這個(gè)東西是我在家中的地下室里找到的。它很小巧，形狀有點(diǎn)像一個(gè)筆記本電腦，但沒有屏幕和鍵盤。相比之下，它更像是一種外星科技。我很難想象這個(gè)東西的用途，于是我開始進(jìn)行一番探索。
我仔細(xì)觀察這個(gè)物體，發(fā)現(xiàn)它的外殼非常堅(jiān)固，似乎由一種未知的合金材料制成。該物體的頂部有一個(gè)紅色按鈕，旁邊有一排奇怪的符號。我嘗試按下紅色按鈕，卻沒有任何反應(yīng)。無論怎么按，它都保持沉默。
我繼續(xù)探索，翻轉(zhuǎn)這個(gè)物體，發(fā)現(xiàn)它的底部有一個(gè)光滑的金屬面板。我用手指觸摸面板，突然感到一股微弱的電流傳來，但很快就消失了。這種感覺讓我覺得這個(gè)物體似乎是一個(gè)電子設(shè)備。
我決定在互聯(lián)網(wǎng)上尋找答案。通過搜索引擎，我輸入了一些描述這個(gè)物體的關(guān)鍵詞。然而，我發(fā)現(xiàn)并沒有相似的結(jié)果。似乎沒有人見過這個(gè)我手上的東西。
我開始思考這個(gè)物體的可能用途。它看起來很高級，像是來自未來的科技產(chǎn)物。也許它是一種通訊設(shè)備？或者是一種外星人用來與我們進(jìn)行交流的裝置？亦或是一種神秘的遙控器，可以操控某種高級科技？
無論如何，我決定將這個(gè)物體送到當(dāng)?shù)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%a6%86" title="【查看含有[博物館]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">博物館尋求幫助。我聯(lián)系了博物館的工作人員，并解釋了我的情況。他們聽了我的描述后，也感到困惑。他們同意讓我把物體帶到博物館進(jìn)行進(jìn)一步研究。
在博物館的研究室里，專家們對這個(gè)物體進(jìn)行了詳細(xì)的分析。一天過去了，他們給我打來了一個(gè)電話，告訴我這個(gè)物體并沒有被記錄在他們的數(shù)據(jù)庫中，并且他們也不能確定它的用途。
當(dāng)我聽到這個(gè)消息時(shí)，感到有些失望。然而，我并沒有放棄。我決定將這個(gè)物體發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，尋求更廣泛的幫助。我上傳了照片和描述，希望有人能夠識(shí)別它，并告訴我它的名字。
幾天后，有一位來自國外的科學(xué)家聯(lián)系了我。他對這個(gè)物體非常感興趣，并且認(rèn)為它可能是一種未知的高級科技設(shè)備。科學(xué)家解釋說，這個(gè)物體可能來自宇宙的某個(gè)角落，是外星文明的產(chǎn)物。
聽到這個(gè)解釋，我感到既震驚又興奮。這個(gè)物體的來歷可能比我想象的更為神秘。也許在不久的將來，科學(xué)家們能夠解開它的謎團(tuán)，揭示出更多的秘密。
現(xiàn)在，我將繼續(xù)與科學(xué)家合作，希望能夠?yàn)檫@個(gè)神奇的物體找到一個(gè)名字。它是什么？當(dāng)我們能夠揭開這個(gè)謎題時(shí)，或許會(huì)給整個(gè)世界帶來巨大的突破和驚喜。
所以，這個(gè)東西叫什么名字？讓我們共同期待答案的揭曉吧！
]]>1. “盧”姓最早出現(xiàn)于商代，距今已有四千余年的歷史。據(jù)傳，盧氏先祖受命巡視黃河堤防時(shí)，發(fā)現(xiàn)堤上有大量菜地，便在此處定居并姓“盧”。
2. 有一支盧氏家族是中國歷史上著名的人物家族之一，他們得到了舉族遷徙、入世執(zhí)政的機(jī)會(huì)，并在漢朝、唐朝、明朝、清朝等歷史時(shí)期擔(dān)任過重要職務(wù)。
3. 據(jù)史料記載，盧梭是法國啟蒙思想家，他提出了著名的“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為人類生來就有自由平等的權(quán)利。他也是著名的哲學(xué)家、音樂家和文學(xué)家。
4. 盧浮宮是巴黎的一個(gè)著名博物館，也是全世界最著名的藝術(shù)博物館之一。這個(gè)博物館收藏了從公元前6000年到現(xiàn)代藝術(shù)的一系列杰出的藝術(shù)品和文物。
5. 曾有一位名叫盧照鄰的科學(xué)家，他是中國著名的地震學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。他曾領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)研究出了中國西南地區(qū)地震的成因，并提出了著名的“三江構(gòu)造”學(xué)說。在他的帶領(lǐng)下，中國對地震的研究達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。
]]>在人間時(shí)，俑只是陶土或其他材質(zhì)制成的小型人像，一入冥界，便會(huì)復(fù)活如人，供墓主人驅(qū)使。忠實(shí)的奴仆俑侍奉主人飲食起居，靈動(dòng)的樂舞俑為宴飲助興，兵俑和儀仗俑齊整威嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)安全。為了令主人黃泉下的生活與紅塵中毫無二致，俑在具體而微的墓室里忙忙碌碌，各司其職。直至某天，頭頂?shù)牡孛婧鋈凰蓜?dòng)，俑被出土，又重新定格為小型人像。
作為陪葬物中一個(gè)重要的品類，幾乎每座博物館都存著數(shù)量極多的俑，然而千俑千面，鮮有重復(fù)，每個(gè)俑的樣貌和姿態(tài)也都在顯現(xiàn)著各不相同的內(nèi)心世界。這是因?yàn)?，俑雖是泥塑木雕，卻并非全部憑空捏造，他們也有來處，也有前身。
我所在的博物館里有一座復(fù)原的古墓，墓里陪葬六個(gè)陶俑。其中一個(gè)女仆俑，長著闊大的扁臉，兩只眼睛距離很近，眼梢向上高高挑著，鼻子上不太能看出鼻梁，嘴巴小又歪。她頭梳圓髻，雙手環(huán)在胸前，上身穿窄袖右衽短衣，下身是上緊下寬的長裙，裙邊裝飾一圈波浪形紋樣。在裙面上則有更令人意外的裝飾：正面中間豎刻著一行字“女子姓季字阿多”，側(cè)面刻的是“下邳任令明所作”，背面刻“元康九年所作有三日”。
大多數(shù)俑都是沒名沒姓的，她身上卻攜帶著如此寶貴的信息。西晉元康九年，即公元299年，一個(gè)叫任令明的下邳陶工制造了她，可能對這件作品較為得意，他落了款識(shí)。至于季阿多這個(gè)名字，我不認(rèn)為是他為方便墓主人使喚隨意所取，而是墓主人家里確有一個(gè)叫季阿多的女仆。也許陶工先到府上走了一趟，記住了仆人們的長相，也許是聽了訂貨者的描述，總之是依她的樣子做的。季阿多如今被擺放在展柜里，我有時(shí)去看她，她不美，但不美才是真實(shí)的、正確的，一個(gè)西晉年間當(dāng)?shù)匦≠F族家里的女仆，應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。
古代權(quán)貴者在營造死后居所時(shí)，想把擁有的物品、妻妾、奴隸都帶走，在另一世界繼續(xù)享用。假如時(shí)間再往前移一兩千年，主人去世，季阿多恐怕就要親自陪葬了，她很幸運(yùn)生得晚了些，只需造一個(gè)與她模樣相仿的俑便保住了性命?；钊搜吃嶂贫仁⑿性谝笾軙r(shí)期，我看過殉人墓的發(fā)掘現(xiàn)場，那是一處大型的東周貴族墓群，每個(gè)墓中至少有兩個(gè)殉人，多則六七個(gè)，均是雙手被綁，面目猙獰。從牙齒和骨骼看，他們都很年輕，有的是未成年人，并排躺在墓主人旁邊。我蹲在墓沿上呆呆看著，想象他們死前的恐懼與憤怒。這類墓中通常還會(huì)放一只脖子上系著銅鈴的殉狗，小狗的樣子很安詳。我還看過商代的車馬坑，與后世車馬坑不同的是，里面除了有殺死后放入的馬，大部分還會(huì)有個(gè)殉人，俯著身子，被壓在車廂下面或后面，像一個(gè)車禍現(xiàn)場。他們生前應(yīng)是車上的馭手。
這種野蠻的葬制在春秋后期逐漸衰微，俑開始取代活人殉葬，除了人俑還有各類動(dòng)物俑，也取代了活的動(dòng)物?？瓷先ィ孟袷侨诵院艽蟮倪M(jìn)化，但孔子犀利地指出“為芻靈者善，為俑者不仁”，又說“始作俑者，豈無后乎”。芻靈是用茅草扎成的人，他認(rèn)為以芻靈為陪葬品的人是善的，以俑為陪葬品的則不仁，因?yàn)橘甘侨诵危萌速概阍?，仍是變相的活人殉葬，兩者在意識(shí)里沒有區(qū)別，反倒又暴露出人的虛偽?？鬃訉κ挛锟傆谐５亩匆?，只不過無人理會(huì)他，俑之后被大規(guī)模使用，一直延續(xù)至清朝。
秦陵兵馬俑便是以俑代人的有力實(shí)證，兵馬俑也正是依照現(xiàn)實(shí)中將士的形象塑造的。秦始皇十三歲即位，不久開始建造陵墓。根據(jù)司馬遷在《史記》中的描述，在那座歷時(shí)三十余年修成的大墓里，藏著眾多奇器珍寶，墓頂有日月星辰，墓底有三山五岳，水銀澆灌了百川江河大海，用人魚膏做的蠟燭永久都不熄滅，照得整個(gè)地宮亮如白晝。這樣一個(gè)神秘奇幻的所在，不知多少人渴望親眼見到內(nèi)中真景，比如研究者，比如盜墓者，這兩類人都是墓的敵人。更何況，幽冥之界，充斥著各路妖魔鬼怪，要抵御它們的侵?jǐn)_，還要防備死去的仇人們，他們或許正在下面等待復(fù)仇。為此，秦始皇太需要集結(jié)一支強(qiáng)悍的軍隊(duì)來守衛(wèi)陵墓安全，他以橫掃六合的精兵強(qiáng)士為藍(lán)本，以在爐火中淬煉的陶土當(dāng)血肉，鑄就了幾千個(gè)驍勇的陰兵。原以為，驪山腳下，渭水之濱，人馬歡騰，封冢永固;誰料，兩千多年后，地宮依舊安然，兵馬俑卻赫然面世。
