一代的所有佞幸。他在描述佞幸特點(diǎn)時(shí)也強(qiáng)調(diào)“柔媚”一詞，“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉?！?/span>
無(wú)論是司馬遷講的“色媚”還是班固講的“柔曼”，兩者的中心意思一致，都體現(xiàn)佞幸小心謹(jǐn)慎、親近順從、嫵媚親昵等特點(diǎn)。由于佞幸所展現(xiàn)的柔媚之道，讓君主對(duì)其產(chǎn)生極大的喜愛(ài)之情，給予他們無(wú)與倫比的榮寵和待遇。
班固對(duì)此批評(píng)道：“彼何人斯，竊此富貴！營(yíng)損高明，作戒后世。”
從君臣關(guān)系角度討論佞幸群體，西漢佞幸人物與皇帝保持一種“信——任型君臣關(guān)系”，這種關(guān)系超脫一般的君臣關(guān)系——“禮儀性君臣關(guān)系”，表現(xiàn)出的親近程度都有所不同。
這種關(guān)系的出現(xiàn)，或基于日常生活中的長(zhǎng)期親密接觸，或緣于某種偶然的機(jī)緣，針對(duì)不同的人，分別或兼有心靈或靈感上的契合、倚重、相悅或愛(ài)慕等，共有的內(nèi)核則是個(gè)人間的信賴，尤其是皇帝對(duì)對(duì)方的信賴。
對(duì)西漢佞幸人物舉例，可以發(fā)現(xiàn)人數(shù)較多，幾乎每一任皇帝都有獨(dú)寵的佞幸，這似乎成為一種常態(tài)。如籍孺得寵于漢高祖、閎孺得寵于漢惠帝，此二人都是外貌俊秀的宦官，雖受皇帝寵愛(ài)卻也未聞名于世。
鄧通，因深受漢文帝寵愛(ài)而獲銅山以自鑄錢，可謂名聞天下；漢武帝寵愛(ài)的韓嫣、李延年各有一技之長(zhǎng)，深受武帝重用，擔(dān)任重要官職；漢元帝時(shí)代的弘恭、石顯與漢成帝時(shí)代的淳于長(zhǎng)、張放則是權(quán)勢(shì)較大的佞幸人物，他們干預(yù)朝政、培植勢(shì)力，是造成西漢后期朝政混亂的重要因素之一；
漢哀帝與董賢，“斷袖之癖”的典故讓二人聞名于后世，董賢達(dá)到佞幸權(quán)勢(shì)的最高峰，擔(dān)任三公級(jí)別的大司馬，權(quán)勢(shì)滔天。
當(dāng)然除了以上幾位著名的佞幸人物，《史記》和《漢書(shū)》中同樣記載了那些事跡較少的佞幸人物，如漢文帝時(shí)的趙同和北宮伯子，漢景帝時(shí)的周仁，漢昭帝時(shí)的金賞，漢宣帝時(shí)的張彭祖等。
再如外戚列傳中記錄那些得寵于太后、公主的人物，如審食其、董偃、丁外人等。由此可見(jiàn)，西漢佞幸人數(shù)可謂較多。
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