宋代先后有五位女主垂簾稱制，依次為真宗劉皇后、仁宗曹皇后、英宗高皇后、神宗向皇后和哲宗孟皇后。盡管她們垂簾的時間各有長短，政治形勢也大不相同，宋人對她們的評價不一或變化極大，但其中也有一些共同點：稱制五太后無一幸免，都曾被指責(zé)有篡位野心。
劉皇后執(zhí)政時間最長，仁宗朝四十年太平盛世也是由她開創(chuàng)的，而在宋士大夫書寫的正史和小說筆記中，對她的詆毀也是最多的。即使是得到較高評價的仁宗曹后與哲宗孟后，都曾被指責(zé)或懷疑擅自廢立皇帝，而對英宗高后的指責(zé)達到最高峰，其皇太后封號亦險些被追廢。仔細(xì)閱讀士大夫?qū)λ齻兊臅鴮?，正可觀察當(dāng)時的社會性別觀念。
一、宋代皇后像的流傳
清南薰殿存有歷代帝后圖像，今藏于臺北故宮博物院，宋代帝后畫像共37軸，其中有11位皇后像。遍查圖書館，僅見于上世紀(jì)初的一個上海印本，限于當(dāng)年的印刷條件，印得十分模糊，近年臺北故宮博物院出版了高清相冊，方使一般學(xué)者窺見其真容。
圖1 南唐 周文矩 《宮中圖》
唐代常召畫家入宮為婦女寫真。如趙德齊“及朝真殿上畫后妃嬪御，皆極精妙，昭宗喜之，遷翰林待詔?！睆堓娓L有大量唐宮女性的形象。南唐周文矩《宮中圖》（圖1）現(xiàn)一般認(rèn)為是宋摹本，今藏于美哈佛大學(xué)一段，可見一名正在為某貴婦畫像的宮廷畫家。起碼在北宋中期，士大夫家為亡人設(shè)影堂已相當(dāng)普遍。韓琦妻崔氏父母亡故，“圖象嚴(yán)事，至于終身?！?span id="40k4c4q" class="candidate-entity-word" data-gid="1908725">司馬光曾說，男子生時有畫像，猶無所謂；至于婦人，生時深居，出則“擁蔽其面，既死，豈可使畫工直入深室，揭掩面之帛，執(zhí)筆望相，畫其容貌？此殊為非禮，勿可用也?！钡⒉桓遗u皇家的影像崇拜。
士大夫生前被畫似乎也不為時人忌諱。
圖2 宋佚名人物圖頁 臺北故宮博物院藏
圖2為藏于臺北故宮的宋佚名人物圖頁，繪一文人坐于榻上，背后屏上掛一畫軸，繪的正是男主人本人。起碼說明，宋人并不將掛本人像視為禁忌。陸游得知自己的形象被畫入團扇，曾賦詩曰：“吳中近事君知否？團扇家家畫放翁?！睂懻鏁r士大夫往往要著華服，為表莊重，似乎更喜歡坐姿像。蘇軾說“今乃使具衣冠坐注視一物，彼斂容自持，豈復(fù)見其天乎？”這樣的描述，使人聯(lián)想起南薰殿帝、后形像。
圖3 北宋銀盒的盒蓋局部 大英博物館藏
圖3為大英博物館所藏一北宋銀盒的盒蓋局部。盒蓋中央繪一庭院，正中一貴婦正對鏡自畫像，對面三侍女，一侍女手捧一面鏡子，三仕女在后觀看，畫布上已見人物形象的輪廓。這應(yīng)是最早的婦女自畫像的圖像證據(jù)。
文獻亦有宋代皇后生前令人寫真的記錄。宋初，太祖曾命王靄“于定力院寫宣祖及太后御容”。仁宗景祐年間，一僧購入菩薩像，揣摸為宮中流出，遂持獻入內(nèi)，宦官一見大驚，說佛像下的兩位供奉者，為真宗劉皇后與仁宗的真容，原于“章憲閣中別置小佛堂供養(yǎng)，每日凌晨焚香恭拜。”