想來略有遺憾，我游覽過眾多博物館，也算閱俑無數(shù)，可一直沒有機(jī)緣去看看秦王龐大的地下軍團(tuán)。只有一次，在山東省博物館，遇上他們與秦陵博物院合辦秦文化大展，才得以與幾尊兵馬俑照面。有一尊跪射俑，樣子著實(shí)英武，引得我圍著他看了好幾圈。他國字臉，泥丸般的眼珠，豐厚的嘴唇，兩撇柳葉狀八字胡，典型的秦人相貌;左腿蹲曲，右膝跪地，上身筆直地挺著，雙目凝視前方，兩手放在右側(cè)腰間，擺了一個(gè)緊握弓弩的姿勢，工匠將他手心的掌紋也處理得清晰嚴(yán)謹(jǐn);頭頂挽一個(gè)發(fā)髻，后腦勺上又編了幾股小辮子，頭發(fā)絲皆是根根分明;腳穿方口齊頭翹尖的鞋子，右腳直立起，露出鞋底密密的針線，亦是纖毫畢現(xiàn)。他雖已出土很久，戰(zhàn)袍外的鎧甲上還殘留著點(diǎn)點(diǎn)紅色顏料。那紅色忽令我莫名感動(dòng)和哀傷，這是一個(gè)人啊，那時(shí)，真的是有一個(gè)這模樣的人啊，我這樣想著，突然很想對他慟哭一場，而在他冷靜如鐵的臉上，似乎也隱藏著巨大的悲愴。所以盡管展廳墻上寫著“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩句，試圖引導(dǎo)觀者遙想秦軍奮勇殺敵的場景，我想到的卻是“行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”中踽踽獨(dú)行的士兵。
秦俑是對秦國戰(zhàn)士幾近完美的復(fù)刻，但我后來在圖錄上再看他們的照片時(shí)，心境又有了不同。不由又想，雖然真的曾有過那樣一個(gè)人，可是俑，你畢竟只是個(gè)俑啊，高度真實(shí)了，仿佛顯得不可愛。自己想完也笑，人家的使命原本不是為了可愛，是為了威懾。不過，徐州獅子山出土的西漢微縮版兵馬俑，那一個(gè)個(gè)的小兵人，身高只有三四十厘米，還要扮演很勇猛的角色，我乍看時(shí)真覺得非?？蓯?。尤其是弓弩俑，矮矮的個(gè)子，身后背著小小的箭匣，恰似背雙肩包上學(xué)的幼童。待到再放眼細(xì)觀時(shí)，這種感覺消失了，只見一條俑坑里密集地聚著上千個(gè)俑，摩肩接踵，挨挨擠擠，有的俑斷了胳膊，有的俑發(fā)髻缺了一截，很多俑沒有頭，露著空空的腔子，有的俑頭還在，可是從脖子處斷開了，無力地抵在前面的俑的肩膀上，有的俑好像在哭泣，旁邊同伴扭頭愣愣地看著他。還有一個(gè)跽坐甲胄俑，攤開的雙手在我看來正是在表達(dá)他的無奈——他的肚子破了個(gè)洞。
如果將俑視作真人，那么眼前的所見，非但與可愛無關(guān)，甚至稱得上驚悚。俑坑旁另有一個(gè)奇怪的馬坑，里面沒有馬，只分布著馬的各個(gè)部位，一堆馬身、一堆馬頭、一堆馬腿、一堆馬耳。獅子山出土的這些兵馬俑，不合規(guī)制，疑云重重，曾令考古人員十分費(fèi)解。后考證，俑的主人可能是西漢第三代楚王劉戊。劉戊因參與“七國之亂”，兵敗后死去，叛臣沒有資格以兵馬俑陪葬，但之前已經(jīng)預(yù)備了，不如大著膽子一埋了之。假若真相果然如此，便可以解釋為何馬俑沒有組裝，為何兵俑的陣形凌亂，為何發(fā)辮俑里混著發(fā)髻俑，發(fā)髻俑里混著頭盔俑，跪坐式車兵俑中突兀地站了一個(gè)孤獨(dú)的步兵俑。一切緣于當(dāng)時(shí)形勢緊迫，來不及整飭便匆匆下了葬。這位三十歲左右畏罪自殺的楚王，連死都是這般的倉促和漏洞百出。
劉戊自殺十三年后，他的堂兄漢景帝駕崩，葬于陽陵。景帝一生崇尚節(jié)儉，陪葬卻并不節(jié)儉，陽陵里出土了十萬余件文物，包括各式的陶俑。其中一種是著衣式，身上原先穿著絲麻衣物，肩上裝的是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的木頭胳膊，出土?xí)r衣物和胳膊已腐朽，只剩下無臂的裸露陶軀。我在圖錄上看到有一個(gè)高顴骨武士，皮膚橙紅色，形體逼真，凸起的胸肌和隱秘的性器官都塑造清晰。他大概也為自己裸體示人感到不好意思，微微垂著眼睛，臉上露出羞慚的笑。著衣裸身木俑源自楚地的習(xí)俗，制作的確奇巧，只是工匠們沒有預(yù)想到他們?nèi)蘸蟮那樾巍?/span>
另一種塑衣式則不會(huì)有類似的尷尬，衣服直接泥塑在身上，再施以濃艷的彩繪，安全又美麗。姍姍是塑衣式陶俑里的一個(gè)女俑，名字是陽陵的工作人員為她取的，我很喜歡她，一度用其照片做微信頭像。這位漢宮的侍女鵝蛋臉形，細(xì)眉長眼，削肩蜂腰，中分的長發(fā)攏到背部挽一個(gè)髻，發(fā)梢垂下，沒有任何飾物，清麗極了。衣服是白色右衽交領(lǐng)曲裙深衣，領(lǐng)口、袖口、衣襟處都以紅黃兩色鑲邊。她席地跽坐，兩手拱于寬袖中遮住一點(diǎn)面，模樣含羞帶怯，透著說不出的嫻靜娟秀。
姍姍名氣很大，人稱“漢代最美女俑”，只是沒聽說“漢代最丑女俑”是誰，若要評，我心里倒暗暗有個(gè)人選。曾見過徐州出土的一個(gè)漢女俑，眼睛形如蝌蚪，眉毛短粗，嘴過于小薄，臉上半部是方形，到了下面又尖起來，鼻子像一塊兩邊斜中間高的屋脊，蓋在了臉中央。偏偏她又蹙著眉，繃著臉，眼含怨憤，表情苦大仇深。不過，五官反正已是生得不妙，做什么表情也都于事無補(bǔ)了。
西漢的俑，我親眼見過并深記于心的，還有兩處。
一是在湖南省博物館展出的彩繪木俑，出自馬王堆辛追墓。這些俑以木塊雕出人形和衣服輪廓，有男有女，均是通身施白粉，繪著墨色眉眼和朱紅的唇。令我驚艷的是他們的著裝：交領(lǐng)右衽曲裾長袍，色澤華麗，凡邊緣處都以黑地紅花鑲邊，白色袍面上則勾勒著黑紅兩色的長短云紋，流暢飄逸，密而不繁，雖是古典紋樣，卻勾出了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，看上去不像兩千多年前的衣服，再加上穿著同款的細(xì)瘦木俑們排在一起，好似某個(gè)復(fù)古品牌的當(dāng)季新品發(fā)布秀。看過他們，再看辛追的素紗禪衣和絲錦袍時(shí)，我也就不驚奇了，因?yàn)檫B她墓里等級很低的奴婢，尚且打扮得這般鮮亮高貴。
另一處是在青州市博物館展出的香山漢墓陶俑。這些俑風(fēng)格粗獷拙樸，筆法有些不周，面部描畫略顯輕率，有好幾位都是斗雞眼。如果是遵從了人物原型，何以這墓主專喜歡斗雞眼的侍從呢？這批俑的特別之處在于其豐富濃烈的色彩，陶工在他們身上分別使用了黑白色、紫褐色、粉紅色、橙黃色，還尤為偏愛一種雪青色，不僅把它大量繪在男俑的衣和女俑的裙上，還繪在了動(dòng)物俑上。有一匹馬的身子是褐色的，配著雪青色的鞍，其他部位點(diǎn)染了橙色、白色，花里胡哨的，還算好看。后來可能也嫌搭配太費(fèi)心思，沒了耐心，于是有一只陶豬全身都被涂上了雪青色。我對西漢俑的記憶就終止在這魔幻的雪青色里。
東漢是熱烈活潑的時(shí)代，東漢俑也更寫實(shí)，充滿生命力和煙火氣。國家博物館里有位著名的擊鼓說唱俑，長了一顆圓碩的腦袋，袒胸露腹，笑口大開，眼睛瞇著，眉毛揚(yáng)起，額頭上有幾道滑稽的波浪抬頭紋。正是他說到得意處的樣子，左臂夾著鼓，右手舉起了鼓槌，右腳板也歡樂地高高翹起。他人雖在展柜里，活靈活現(xiàn)的姿態(tài)，像即刻就要破柜而出。擊鼓說唱俑是東漢俑的杰出代表，看了他的笑，我又注意到還有許多東漢俑也在笑。比如同在國家博物館展出的獻(xiàn)食俑、舂杵俑、持帚箕俑和提壺俑，幾位都是女子，頭上一律梳三個(gè)并排高髻，中間簪一朵大花，兩邊簪幾朵小花，眼睛、鼻子雖不太分明，唇邊漾出的深深笑意卻令觀者悅目。尤其是獻(xiàn)食俑，右手持杯，左手托盤，盤里擺了一圈年糕狀的食物，眾人里數(shù)她的發(fā)髻最齊整，簪的花最漂亮，笑容最耐看。
還有在定州市博物館見到的東漢庖廚俑，紅陶為身，外施綠釉，臉龐年輕俊秀，神態(tài)殷勤含笑，跽坐在一張砧板前，袖子高挽，左手按住一條魚，右手拿個(gè)小板子刮魚鱗。不久我在德州市博物館又見到一位，長臉大耳，身上綠釉已斑駁，長得比定州的同行老相一些，同樣的姿勢，同樣刮魚鱗，同樣含著笑。后來，我在網(wǎng)上看到重慶三峽移民紀(jì)念館里也有一位，灰陶無釉，同樣的姿勢，相貌比不過前兩位，面前的砧板比他們的要大，除了魚，還擺著蔥姜蒜等物，他的臉上也是笑的。俑從彼時(shí)來，帶著彼時(shí)人的神采，由這三位快樂的廚師身上，或能一窺東漢之風(fēng)貌。
漢代的陪葬俑燦若繁星，難以過多記錄。往后的幾個(gè)朝代里，零散記得一些俑的樣子，其中也有幾個(gè)在笑的。仍是在國家博物館，有位東晉女俑，頭發(fā)梳成我不懂的樣式，緊湊的小眉眼，嘴角彎著，兩只手?jǐn)n在袖筒里，一副愉快的小模樣。另有位北魏女俑，面部原先敷了白粉，現(xiàn)已多處脫落，露出黑底子，變成了小花臉，她也不在意，憨憨地笑著。旁邊的北齊彈琵琶女俑，盤一個(gè)利落的高髻，臉上掛著藝術(shù)家端莊的微笑。
徐州市博物館我去的次數(shù)多，最愛一個(gè)笑嘻嘻的北朝小丫頭。她身材高挑，膚白唇紅，鳳眼高鼻，腦袋兩邊一邊扎一個(gè)丸子髻，上穿寬松衣衫，下身是一條放在今天也非常時(shí)尚的闊腿褲。她手里拿著一枚笏板，這老氣橫秋的道具與她的年輕活潑太不相稱，卻添了幾分身世的神秘感。她是誰？不得而知;但今生的身份顯貴，乃國家一級文物。
南京的六朝博物館我去過兩三次，對那里的俑全無印象。同事再去時(shí)，帶回一個(gè)樹脂做的文創(chuàng)產(chǎn)品，原型是位東晉女俑，紅上衣赭黃裙，頭發(fā)烏密，容長臉形，高傲地瞇著眼睛，嘴角輕笑，露出兩個(gè)小渦。她被做成了U盤，使用時(shí)要從身子中間拔開，將她分為兩段。對此設(shè)計(jì)我總以為有些不妥，沒有用過她，擺在桌上觀賞，以表尊重。
每個(gè)俑都是在考古史上有一席之地的人物，理當(dāng)尊重。不止尊重美的，對丑的也應(yīng)如是。有一回去固原，結(jié)識(shí)一位朋友，聊天時(shí)她提到某人，說那人“長得丑丑的”，她的當(dāng)?shù)乜谝粽f這句話時(shí)發(fā)音異?？蓯?。次日參觀寧夏固原博物館，看到多位北魏俑，發(fā)現(xiàn)他們恰巧也“長得丑丑的”。風(fēng)帽俑沒有脖子，頭縮在肩膀上，文吏俑臉上坑洼不平，武士俑嘴唇肥厚，眼睛一大一小，還有幾個(gè)只勉強(qiáng)有個(gè)人形罷了。我看得興味盎然，因丑俑和丑人不同，俑的丑親切有趣，一點(diǎn)也不討厭，包括前面評選的漢代最丑女俑，我對他們都是沒有絲毫惡意的。
何況到了隋唐，俑的形象愈加精妙，即使想看個(gè)丑丑的俑也難找到。陜西歷史博物館有一位唐三彩梳妝女坐俑，頭頂高髻，面龐豐腴，身穿低胸褐色窄袖衫，外罩黃白綠花半臂，綠色高腰百褶裙上點(diǎn)綴褐色柿蒂形花朵。她左手作持鏡狀，右手伸出一根食指，臉上笑瞇瞇的，不知是要抹胭脂還是涂唇脂。她的衣服和她這個(gè)人，都同那夢一般的盛唐時(shí)代一樣，俱是艷麗明快的調(diào)子。
