隨著電視劇《夢(mèng)華錄》的熱播，大家對(duì)局中的細(xì)節(jié)津津樂道，幾位主角的名字就是關(guān)注點(diǎn)之一。
【姓氏之分】
世家大族，有姓有氏，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
“氏”只有貴族男子擁有，是一種身份的象征。同時(shí)，它是“姓”的分支。姓，代表同屬一個(gè)祖先。而當(dāng)一個(gè)部族不斷壯大，或者因?yàn)楦鞣N原因分散，每一分支就用“氏”再做具體劃分。
如果說“氏”的最主要作用之一是用來表明身份地位，那么“姓”的最主要作用之一就是用于婚嫁。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告誡了人類近親結(jié)婚的惡劣后果，但其實(shí)古人也并不“胡來”。在上古時(shí)期，我們的祖先就崇尚“同姓不婚”，也因此對(duì)那時(shí)的女性來說，她們的“姓”比“氏”更有實(shí)際意義。
不過在戰(zhàn)國以后，姓氏逐漸合而為一。到了漢代上至天子下至百姓，都只稱呼“姓”。
【有名有字】
古人有名還有字。出生三月由父親取名，成年后取字?！懊迸c“字”之間有一定的聯(lián)系。
有些名與字之間是相互補(bǔ)充的關(guān)系，意義相思或靠近；而有些則是相反的關(guān)系，有互補(bǔ)之意。有時(shí)，還會(huì)在名字中加上排行以示在家中的長有次序。一般對(duì)平輩或尊長稱字，自我謙稱或者尊對(duì)卑都稱呼名。
【避諱】
古人尤為講究禮數(shù)，因此姓名文化偶爾還會(huì)涉及避諱。避諱主要又分為避君諱和避家諱兩種。
在上古，雖然有避君諱的傳統(tǒng)，但這一規(guī)矩不十分苛刻，只要不撞君王名字中的字即可。但隨著時(shí)代發(fā)展，慢慢擴(kuò)展到了和君主或尊長名字音同或音相似也不可以，這又稱之為“諱謙名”。唐代時(shí)，還有避諱缺筆的慣例，也就是涉及到君王名字的字故意少寫一筆。
名字，其實(shí)就是一個(gè)人的“代號(hào)”。但是它又不是一個(gè)普通又冷冰冰的符號(hào)，飽含著親人的祝愿和期盼。也許有些人對(duì)自己的名字并不十分滿意，但又有什么關(guān)系呢？比稱呼更重要的，是屬于家人之間永生永世的牽絆呀。
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[社會(huì)形勢(shì)]蒙可以看成是農(nóng)歷一月剝自然天氣遭遇暖流的異常變化，是農(nóng)歷五月姤的早衰復(fù)興情形。從社會(huì)形勢(shì)上看，蒙源于師，重新振興可以變成農(nóng)歷二月渙，而繼續(xù)衰退會(huì)變?yōu)閹煛?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%92%99%e5%86%b5" title="【查看含有[蒙況]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治。
此時(shí)國家君王英明自律，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，順應(yīng)民心，勤勉政務(wù)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時(shí)局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主經(jīng)營艱難，缺乏誠信，唯利是圖，罔顧國家；民中才俊品德高尚，誠實(shí)努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活貧困，人心未附。蒙況時(shí)期是姤況（國家全面和平建設(shè)中期取得勝利后）的早衰復(fù)興情形，君王的主要任務(wù)是在安撫民眾以保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，整頓上層官吏作風(fēng)，努力恢復(fù)政治清明。
蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我，初筮③告，再三瀆④，瀆則不告。利貞。
[注釋]①蒙：社會(huì)階段或社會(huì)狀況代名詞，蒙眬、迷蒙。概因此時(shí)君王的光芒被官吏遮擋、政治經(jīng)濟(jì)前景蒙眬、官吏和民眾對(duì)國家前途迷蒙而得名。②童蒙：幼童一樣蒙昧，這里和六五的“童蒙”相同，指上層官吏。③筮：占卜結(jié)果，隱喻決定。④瀆：輕慢不敬。
[釋文]蒙況時(shí)期：君王是亨順的。不是我求像幼童一樣蒙昧的上層官吏，是上層官吏求我高抬貴手、為共同利益帶領(lǐng)大家走出困境。（君王）開始應(yīng)告訴上層官吏自己的決定，如果上層官吏還反復(fù)再三探問自己的決定，是輕慢不相信自己的決心，輕慢不相信君王就不需要再告訴他們。（胸懷壯志者）小心謹(jǐn)慎是有利的。
[講解]蒙況況辭可以分成兩部分：
（一）蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治，整頓吏治，復(fù)興國家。由于此時(shí)國家形勢(shì)混亂，君王復(fù)興能否成功令許多人懷疑。對(duì)此，我認(rèn)為君王應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：（1）政權(quán)已在滅亡邊緣，國家振興、整頓吏治勢(shì)在必行；（2）國家振興、整頓吏治，對(duì)國家、對(duì)政權(quán)、對(duì)民眾都有利；（3）君王必須一往無前，排除一切阻力，國家振興、整頓吏治決心不可動(dòng)搖。
初六①：發(fā)蒙，利用刑人。用說②桎③梏④，以往吝。
[注釋]①初六：第一爻，針對(duì)黎民百姓而言?！傲保硎纠杳癜傩丈钬毨?，人心未附，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全、種族繁衍等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②說：通“脫”。《周易》全書共有六個(gè)“說”，統(tǒng)一譯作通“脫”。③桎：腳鐐。④梏：手銬。
