文·段宏剛

國學(xué)大師陳寅格說過這樣一句話：凡一字之釋義皆為一部文化史。

這句話對任何漢字都適用，生活中常見的“爸”、“爹”等字，同樣包含著豐富多彩的人文內(nèi)涵。

“爸”和“爹”是書面語“父親”對應(yīng)的口語，古人通常把父親叫“爹”或者“爹爹”，現(xiàn)代人則稱呼“爸”或者“爸爸”。西北人常用“大”來稱呼父親，在年齡較大的農(nóng)村人里邊很普遍。

如今，受全球文化融合的影響，在城市里，子女基本上都把父親稱作“爸”或者“爸爸”，很少再能聽到叫“爹”和“爹爹”，叫“大”更為罕見。

同是父親的稱呼，那么，“爸”和“爹”究竟有什么區(qū)別呢？

要了解“爸”和“爹”兩個字的區(qū)別，不得不說另一個同義字“父”。

從現(xiàn)有的文獻資料來看，“父”字在這三個字里邊出現(xiàn)得最早，是中國人用于對父親最早的稱呼，甲骨文里就出現(xiàn)了這個字，以“指事字”的形象出現(xiàn)。

大文豪郭沫若認(rèn)為：其造型如同一個男子握著石斧。其讀音也跟“斧”相同，一直沿用至今。

石斧在原始社會既是勞動工具又是作戰(zhàn)兵器，象征力量、權(quán)利和威嚴(yán)，握著石斧的人，自然是擁有權(quán)威的人。

《說文解字》里卻這樣解釋：父，矩也。家長率教者。從又舉杖。象征“父”字是以手舉杖的造型出現(xiàn)，是行使教育權(quán)利，教導(dǎo)子女遵守規(guī)矩的家長。

不論哪種解釋，“父”字的寓意都指示有威嚴(yán)受人敬重的家長，有時也指代跟父親同輩的族親。

大約在商周時期，“父”字從書面語進入了民間口語。以口語書寫的中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里邊，“父”字一共出現(xiàn)了52次，指代“父親”的有36次。如，《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》里寫道：父兮生我，母兮鞠我。說明“父”字在先秦時期已經(jīng)被廣泛用于口語里。

先秦和兩漢時期，父親除了有“父”的稱呼之外，常用的還有“公”、“翁”、“尊”等稱呼。“父”與“親”組成復(fù)合詞，大約在唐宋時期才出現(xiàn)，但出現(xiàn)后通常作為書面語來使用，口語里極少用到。

漢語里有一個普遍現(xiàn)象，那就是單字的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于雙字和詞匯。雙字和詞匯的形成，是書面語走向口語化的結(jié)果，后面要講的“爹爹”和“爸爸”跟“父親”的情況類似。

“爹”字最早出現(xiàn)在東漢末期的百科詞典《廣雅》，由著名學(xué)者張揖編著，里邊收錄了18000多個詞條，共有20卷，每卷又分為上卷、下卷，以及多個章節(jié)，非常詳細(xì)地闡釋了生活中常見字詞的出處和釋義。

在《廣雅》第六卷下《釋親》里，對“爹”的解釋為：爹者，父也。屬于“形聲字”，字從父，從多?！案浮敝父赣H，“多”指“子女多”。“多”字在古代有時讀作da，如今，西北農(nóng)村一些人把父親仍然叫da，是不是沿用了“多”字在古代的讀音？目前還沒有語言學(xué)家給出解釋。

“父”和“多”兩個字組合起來，表示“把有三個以上子女的男子稱作父親”，代表了古人對“多子多?！?、“人丁興旺”的追求。

到了南北朝時期，隨著社會發(fā)展以及民族融合，用“爹”代替“父”的用法流行起來，大江南北，不論是書面語還是口語，人們都喜歡用“爹”來稱呼父親。比如，《南史·粱始興王傳》有一句：始興王人之爹，赴人急于水火。證明在此時“爹”字已經(jīng)很常用。