根據(jù)文獻，宋代帝后像既有立體的塑像，又有平面的畫像，稱“神御”者多為塑像，稱“御容”者多為繪畫，但有時又不那么嚴(yán)格，故往往令后人困惑。自北宋時起，帝后神位的供奉處便不止一處。
地點之一為太廟。供奉木制的“神主”，哪位皇后配享當(dāng)朝皇帝，是歷朝爭論的焦點。地點之二為各地寺廟，其中亦有皇后像。地點之三為景靈宮。北宋景靈宮在兗州仙源縣（今山東曲阜），神宗“元豐五年，始就宮作十一殿，悉迎在京寺觀神御入內(nèi)，盡合帝后，奉以時王之禮?！?地點之四為宮內(nèi)的神御殿，“舊號欽先孝思殿”。地點之五是天章閣，藏有更多的御像。地點之六為帝、后陵。
北南宋之交戰(zhàn)火頻仍，帝、后像有所滅失，南宋朝廷安定之后，曾收集辨認(rèn)奉安?！赌纤勿^閣錄》曰收藏“御容四百六十七軸”，可見，收集的數(shù)量不少。
元軍滅宋，元初王惲記 ：“至元丙子春正月，江左平。冬十二月，圖畫、禮器并送京師。”“宋諸帝御容，自宣祖至度宗，凡十二帝。內(nèi)懷懿皇后李氏，用紫色粉，自眉已下作兩方葉涂其面頰，直鼻梁，上、下露真色一線，若紫紗羃者?！庇嘘P(guān)真宗皇后像奇怪妝容的記載，與清南薰殿藏畫一致，看來他確實看到原畫，也證明這批畫的確來自宋宮。元藏舊畫傳至明，明代曾善加保存。明傳至清，直到乾隆十二年（1747）這些畫像方得到重視。嘉慶二十年（乙亥1815）胡敬作考。故學(xué)者大多認(rèn)為南薰殿所藏宋帝后像傳世有緒，相當(dāng)可靠。
宋帝后像可能取自宮內(nèi)神御殿，今存像皆見一帝一后，一帝沒有疑義，而一后就有意思了，各朝皇后往往有多名，今存皇后圖像是哪一位的呢？
二、無法避開的真宗劉皇后
在宋代后妃中，真宗劉皇后最引人注目，她似乎成為北宋中期以后繞不開的話題。然而，宋人對她的記述十分微妙。
圖4 宋真宗后坐像 軸 臺北故宮博物院藏
圖4為南薰殿所藏的真宗皇后像?；屎笏砸率秩A麗，但與年輕的皇后像相比，領(lǐng)口與袖口的綴邊色調(diào)更沉著一些，深藍色腰帶與深藏青的翟衣十分相配，衣領(lǐng)更為上束，中單衣領(lǐng)也更上聳，于是頸胸部包裹得更為嚴(yán)實。現(xiàn)存十位皇后所戴九龍釵鳳冠都略有細(xì)微的不同，而真宗皇后的鳳冠尤為特別，其前部特別高聳，一著廣袖華服婦女獨立于冠頂，下排列眾女儀仗。裝飾的珍珠大為減少，耳邊及胸前領(lǐng)口的珍珠消失，僅余冠邊一圈，臉上不見珠鈿。
此像是誰的寫真？
真宗皇后前后有五位，最早的是章懷潘皇后，嫁入王府為皇子妃，真宗即位方追封。其次是章穆郭皇后，景德四年死。兩位去世時皆年僅22歲。這幅皇后像，年紀(jì)應(yīng)在五十上下，明顯不是潘氏與郭氏。
封后最晚的是章惠楊氏，明道二年劉太后臨終遺誥方尊她為太后，北宋時她就沒有資格祔入太廟。則此圖也不可能是楊氏。
有學(xué)者認(rèn)為該像繪的是仁宗的生母章懿李宸妃，這一說法來自元人王惲的記載。但王惲連其謚號都寫錯，似未認(rèn)真核查。仁宗親政后李氏方追封為太后，神宗時李氏隨劉氏同祔太廟真宗室，但其座次仍排最后，只選一幅皇后像時，不可能選中李氏。何況李氏比劉氏小17歲，也不可能是這幅華麗后像的主人?！端问贰肥歉鶕?jù)宋國史改寫的，現(xiàn)存《后妃傳》更強調(diào)妾主之別，不僅剔除前朝追冊的妃子，而且不承認(rèn)庶出皇帝給予生母的追封，故李氏稱“李宸妃”。