[釋文]初六：啟迪迷蒙的黎民百姓，用刑罰懲治腐敗官吏的案例來安撫黎民百姓是有利的。用擺脫桎梏號(hào)召百姓起來追隨自己，以此前往是有憂吝的。
[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，擺在君王面前的不僅僅是整頓吏治，還需要維持社會(huì)穩(wěn)定?！吨芤住访蓻r初六“發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝”，大概作者認(rèn)為，用擺脫桎梏給予自由吸引人，更適合于鼓勵(lì)人們?cè)旆?，不利于社?huì)穩(wěn)定，結(jié)果難以控制。而用刑罰懲治腐敗官吏的方法安撫黎民百姓，既可以宣泄民憤，平息民怨，穩(wěn)定社會(huì)，又可以樹立君王的形象，爭(zhēng)取百姓的支持，并控制事態(tài)的發(fā)展。所以“利用刑人”，既可以整頓吏治，樹立君王的形象，又可以穩(wěn)定社會(huì)，兩者兼顧。而“用說桎梏”，也許能幫助整頓吏治，但對(duì)穩(wěn)定社會(huì)利弊參半。
九二①：包蒙吉，納婦吉，子克②家。
[注釋]①九二：第二爻，針對(duì)才智出眾的民中才俊而言?！熬拧保硎久裰胁趴∑返赂呱?，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②克：能夠。
[釋文]九二：民中才俊包容迷蒙的民眾和官吏是吉祥的，娶妻納婦為將來幸福安定做準(zhǔn)備是吉祥的，下一代會(huì)治理好家園。
[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，因果相依，對(duì)錯(cuò)難判，民中才俊應(yīng)采取包容的態(tài)度，面向未來。此時(shí)君王復(fù)興國家是一件很艱難的任務(wù)，不可能一蹴而就，可能要花費(fèi)很長的時(shí)間才能成功使國家步入正軌。大概如此，《周易》蒙況九二“包蒙吉，納婦吉，子克家”，認(rèn)為在蒙況時(shí)期，民中才俊要以包容的態(tài)度看待人和事，對(duì)君王復(fù)興國家要有耐心和信心，過好現(xiàn)在的生活，期待未來。
六三①：勿用取女②。見金夫，不有躬，無攸利。
[注釋]①六三：第三爻，針對(duì)工商業(yè)主而言?！傲?，表示工商業(yè)主經(jīng)營艱難，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②女：隱喻工商業(yè)主。
[釋文]六三：不可以奪取工商業(yè)主。工商業(yè)主會(huì)看見有錢人（如家財(cái)萬貫的貪官污吏），但卻不能讓自己擁有那些財(cái)富，沒有什么利益的。
[講解]蒙況時(shí)期，雖然國家經(jīng)濟(jì)秩序混亂，但是者主要是國家政治黑暗造成的，如果君王想通過大規(guī)模懲治工商業(yè)主來整頓經(jīng)濟(jì)秩序，是本末倒置，難以取得成效的，還會(huì)引起工商業(yè)主恐慌，導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條和影響城邑商品供應(yīng)。雖然國家會(huì)有一些貪官污吏等家財(cái)萬貫，但黎民百姓生活貧困，普通工商業(yè)主經(jīng)營艱難，很難順順利利。
六四①：困蒙，吝。
[注釋]①六四：第四爻，針對(duì)小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲保硎鞠聦庸倮魪恼?wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。
[釋文]六四：下層官吏困于迷蒙的政治局勢(shì)不知所措，是有憂吝的。
[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)已至滅亡邊緣。此時(shí)君王復(fù)興國家的最主要任務(wù)是整頓上層官吏的作風(fēng)。如果君王取得成功，下一步將是整頓下層官吏；而君王失敗，整個(gè)政權(quán)將徹底滅亡，覆巢無完卵，下層官吏未必有好的結(jié)局。所以此時(shí)下層官吏必須的為自己的將來考慮，不可困于迷蒙不知所措，應(yīng)提早改正錯(cuò)誤，減少民憤。
六五①：童蒙，吉。
[注釋]①六五：第五爻，針對(duì)王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲保硎旧蠈庸倮糌桀檿r(shí)局，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。
[釋文]六五：上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧、好奇，是吉祥的。
[講解]蒙況時(shí)期，國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄爭(zhēng)霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治，整頓吏治，復(fù)興國家。由于此時(shí)國家群雄爭(zhēng)霸，社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜、混亂，君王復(fù)興能否成功還有待觀察。大概如此，《周易》蒙況六五“童蒙，吉”，認(rèn)為在蒙況時(shí)期，上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧，置身事外觀察成人世界，是吉祥的。
上九①：擊蒙，不利為寇，利御寇。
[注釋]①上九：第六爻，針對(duì)君王而言?！熬拧保硎揪跄軌?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。
[釋文]上九：君王抗擊治理蒙眬不清的政治局勢(shì)，寇略敵方或討伐叛逆是不利的，防御敵方入侵是有利的。
[講解]蒙況時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。由于國家政治黑暗，經(jīng)濟(jì)萎縮，經(jīng)濟(jì)秩序混亂，百姓貧困，政權(quán)雖大但虛弱不堪，君王無能力征討叛逆或他族，只能利用在民眾中尚存的一點(diǎn)孚信防御叛逆或他族的侵略。
]]>今天想聊聊漢字“元”。