唐朝的女俑們，縱然是侍女，也全然貴婦風(fēng)度。慵懶的墮馬髻，柳葉眉，櫻桃口，揣著小手，腆著肚子，細(xì)長的眼睛似笑非笑，豐艷的臉蛋上，下巴已無跡可尋。她們珠圓玉潤的立在那里，從容，穩(wěn)定，堅(jiān)信自己是美的，堅(jiān)信自己全身上下無一處不對。
她們生活在社會(huì)風(fēng)氣自由的環(huán)境中，沒有禮教束縛，可以郊游、射箭、逐獵、打球，與男子做同樣的事。故宮博物院收藏的一位女射俑，梳著活潑的“丫”字形發(fā)髻，左手高舉，右手在后，偏頭仰臉，持弓射獵。她的姿勢，像極了光陰流轉(zhuǎn)的千年后，一手舉手機(jī)，一手比剪刀，四十五度斜角自拍的女子。
她們常常騎馬出行，有大量的騎馬女俑為證。吐魯番阿斯塔納唐墓中出土了一些彩繪女騎俑，其中一女裝扮雅致，騎棕紅色小馬，身穿乳白與水綠相間的衣裙，頭戴高頂寬邊黑帽，帽檐處綴一圈網(wǎng)紗，遮住面部。此帽叫帷帽，武則天時(shí)期很流行。在此之前，女子出行“全身障蔽，不欲途路窺之”，要戴另一種名叫冪籬的連衣帽，就是在一個(gè)竹斗笠上綴一塊筒狀大布，由頭頂傾瀉下來，直至背部或腳部，只露一點(diǎn)面孔，穿著十分笨重，帷帽則輕便許多。這位女騎俑全身都是泥塑，帽上的面紗用的卻是真正的網(wǎng)狀紗。在當(dāng)?shù)亓硪蛔瞥瘡埿鄯驄D墓中，出土的幾個(gè)木身錦衣裙女舞俑，更是使用原材料做了全身的衣服，個(gè)個(gè)錦衣羅衫，明艷動(dòng)人。最美的是一個(gè)頭挽雙環(huán)髻、面若粉桃花的姑娘，她額心貼花鈿，頰上涂斜紅，腮下畫妝靨，雙眉烏黑，鮮紅小口，上身穿雙面錦半臂衫，袖子是綠色的絹，下身一襲高腰紅黃相間的條紋長裙，肩披姜黃帔帛。幾個(gè)俑的身子為木質(zhì)，胳膊是紙捻的，她們出土?xí)r，考古人員發(fā)現(xiàn)那紙上寫滿了密密難辨的文字，想來應(yīng)是生者對死者的叮嚀和祝愿。這里面的故事，連同彼此成為一世親人的深情，細(xì)想是要落淚的。
女子的裝扮，關(guān)乎民風(fēng)，關(guān)乎國體，對此，唐朝的皇帝各自有不同的見解。唐高宗見女子戴著只能遮面部的帷帽時(shí)很生氣，在詔書中大罵：“過為輕率，深失禮容?！碧菩谑莻€(gè)開明的人，他下的詔書反倒要求“婦人服飾帽子皆大露面，不得有遮蔽”，于是簡潔的尖頂胡帽又流行起來。女子們靚妝露面，漸漸越發(fā)大膽，后來出行時(shí)徹底舍棄了帽子。唐皇室有一位公主安葬于開元年間，她墓中出土的騎馬女俑里，已經(jīng)有一些露著頭發(fā)的了，不僅如此，她們還在馬上彈琵琶、吹篳篥、彈箜篌，好不快活。還有一個(gè)英武的狩獵女子，騎跨馬上，身后站一只猞猁，更增加了她的威風(fēng)。她側(cè)著身子，眼神機(jī)警，似乎已看到獵物。她沒有戴帽，頭上的髻又大又圓，她的臉蛋也是又大又圓。
唐朝的開放與繁榮，吸引外族人紛紛入境，唐俑里面也如實(shí)的混進(jìn)了許多胡人俑。曾在洛陽博物館遇見一個(gè)帥氣的胡人男俑，深目高鼻，一身行頭甚是惹眼。他上身小翻領(lǐng)緊身白色長衫，腰間系細(xì)黑腰帶，下身是緊身豹紋褲，腳蹬棕色鞋拖。他兩臂彎曲舉至肩側(cè)，一腿前傾，胯向后扭著，這姿勢配上這妖嬈的打扮，不知道的還以為在跳什么熱辣的舞步，其實(shí)人家是在牽駱駝。
唐俑是人俑藝術(shù)的高峰和典范，當(dāng)朝代更替至五代十國時(shí)，造俑風(fēng)格驟變，造型奇異的鎮(zhèn)墓俑開始大行其道。2017年，我游南唐二陵，見李昪的欽陵中出土的儀魚俑，是伏臥著的男美人魚，頭戴官帽，相貌端正，頸部以下為魚身，魚鱗和魚鰭皆雕刻分明，看身形似乎是一條鯉魚。兩年后，我在福建博物院又見到一條魚俑，仰面向上，雙眼微閉，頭上綁了個(gè)髻，身下有四爪，尾巴蜷曲，說是魚，看上去更像壁虎。他是在五代閩國第三位皇帝的妻子劉華墓中出土的，此墓出了四十多個(gè)俑，除了一小部分正常的人俑，其余都是鬼面俑、獨(dú)角羊嘴神獸俑、卷發(fā)尖咀神獸俑、十二時(shí)辰俑等。從名字能夠得知其非人的面目，身子依然是人身，穿著廣袖袍子，雙手一本正經(jīng)疊放在胸前，一副官員模樣。非人的頭和這樣的身體結(jié)合在一起，極為怪誕，我不太喜歡。
五代十國以后的俑我見的就少了。也是因?yàn)樗纬d起紙?jiān)て鳎S葬俑的數(shù)量的確在減少，總之，宋遼金元的俑我沒有特別記住的。明朝，俑有了一個(gè)復(fù)興，王族常陪葬成套的出行儀仗俑。朱元璋的第十個(gè)兒子朱檀，癡迷煉丹長生，十九歲時(shí)因丹藥中毒死去，朱元璋恨其行徑荒唐，賜謚號“荒”，后世稱為“魯荒王”。我去看過他的墓，也在山東博物館看過他墓里出土的幾百個(gè)木俑，有武士、官吏、內(nèi)侍、樂手，場面宏大，俑的樣子中規(guī)中矩，沒有什么趣味。倒是在大理市博物館見到的一批明陶俑，頗有異族風(fēng)情，內(nèi)有幾位并腳站立的女俑，披著長發(fā)，橢圓形臉蛋，寬肩寬臀，低垂眉眼，低領(lǐng)裹身長裙，領(lǐng)口處露著結(jié)實(shí)的脖頸和胸脯?？吹剿齻儯傋屛易匀宦?lián)想起西方油畫里圣母瑪利亞的風(fēng)姿。
清朝是俑的終結(jié)期，迄今唯一出土的清俑，來自于吳六奇的墓，現(xiàn)收藏在廣東省博物館。吳六奇原是明朝總兵，后來反戈降清，死后得康熙御賜造墓?！?span id="kokrmra" class="candidate-entity-word" data-gid="20445258">鹿鼎記》中寫到過他，然而小說與史實(shí)似有出入。他墓中出土了數(shù)十個(gè)陶俑，類別有侍女俑、庖廚俑、衙吏俑等，面目服飾都精心刻畫加工過，制作極其精良。每人手中所捧道具，如宮扇、果盒、寶劍、文書等，以及身邊擺放的陶桌、燈臺(tái)、象棋、麻將、書、臉盆、椅、床、灶之類的物件，件件玲瓏可愛。幾百年前的東西，與現(xiàn)代相隔不太遠(yuǎn)，看起來也真也親。只是我那年去時(shí)，對俑的歷史尚且懵懂，不知這是古代墓俑最后的實(shí)證，糊涂地看了一回。事后憶起，非是專程而去，卻能無意間遇見，無心時(shí)相識(shí)，讓我在回顧自己看俑的歷程時(shí)，得以圓滿收尾，實(shí)屬有幸。
鄭玄注《禮記》時(shí)對俑有這樣的描述：“俑，偶人也。有面目機(jī)發(fā)，有似于生人?！辟杆迫?，又不是人，這種奇妙的特質(zhì)，激發(fā)了古代文學(xué)家浪漫的想象力，編出了許多精彩的志怪故事。
明代有一篇《牡丹燈記》，說的是浙東某地，元夕燈會(huì)上，喬生邂逅美人符麗卿，麗卿身邊有個(gè)挑著雙頭牡丹燈的丫鬟，名叫金蓮。喬生與麗卿發(fā)生情事，夜夜相會(huì)。鄰居老翁鑿墻偷窺，看到的麗卿卻是個(gè)粉骷髏。他告知喬生，讓他去麗卿住處探訪，結(jié)果喬生尋到了一處寺廟暗室，見一靈柩，上寫“故奉化符州判女麗卿之柩”。柩前懸一雙頭牡丹燈，燈下立著一個(gè)絹紙做的丫鬟俑，背上有二字：金蓮。喬生憂怖交加，欲與麗卿斷絕往來，她豈肯罷休，索性將他拉入棺材，一同做鬼快活去了。此后，每逢云陰之晝，月黑之宵，二人便攜手出來散步，金蓮挑著雙頭牡丹燈在前引路。如有人不幸遇到他們，回去就會(huì)生重病。眾人請道士來捉妖，把三人擒了，堂前審訊。那二人認(rèn)下了貪淫好色之罪，可金蓮認(rèn)為自己是無辜的，她說：“我本是烘干的竹子為骨架，染色的白絹為皮囊，不知是誰把我做成俑來使用，盡管面目膚色頭發(fā)都非常逼真，還為我取了名字，但我又沒有妖術(shù)，我只是個(gè)俑啊，一個(gè)俑怎么能作妖害人呢？”
我看到這里，也覺金蓮說的有道理，男女情愛，與俑何干？她著實(shí)是冤。
可道士不聽，將她與那二人一同打入了地獄。金蓮可憐。
同為丫鬟俑，另一故事中輕素和輕紅的際遇則是一番柳暗花明。
唐朝人曹惠在寺院里看到兩個(gè)女木偶，顏色有些剝落，雕刻甚是巧妙，便帶回家給小孩玩。有天小孩正在吃餅，其中一個(gè)木偶忽然伸出手來，意思是也想要一塊餅吃吃，小孩驚訝，跑去告訴大人。曹惠笑著說，你把那木偶拿來。木偶不悅，說，輕素我自有名字，為什么叫我木偶啊。原來輕素和輕紅是南朝宣城太守謝朓的陪葬木俑，那天，她們正服侍謝朓的夫人洗腳，突然闖進(jìn)一伙盜墓賊，夫人害怕，當(dāng)場變成了白骷髏。賊人拿了墓里的財(cái)物，見兩個(gè)木俑生得不壞，也順手帶走了，二人從此在世間流落。曹惠聽了，知道不可輕慢，問她們有何打算，輕素說廬山山神想請她們?nèi)ギ?dāng)舞女，她覺得甚好。曹惠于是找畫工將二人重新描畫，姿色更勝從前。輕素很滿意，笑著說，看來不僅僅是舞女了。果然，廬山山神娶了她們?yōu)榉蛉恕?/span>
寫這故事的作者很有趣，把這等離奇的情節(jié)編排到了歷史上有名有姓的大人物身上。難怪輕素俏皮機(jī)靈，一副見過世面的樣子，她的主人可是“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的大文人小謝啊。文中還說謝與前夫人感情不和，到陰間另結(jié)了一門陰親，與新夫人非常恩愛，可惜被盜墓賊壞了好事，他們還把謝的臉頰敲碎了，拿走了他的項(xiàng)圈。
作者說得繪聲繪色，如親眼所見，讀的人也就權(quán)且當(dāng)真。我喜歡輕素這個(gè)俑，她心思篤定，明白自己是異類，不可與人廝混，山神那里是最穩(wěn)妥的去處。
相比之下，《太平廣記》里記錄的一位瓷婦人，就沒有這樣的見識(shí)，找不準(zhǔn)自己的位置，白白丟了性命：盧生家里有一個(gè)瓷做的婦人，他的妻子偶爾調(diào)侃，說不如把這個(gè)瓷婦人與君為妾吧。說者無心，聽者有意，那瓷婦人竟因此動(dòng)了癡念。后來盧生經(jīng)?？吹接袀€(gè)婦人躺在自己帳中，懷疑是瓷婦人在作怪，便把她送到寺里去供養(yǎng)。寺里的童子清晨看到殿內(nèi)有一婦人，問她何人，她答是盧生的小妾，因?yàn)榇罄掀偶刀?，被趕出了家門。童子將此事告訴盧家，他描述那婦人的容貌服飾，正是瓷婦人的模樣。