“爹爹”一詞大約在宋代才出現(xiàn)，一經(jīng)出現(xiàn)，就被古人廣泛用于口語中。

可以看出，“爹”跟“父”的含義完全一樣，前者是作為后者的口語而出現(xiàn)，是市井文化不斷發(fā)展，人們對事物的認(rèn)識逐漸加深后促成的結(jié)果。

“爸”字起源很早，《廣雅》卷六《釋親》里對其這樣解釋：爸，父也。是一個形聲字，上下結(jié)構(gòu)，上面的“父”字表意，下面的“巴”字表音。“爸”字出現(xiàn)后，通常用在口語里。

“爸”字的本義是：握著斧頭勞作或者作戰(zhàn)，是一種非常消耗體力的重活，多由年輕力壯的男子來承擔(dān)。說明父親的家庭地位很重要，是家里的頂梁柱。

在甲骨文里，“巴”字的造型如同一條大蛇，本義指《山海經(jīng)》里邊記載的上古神獸巴蛇，古人創(chuàng)造“巴”字時，便以蛇的形狀來造字。

原始社會，人們對事物的認(rèn)識非常有限，然而，蛇的生殖能力和生存能力非常強大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的認(rèn)知水平，所以，人們希望像蛇那樣成為地球上的強者，對蛇賦予了“圖騰崇拜意識”和“生殖崇拜意識”，把它跟神明一樣敬畏起來。這樣的意識，催生了女媧，盤古、伏羲等許多“人首蛇身”的形象，他們都是洪荒時代具有超能力的大神。

人們對蛇產(chǎn)生“生殖崇拜意識”的另一個原因，是因為蛇頭跟男性的生殖器官很相似。因此，古人在創(chuàng)造“爸”字時，有意識地把“父”跟“巴”兩個字組合在一起，寓意父親是賜予生命、延續(xù)血脈的男子，也是古人對“尋根意識”的傳承。

從語音學(xué)的觀點來看，“爸爸”的發(fā)音來源于嬰兒發(fā)出的爆破音“papa”，最后慢慢演化成“爸爸”的發(fā)音。其情形跟“媽媽（mama）”類似，是因為嬰兒在發(fā)音時，無法發(fā)出復(fù)雜的音，在啼哭、焦慮和興奮、激動時，突然會發(fā)出的“mama”和“baba”的語音，從而完成了對母親和父親的稱呼。

不僅在中國，世界各地的人類幼崽在咿呀學(xué)語時都一樣，對于父母的發(fā)音都類似于這個模式。所以，世界上大部分語言里，“爸爸”和“媽媽”的讀音相差都不大。

還有一種說法，“父”字的讀音在上古時期跟“爸”字一樣，都讀ba，當(dāng)“父”字的讀音變成fu后，為了需要，人們就創(chuàng)造出一個“從父巴聲”的形聲字，來記錄原來的口語音ba，這樣，“爸”字就自然而然地產(chǎn)生了。其情形如同語音ba這個舊瓶裝上了新酒的“爸”字。

近代國學(xué)大師章炳麟也在《新方言·釋親屬》里說：今通謂父為爸。說明“爸”作為“父”的口語形式一直在使用。

只不過到了近代，當(dāng)漢語受到外來語的影響后，為了順應(yīng)世界潮流，對父親的口語稱呼從單字“爸”，變成了雙字“爸爸”。

總體來說，“爹”和“爸”既有相同點又有不同點。

相同點是，它們沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都作為“父”的口語在使用，表達了對父親的敬重和依賴，賦予了父親是一位肩負(fù)家庭責(zé)任、繁衍后代的人。

不同點是，“爸”字的感情色彩更濃厚，對血緣關(guān)系的暗示較為明顯，稱呼“爸”的人群和范圍都很廣?！暗弊终Q生的歷史較長，在使用上有一定區(qū)域性。