“元”的字源演化如下圖所示。
從上圖可知，專家心里很清楚，認(rèn)為“元”的源頭有兩個(gè)：
一是“?！?，意為“人頭”。后來“人頭”又由“首”字來代為表達(dá)，遂有了“元首”之說，并引申為“頭領(lǐng)”、“帶頭大哥”、“領(lǐng)袖”。
二是“元”，是“上”+“人”。（注意：是從“上”從“人”）
如果理解為“人上”，意同“天”。
如果理解為“上人”，意同“仁”。廣義的“上人”是貴族階層，狹義的“上人”是“最上人”一一天子、君王。
小結(jié)：
1.“兀”的“人頭”之意引申出的“頭領(lǐng)”，與“元”的“君王”產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，所以將“?！钡摹?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e4%ba%ba%e5%a4%b4" title="【查看含有[人頭]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">人頭”之意并入了“元”。換言之，“元”中藏有“?！?，有“人頭”之意，故引申出“元首”、“元始”；而“元”本身的“上人”之意，引申出了“君王”；而“元”本身的“人上”之意，并沒有去搶“天”的風(fēng)頭。
2.“元”是“上人”，特指“君王”；“仁”也是“上人”，泛指“貴族階層”，因?yàn)橘F族掌握了社會(huì)資源和話語權(quán)，所以“地位高上之人”和“品德高尚之人”被劃上了等號(hào)。
了解完“元”的內(nèi)涵之后，再來看兩位著名的南宋愛國詩人的詩：
一是文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末年愛國詩人，堅(jiān)持抗元而舍身取義。
在文天祥《得兒女消息》中，“爭(zhēng)元作相總成塵”的“元”是與“相”對(duì)應(yīng)的，解釋為“君王”。
二是陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），南宋初年愛國詩人，力主抗金而仕途多舛。
在陸游的《讀書》中，“讀書本意在元元”的“元元”被釋為“百姓”。
漢字是不是很神奇？
一個(gè)“元”是“君王”，兩個(gè)“元”就成了“百姓”了。
應(yīng)該怎么理解這種“矛盾”？
說真的，如果“讀書本意在元元”不是出自陸游之手，我會(huì)理解為“讀書本意是為了當(dāng)人上人”。但這卻是憂國憂民的陸游寫的，我選擇了相信“讀書本意是為了百姓”。
查了一下，在陸游之前，“元元”就已多次出現(xiàn)：
《戰(zhàn)國策?秦策一》中：“今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可?！?/p>
《史記·文帝本紀(jì)》中：“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民?！?/p>
我琢磨了一下，此“元元”之“元”是取“人頭”之意，“元元”描繪的是“很多人頭”一一人頭攢動(dòng)、人山人海，借以指“蕓蕓眾生”。
而西漢的董仲舒在《春秋繁露·五行變救》中說“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元。”其中的“黎元”之“元”也是“人頭”一一“首”，此用法有點(diǎn)象戰(zhàn)國至秦代時(shí)對(duì)黎民百姓的稱謂一一“黔首”。
結(jié)論：
“元”作“百姓”時(shí)，其實(shí)質(zhì)本是“兀”一一“人頭”。
“元”是“君王”時(shí)，其實(shí)質(zhì)才是“元”一一“上人”。
這就是“元”既會(huì)是“君”又會(huì)是“民”的神奇又矛盾的根源。
這是今天的閑扯。
（文中圖片均自網(wǎng)絡(luò)，特別感謝《漢典》）
（本文原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載注明：渣渣灰飛）
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[社會(huì)形勢(shì)]蠱可以看成是農(nóng)歷一月剝、農(nóng)歷五月姤或農(nóng)歷九月泰自然天氣的極端異常變化，是農(nóng)歷五月姤社會(huì)形勢(shì)的早衰復(fù)興情形。從社會(huì)形勢(shì)上看，蠱源于農(nóng)歷五月升，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷五月巽，而重新衰退會(huì)變回升。蠱況時(shí)期，君王及時(shí)覺醒，勵(lì)精圖治。
此時(shí)國家君王英明自律，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，順應(yīng)民心，勤勉政務(wù)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時(shí)局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主誠信守法，公平文明，忠君愛國；民中才俊品德高尚，誠實(shí)努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活勉強(qiáng)維持，人心未孚。蠱況時(shí)期是姤況（國家全面和平建設(shè)中期取得勝利后）的早衰惡化后的復(fù)興情形，君王的主要任務(wù)是在安撫民眾、爭(zhēng)取人民的信賴和支持的基礎(chǔ)上，撥亂反正，整頓上層官吏作風(fēng)，努力恢復(fù)政治清明。
蠱①：元亨，利涉大川②，先甲三日，后甲三日③。
[注釋]①蠱：音古gǔ，社會(huì)狀況代名詞。蠱字傳說把許多毒蟲放在器皿里使其互相吞噬，最后剩下不死的毒蟲稱作蠱。概因官吏腐敗墮落，他們猶如器皿里的毒蟲而得名。②涉大川：有兩種解釋，其一是商殷盤庚帝率臣民南渡黃河遷都，借以建立威信，整頓吏治，實(shí)施改革，使商殷重新復(fù)興，用“涉大川”比喻君王實(shí)施重大舉措。