以前讀胡蘭成的自傳，見他寫曾經(jīng)的同事沈啟無時(shí)說：“……我鄉(xiāng)下忌嫌木偶戲，因其對于人是冒瀆，有一種鬼神的不吉感，木偶做畢戲到后臺(tái)，要用手帕把它的臉蓋好，否則它會(huì)走到臺(tái)下人叢中買豆腐漿吃，啟無亦如此對人氣有驚訝與貪婪?！蔽覇柵笥?，胡蘭成用木偶的比喻是要說什么？朋友答：“不是人，硬充人。”
瓷婦人大概就屬于“不是人，硬充人”的，只是有了人的模樣，萬萬不該有想成為人的心思。她最后結(jié)局凄慘，眾人將她擊碎了，然后，發(fā)現(xiàn)她“心頭有血，大如雞子”。這個(gè)故事最動(dòng)人處就在這八個(gè)字里，我讀到時(shí)，心頭一震。
俑最初由泥捏而成，在一些上古神話的記載中，人的起源亦是如此。天地初開，未有人類，女媧仿照自己的樣子摶土造人——細(xì)想此舉，女媧真是一位智慧偉大的女神。不料后面又說，造了幾日，她累了，就用繩子蘸著泥水甩，甩出的泥點(diǎn)也能變成人。這樣是輕省多了，只不過工藝和質(zhì)量不同，出來的人的命運(yùn)也不同，用土捏的成了富貴人，繩子甩出來的則成了貧賤的人。原來女神做事也難免虎頭蛇尾，她一臉不耐煩甩著繩子的樣子引人遐想。
造俑的工匠堪稱另一種神，他們傳承了女媧的手藝，仿照世間人的樣子，企圖造出另一世界的人。事實(shí)證明，他們造出的泥身，在時(shí)間的侵蝕中，比墓主人的肉身更有抵御的力量。當(dāng)俑再次回到人間，后人從他們身上，得以看到?jīng)]有攝影術(shù)的時(shí)代人的樣子。
有時(shí)，在茫茫俑海中，我會(huì)邂逅似曾相識(shí)的面孔。一個(gè)東漢俑詭秘的神情和機(jī)靈的小眼睛，讓我眼前瞬時(shí)浮現(xiàn)出某位友人的樣子，而一個(gè)歪著腦袋背著手的唐朝女俑，怎么看都是我那個(gè)胖閨蜜的前世，還有一位憨厚剛毅的兄長，每次見他都會(huì)想起北魏的一個(gè)儀仗俑。我因而思忖，既然大多數(shù)俑都有人物原型，一個(gè)現(xiàn)代人和一個(gè)俑相像，其實(shí)是和古代的一個(gè)人相像，也許，這兩人真有久遠(yuǎn)的血緣，他恰巧是他輾轉(zhuǎn)留存在世間的后代。
可我沒想到世上竟會(huì)有和濤濤一樣的俑。濤濤患有唐氏綜合征，我們認(rèn)識(shí)時(shí)，他大約十歲，長著唐氏綜合征患兒特有的面容，身高和智力與年齡不符。他家離我單位不遠(yuǎn)，他的爸媽都是淳樸的人，因?yàn)樯藵凉@個(gè)孩子，變成了淳樸又憂愁的人。兩人在門前擺修自行車的小攤，每次見我經(jīng)過，都連聲說：“濤濤，快叫阿姨?！睗凉谛“宓噬?，抬起扁平的臉，斜著眼睛看我，咧嘴笑笑，說：“席?！?/span>
一旦離開爸爸媽媽身邊，濤濤便會(huì)遭到閑人的惡意戲弄，或被脫衣褲，或讓他跪下磕頭，他毫不反抗，欣然接受。我碰見一回這樣的場景，氣憤又無計(jì)可施。后來他長大了，變得高胖了些，能幫爸爸給顧客的車打氣了，繼而又有了一份工作。每日，他慢悠悠地推著三輪車在附近運(yùn)送垃圾桶，與我迎頭遇上時(shí)，我大聲叫“濤濤”，他仍咧嘴笑笑，叫我一聲“席”。
若干年后，我在某個(gè)私人博物館游覽，忽見一石俑孤零零地站在展廳角落里，于是走過去，端詳他的臉，心中不由驚異，那是一張與濤濤一模一樣的臉。
他是個(gè)武士，身披甲胄，雙手交握于腹部。我記得以前冬天時(shí)，濤濤將手揣在棉襖的袖筒里，也是這般樣子。只是石俑手中還有一把豎握著的劍，扁平的臉上，沒有濤濤神態(tài)中的障礙和遲滯，有的是風(fēng)霜過后開悟式的平靜。彼時(shí)展廳里沒有別的游客，他平靜地注視著我，仿佛早就在等我到來。
自單位搬遷，多年沒有濤濤的音訊，與這石俑照面的瞬間，真如同故人重逢。我太想知道他的來歷，但說明牌上只寫著他是明朝人，其他一概不知。我為他拍了一張照，想著日后若是能再見到濤濤，拿給他看，告訴他，明朝也有個(gè)濤濤，明朝的濤濤很威武。
和石俑告別后，有所體悟。起初，我看俑單是看俑，看其意趣。之后，看俑是看人，看到古人也看到今人。再后，看俑是看史，因?yàn)橘甘菤v史留下的插圖，或者說，俑就是人形的歷史書。而當(dāng)我看俑看到極其用心時(shí)，從中更會(huì)生長出許多新奇深遠(yuǎn)的枝蔓。
這些年，每到達(dá)一個(gè)城市，行程中有一站一定是博物館，博物館里總有一些俑如明朝石俑那樣，在我必經(jīng)之處等候。面對他們，我慣常品頭論足，指指點(diǎn)點(diǎn)，且笑且嘆。俑們雖不語，心里想必對我有些不以為然。因?yàn)槊慨?dāng)我轉(zhuǎn)身離去時(shí)，便能察覺到身后的異樣，我猜，是俑們在沖著我的背影擠眉弄眼。我暗自笑了。
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宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶。 (本文圖片均由景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館提供)
江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。
前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時(shí)代陶器和漢唐以來各個(gè)時(shí)期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件(套)，涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時(shí)期的代表品種。
千年窯火傳承
景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。
博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個(gè)單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時(shí)代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。
景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>
陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計(jì)一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也。”一件瓷器誕生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時(shí)期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個(gè)窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。
大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲(chǔ)水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時(shí)長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個(gè)叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會(huì)舉行祭祀窯神的活動(dòng)。
歷代名瓷薈萃
“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州?！鼻宕娙?span id="unwu35u" class="candidate-entity-word" data-gid="1196660">吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。
景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個(gè)支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎色偏白?？?、頸部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動(dòng)自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅(jiān)致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時(shí)代特征。
這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險(xiǎn)。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。
清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時(shí)期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。
古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。
續(xù)寫瓷都輝煌
“珠山八友”曾是有著重要影響的一個(gè)陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會(huì)，稱為“月圓會(huì)”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實(shí)際上先后有10位畫家參加過“月圓會(huì)”。“珠山八友”在繼承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動(dòng)明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。
