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從小就聽老師說《易經(jīng)》是“六經(jīng)之首”，被道家奉為“三玄之冠”，真正算得上是“群經(jīng)之首，萬經(jīng)之源”。

后來就忍不住買了一本《易經(jīng)》來看，打開后竟然是一個個卦詞。

看也看不懂。再者說，老師還一直教育我們不要算卦，不要講迷信。

那團騰騰的熱愛之火瞬間就滅了大半。

從此后幾十年，再沒拿起過這本書。直到年近半百，被生活左一耳光，右一耳光打得迷迷糊糊，焦慮不安中才重新開始重視起《易經(jīng)》這本迷信來。

首先，我又重溫了《周易》。

所謂《周易》是兩個部分的集合，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》。

其實說白了，《易經(jīng)》仍就是《周易》，因為《易傳》說白了，就是《易經(jīng)》的注解。

《易經(jīng)》的經(jīng)文就是上古到周朝的巫師或太?，用來占卜吉兇所用的經(jīng)文。

千萬不要認為占卜就是迷信，它實在是華夏文明長訶中智慧與文化的結晶，我們生活中的各個方面，都深受易理的影響。

《四庫令書總目提要》對于《易經(jīng)》，曾給出這樣的定位:“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！?/p>

大儒孔子也說:“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占″；唐虞世南曾說:“不讀《易》不可為將相。”

大醫(yī)學家孫思邈說:“不知《易》便不足以言知醫(yī)"。

《易經(jīng)》對后代世人的重大影響和吸引力可見一斑。

宋代理學大師朱熹曾說，“《易》難看，不比他書"，同時又說“是圣人事，非學者可及也。"

自古《易經(jīng)》就被視作一部"天書"。

通過幾千年以來人們不斷地破譯和增刪。

如今我們看“易”字本身，是日和月構成的。日月變化，為易。

另一種說法是指“蜥蜴”，就是變色龍，用變色龍來形容易是變化。

第三種就是"易”字的本意就是變更變化。

所以，“易”字的核心就是“變化"。

而現(xiàn)代人們又歸納出了“三易"的新說法，即簡易、變易、不易。

“變易"強調的是變化；“不易"強調的是終極不變的大道；“簡易”強調的是“大道至簡”。

這與我們熟悉的《道德經(jīng)》所承載的道家思想對“道"的認識也是一脈相承的。

不管是古代和現(xiàn)代，《周易》都是以自然界的陰陽消長，萬事萬物都必須遵循的大道規(guī)律為本源，指導人們的生產(chǎn)，生活。

自古至今的文人墨客，方外仙俠，都無不以“易經(jīng)”為指導，探索生命的終極秘密。

宋人葉采就曾講:“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時。"

足見《易經(jīng)》從古至今都是值得一生去關注的話題。

最后，問一句現(xiàn)階段最流行的一句話:“你今天學周易了嗎？″

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