吳川白話的語音面貌卻與廣州話大不相同

其保留了眾多古音韻和土語

在親屬稱謂上尤為體現(xiàn)

有吳川人將母親稱作“娘”，將祖母稱作“亞奶”

吳川傳統(tǒng)童謠更是蘊含了

不少吳川白話古語

和廣州話同屬粵方言，但與之差別大

吳川市吳陽鎮(zhèn)一帶舊時有古芷寮港

其不僅是吳川重鎮(zhèn)

也是當時吳川縣的政治、經(jīng)濟、文化中心

長期以來

吳陽白話都被學者們作為

吳川白話標準音用來參照

所以，一般人們提起“吳川白話”，即指吳陽話

嶺南師范學院文學與傳媒學院副教授 陳李茂

學界有觀點認為，吳川白話與閩方言有著密切的關系。《吳川縣志》記載：“吳川巨族，吳林陳李幾家而已。吳曰上郭（上郭村，今在吳陽鎮(zhèn)），自閩入粵?！痹摲窖缘男纬桑赡芘c吳川早期居民多由閩地遷入有關。比如，方言中，數(shù)字“五”發(fā)音就和閩方言相似。

盡管仍無明確證據(jù)可考究吳川白話的起源，但當?shù)胤街居涊d，近200年前該地區(qū)的方言就已存在。另外，清代毛昌善修、陳蘭彬纂，清光緒十四年刊本《吳川縣志·方名》寫道：“狗與九、酒與走，樓與劉，二與義均讀同音?！边@在今天的粵語和當?shù)貐谴ò自捓镆粯映闪ⅰ?/span>

從語音面貌上來看

吳川白話與廣州話差別較大

但從吳川白話的內部差異來看

吳川多個地區(qū)的口音

與廣東一些粵方言地區(qū)相近

作為古驛站遺跡的南城門位于吳川吳陽城里村南路口，興建于明朝洪武二十七年。郭龍碧 攝

吳川白話有多種口音，其中，通行于吳川東北部的淺水鎮(zhèn)和長岐鎮(zhèn)一帶的口音，則與相鄰的茂名化州長岐鎮(zhèn)口音相近，分布于吳川塘?鎮(zhèn)的塘?口音，同東莞粵方言相似。

保留很多古詞，稱父為“官”、稱母為“娘”

與粵語聲韻母的種種共性

證實了吳川白話無疑是粵方言的一支

和廣州話一樣

吳川白話也有9個聲調

不過，兩者的差別較大

嶺南師范學院文學與傳媒學院副教授 陳李茂

雖同有9個聲調，然而一些調類的調值并不相同。這也是講其他粵方言的人難以聽懂吳川白話的一個重要原因。

除了語音方面的區(qū)別

吳川白話與廣州話在詞匯上也有所不同

最為明顯的就是親屬稱謂詞上的使用

《吳川縣志》亦有記載，“吳川音較清婉，而過于柔?！眳谴ò自捰蟹Q父親為“爸”“官”“叔”或“哥”；母親則稱為“媽”“娘”或“娜”。

他們用“亞爹”稱呼祖父，用“亞奶”稱呼祖母，用“公祖”稱呼曾祖父，用“婆祖”稱呼曾祖母，這都與廣州話不同。

吳川白話中也保留著很多古音、古詞

比如，吳川白話稱“太陽”為“日頭”

唐代張鷟所作之《朝野僉載》

其中就提到“日頭赫赤赤，地上絲氳氳”

兩者用法一致

傳統(tǒng)童謠古韻十足，至今仍在傳唱

“點腳泥鰍，同船坐舟

三官坐轎，白蟻行橋

橋兒扭扭，扭到三官大路口。”

2020年

經(jīng)當?shù)匾魳窅酆谜咧匦伦髑幥蟮?/span>

吳川童謠《點腳泥鰍》

被拍成了音樂視頻

刷屏吳川人的朋友圈

這首趣味十足的童謠描繪了一種名為“點腳泥鰍”的民間游戲，勾起了不少當?shù)厝藢ν甑幕貞洝４饲俣蕊L靡，足見吳川人對母語的認同感與親切感。同時，《點腳泥鰍》用保留了眾多上古音韻的吳川白話朗讀時，朗朗上口。

以《點腳泥鰍》為例

吳川童謠篇幅較短小，最短的僅有兩句

而在結構形式上

則有三言、四言、五言、七言和長短句等多種形態(tài)

音韻和諧、節(jié)奏明快

在吳川童謠的故事里，有心者也能尋到不少吳川方言土語的蹤跡。這些獨特的表述，保留了吳川過去的傳統(tǒng)說法，記錄了以前吳川人的社會歷史生活。

比如，“勾鐮蛇，老鼠尾，阿媽去村勿跟尾，買封糕兒等路你”，這支童謠中的“勾鐮蛇”意為“壁虎”，“去村”意為“逛街、走親戚”，“等路你”意為“帶禮物給你”。

此外

不少童謠也保存了吳川當?shù)厝颂赜械娜宋锓Q呼

如稱“我、我們”為“伝”

稱“女兒”為“康女”等

嶺南師范學院文學與傳媒學院副教授 陳李茂

現(xiàn)在的吳川家庭教孩子說吳川白話呈減少趨勢。有些地方的白話口音也與廣州話愈發(fā)接近。比如說起“樹”，有些吳川人第一反應是照讀“樹”的廣州話，殊不知在吳川古話里稱“樹”為“木”?！膀唑选钡恼f法也類似，現(xiàn)在不少吳川人已不知吳川老話將其讀作“能離”。

如今

吳川童謠還在傳唱

唱著吳川人童年里

關于“兵捉賊”、扒沙堆、追蜻蜓的回憶

資料來源丨吳川發(fā)布