其二是關(guān)于周朝起源的典故：周王室的始祖是后稷，原名為棄，堯帝時(shí)為“農(nóng)師”，因發(fā)展農(nóng)業(yè)耕種有功，被封于邰（今陜西省武功縣），賜號(hào)為“后稷”，并取姓氏為“姬”。后稷的第四代子孫公劉時(shí)周部落遷移至豳(今陜西)。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領(lǐng)時(shí)，周人受薰育戎狄部落侵襲逼迫，不得不離鄉(xiāng)遠(yuǎn)徙。他們歷盡艱辛，越過漆水、沮水和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。周原物產(chǎn)豐富，土地肥沃，周部落到此后經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，國力迅速恢復(fù)壯大。這時(shí)可以用“涉大川”比喻部落遷移避禍，謀求發(fā)展壯大。此處《周易》用“涉大川”比喻君王實(shí)施重大舉措。
③先甲三日，后甲三日：甲，十天干之首，在這里是指針對(duì)上層官吏而言。如果君王復(fù)興順利的話，國家接下來將進(jìn)入巽況時(shí)期，巽況六五有“先庚三日，后庚三日”，將兩者關(guān)聯(lián)考慮，本文認(rèn)為“甲”是指針對(duì)上層官吏而言。三日，虛數(shù)，較多日的意思?！跋燃兹眨蠹兹铡?，本文認(rèn)為應(yīng)該是先幾日與上層官吏溝通勸誡，制定政策措施，后幾日令上層官吏堅(jiān)決執(zhí)行的意思，就象《尚書》中盤庚遷都。
[釋文]蠱況時(shí)期：君王至為亨順，國家進(jìn)行大的變革是有利的，應(yīng)先幾日與上層官吏溝通勸誡，制定政策措施，后幾日令上層官吏堅(jiān)決執(zhí)行。
[講解]蠱源于升。升況時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)萎縮，民眾被盤剝欺壓，反政權(quán)力量不斷壯大，如果國家繼續(xù)衰敗，將進(jìn)入師卦、坤況時(shí)期，政權(quán)將走向滅亡，幸而君王開始覺醒，勵(lì)精圖治，挽救政權(quán)，使國家進(jìn)入蠱況時(shí)期。由于國家衰敗是由政治黑暗引起，君王若要拯救政權(quán)，必須要整頓官吏作風(fēng)，而且首先要扭轉(zhuǎn)上層官吏的不正作風(fēng)，然后依靠上層官吏整頓下層官吏的作風(fēng)。大概如此，《周易》蠱況況辭“蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，認(rèn)為在蠱況時(shí)期，君王及時(shí)覺醒，是非常亨順的，必須要進(jìn)行大的變革整頓官吏作風(fēng)，要首先花幾日時(shí)間勸誡上層官吏，了解他們的思想和顧慮，做他們的思想工作，然后堅(jiān)決推行變革，令行禁止。
初六①：干②父之蠱，有子，考③無咎。厲，終吉。
[注釋]①初六：第一爻，針對(duì)黎民百姓而言?！傲?，表示黎民百姓生活勉強(qiáng)維持，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全、種族繁衍等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②干：冒犯，這里有“匡正”的意思。③考：死去的父親。
[釋文]初六：匡正父輩的毒害，有兒子君臨天下，先父會(huì)免遭百姓的侮辱。對(duì)黎民百姓應(yīng)實(shí)行嚴(yán)格的管理，最終是吉祥的。
[講解]蠱況時(shí)期，君王實(shí)施變革，復(fù)興國家，撥亂反正，匡正父輩的遺亂，消除上代君王在黎民百姓中造成的積怨，必然會(huì)影響前任君王的聲譽(yù)。如果君王身為前君王的兒子，民眾心雖有不滿，但行動(dòng)上不得不有所顧忌，以保持君王的尊嚴(yán)。此時(shí)為避免黎民百姓受人蠱惑而發(fā)生民亂，影響變革的實(shí)施，君王應(yīng)對(duì)百姓實(shí)行嚴(yán)格的管理，以保證國家順利復(fù)興，回復(fù)至國家發(fā)展的正軌。
九二①：干母②之蠱，不可貞。
[注釋]①九二：第二爻，針對(duì)才智出眾的民中才俊而言?！熬拧?，表示民中才俊品德高尚，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②母：母親，此處借以說明民眾才俊是平民的身份?！吨芤住返诙痴f上輩很少言“父”，只言“母”，似乎與商末及周朝的嫡長子繼承制有關(guān)。貴族的嫡長子繼承父業(yè)、官爵，而其他孩子雖承接了父母血統(tǒng)，能夠受到良好的教育，卻無法繼承貴族的官爵。商末“學(xué)?！敝袑W(xué)生多為這些貴族子弟。
[釋文]九二：匡正上輩人的毒害，民中才俊不可過于克制自己謹(jǐn)小慎微。
[講解]蠱況時(shí)期，君王匡正上輩人的遺亂，利國利民，民中才俊應(yīng)積極幫助和配合君王，宣傳變革的必要性和重要性，幫助民眾理解君王的變革，穩(wěn)定社會(huì)，為國家復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，民眾才俊幫助君王，也有利于鍛煉自己，讓君王發(fā)現(xiàn)自己，有助于自己的前途。
九三①：干父之蠱，小有悔，無大咎。
[注釋]①九三：第三爻，針對(duì)工商業(yè)主而言?！熬拧?，表示工商業(yè)主誠信守法，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。
[釋文]九三：匡正父輩的毒害，（工商業(yè)主）稍有悔恨，但沒有大的災(zāi)咎。
[講解]蠱況時(shí)期，官吏腐敗墮落，貪贓枉法，工商業(yè)主人在屋檐下，不得不忍受官吏的欺辱，有時(shí)甚至為討方便或蠅頭小利，不得不行賄官吏。但是官吏腐敗才是萬惡之源，工商業(yè)主即便行賄也只是不得已而為之，久而久之變成自然。
六四①：裕②父之蠱，往見吝。
[注釋]①六四：第四爻，針對(duì)小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言。“六”，表示下層官吏從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②裕：衣食無憂、富裕。
[釋文]六四：因父輩的腐敗而生活衣食無憂，長此以往會(huì)出現(xiàn)憂吝的。