圖 5 宋真宗后坐像座椅扶手細(xì)部
圖 6 宋宣祖座椅扶手細(xì)部
這幅畫像的主人公最可能為章獻明肅劉皇后。劉后卒年65歲，是真宗至仁宗朝在世時間最長的皇后。該像有幾個特殊之處。首先，在十幅皇后坐像中，其他九位皇后的坐具皆為無扶手的靠背椅，而真宗皇后的坐具為有扶手的寶座，而且搭腦及扶手皆飾有龍頭（圖5）。試查諸帝像，皇帝的座椅搭腦大多雕有龍頭，有扶手的寶座僅見宣祖和太祖像（圖6）。這應(yīng)該不是偶然的。其次，從坐姿看，其他皇后皆坐椅子前部，腰板挺直，而真宗皇后的坐姿較靠后，幾乎倚靠椅背，顯得更為隨意。再次，像主臉上的淡紫色塊有飄拂感，左下角明顯在臉外，應(yīng)該不是奇怪的化妝，而是面紗（圖7）。劉后曾赴外朝文德殿受太后尊號，又親謁太廟，她不可能一直躲在簾后，這時可能會戴上面紗。
圖7 宋真宗后坐像（局部）
盡管劉皇后執(zhí)政時間最長，仁宗朝四十年太平盛世也是由她開創(chuàng)的，而在宋士大夫書寫的正史和小說筆記中，對她的詆毀也是最多的。
對劉氏的不滿，首先針對其出身。在稱制五太后中，她是唯一一位出身卑微的，也是唯一一位由妃冊為后的。正史有關(guān)其身世的記載，如譯成直白的語言則為：她藝妓出身，其家世不明不白，姓氏可疑，與龔美關(guān)系不清不楚。這段文字先見于司馬光《涑水紀(jì)聞》，私家筆記中的八卦被抄入正史，士大夫的輕蔑溢于言表。真宗決定冊劉氏為后之際，遭到幾乎所有高官的反對，“以章獻起于寒微，不可母天下。由是章獻深銜之?！?在這樣的背景下，劉氏的剛愎自用皆可理解了。
私家筆記有更多可笑的佚事。劉綜知開封府，一日真宗“從容曰：‘卿與中宮近屬，已擬卿差遣，當(dāng)知否？’綜變色，作秦音：‘啟陛下，臣本是河中府人，出于孤寒，不曾有親戚在宮中?！磶壮鲋獜]州?！庇謩畹沁M士第，權(quán)開封府，獨召對，“后曰：‘知卿名族十?dāng)?shù)世，欲一見卿家譜，恐與吾同宗也。’燁曰：‘不敢?！髷?shù)問之，度不可免，因陛對，為風(fēng)眩仆而出。乞出知河南府?！?“作秦音”、“為風(fēng)?！苯灶H似小品，可以想象士大夫茶余飯后傳言這類故事，說者唾沫橫飛，聽者噴飯大笑。可見，與劉后認(rèn)親的士大夫會被其群體鄙視。但劉氏真會如此低三下四地屢次求攀士大夫嗎？
有關(guān)劉氏的記載，更注重寫她稱制期間如何超越禮制，及士大夫如何抵制。劉太后最被宋及后世詬病者，乃其親奠太廟一事。至清初，王夫之仍按捺不住憤怒：“仁宗立，劉后以小有才而垂簾聽政，乃至服兗冕以廟見，亂男女之別，而辱宗廟?！奔磩⑹嫌没实壑Y祭太廟。據(jù)說執(zhí)政、禮官反復(fù)爭論，劉后皆不聽，全靠薛奎一句俏皮話阻止了： “薛簡肅公，以關(guān)右人，語氣明直，不文其談，簾外口奏曰：‘陛下大謁之日，還作漢兒拜邪?女兒拜邪?’明肅無答。是夕報罷?！比欢?，根據(jù)正史及檔案，最終劉氏仍服袞冕祭太廟。有關(guān)士大夫只言“抗劉”的記載多如此類，夸大其戰(zhàn)果。其實，筆者也很想知道，劉氏作漢兒拜還是女兒拜？宋宮中有許多女官，平日皆作男兒拜，劉氏既著男服，作“漢兒拜”的可能性極大。