新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”?！笆?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%93%b7%e5%8e%82" title="【查看含有[瓷廠]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計(jì)獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。
澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動(dòng)。作品中雕有150多個(gè)人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。
時(shí)至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個(gè)人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。
博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。
新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個(gè)臨時(shí)展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時(shí)空限制觀展。
“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次?！本暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。
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宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶。
江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。
前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時(shí)代陶器和漢唐以來各個(gè)時(shí)期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件（套），涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時(shí)期的代表品種。
千年窯火傳承
景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。
博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個(gè)單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時(shí)代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。
景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>
陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計(jì)一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也?！币患善髡Q生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時(shí)期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個(gè)窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。
大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲(chǔ)水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時(shí)長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個(gè)叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會(huì)舉行祭祀窯神的活動(dòng)。
歷代名瓷薈萃
“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州?！鼻宕娙?span id="uri8qnj" class="candidate-entity-word" data-gid="1196660">吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。
景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個(gè)支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎色偏白?？?、頸部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動(dòng)自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅(jiān)致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時(shí)代特征。
這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險(xiǎn)。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。
清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時(shí)期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。
古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。
續(xù)寫瓷都輝煌
“珠山八友”曾是有著重要影響的一個(gè)陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會(huì)，稱為“月圓會(huì)”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實(shí)際上先后有10位畫家參加過“月圓會(huì)”。“珠山八友”在繼承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動(dòng)明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。
新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”。“十大瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計(jì)獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。
澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動(dòng)。作品中雕有150多個(gè)人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。
時(shí)至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個(gè)人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。
博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。
新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個(gè)臨時(shí)展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時(shí)空限制觀展。
“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次?！本暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。（楊顏菲）
來源： 人民日報(bào)海外版
]]>瓷都賞瓷 玲瓏萬致（你所不知道的一級館）
本報(bào)記者 楊顏菲
宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶。
江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。
前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時(shí)代陶器和漢唐以來各個(gè)時(shí)期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件（套），涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時(shí)期的代表品種。
千年窯火傳承
景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。
博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個(gè)單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時(shí)代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。
景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>
陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計(jì)一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也?！币患善髡Q生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時(shí)期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個(gè)窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。
大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲(chǔ)水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時(shí)長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個(gè)叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會(huì)舉行祭祀窯神的活動(dòng)。
歷代名瓷薈萃
“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州。”清代詩人吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。
景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個(gè)支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎色偏白?？凇㈩i部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動(dòng)自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅(jiān)致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時(shí)代特征。
這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險(xiǎn)。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。
清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時(shí)期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。
古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。
續(xù)寫瓷都輝煌
“珠山八友”曾是有著重要影響的一個(gè)陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會(huì)，稱為“月圓會(huì)”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實(shí)際上先后有10位畫家參加過“月圓會(huì)”?！爸樯桨擞选痹诶^承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動(dòng)明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。
新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”。“十大瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計(jì)獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。
澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動(dòng)。作品中雕有150多個(gè)人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。
時(shí)至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個(gè)人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。
博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。
新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個(gè)臨時(shí)展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時(shí)空限制觀展。
“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次?！本暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。
來源： 人民日報(bào)海外版
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宋 趙伯駒《江山秋色圖》（局部）。此圖與王希孟《千里江山圖》，堪稱中國青綠山水畫絕世雙璧。
《研山銘》是米芾書法精品中的代表作之一，也是米芾大字作品中的珍品。
畫琺瑯八棱開光山水花鳥圖提梁壺。（資料圖片）
6月22日，香港故宮文化博物館（以下簡稱“香港故宮”）舉行開館儀式，7月2日正式向公眾開放。來自北京故宮博物院的914件珍貴文物，將在故宮博物院聯(lián)合香港故宮舉辦的開幕展中正式亮相。本次開幕展也是故宮博物院建院以來，規(guī)模最大、級別最高的文物出境展覽。
啟動(dòng)于香港回歸20周年，開幕于回歸25周年。香港故宮是故宮博物院在中國內(nèi)地以外的首個(gè)合作項(xiàng)目，由故宮博物院與香港西九文化區(qū)管理局合作建立，其宗旨是推動(dòng)中國文化藝術(shù)的研究和欣賞，促進(jìn)不同文明之間的對話。香港故宮的建成，對推動(dòng)香港譜寫中華文化藝術(shù)新篇章，發(fā)展成中外文化藝術(shù)交流中心具有重要意義。
“國寶”級別一級文物166件，已成功預(yù)售7萬多張門票
香港故宮共設(shè)有9個(gè)展覽廳。本次開幕展，故宮博物院的文物將于7個(gè)展廳中亮相，包括繪畫、法書、青銅器、陶瓷、金銀器、琺瑯、玉器、漆器、玻璃、璽印、織繡、首飾、雕塑、圖書典籍、古建藏品等類別。其中，展出屬“國寶”級別的一級文物166件，占借展品總數(shù)18%。本著文物安全第一的原則，展品展期為1到12個(gè)月不等，部分文物計(jì)劃輪換展出。
1號展廳“紫禁萬象：建筑、典藏與文化傳承”和2號展廳“紫禁一日：清代宮廷生活”將介紹明清紫禁城以及清代宮廷生活，3號展廳“凝土為器：故宮博物院珍藏陶瓷”、4號展廳“龍顏鳳姿：清代帝后肖像”、5號展廳“器惟求新：當(dāng)代設(shè)計(jì)對話古代工藝”分別聚焦陶瓷、清代帝后畫像和工藝珍寶，8號展廳的大型特別展覽“國之瑰寶：故宮博物院藏晉唐宋元書畫”將展示故宮珍藏的書畫瑰寶。9號展廳“馳騁天下：馬文化藝術(shù)”除展出故宮的珍藏外，將同時(shí)展出13件來自巴黎盧浮宮的珍藏，展示馬在中華文化和世界其他文化中蘊(yùn)含的重要意義。
漫步在展廳內(nèi)，觀眾可以在1號展廳欣賞到位列乾隆欽定的二十五寶之首的白玉盤龍紐“大清受命之寶”，品味清朝前期的玉石雕刻藝術(shù)。在3號展廳，69件各時(shí)代精品濃縮了中國陶瓷發(fā)展史，宋代北方著名瓷窯定窯生產(chǎn)的白釉“孩兒枕”，線條柔和流暢，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神。在這里，可以欣賞到宋代趙伯駒的《江山秋色圖》，此圖與王希孟《千里江山圖》并稱中國青綠山水畫絕世雙璧；還可以看到米芾書法精品《研山銘》；清代畫琺瑯八棱開光山水花鳥圖提梁壺，更是光彩照人。
“北京故宮投入大量人力、物力、時(shí)間支持我們?！毕愀酃蕦m文化博物館館長吳志華表示，籌展過程中，故宮博物院的工作人員提出了很多意見建議，也投入了很多人手來支援香港故宮。在選定借展文物時(shí)，故宮博物院的工作人員會(huì)前往各個(gè)庫房，仔細(xì)查看選定的展品是否適合到港展出。
據(jù)了解，香港故宮目前已成功預(yù)售7萬多張門票，占可售門票的一半?！罢介_放后，我一定會(huì)去好好看看這些珍貴文物?！毕愀凼忻耨T女士作為“故宮迷”，第一時(shí)間購買了參觀門票，“我以前就去過故宮博物院，被其中珍藏的展品所震撼和吸引。正值香港回歸祖國25周年之際，能夠有這樣展出中國文化精髓的博物館在香港開館，非常期待，以后在家門口就能欣賞到故宮的珍品了?！?/p>
集古典建筑魅力與現(xiàn)代建造技術(shù)于一身，大國建造打造嶄新地標(biāo)
香港故宮地處維多利亞港畔西九文化區(qū)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，7層高的博物館大樓像一個(gè)矗立在港畔的巨大方鼎。建設(shè)者利用科技賦能，歷時(shí)三年，完成了這座集古典建筑魅力與現(xiàn)代建造技術(shù)于一身的宏偉建筑，被譽(yù)為香港新地標(biāo)。