[講解]蠱源于升。升況時(shí)期，官吏腐敗，貪贓枉法，索賄受賄，養(yǎng)肥了自己。而在蠱況時(shí)期，君王開始整頓吏治，首先整治上層官吏作風(fēng)，不久將會(huì)輪到下層官吏整頓風(fēng)氣。
六五①：干父之蠱，用譽(yù)。
[注釋]①六五：第五爻，針對(duì)王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲?，表示上層官吏罔顧時(shí)局，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。
[釋文]六五：匡正父輩的毒害，（上層官吏）會(huì)利用到自己的聲譽(yù)。
[講解]蠱況時(shí)期，君王實(shí)施大的變革，整頓上層官吏作風(fēng)。為了減小變革阻力，君王此時(shí)只會(huì)選擇少數(shù)民憤極大卻拒不改悔的上層官吏加以懲治，對(duì)大多數(shù)上層官吏采用安撫策略，同時(shí)為籠絡(luò)人心，給官吏樹立榜樣，君王會(huì)提拔任用一些聲譽(yù)良好的官吏，以重振官風(fēng)。
上九①：不事王侯②，高尚其事。
[注釋]①上九：第六爻，針對(duì)君王而言?！熬拧?，表示君王能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②王侯：王侯，指王親國戚。據(jù)葛英會(huì)先生、徐義華先生研究，甲骨文中的王×，是指王族或原屬于王族的人（徐義華，商代國家性質(zhì)申論，殷都學(xué)刊，2007，第1期，P8~17）。
[釋文]上九：不做僅去迎合王親的事，而應(yīng)做那些高尚的事。
[講解]治國的關(guān)鍵在于“安民”，民安則政權(quán)穩(wěn)固。蠱況時(shí)期，官吏腐敗墮落，百姓生活接近貧苦，如果繼續(xù)任由官吏為所欲為，欺壓盤剝百姓，最終有可能爆發(fā)民變，動(dòng)搖整個(gè)政權(quán)。大概因此，《周易》蠱況上九“不事王侯，高尚其事”，認(rèn)為在蠱況時(shí)期，君王不要曲意迎合或縱容王親國戚們，要做那些順應(yīng)民心、利國利民的高尚事，安撫民眾，爭(zhēng)取社會(huì)安定和民眾信賴。
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六五：言有序。
艮卦講，言有序。它來自六五爻辭，意思是言行有條理，不紊亂。也就是咱們常說的言行有條不紊。爻辭來自卦象，我們結(jié)合卦象推演一下。
第一，時(shí)行則行，時(shí)止則止。也就是說遵循天時(shí)，當(dāng)行則行當(dāng)止則止。我們看卦象，上卦艮為天，為時(shí)，為止，三四五爻構(gòu)成一個(gè)震卦，震為行，止則靜，行則動(dòng)，動(dòng)靜隨時(shí)，彖辭講其道光明，艮為道，為光明。隨時(shí)行止，就得光明大道。
第二，言語有次序。講的是說話有條不紊。我們看卦象，三四五構(gòu)成震卦，震為言，艮為時(shí)，時(shí)當(dāng)言則言，上卦艮為震反，時(shí)當(dāng)不言則止，也就是說三至上正反震，震言出，艮反言而至，一問一答，一先一后，條理清楚，對(duì)答如流。
第三，有求必應(yīng)，達(dá)成心愿。就好比君王求賢問計(jì)，我們看卦象，震為君王，艮為求，為賢人，為山野。二三四爻構(gòu)成一個(gè)坎卦，坎為計(jì)謀，五爻又為尊位，這是一個(gè)君王求賢一個(gè)象。三至上正反震言，君王求賢問計(jì)，有問有答，震為出，為輔佐，賢人出山輔佐君王。這是一個(gè)有求必應(yīng)的象，同時(shí)五爻得尊位又居中，與上九陰陽相和，易經(jīng)這叫孚于上，上爻艮為天，為宗廟，艮又為求，為恭敬，只要恭恭敬敬地去求，大膽的去求，就會(huì)得到上天祖宗的護(hù)佑，就會(huì)有所得，就能達(dá)成心愿，所謂心想事成。
從以上我們可以看出，言行君子之樞機(jī)，時(shí)言則言，時(shí)止則止，渾然有序，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，大膽的去求，必有所成。
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[社會(huì)形勢(shì)]艮可以看成是農(nóng)歷一月剝卦自然天氣遭遇暖流的異常變化，是農(nóng)歷四月遁社會(huì)形勢(shì)的早衰復(fù)興情形。從社會(huì)形勢(shì)上看，艮源于農(nóng)歷十二月謙，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷四月漸，而繼續(xù)衰退會(huì)變?yōu)檗r(nóng)歷十二月謙。艮況時(shí)期，雖然經(jīng)濟(jì)秩序正常，但國家政治黑暗，人心浮動(dòng)、豪杰并起，諸侯爭(zhēng)斗不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，幸好君王覺醒，勵(lì)精圖治，但國家積重難返，振興舉步維艱。
此時(shí)國家君王英明自律，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，順應(yīng)民心，勤勉政務(wù)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時(shí)局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主誠信守法，公平文明，忠君愛國；民中才俊懷疑觀望，明哲保身，懷才不遇；黎民百姓生活窮困，人心未孚。艮況時(shí)期是遁況社會(huì)形勢(shì)（國家全面和平建設(shè)初期取得勝利后）的早衰惡化復(fù)興情形，君王的主要任務(wù)是設(shè)法扭轉(zhuǎn)上層官吏的作風(fēng)，努力恢復(fù)政治清明。
艮①：艮其背②，不獲其身，行其庭③，不見其人，無咎。
[注釋]①艮：音亙gèn，社會(huì)狀況代名詞，因?yàn)楸矩詾閮蓚€(gè)八卦艮 上下重疊而得名。通“墾”，開墾、開拓、翻土，對(duì)人或通“痕”，表示在心中留下痕跡，可譯為深深觸動(dòng)、感動(dòng)的意思。②背：后背，隱喻離君王很近、但君王照顧不到、力所難及的地方。③庭：宮廷，比喻君王的管轄疆域。