圖8 南宋《女孝經(jīng)圖》之十六 遼寧省博物館藏
圖8為遼寧省博物館藏南宋《女孝經(jīng)圖》之十六。該卷配文卻為《孝經(jīng)》，除《后妃章》外，大部圖與文配，本圖配文為《孝經(jīng)·感應(yīng)章》，圖中皇帝所著正為袞冕，服青色，紅羅裙上繡五章，應(yīng)描繪宋朝皇帝祭祀太廟的情形，圖中人物皆為男性，主祭的皇帝站位更正中，雙手執(zhí)圭，似正待行禮。
圖9 臺北故宮藏女孝經(jīng)圖邦君章
圖9為藏于臺北故宮的《女孝經(jīng)圖·邦君章》。場面近于上圖，大殿肅穆莊嚴(yán)，帷幕垂懸，小桌上的燭臺，下排滿古式禮器及豬羊首等，上應(yīng)為供奉的神主。右下角可見一戴九龍釵鳳冠著翟衣的婦女拱手肅立，其服飾與宋代皇后服一致，侍女著襦裙披帛，腰間垂下的蝴蝶結(jié)與太原晉祠宮女所服相似。這應(yīng)是皇后備祭時的場面，《女孝經(jīng)·邦君章》文曰：“非禮教之法服不敢服”一句，立刻使人想起真宗劉后。如給政敵加上曾向太后勸進的罪名，便能一招致政敵于死地；反之，稱自己曾阻止劉太后的野心亦可邀譽。最嚴(yán)重的指責(zé)是劉氏擅自廢立皇帝。據(jù)說，劉后自稱夢見早夭的真宗長子托生于荊王府， 即“所謂五相公者，太后欲取入宮養(yǎng)之，呂夷簡爭之，乃止?！迸c厚葬仁宗生母的故事一樣，這些佚事都出自呂夷簡家，簡直沒有呂夷簡就沒有宋仁宗。
當(dāng)劉太后勢盛時，范仲淹等上疏的確是需要勇氣的，“及太后崩，言者多追斥垂簾時事。” 范仲淹勸諫說：“宜掩其小故，以全大德”，仁宗曾下詔停止這類攻擊。以人性揣測，太后執(zhí)政時代拍馬的人、不敢說話的人應(yīng)該都搖身一變而為“抗劉”勇士了，其中的不堪已難詳知，想必說得太過分，方有此詔。
的確，如先行研究所言，士大夫政治對太后執(zhí)政有足夠的限制。當(dāng)時，士大夫的官僚集團已相當(dāng)成熟，對太后的限制，可視為對皇權(quán)限制的延伸。而且，有關(guān)士大夫反對劉后的記述皆作于仁宗親政以后，一些故事不免添油加醋直至偽造。對此，后人應(yīng)有所警惕。仁宗朝安定繁榮42年，基礎(chǔ)于太后稱制時奠定。在史書中，對劉氏這樣能干的女政治家，有關(guān)其政治活動的記載寥寥，即使是正面的描述，更強調(diào)其母親身份，而不是政治家的功績。
三、被黨爭裹挾的四太后
北宋中期至南宋初，四位太后相繼稱制，有趣的是，四后之間有盤根錯節(jié)的聯(lián)系，而且都與北宋中期的黨爭密切相關(guān)。
在宋代諸帝中，仁宗得到最高的評價，然而，仁宗朝的內(nèi)宮卻是最不太平的，兩次后妃之爭都鬧得沸沸揚揚。
真宗劉后十分強勢，最終“擇郭后位中宮。上終不樂之”。劉太后一死，廢后便成為與前輩決絕的象征。先是，尚、楊二美人得寵。一日，尚氏于帝前語侵皇后，“后不勝忿，批其頰，上自起救之，誤批上頸，上大怒。入內(nèi)都知閻文應(yīng)因與上謀廢后，且勸帝以爪痕示執(zhí)政?！被实墼诔蒙险故绢^頸傷痕，與里巷夫婦爭風(fēng)吃醋類似，這類畫面極具喜感。
