原始社會(huì)，是人類社會(huì)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，人類開始最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)合作，及最絕對(duì)的平均分配，分配果品肉類時(shí)，就必須進(jìn)行計(jì)數(shù)，這就是數(shù)字出現(xiàn)的原始含義。

一二三

我國(guó)的先民們有“結(jié)繩計(jì)數(shù)”的現(xiàn)象，他們外出捕獵與采摘果實(shí)后會(huì)用繩子計(jì)數(shù)，稱為“結(jié)繩計(jì)數(shù)”，而由此誕生出一個(gè)文字“弋”，指系有繩子的物品等。比如數(shù)字“一”，古字為“弌”，數(shù)字“二”，古字為“貳”，下方加了一個(gè)貝（遠(yuǎn)古人的錢）。

“一”字是最簡(jiǎn)單的數(shù)字，根據(jù)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”身邊有什么就用什么有原則，這個(gè)“一”大概是仿照手指而定的，另外阿拉伯數(shù)字就使用豎著的“1”。

“一”是最初的字，客觀上表示極微小的，所以成了“道”的代言字；“一”表示極大時(shí)，就有全體，萬(wàn)事萬(wàn)物包含其中的意思。另外還有“專一”的含義，如此就延伸出“二”，古文中的“貳”。

“二”字即在“一”上加一筆，又為表示美觀，二字上短下長(zhǎng)。古人認(rèn)為“二”是“一”的附屬品，所謂“一生二”，因此“二”又有背叛的意思，或者說不專一，有二心。

“三”字，古音為“參shēn”。古人認(rèn)為“三者數(shù)之小終”，自“三”后字形就開始變了，大概是再往上加“一”，先民們可能愿意，但古人們不愿意，所以“三”之后的字全是假借字。不過古人是真喜歡“三”這個(gè)數(shù)，什么“三皇”“三教”“三才”等等。

四五六

四五六均是假借字，其原字或被棄用，或者被借走。

比如“四”最原始的字確實(shí)是四橫，在漢代被人棄用，而是選擇了“四”這個(gè)字?！八摹钡脑馐敲婵琢鞅翘?，一副滑稽可笑的模樣，如《詩(shī)經(jīng)》中“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱”，睡不著覺，眼淚鼻涕一起流，這里的“涕”即眼淚，“泗”就是鼻涕。

“五”字，確實(shí)是五橫，但也棄用，變成如現(xiàn)代符號(hào)的“X",表示禁止，如漢字“毋”也表示禁止，發(fā)音可能是鼻音很重的毋聲。古人認(rèn)為“五”是不詳?shù)?，如認(rèn)為五月初五為惡月惡日，孟嘗君出生在這個(gè)日子，就被他父親厭棄。

“六”字，象棚屋形。古人會(huì)在城市之外開辟土地，搭一些棚子在城外暫時(shí)居住，這種地方稱為“廬”，所謂“在野在廬”。

七八九

這三字也是假借字，原字已用作它途。

如“七”字，原字類似現(xiàn)在的“十”，現(xiàn)今的“七”字原義是“橫刀割莊稼”，是一個(gè)動(dòng)詞，如“刈”字，所以有“切”的含義。

大寫的七是“柒”，是“漆”字的異體。古代取漆，必須用刀切開漆樹身，緩緩流出漆汁，變成染色用的材料。

“八”字其本義為相背分開，《說文》：“八，別也。象分別相背之形?！奔纂形念愃齐p手“扒開”這個(gè)動(dòng)作。

“九”字類似人的右手，上面是手指（簡(jiǎn)略），下面彎屈者乃臂肘，所以“九”與“肘”古音同。

十

“十”是一個(gè)進(jìn)制，回歸到“一”，但又與“一”不同，所以在“一”字上加一些什么東西，如一點(diǎn)，或者一橫等等，但為了不被認(rèn)為“一”，所以要旋轉(zhuǎn)一個(gè)角度，堅(jiān)起來(lái)，就把原字“七”借了過來(lái)。

數(shù)字到“十”已夠先民們用了，且已算是“巨大”的意義，所以“博、協(xié)”等表示多、厚等義的字會(huì)用“十”字旁。

另外表示“二十”的漢字是“卄”，也可以寫作“甘”，表示“三十”的字是“卅”，歷史上有一個(gè)“五卅運(yùn)動(dòng)”就是發(fā)現(xiàn)在5月三十號(hào)，還有表示四十等等，不過這些字相當(dāng)生僻。

“百”字，十十為百，也通“白”，類似人的大指頭，所以春秋時(shí)期的霸主，也被稱為“伯主”，意為諸侯之首。

之后還有“千”與“萬(wàn)”，但使用到“千、萬(wàn)”時(shí)，先民們已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，所以“千與萬(wàn)”的創(chuàng)造與之前的字不是一套邏輯。