[釋文]艮況時(shí)期：（胸懷壯志者）開拓離君王很近而其力所難及的地方，但還不能抓獲君王其身；行走馳騁于君王的疆域內(nèi)，但卻不曾看到君王的人影，是沒有災(zāi)咎的。
[講解]艮況時(shí)期，雖然君王開始勵(lì)精圖治，但是由于官吏大都貪污腐敗，導(dǎo)致國家政治黑暗，政權(quán)人心渙散，虛弱不堪，君王對(duì)各種反政權(quán)活動(dòng)無可奈何，無能為力。當(dāng)然，此時(shí)胸懷壯志者的力量相對(duì)還很弱小，舊政權(quán)還很強(qiáng)大，而且作為君王和官吏巢穴、據(jù)點(diǎn)和工商業(yè)主聚集地的城邑尚能保持穩(wěn)定，不易被攻破，胸懷壯志者想短期內(nèi)推翻政權(quán)也是不可能的。
初六①：艮其趾②，無咎，利永貞。
[注釋]①初六：第一爻，針對(duì)黎民百姓而言。“六”，表示黎民百姓生活窮困，人心未孚，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全、種族繁衍等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②趾：腳趾，比喻底層黎民百姓。本卦用腰以下部位比喻民，腰以上部位比喻官。
[釋文]初六：胸懷壯志者的德行、思想印記在黎民百姓心中，黎民百姓是沒有災(zāi)咎的，克制自己小心謹(jǐn)慎是有利的。
[講解]艮況時(shí)期，雖然君王開始覺醒，開始勵(lì)精圖治，但國家積重頗深，舉步維艱。而另一方面，胸懷壯志者的力量相對(duì)還比較弱小，無法推翻政權(quán)。所以此時(shí)黎民百姓即便對(duì)胸懷壯志者心有所感，也不可輕舉妄動(dòng)，以免以后君王振興國家成功遭到打擊報(bào)復(fù)。
六二①：艮其腓②，不拯其隨，其心不快。
[注釋]①六二：第二爻，針對(duì)才智出眾的民中才俊而言?！傲?，表示民中才俊懷疑觀望，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②腓：腿肚子，比喻民中才俊。
[釋文]六二：胸懷壯志者的德行、思想印記在民中才俊心中，民中才俊不能拯救其隨從伙伴，內(nèi)心郁悶不快。
[講解]艮況時(shí)期，官吏腐敗墮落，國家政治黑暗，雖然民中才俊內(nèi)心仰慕“解放區(qū)”胸懷壯志者的德行、思想，但考慮到胸懷壯志者力量尚無法撼動(dòng)政權(quán)，加之君王發(fā)生改變，民眾俊士終不敢輕舉妄動(dòng)，結(jié)果導(dǎo)致其不能施展才華，拯救周圍黎民于水火。大概因此，《周易》艮況六二“艮其腓，不拯其隨，其心不快”，認(rèn)為在艮況時(shí)期，民中才俊受胸懷壯志者的德行、思想感染，但不敢起來反抗腐敗官吏、拯救周圍民眾，內(nèi)心郁悶不快。
九三①：艮其限②，列其夤③，厲熏心。
[注釋]①九三：第三爻，針對(duì)工商業(yè)主而言?！熬拧?，表示工商業(yè)主誠信守法，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②限：界限，人體的界限，參考“咸”況九三“咸其股”，本文認(rèn)為指大腿根部，比喻工商業(yè)主。③夤：音銀yín，深。
[釋文]九三：胸懷壯志者的德行、思想印記在工商業(yè)主心中，強(qiáng)烈震撼其靈魂深處，嚴(yán)重熏染了其內(nèi)心。
[講解]艮況時(shí)期，官吏腐敗墮落，國家政治黑暗，嚴(yán)重制約了工商業(yè)主的發(fā)展，破壞了社會(huì)的公平公正，工商業(yè)主的個(gè)人利益深受其傷。胸懷壯志者的品德、思想與官吏的腐敗貪婪相比，云泥之別。
六四①：艮其身②，無咎。
[注釋]①六四：第四爻，針對(duì)小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲?，表示下層官吏從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②身：身體軀干，比喻下層官吏。
[釋文]六四：胸懷壯志者的德行、思想印記于下層官吏心中，下層官吏是沒有災(zāi)咎的。
六五①：艮其輔②，言有序，悔亡。
[注釋]①六五：第五爻，針對(duì)王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲?，表示上層官吏罔顧時(shí)局，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。②輔：面頰骨，比喻上層官吏。③悔亡：懊悔沮喪
[釋文]六五：胸懷壯志者的德行、思想印記于上層官吏心中，使他們言而有序，不再狂言妄語，且懊悔沮喪。
[講解]艮社會(huì)形勢(shì)源于謙。謙況時(shí)期，國家政治黑暗，百姓貧困，豪杰并起，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，整個(gè)政權(quán)已到滅亡的邊緣，上層官吏也會(huì)感受到強(qiáng)烈的危機(jī)。艮況時(shí)期，對(duì)比胸懷壯志者的作為，上層官吏會(huì)自慚形穢，同時(shí)考慮到君王的思想改變、國家未來的發(fā)展和自身的危機(jī)感，稍微有些頭腦的上層官吏也會(huì)痛定思痛，有所改變。
上九①：敦②艮，吉。
[注釋]①上九：第六爻，針對(duì)君王而言。“九”，表示君王能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②敦：收縮成一團(tuán)（如《詩經(jīng)·東山》“敦彼獨(dú)宿，亦在車下”），隱喻國家政治經(jīng)濟(jì)萎縮，也可能隱喻君王要收斂忍耐、敦厚裝傻。
[釋文]上九：收斂忍耐的艮況時(shí)期，君王是吉祥的。
[講解]艮況時(shí)期，雖然君王英明自律，但官吏腐化墮落，國家政治黑暗，加之百姓生活貧困，國家經(jīng)濟(jì)困難，此時(shí)即便君王想討伐反政權(quán)者，也難以完勝，有心無力。大概因此，《周易》艮況上九“敦艮，吉”，認(rèn)為在艮況時(shí)期，君王忍為上，隱忍胸懷壯志者的行為，借胸懷壯志者表明自己對(duì)官吏的要求，并以澄清吏治為第一要?jiǎng)?wù)。