士大夫似乎更同情郭后，范仲淹等言官伏殿諫諍，其實主要還是為維護禮教的秩序。郭后在女德方面也遭到惡評。司馬光說：“后恃章獻驕妒，后宮莫得進，上患之，不敢詰。章獻崩，楊、尚并進，后有怨言”。言下之意廢后也是理所當(dāng)然的。在宰相呂夷簡等的支持下，郭后被廢。一年后，她不明不白地暴死，年僅24歲。
在士大夫集團的壓力下，景祐元年（1034）九月，仁宗只得冊曹氏為后。曹氏為開國大將曹彬的孫女，士大夫謂其“生于鼎族，教自公宮”，“性稟柔閑，體含仁厚。援圖史以自鑒，節(jié)環(huán)珮而有容”，即出身高貴，知書達理。士大夫?qū)θ首诓芑屎蟮呐略u價最高，然而，這種女人卻未必為皇帝所愛。
圖10 宋仁宗后坐像 臺北故宮博物院藏
圖10為清南薰殿藏宋仁宗皇后像?；屎箢^戴九龍釵鳳冠，其翟衣開領(lǐng)較低，腰帶及領(lǐng)口、袖口的繡花綴邊底色為大紅，顯得更為鮮艷，而且領(lǐng)緣、冠上及耳飾皆用大量的珍珠，雙頰還貼有近膚色的珠鈿（圖11）。其像有兩點和其他皇后像明顯不同：一其座椅的搭腦有兩個龍頭裝飾；二左右各立一位著男式盛裝的宮女（圖12）。女主人顯得比真宗皇后年輕，臉形狹長，雙頰瘦削，眉眼細(xì)長，長相一般，連清秀也談不上，而表情尤為肅穆，顯得有些刻板（圖13）。仁宗朝共冊立三后，郭氏、曹氏與張氏，郭氏死后復(fù)其皇后號，張氏為死后追封，郭、張始終未入太廟仁宗室，此像只能屬于曹皇后。
圖11 宋仁宗后坐像（局部） 臺北故宮博物院藏
圖12 宋仁宗后坐像（局部） 臺北故宮博物院藏
圖13 宋仁宗后坐像（局部） 臺北故宮博物院藏
曹后冊立不久，張氏便異軍突起，她出身樂妓，靠山是真宗劉后的死黨楊太后，而且她更聰明可愛，于是再次形成后妃抗禮的格局。張氏恃寵上僭，曾借皇后儀仗出游，曹后爽快地允諾?！板?，還以告，帝曰：‘國家文物儀章，上下有秩，汝張之而出，外廷不汝置?！粦z。” 宋史書曹后的善跡，往往強調(diào)這類皇后忍讓的故事。
圖14 宋佚名《女孝經(jīng)圖》局部賢明章 故宮博物院藏
圖14為故宮藏宋佚名《女孝經(jīng)圖》賢明章。該圖繪皇帝身著朝服，簇?fù)淼谋娀鹿偈殖謨x仗物品，似乎剛下朝?；屎笊碇鴮捫涠Y服，僅帶一名宮女，迎于室外，恭敬有加。皇后似在低語問候，而皇帝的眼光冷峻，居高臨下地給予還禮。如同該圖所繪，這樣的皇后才符合士大夫的期待。
曹皇后就像大觀園中的薛寶釵，表面溫婉謹(jǐn)慎，實際手腕高明。她一直在尋找美女進納給皇帝。范諷知開封府時，有富民告狀謂媳被強納入宮，范諷入宮詢問，“仁宗曰：‘皇后曾言近有進一女，姿色頗得，朕猶未見也。’”在范諷的堅持下，仁宗降旨還其女。曹后還育有養(yǎng)女，“養(yǎng)女范觀音，得幸仁宗，溫成患之?！睖爻杉磸埵?。適逢當(dāng)年大旱，仁宗祈雨甚切，張氏一黨借機請出宮女，終將范氏排擠出宮。一旦臨大事，曹氏亦十分果決。慶歷八年（1048）閏正月十八日，衛(wèi)卒數(shù)人作亂。曹后從容布置內(nèi)侍平定了叛亂。