“上寬下聚，頂虛底實(shí)”，中國建筑國際集團(tuán)香港故宮文化博物館項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王勇介紹，香港故宮外觀設(shè)計(jì)借鑒了中國傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)，并輔以現(xiàn)代化建筑手法和新興建筑材料體現(xiàn)建筑特色，是香港第一座高傾角、大面積的傾斜清水混凝土外墻建筑結(jié)構(gòu)。“我們創(chuàng)新運(yùn)用智慧建造體系、開發(fā)先進(jìn)建造技術(shù)等完成設(shè)計(jì)要求。”王勇說，從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、工廠生產(chǎn)到現(xiàn)場施工，從方案模擬、進(jìn)度計(jì)劃模擬到施工檢驗(yàn)等項(xiàng)目建設(shè)全過程，都實(shí)現(xiàn)了建筑信息模擬技術(shù)（BIM）模型出圖。同時(shí)，利用智慧工地系統(tǒng)（C-SMART）從施工進(jìn)度、安全、環(huán)保、質(zhì)量管理等方面優(yōu)化流程，提高施工效率和施工質(zhì)量。
香港故宮在建設(shè)中，保留了諸多“故宮DNA”。“為保留紫禁城琉璃瓦、紅墻等特色元素，在外墻中采用了飾面鋁板、玻璃幕墻、天然漸變鐵飾面板等形式的預(yù)制構(gòu)件?！蓖跤屡e例說，香港故宮的正門口蘊(yùn)含了紫禁城金水河的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用透光玻璃建筑材料建造，呈現(xiàn)出與金水河曲線、弧度一致的造型，而朱紅色正門配上810顆玻璃釘，則用現(xiàn)代的建筑語言致敬故宮最有特色的“紅門金釘”。踏入博物館，內(nèi)部空間也與紫禁城的中軸線概念相呼應(yīng)，參照紫禁城中軸空間平面遞進(jìn)的布局，在地面、二樓及四樓分別留出3個(gè)面向不同方位的中庭空間，層層遞進(jìn)，貫穿整座大樓。
“香港故宮建設(shè)項(xiàng)目承載著以建筑設(shè)計(jì)詮釋歷史、以建筑空間守護(hù)文物的特殊要求?！蓖跤陆榻B，文物的保存需要嚴(yán)格的環(huán)境條件，為實(shí)現(xiàn)溫度、濕度的精準(zhǔn)控制，建筑設(shè)有約8000個(gè)閥門、超過6000個(gè)風(fēng)嘴，將實(shí)現(xiàn)館內(nèi)空調(diào)溫度控制精度誤差不超過上下2攝氏度，濕度控制精度誤差不超過上下5%的相對濕度，以保障未來館內(nèi)文物與展品能在最適宜的環(huán)境中保存和展覽。
背靠祖國 立足香港 放眼世界
在吳志華的辦公室里，掛著“和而不同”四字，也體現(xiàn)了他的辦館理念：“中國要多了解世界文化，才能更有話語權(quán)，世界要多了解中國文化，才能對現(xiàn)代中國有公道的認(rèn)知?！?/p>
作為一個(gè)國際文化大都會(huì)，香港既植根于中國傳統(tǒng)文化，也融合了外來多元文化。在中西文化交流融合之地矗立起一座博物館，不僅要促進(jìn)香港融入國家文化發(fā)展大局，也要助力香港成為中外文化藝術(shù)交流中心。
背靠祖國，立足香港，放眼世界，這是香港故宮的底氣?！俺撕霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，促進(jìn)世界文明對話也是我們的重點(diǎn)工作?！眳侵救A表示，未來將籌備中西文化交流主題展覽，并尋找機(jī)會(huì)舉行世界巡展，將包括故宮文化在內(nèi)的中華文化傳播到國外，比如將香港故宮的展覽安排到外國博物館繼續(xù)展出。同時(shí)，也積極引進(jìn)國外的展品來到香港和內(nèi)地展出，為推動(dòng)文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。
“作為故宮博物院在中國內(nèi)地以外的首個(gè)合作項(xiàng)目，香港故宮文化博物館的建成意義重大?！痹诒本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院助理教授、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（北京）研究員王思渝看來，香港故宮有助于加強(qiáng)內(nèi)地與香港的文化交流，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化向心力，也能夠利用香港特有的國際視野和特區(qū)優(yōu)勢，促使香港故宮成為中國文博機(jī)構(gòu)與海外文化機(jī)構(gòu)對話的平臺(tái)。
除了發(fā)揮博物館的文化交流功能，吳志華還希望香港故宮成為年輕人了解國家歷史文化的平臺(tái)，增強(qiáng)歷史自覺和文化自覺?！拔奈锬軌蚍从持腥A上下五千年的文明發(fā)展歷程，給予人永恒的藝術(shù)美感，還能夠增強(qiáng)公眾的歷史自覺，提升文化自信?！蓖ㄟ^把故宮文物生動(dòng)、有趣、立體地呈現(xiàn)在觀眾面前，他期待香港故宮能夠承擔(dān)起鼓勵(lì)年輕人增強(qiáng)國家文化認(rèn)同感的使命，從而讓更多的年輕人成為中國文化的傳承者和創(chuàng)新者。
據(jù)了解，為吸引更多公眾到訪，香港故宮還策劃了一系列展覽、學(xué)術(shù)活動(dòng)、教育項(xiàng)目、人才交流等活動(dòng)，不但會(huì)舉辦開幕展系列講座活動(dòng)，還將定期舉辦電影放映會(huì)、書畫名作大師班、兒童及成人陶藝、拓片及文物修復(fù)及古建保護(hù)工作坊等，充分發(fā)揮博物館的文化普及和教育功能。王思渝認(rèn)為，以此次故宮博物院展品外借為契機(jī)，博物館將以更靈活的方式、更主動(dòng)的姿態(tài)融入大眾生活。“未來，博物館將在豐富人民群眾的文化生活、促進(jìn)我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展上發(fā)揮重要作用?！保ㄖ醒爰o(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 張馳 文子玉）
來源： 中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站客戶端
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這里地形相對平坦，境內(nèi)有大小河流九條，水資源較為豐富。得天獨(dú)厚的地理位置和自然環(huán)境與這里悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)交相輝映，形成了一道道亮眼的風(fēng)景線。
云夢縣風(fēng)景名勝眾多。知名度最高的當(dāng)屬楚王城，它是云夢縣一處重要的古城遺址。坐落于云夢縣城關(guān)，依山而建。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，該城為春秋戰(zhàn)國時(shí)楚昭王避吳難入云中所筑。由于兩千余年的風(fēng)雨侵蝕和破壞，現(xiàn)僅存東城部分城垣、城門址、護(hù)城河、宮殿基址和排水道等，城外四周分布著東周至秦漢各個(gè)不同時(shí)期的古墓葬區(qū)?，F(xiàn)為湖北省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是千年楚文化的歷史傳承。
泗洲寺，位于云夢縣境內(nèi)的圣壽山上。它始建于梁代，改建于唐朝，九十年代末再次重新修繕，其的主體建筑為大殿，殿前鐘樓、鼓樓分列左右。為磚木結(jié)構(gòu)建筑，是全國450座大型寺廟之一，是云夢著名的佛教文化觀光勝地。
云夢祥山博物館興建于2009年。其建筑造型古樸莊重，氣勢磅礴。它主要分為《古澤云夢》、《中國秦代簡牘文物》、《中國秦代漆木器精品》、《云夢現(xiàn)代文明》四大展區(qū)，全方位展示云夢精品文物及歷史文化的特色亮點(diǎn)。館內(nèi)珍藏文物多達(dá)5000余件，其中國家一級文物有25件?？胺Q湖北規(guī)模最大，標(biāo)準(zhǔn)最高的縣級博物館。
桂花潭位于云夢之西、清明河鄉(xiāng)以東的涢水河畔。是一處淵深無底、香飄萬里的深潭。因有王母落桂花的傳說而得名。據(jù)《云夢縣志略》記載，桂花潭“潭水清冽香甘，嗜者取一杯，酬價(jià)數(shù)倍；每年春月，士人選擇煮潭水，寫詩作賦”。這里風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境宜人。它在歷史上先后為“清水津渡”、“白鶴口港”和伍姓街渡口，是一處擁有千年的歷史的古潭。
聽說云夢的祥山博物館很有名，明天一定去看看，體會(huì)一下云夢的歷史，屬于荊楚的云夢古澤的歷史情懷！
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今天就給大家介紹8款文藝寶藏APP，利用這些APP去充實(shí)你的碎片時(shí)間吧。
一言
每天用一句話感受生活，知道一本書、一首歌或一部電影，分享你此時(shí)的感受。看一些唯美或驚艷到你的句子，尋找一個(gè)精神或是靈魂上的共鳴團(tuán)體。
句讀
詞典、金句、詩詞、好文、話題，拓展你的文字想象力。短短文字都是一副賞心悅目的畫，利用碎片時(shí)間看看精短的句子吧。
西窗燭
充滿了古風(fēng)韻味的APP，每日一句詩詞摘錄，更好地理解詩詞的魅力，感受中國式浪漫。取名來自“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，使用這款APP的人或許來自五湖四海，但會(huì)因?yàn)橥痪?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%af%97%e8%af%8d" title="【查看含有[詩詞]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">詩詞而共鳴，成為不見面的“知己”。
Poem
打開APP，閱讀一首屬于自己今天的小詩，像是一次小小的邂逅。精選現(xiàn)代詩歌，簡約干凈，細(xì)細(xì)讀來，不失美麗浪漫。在這里，我們讀詩、寫詩，遠(yuǎn)離城市繁雜與喧囂，給予心靈片刻的自由。
