孟軻敦素，史魚(yú)秉直。

庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

聆音察理，鑒貌辨色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

本節(jié)講述了為人處世的原則，告誡人們要質(zhì)樸正直，達(dá)到中庸的理想境地。

孟軻即孟子，名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物，被后世尊為“亞圣”。敦是崇尚，素是指精純未染，是說(shuō)孟子崇尚“赤子之心”般的善性。

史魚(yú)是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫，以敢于直諫而聞名。庶幾是希望，但愿的意思。

中庸是儒家“不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及”的理想道德標(biāo)準(zhǔn)。

勞是指勤勞，謙是指謙遜。謹(jǐn)是指謹(jǐn)慎、小心，敕是指敕戒、檢點(diǎn)。

聆音是指仔細(xì)聽(tīng)說(shuō)話的聲音。察理是說(shuō)審察思索其中的道理。鑒貌是觀察容貌的意思。辨色是辨別分析神態(tài)表情的意思。

貽是遺留的意思。厥是這的意思，代詞。

嘉猷是美好的訓(xùn)示、忠告的意思。嘉是指美好，猷是指謀略、經(jīng)驗(yàn)。

勉是勉勵(lì)。其是指他們。祗是恭敬地的意思。植是樹(shù)立、牢牢記住的意思。

這幾句話總體意思就是，

孟子崇尚精純，史魚(yú)正直如箭。最希望能不偏不倚，勤勞工作，謙遜為人，處處小心檢點(diǎn)自己。聽(tīng)人說(shuō)話要思索其中的道理，看人容貌要分辨他的神態(tài)表情。遺留下這些經(jīng)驗(yàn)和忠告，勉勵(lì)后人能誠(chéng)心誠(chéng)意地去牢記。

每個(gè)人受先天秉性和成長(zhǎng)環(huán)境的影響，其成年時(shí)候的性格氣質(zhì)各不相同。有些人文靜內(nèi)斂，有些人活躍外向，這些差異的出現(xiàn)，往往不是自己所能左右的。但是待到逐漸成人懂事之后，卻可以自己有意識(shí)地加以修為，向著人格完美的境界努力。那么，這人格最完美的境界是什么呢？孔子認(rèn)為，那就是“中庸”。

“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子在《論語(yǔ)·雍也》里說(shuō)的這句話把“中庸”的地位推到了至高無(wú)上的位置。但是“中庸”到底指什么，孔子沒(méi)有具體說(shuō)。后世宋儒程頤做了個(gè)解釋，《三字經(jīng)》里將其歸結(jié)為“中不偏，庸不易”六個(gè)字。

“中”是指方法論，不偏不倚，不左不右，從不走極端，實(shí)事求是，保持看問(wèn)題做事情的大局觀、均衡性。“庸”是指價(jià)值觀，最合乎常規(guī)常理的就是最好的，《大學(xué)》里說(shuō)“止于至善”，這“止”即不易，庸就是“止于至善”。怎么樣才能達(dá)到“止于至善”的境界呢？通過(guò)不偏不倚，不走極端，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就可以達(dá)到。這就是“中庸”的境界。

所以孔子說(shuō)，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中?！?/p>

“時(shí)中”的原則，一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。

“時(shí)中”正是達(dá)到“中庸”的必由之路。

中庸絕不是讓人做兩面派，做老好人，這種人最多只能稱為“鄉(xiāng)愿”，偽君子。而“鄉(xiāng)愿”正是孔子最深惡痛絕的，孔子稱其為“德之賊”。鄉(xiāng)愿貌似走“中”的路線，但是沒(méi)有“庸不易”的內(nèi)心定力和價(jià)值判斷，所以和“時(shí)中”、“中庸”的境界根本就是兩碼事。

孟軻敦素，史魚(yú)秉直。

庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

聆音察理，鑒貌辨色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

本節(jié)講述了為人處世的原則，告誡人們要質(zhì)樸正直，達(dá)到中庸的理想境地。

孟軻即孟子，名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物，被后世尊為“亞圣”。敦是崇尚，素是指精純未染，是說(shuō)孟子崇尚“赤子之心”般的善性。

史魚(yú)是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫，以敢于直諫而聞名。庶幾是希望，但愿的意思。

中庸是儒家“不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及”的理想道德標(biāo)準(zhǔn)。

勞是指勤勞，謙是指謙遜。謹(jǐn)是指謹(jǐn)慎、小心，敕是指敕戒、檢點(diǎn)。

聆音是指仔細(xì)聽(tīng)說(shuō)話的聲音。察理是說(shuō)審察思索其中的道理。鑒貌是觀察容貌的意思。辨色是辨別分析神態(tài)表情的意思。

貽是遺留的意思。厥是這的意思，代詞。

嘉猷是美好的訓(xùn)示、忠告的意思。嘉是指美好，猷是指謀略、經(jīng)驗(yàn)。

勉是勉勵(lì)。其是指他們。祗是恭敬地的意思。植是樹(shù)立、牢牢記住的意思。

這幾句話總體意思就是，

孟子崇尚精純，史魚(yú)正直如箭。最希望能不偏不倚，勤勞工作，謙遜為人，處處小心檢點(diǎn)自己。聽(tīng)人說(shuō)話要思索其中的道理，看人容貌要分辨他的神態(tài)表情。遺留下這些經(jīng)驗(yàn)和忠告，勉勵(lì)后人能誠(chéng)心誠(chéng)意地去牢記。

每個(gè)人受先天秉性和成長(zhǎng)環(huán)境的影響，其成年時(shí)候的性格氣質(zhì)各不相同。有些人文靜內(nèi)斂，有些人活躍外向，這些差異的出現(xiàn)，往往不是自己所能左右的。但是待到逐漸成人懂事之后，卻可以自己有意識(shí)地加以修為，向著人格完美的境界努力。那么，這人格最完美的境界是什么呢？孔子認(rèn)為，那就是“中庸”。

“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子在《論語(yǔ)·雍也》里說(shuō)的這句話把“中庸”的地位推到了至高無(wú)上的位置。但是“中庸”到底指什么，孔子沒(méi)有具體說(shuō)。后世宋儒程頤做了個(gè)解釋，《三字經(jīng)》里將其歸結(jié)為“中不偏，庸不易”六個(gè)字。

“中”是指方法論，不偏不倚，不左不右，從不走極端，實(shí)事求是，保持看問(wèn)題做事情的大局觀、均衡性。“庸”是指價(jià)值觀，最合乎常規(guī)常理的就是最好的，《大學(xué)》里說(shuō)“止于至善”，這“止”即不易，庸就是“止于至善”。怎么樣才能達(dá)到“止于至善”的境界呢？通過(guò)不偏不倚，不走極端，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就可以達(dá)到。這就是“中庸”的境界。

所以孔子說(shuō)，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中?！?/p>

“時(shí)中”的原則，一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。

“時(shí)中”正是達(dá)到“中庸”的必由之路。

中庸絕不是讓人做兩面派，做老好人，這種人最多只能稱為“鄉(xiāng)愿”，偽君子。而“鄉(xiāng)愿”正是孔子最深惡痛絕的，孔子稱其為“德之賊”。鄉(xiāng)愿貌似走“中”的路線，但是沒(méi)有“庸不易”的內(nèi)心定力和價(jià)值判斷，所以和“時(shí)中”、“中庸”的境界根本就是兩碼事。