有宮女與叛卒有關(guān)系，祈于張氏得以免死，曹“后具衣冠見，請論如法，曰：‘不如是，無以肅清禁掖?！勖蟛豢?，立請，移數(shù)刻，卒誅之?！边@確實是一場極蹊蹺的兵變，很可能與后妃對抗有關(guān)。仁宗對曹后的護駕并不感恩，卻借機尊崇張氏，盡管士大夫抗言，仍在當(dāng)年冊張氏為貴妃。冊禮于文德殿舉行，真宗劉后曾兩次駕臨該殿已被喋喋不休地批判，如今在此舉行冊妃禮，士大夫卻不敢多言了。仁宗曾幾度起意廢黜曹后，只是顧忌士大夫的反對未實行。
至和元年（1054），張貴妃突然病逝，年僅31歲。哀痛之下，仁宗追冊她為皇后，謚曰溫成。仁宗始終不喜歡曹后，其后，張氏養(yǎng)女周氏繼得寵。嘉祐元年（1056）正月初一仁宗突然中風(fēng)，病中曾大呼：“皇后與張茂則謀大逆?！睂Υ耍?span id="iqqmqsg" class="candidate-entity-word" data-gid="246838">文彥博以皇帝病中囈語為解。今人或認(rèn)為曹氏的確有陰謀。當(dāng)然，政治并不講道德，重在勇氣與手腕。
嘉祐八年（1063）三月辛未深夜，仁宗暴崩，次日清晨，在士大夫的見證下，其侄英宗即位。英宗即位便精神病發(fā)作，于是曹太后一度垂簾聽政。曹氏的日子并不好過，一方面要被神經(jīng)質(zhì)的英宗挑釁，另一方面又受到外朝士大夫的擠壓，上朝曹氏曾“嗚咽流涕”。士大夫只是一味勸曹氏忍讓，英宗病情稍有穩(wěn)定，眾臣又逼令曹太后撤簾，故曹氏曾怒曰：“教做也由相公，不教做也由相公?！?/p>
在士大夫筆下，她仍被懷疑私謀廢立，指控約有二：一反對立英宗；二不欲立英宗子神宗，其罪名甚至重于真宗劉后的超越禮制。這些說法主要來自逼太后退位的韓琦家，“其意以為，英宗非魏公不得立，既立，非魏公不得安也。”神宗時，曹氏曾諫止新法，臨終時又為蘇軾求情。南宋以后，重新評價變法及黨爭，對曹后的指責(zé)不再提起，有關(guān)她的佳評也被打上黨爭的烙印。
實際上，曹氏并不是懦弱無能的女性，她在險象環(huán)生的宮中顯示出極強的生存能力，在短暫的垂簾聽政期間也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)?span id="oym4uuu" class="candidate-entity-word" data-gid="16970716">政治能力。宋神宗即位后曾欲開邊，“一日，被金甲詣慈壽宮，見太皇太后，曰：‘娘娘，臣著此好否？’曹后迎笑曰：‘汝被甲甚好。雖然，使汝至衣此等物，則國家何堪矣?！駨R默然心服，遂卸金甲。”這便是典型的曹氏作風(fēng)，溫言軟語便道出見識。
圖15 宋英宗后坐像 臺北故宮博物院藏
圖15為南薰殿藏英宗皇后像?；屎笾蛔巫拥那鞍耄逋χ?，姿態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)，衣領(lǐng)比仁宗皇后開得小，露出的頸部更少，而九龍釵鳳冠亦華麗無比。其形象給人的第一印象首先是年輕，身材也較別的皇后小，甚至給人以身不勝衣的感覺，沉重的皇冠下一副濃密的眉毛令人注目，透出一股不服輸?shù)纳袂椋▓D16）。英宗在位四年便撒手人寰，皇后只有一位，此像屬于高氏無疑，應(yīng)繪于年輕時。