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[社會(huì)形勢(shì)]訟可以看成是農(nóng)歷三月否或農(nóng)歷五月姤自然天氣的異常變化，是農(nóng)歷五月姤社會(huì)形勢(shì)的早衰復(fù)興情形。從社會(huì)形勢(shì)上看，訟源于農(nóng)歷二月渙，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷五月姤，而重新衰退會(huì)變?yōu)槔А?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%ae%bc%e5%86%b5%e6%97%b6%e6%9c%9f" title="【查看含有[訟況時(shí)期]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">訟況時(shí)期，國家經(jīng)過君王和上層官吏的共同努力，下層官吏的作風(fēng)已經(jīng)好轉(zhuǎn)，國家已實(shí)現(xiàn)政治清明，有望重新回到姤況時(shí)期，回復(fù)至社會(huì)發(fā)展的正軌。
此時(shí)國家君王英明自律，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，順應(yīng)民心，勤勉政務(wù)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；上層官吏深謀遠(yuǎn)慮，忠君愛民，盡職盡責(zé)，嚴(yán)明無私，公正執(zhí)法；下層官吏盡職盡責(zé)，廉潔公正，公平不阿；工商業(yè)主經(jīng)營艱難，缺乏誠信，唯利是圖，罔顧國家；民中才俊品德高尚，誠實(shí)努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活貧困，人心未附。訟況時(shí)期是姤況（國家全面和平建設(shè)中期取得勝利后）的早衰再復(fù)興情形，君王的主要任務(wù)是：（1）在提防有不軌行為的上層官吏的同時(shí)，安撫他們，以保持國家的安定；（2）整頓經(jīng)濟(jì)秩序。
訟①：有孚窒②，惕③，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川④。
[注釋]①訟：社會(huì)狀況代名詞，爭(zhēng)辯是非、辯解。訟卦是農(nóng)歷五月姤卦的早衰復(fù)興情形，即社會(huì)形勢(shì)由姤況衰敗至師況，再由師況經(jīng)蒙況、渙況復(fù)興至國家政治清明的訟況。概因此時(shí)上層官吏需為自己在師況時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的行為辯解、爭(zhēng)辯是非而得名。②窒：阻塞不通。③惕：警惕、戒懼。④涉大川：有兩種解釋，其一是商殷盤庚帝率臣民南渡黃河遷都，借以建立威信，整頓吏治，實(shí)施改革，使商殷重新復(fù)興，用“涉大川”比喻君王實(shí)施重大舉措。
其二是關(guān)于周朝起源的典故：周王室的始祖是后稷，原名為棄，堯帝時(shí)為“農(nóng)師”，因發(fā)展農(nóng)業(yè)耕種有功，被封于邰（今陜西省武功縣），賜號(hào)為“后稷”，并取姓氏為“姬”。后稷的第四代子孫公劉時(shí)周部落遷移至豳(今陜西)。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領(lǐng)時(shí)，周人受薰育戎狄部落侵襲逼迫，不得不離鄉(xiāng)遠(yuǎn)徙。他們歷盡艱辛，越過漆水、沮水和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。周原物產(chǎn)豐富，土地肥沃，周部落到此后經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，國力迅速恢復(fù)壯大。這時(shí)可以用“涉大川”比喻部落遷移避禍，謀求發(fā)展壯大。此處《周易》用“涉大川”比喻君王實(shí)施重大舉措。
[釋文]訟況時(shí)期：如果孚信被窒礙，君王則要小心警惕，因?yàn)榧幢阒虚g過程看似吉祥的，但最終也是兇險(xiǎn)的。君王發(fā)現(xiàn)重用德才兼?zhèn)涞拇笕耸怯欣?，?shí)施大舉措是不利的。
[講解]訟況況辭可以分成三部分：
（一）“訟：有孚窒，惕，中吉，終兇”。訟況時(shí)期，國家已實(shí)現(xiàn)政治清明，雖然此時(shí)王權(quán)已基本穩(wěn)固，但君王需提防那些在師況諸侯爭(zhēng)霸期間聲望和實(shí)力大增的諸侯或上層官吏，尤其是他們對(duì)君王陽奉陰違或背著自己另搞一套，影響君王在民眾中的信望。雖然他們表面順從聽命君王，但是一旦出現(xiàn)機(jī)會(huì)他們有可能會(huì)卷土重來挑戰(zhàn)王權(quán)。大概如此，《周易》訟況況辭“訟：有孚窒，惕，中吉，終兇”，認(rèn)為在訟卦期間，對(duì)于那些陽奉陰違或背著自己另搞一套的上層官吏，君王應(yīng)保持警惕，最終他們有可能威脅王權(quán)。
（二）“利見大人”。訟況時(shí)期，國家雖然實(shí)現(xiàn)政治清明，但政治形勢(shì)復(fù)雜，君王應(yīng)提拔重用一批德才兼?zhèn)涞纳蠈庸倮簦@樣做可以：（1）打造一批精干的、效忠自己的嫡系人馬；（2）為上層官吏樹立道德和積極肯干的榜樣；（3）彰顯王權(quán)；（4）逐漸削弱有可能威脅王權(quán)者的勢(shì)力。
（三）“不利涉大川”。訟況時(shí)期，國家已實(shí)現(xiàn)政治清明，盡管仍存在覬覦王權(quán)的諸侯或上層官吏，但只要他們能安分守己，聽從王命，沒必要大動(dòng)干戈，秋后算賬，影響社會(huì)穩(wěn)定。任何社會(huì)時(shí)期，王權(quán)是否牢固，主要取決于國家的政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。只要君王自身英明自律，國家政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，民眾幸福安康，王權(quán)就不可撼動(dòng)；而如果君王昏庸奢靡，國家政治黑暗，對(duì)君王不滿的人就會(huì)增多，很多人會(huì)希望君王早點(diǎn)下臺(tái)，原來沒有野心的人也會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，謀取王權(quán)。所以沒必要對(duì)政敵趕盡殺絕。
