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姓名既是人的標志，又是人們之間彼此聯(lián)系又相互區(qū)別的一個記號，自古以來，人們都十分重視自己的姓名，一個響亮又富有寓意的名字可以讓人眼前一亮。

春晚小品中，本山大叔曾給齊家新生兒取名為“齊德龍東強”，使13億電視機前的觀眾笑得合不攏嘴。由此可見，取名不但要講究寓意，還要注意諧音，是一門實實在在的技術(shù)活。

作為一個符號的姓與名，代表的不只是自己，還有一個時代的信息，留下了家族獨一無二的血統(tǒng)烙印。給新生兒取名，既包含了家長對孩子的殷勤期盼，也是培養(yǎng)孩子自信的基礎。

唐朝韓愈在《上考功崔虞部書》中寫道：夫今之人，務利而遺道，其學其問，以之取名致官而已。好的名字，就像是古代的文言文，總是以最簡潔的話語表達出最深層次的意思。

古代有名言道：有其名必有其實，名為實之賓也。大概意思就是，一個人的內(nèi)在品質(zhì)往往是通過名字表現(xiàn)出來的，如果一個人的名字粗俗不堪，那么他的涵養(yǎng)也不會很好，兩者互為表里，相互襯托。

“姓名學”是源于中國祖先哲學思想的國粹，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展變革，形成了一套專門的理論。

18世紀末，日本熊崎健翁氏將中國的姓名學進行所謂的“歸納整理”，并將其命名為“圣學”。為了傳播在日本的土地上傳播“圣學”的理論，他還廣納門徒，授予門徒“圣學生”的稱號。

經(jīng)過多年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，“圣學”理論再次傳回中國，與古代傳統(tǒng)的“姓名學”結(jié)合之后，形成了現(xiàn)在通用的“姓名學”。

作為姓名學的發(fā)源地，日本人對中國的文字還是十分尊敬和向往的，他們知道一些漢字的讀音，便隨便給自己起中文名字。在二戰(zhàn)期間，為了維護虛假的“大東亞共榮”，日本軍官給自己起名為“剛烈”，意為剛強猛烈，又知道明朝皇帝姓朱，于是給自己取名為“朱剛烈”。

起中文名這種時尚的行為，只要有人起頭，就一定有人跟風，很多日本士兵根本不認識幾個漢字，給自己起的名字都是“范統(tǒng)”、“劉產(chǎn)”、“龐光”之流，甚是可笑。

其實，姓名學博大精深，它是以其“音、形、義”為基礎，并以易學的“象、數(shù)、理”為依據(jù)，結(jié)合陰陽五行，推理出與名字相對應的吉兇征兆與變化趨勢。

就像古代的測字一樣，即使是同一個字，不同的人也會測出不同的前途命運。不過，姓名學并沒有足夠的“科學性”，只是在取名的時候，會對家長的心理產(chǎn)生或多或少的影響。