圖16 宋英宗后坐像（局部） 臺北故宮博物院藏
高氏小名滔滔，出身名門，曾祖、祖父皆至節(jié)度使，而且是仁宗曹后的內(nèi)姨甥女。“天圣中童謠云：曹門好，有好好，曹門高，有高高?！薄坝⒆谟谌首跒橹?，宣仁后于光獻為甥，自幼同養(yǎng)禁中。……時宮中謂天子娶婦、皇后嫁女云?！边@似乎是一段佳話，但其背景是，因張貴妃得到盛寵，英宗被迫出宮，即高氏只是嫁給一個前途未卜的宗室。雖有親姨倚仗，高氏應(yīng)亦看透人情冷暖。
與曹氏綿里藏針的性格相比，高氏顯得較為強悍。宋人曰：“慈圣光獻曹后以盛德著，而宣仁圣烈高后以嚴(yán)肅稱。在治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪御。慈圣一日使親近密以情鐫諭之：‘官家卽位已久，今圣躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？’宣仁不樂，曰：‘奏知娘娘，新婦嫁十三團練爾，即不曾嫁他官家！’”高氏此語，一方面對當(dāng)年的奉命出嫁不滿，另一方面亦對曹氏反唇相譏，因高氏生三子一女，自然有底氣對親姨的說教嗤之以鼻。
神宗英年早逝，幼子為嗣，是為哲宗，高氏以太皇太后的身份垂簾聽政，立即任用司馬光等，推翻了新法，史稱“元祐更化”。有關(guān)高后在此期間的作為，前人研究已較充分。為避免外朝的猜疑，高氏吸取了劉后執(zhí)政時的教訓(xùn)，盡量采取相反的措施，然而，猜疑仍是不斷。至元祐晚期，逐漸長大的哲宗開始要求權(quán)利，自然對祖母產(chǎn)生不滿。哲宗后來回憶說，高后與臣僚論事時，“朕只見臀背”。元祐五年秋，高后病重，諸大臣入見，“后曰：‘老婆待死也。累年保佑圣躬，粗究心力，區(qū)區(qū)之心，只欲不墜先烈，措世平泰，不知官家知之否？相公及天下知之否？’辭氣憤郁。呂公未及對，哲廟作色叱曰：‘大防等出！’三公趨退，相顧曰：‘吾曹不知死所矣?！?
禍端從“車蓋亭詩案”開始醞釀。高后稱制后，新黨蔡確等被貶。元祐四年，于安州（今湖北安陸）車蓋亭作詩十絕，最后一絕賦唐人郝處俊，他曾多次諫武后擅權(quán)。吳處厚上疏說蔡確將高太后比為武后，于是太后敏感的神經(jīng)被挑動了。蔡確被貶至新州（今廣東新興），不久，死于貶所。黨爭發(fā)展至文字獄的方式，舊黨大臣也預(yù)感到危險，紛紛上疏勸諫，但高太后什么也聽不進了。高太后曾解釋：“確自謂有定策大功，妄扇事端，規(guī)為異時?；蟮??！睂ⅰ败嚿w亭詩案”引向最敏感的選皇嗣之事了。高后參與立哲宗，反被誣為廢帝，與曹后事何其相似，實際上，劉太后時的宰相呂夷簡、曹太后時的韓琦等，都曾自吹定策功勞，并附帶貶低太后。蔡確的揚言應(yīng)該同于前朝大臣，令高后極其不悅，畢竟高氏不像曹氏那么有城府。