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一句太短，那就來閱讀一篇文章。每日推薦一篇文章，章節(jié)精短，散文小詩，小說隨筆都有，每天利用碎片時(shí)間充實(shí)自己，日積月累自己的文化底蘊(yùn)。只要你堅(jiān)持閱讀，文學(xué)的魅力一定會(huì)內(nèi)化與素養(yǎng)的累積，在日復(fù)一日的生活里，培養(yǎng)自己成為一個(gè)有趣的人。
每日故宮
一枚祥云，千年傳承。每天點(diǎn)開這枚祥云，就像拆開一份神秘禮物，每天都會(huì)有一件美妙的故宮藏品。故宮博物館官方app，故宮全部的藏品都可以在里面看到并了解，即使沒有時(shí)間去北京，也可以每天在手機(jī)里逛故宮。
DailyArt
每天推薦一副經(jīng)典畫作，包含了作者和畫的歷史詳細(xì)介紹，提升我們的審美能力，也讓我們更能了解藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的心境與感情。對了，你知道為什么梵高會(huì)切掉他的耳朵嗎？又或者是誰是畢加索作品中的女人？杰克遜 波洛克如何創(chuàng)作他的畫圖？
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如果你想足不出戶地參觀來自世界各地的博物展，想隨時(shí)隨地在線上參觀博物館？那就來iMuseum吧！在這里，你可以遍覽世界著名的博物館感受其深厚的文化底蘊(yùn)，你也可以查看附近的博物館展覽情況，以便在周末來一場說走就走的博物館之旅。
提高藝術(shù)涵養(yǎng)和文化素養(yǎng)不是一天兩天就可以達(dá)到的，打開這幾個(gè)app，利用碎片化時(shí)間，也可以一點(diǎn)點(diǎn)提高自己。
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中國國家博物館位于天安門廣場東側(cè)，前身可追溯至1912年7月9日在北京國子監(jiān)成立的“國立歷史博物館籌備處”，1918年以端門至午門的原建筑為館址。1926年10月1日定名為“國立歷史博物館”，正式對外開放。1949年10月1日，在中華人民共和國成立的同日，更名為“國立北京歷史博物館”1959年更名為“中國歷史博物館”。中國革命博物館的前身為1950年3月成立的國立革命博物館籌備處。1960年正式命名為“中國革命博物館”。1959年8月，位于北京天安門廣場東側(cè)的兩館大樓竣工，為建國十周年十大建筑之一。同年10月1日，開始對外開放。2003年2月，在原中國歷史博物館和中國革命博物館的基礎(chǔ)上合并組建而成中國國家博物館。2007年3月開始至2010年底，中國國家博物館進(jìn)行了改擴(kuò)建工程，館舍總建筑面積19.2萬平方米，為世界上建筑面積最大的博物館，硬件設(shè)施和功能為世界一流，共有展廳48個(gè)。
國博西側(cè)外立面 攝影：余冠辰
觀眾在國博西大廳參觀 攝影：余冠辰
為迎接110周年誕辰，中國國家博物館擬于2022年7月9日（周六）上午舉辦國博110周年座談會(huì)。
座談會(huì)將堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文博工作重要指示批示精神，全面回顧國家博物館110年來的發(fā)展歷程和巨大成績，特別是認(rèn)真總結(jié)黨的十八大以來，國家博物館在征藏、研究、展覽、社教、傳播、國際交流等各方面所取得的成績，進(jìn)一步明確國家博物館在履行好留存民族集體記憶、傳承國家文化基因、促進(jìn)文明交流互鑒中的目標(biāo)和方向，奮力開啟國家博物館事業(yè)發(fā)展新征程，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。
系列展覽聚焦藏品征集、考古發(fā)掘、文物保護(hù)
同時(shí)，國家博物館將推出系列展覽“薪火賡續(xù)——羅伯昭捐贈(zèng)展”“積厚流廣——國家博物館考古成果展”“片羽重輝——國家博物館文保成果展”（暫定名），從藏品征集、考古發(fā)掘、文物保護(hù)等三個(gè)方面，講述國家博物館110年來典守文脈、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的歷程。
國家博物館珍視每一位捐贈(zèng)者的慷慨義舉，“薪火賡續(xù)——羅伯昭捐贈(zèng)展”以羅伯昭先生“全部藏泉，公諸邦國”的愛國義舉為主題，精選羅伯昭捐贈(zèng)文物珍品170件/組，通過“泉壇巨擘 沐園寄懷”“愛國義舉 垂范后世”“不負(fù)重托 篤行致遠(yuǎn)”三個(gè)單元，系統(tǒng)展示羅伯昭的重要錢幣收藏和學(xué)術(shù)研究工作，展示國家博物館在錢幣文物征集、收藏、保護(hù)、研究、展示等方面取得的重要成果，既彰顯和銘記一代名家化私為公的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)觀眾切身感受前輩先賢熱愛祖國、心懷天下、熱心公益的高風(fēng)亮節(jié)和赤子情懷，也展示和見證國家博物館從篳路藍(lán)縷到走向輝煌的歷史脈搏。
“積厚流廣——國家博物館考古成果展”以國博百余年考古發(fā)展歷程為線索，用240余件文物及相關(guān)考古資料展現(xiàn)國博考古工作百余年來的豐碩成果。1921年，河北鉅鹿宋城的發(fā)掘，揭開國博百余年考古的序幕。新中國成立之后，尤其是改革開放以來，國博考古開始以田野考古為主，后陸續(xù)開拓水下、遙感與航空攝影等考古領(lǐng)域。黨的十八大以來，國家博物館緊跟時(shí)代要求，重塑工作格局，優(yōu)化組織機(jī)構(gòu)，明確主要任務(wù)，鞏固做好內(nèi)地優(yōu)勢項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，逐漸向西北地區(qū)和邊疆民族地區(qū)傾斜，重點(diǎn)圍繞國家“一帶一路”建設(shè)，探索反映東西方文化交流互鑒、古代絲綢之路形成與變遷的代表性物證。百余年來，國博考古跟隨時(shí)代脈動(dòng)，勇于自我調(diào)整，成果喜人；國博考古人艱苦奮斗，形成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
“片羽重輝——國家博物館文保成果展（暫定名）”以文物保護(hù)工作為主題，堅(jiān)持保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋的策展理念，系統(tǒng)梳理了國家博物館百余年來在文物保護(hù)領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)，展示了文保理念與技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，體現(xiàn)了不同時(shí)期文物保護(hù)的特點(diǎn)與成就。引導(dǎo)觀眾通過展覽認(rèn)識(shí)文物檢測、研究、保護(hù)、修復(fù)和復(fù)制的流程，了解國家博物館文物保護(hù)工作的發(fā)展，感受到國力強(qiáng)盛、民族復(fù)興給文物保護(hù)事業(yè)帶來的顯著變化，深刻領(lǐng)會(huì)文化自信的含義，共同守護(hù)好全人類的文化瑰寶，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大貢獻(xiàn)。
國際交流活動(dòng)精彩紛呈
據(jù)悉，此次國博建館110周年系列活動(dòng)亦得到了全球同行的鼎力支持，一方面許多國際伙伴通過信函、視頻等方式發(fā)來祝賀，另一方面有來自全球五大洲33個(gè)國家的近百個(gè)合作伙伴切身參與其中，為全球觀眾奉上精彩的節(jié)目。
其中，“手拉手：共享世界文明之美”在線展示活動(dòng)，不但包括了22個(gè)國家的25個(gè)國家級或知名國外博物館，還包括國內(nèi)10家博物館，35位博物館館長將帶領(lǐng)全球觀眾云游博物館，并親自講解重要的館藏文物，共享世界文明之美，促進(jìn)不同文明交流互鑒。同時(shí)，國內(nèi)博物館將一起向世界講述中國故事，塑造可信、可愛、可敬的中國形象。
“第二屆全球博物館館長論壇”擬于2022年7月11日以線上線下相結(jié)合的形式舉辦，擬有來自5大洲27個(gè)國家的百余位博物館館長及代表，以及聯(lián)合國教科文組織等國際組織代表出席論壇，圍繞“變局與堅(jiān)守：博物館的時(shí)代責(zé)任”的主題進(jìn)行深入討論，助力全球博物館把握和應(yīng)對新形勢下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
在此期間，還將為全球觀眾奉上三個(gè)國際交流展。2022年7月10日至10月9日將在中國國家博物館舉辦“意大利之源——古羅馬文明展”。展覽與意大利共和國文化部合作，是2022“中意文化和旅游年”的重點(diǎn)項(xiàng)目，通過來自意大利的308件（套）公元前4世紀(jì)至公元1世紀(jì)的青銅器、雕塑、陶器、錢幣等珍貴文物，展示意大利多元文化的碰撞與融合。
2022年7月26日至2022年9月25日將在中國國家博物館舉辦中韓日古代青銅器展（展覽名稱待定）。該展覽是第十一屆中韓日國家博物館館長會(huì)議的成果，旨在深入展示中、韓、日三國古代的青銅工藝之美，系統(tǒng)呈現(xiàn)三個(gè)國家各具特色的傳統(tǒng)文化、禮儀文明與科技藝術(shù)成就。
此外，由中國國家博物館策劃的“食味中華——中國古代飲食文化展”已經(jīng)于2022年6月8日在列支敦士登國家博物館開幕，展覽系統(tǒng)闡釋中國古代飲食的發(fā)展變遷與文化內(nèi)涵，讓世界了解和感知中華民族的血脈與生趣。展覽將延續(xù)至2022年8月21日。
南都記者 黃茜
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