初六①：不永所事，小有言，終吉。
[注釋]①初六：第一爻，針對(duì)黎民百姓而言。“六”，表示黎民百姓生活貧困，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全、種族繁衍等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。
[釋文]初六：黎民百姓不能長期堅(jiān)持其所從事的勞作，小有怨言，但最終是吉祥的。
[講解]《周易》訟況初六“不永所事，小有言，終吉”，大概認(rèn)為，國家復(fù)興經(jīng)過蒙、渙到訟況，雖然實(shí)現(xiàn)了國家政治清明，但是在此階段黎民百姓生活并沒有明顯改善，長時(shí)間的期盼讓百姓內(nèi)心變得焦躁不安，但毋庸置疑國家不久有望實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)。
九二①：不克②訟，歸而逋③。其邑人三百戶④，無眚⑤。
[注釋]①九二：第二爻，針對(duì)才智出眾的民中才俊而言?！熬拧保硎久裰胁趴∑返赂呱?，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②克：能夠。③逋：音bū，逃亡。④三百戶：虛數(shù)，眾多人。⑤眚：過錯(cuò)。
[釋文]九二：民中才俊不能夠爭(zhēng)辯，回歸故里已無法被寬容接受，只能逃往他鄉(xiāng)，而其鄰里眾人并沒有過錯(cuò)。
[講解]訟況時(shí)期，君王復(fù)興已取得很大成效，實(shí)現(xiàn)國家政治清明，國家有望回到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的姤況時(shí)期，胸懷壯志者在短期內(nèi)很難挑戰(zhàn)政權(quán)，在升卦、師卦期間投奔胸懷壯志者的民中才俊在此期間也很難有所作為，此時(shí)他們歸還故里也會(huì)被視為叛逆，無容身之地。
六三①：食舊德，貞，厲，終吉。或從王事，無成。
[注釋]①六三：第三爻，針對(duì)工商業(yè)主而言?！傲?，表示工商業(yè)主經(jīng)營艱難，從精神、生活、工作、社會(huì)地位、安全等方面綜合評(píng)價(jià)結(jié)果不及格，評(píng)分在六分以下。
[釋文]六三：工商業(yè)主靠舊日積攢的信譽(yù)德行維持經(jīng)營，應(yīng)克制自己小心謹(jǐn)慎，會(huì)受到嚴(yán)格的管理，最終是吉祥的?；蛟S會(huì)為君王做事，但不會(huì)有所成就。
[講解]訟況時(shí)期，國家已實(shí)現(xiàn)政治清明，君王下一步的主要任務(wù)就是整頓經(jīng)濟(jì)秩序，君王會(huì)對(duì)工商業(yè)主進(jìn)行嚴(yán)格的官吏，對(duì)此工商業(yè)主只能無條件順從。同時(shí)由于黎民百姓生活貧困，制約了工商業(yè)主的發(fā)展，工商業(yè)主只能靠以前積攢的人脈客戶維持經(jīng)營。另外，此時(shí)由于國家經(jīng)濟(jì)貧困，在國家遇到災(zāi)害、瘟疫等時(shí)，君王可能會(huì)向工商業(yè)主募集財(cái)力贊助，對(duì)此工商業(yè)主也只能遵從，而且不能指望有所回報(bào)。
九四①：不克訟，復(fù)即命②渝③，安貞吉。
[注釋]①九四：第四爻，針對(duì)小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！熬拧保硎鞠聦庸倮魪恼?wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②命：在《周易》的卦爻辭中一共出現(xiàn)七次，縱而觀之，“命”理解為命運(yùn)較為合理。③渝：改變。
[釋文]九四：下層官吏不能夠辯解，回復(fù)正道立刻命運(yùn)就會(huì)改變，安于克制自己小心謹(jǐn)慎是吉祥的。
[講解]訟況時(shí)期，君王整頓吏治以取得成效，下層官吏已不可能再象過去一樣徇私妄為，必須要小心謹(jǐn)慎，盡職盡責(zé)。
九五①：訟，元吉。
[注釋]①九五：第五爻，針對(duì)王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！熬拧?，表示上層官吏深謀遠(yuǎn)慮，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。
[釋文]九五：上層官吏為過去的行為辯解，最為吉祥。
[講解]訟況時(shí)期，君王復(fù)興已取得很大成效，實(shí)現(xiàn)國家政治清明，政權(quán)已基本穩(wěn)固，胸懷壯志者需要考慮如何在君王面前為自己在師況時(shí)期的行為辯解，并讓君王無可奈何。
上九①：或錫②之鞶帶③，終朝三④褫⑤之。
[注釋] ①上九：第六爻，針對(duì)君王而言。“九”，表示君王能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知人善用，從政務(wù)、管理、執(zhí)法等方面綜合評(píng)估結(jié)果優(yōu)秀，評(píng)分在九分以上。②錫：通“賜”。③鞶帶：鞶，音盤pán。鞶帶，大帶子。④三：虛數(shù)，多次的意思。⑤褫：音尺chǐ，剝奪。
[釋文]上九：君王或許會(huì)恩賜（胸懷壯志的上層官吏）鞶帶以示恩寵，但上朝結(jié)束卻多次想剝奪他的權(quán)利。
[講解]訟況時(shí)期，國家實(shí)現(xiàn)政治清明，王權(quán)已基本穩(wěn)固，盡管對(duì)胸懷壯志者的過去行為百般不滿，但為了國家的安定，君王有必要安撫已經(jīng)遵從王命的胸懷壯志者，以示自己的大度和不計(jì)前嫌，并借此安撫所有肯于改過的官吏。大概如此，《周易》訟況上九“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，認(rèn)為在訟況時(shí)期，君王即便自己內(nèi)心不情愿，也要設(shè)法安撫胸懷壯志者。
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