高太后去世，哲宗親政，便召還章惇、蔡卞等新黨大臣，對高后的指責(zé)便鋪天蓋地而來。這輪進攻是有組織的，不再是夸大居功或貶低太后的私人筆記，而是有證人證言的大案，證人甚至包括高氏侄子，不由哲宗不信。最后起同文館獄，建言追廢高后。“皇太后方寢，聞之遽起，不及納履，號哭謂上曰:‘日侍崇慶，天日在上，此語曷從出？且上必如此，亦何有于我？’皇太妃同皇太后諌上，語極悲切，上感悟，取惇、卞奏就燭焚之，禁中相慶。”“皇太后”指神宗向皇后，“太妃”指哲宗生母朱氏，母親的哭諫才阻止追廢高后的實施。
南宋初，哲宗孟后倉皇南渡，幾年后見到高宗，“從容謂帝曰：‘宣仁太后之賢，古今母后未有其比。昔奸臣肆為謗誣，雖嘗下詔明辨，而國史尚未刪定，豈足傳信？吾意在天之靈，不無望于帝也?！勐勚と弧：竽烁奚褡?、哲宗實錄”。因此，這段歷史已按南宋的官方基調(diào)作了修改。于是，高后得到“人以為女中堯舜”等很高的評價。
圖17 宋神宗坐后像 臺北故宮博物院藏
當(dāng)舉朝欲廢高氏名位之時，向后挺身而出諫止，可見不是懦弱之人。圖17為原南薰殿所存神宗皇后像。神宗在位時只封過一位皇后，即欽圣憲肅向氏。哲宗生母朱氏及徽宗生母陳氏皆母以子貴，在徽宗朝方追封，朱氏謚欽成，陳氏謚欽慈。《宣和畫譜》明載，內(nèi)臣楊日言曾為向皇后寫真，而陳氏早亡，只能根據(jù)描述追繪。南宋以后，重妾主之別，朱氏與陳氏仍被記為妃子。此像應(yīng)屬于向氏的寫真，當(dāng)時還相當(dāng)年輕。
向氏為真宗朝名相向敏中的曾孫女，向敏中進士出身。宋筆記曰：神宗時參知政事唐介孫女曾隨其姑長公主入宮，“先有戚里婦數(shù)人在焉，俱從后步過受釐殿，同行者皆仰視，讀‘釐’為離。夫人笑于旁曰：‘受禧也。蓋取宣室受釐之義耳?！笙玻仡欀髟唬骸萌思夷信K是別?！w后亦以自謂也?！?前朝皇后如高氏、曹氏，皆出身名將之族，而在士人的黃金時代，向氏自然更以書香門第自豪。
治平三年，向氏嫁給尚為潁王的神宗，這門婚事應(yīng)由英宗高后做主。雖早早嫁入王府，向氏仍不過是名義上的正妻，未生一兒半女。宰相曾布曾說：“‘皇太后自正位號，更不曾生子，神宗嬪御非不多，未聞有爭競之意。在尊位，豈可與下爭寵?！冈疲骸约夷抢锔撬麩溃皇撬褡谝鄷龅?，于夫婦間極周旋，二十年夫婦，不曾面赤?！?
入宮之后，向氏一直處于高氏陰影之下，婆媳關(guān)系卻一直融洽。神宗末，向氏“贊宣仁后定建儲之議。哲宗立，尊為皇太后?！闭茏诘幕橐鲎匀挥赡负鬀Q定，在百余位世家女中，高后與向后挑中太尉孟元的孫女孟氏。入宮后，兩太后又親自調(diào)教。向后說：“初聘納時，常教他婦禮，以至倒行、側(cè)行皆親指教?！?/p>
圖18 南宋 佚名 《卻坐圖》
圖18為南宋佚名《卻坐圖》，描繪西漢的宮廷故事，宋士大夫諫書中多次提到這個故事?！妒酚洝份d：文帝游上林苑，皇后、慎夫人從行，后妃在宮中常同席坐，而袁盎引卻慎夫人坐，帝、妃皆怒。袁盎前曰：“慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見人彘乎？”于是上乃說。此圖雖描繪歷史故事，卻不見漢人之“席”，帝后所坐的太師椅、繡墩，及文帝胸前的曲領(lǐng)方心等，皆引導(dǎo)觀者神游大宋王朝。解說或謂文帝左側(cè)坐繡墩的仕女為慎夫人，然而，文獻明言皇后在場，而且這位仕女年齡偏大又頭戴鳳冠，應(yīng)是皇后。文帝右面有一位年輕的仕女立于繡墩前，她腳邊的繡墩和皇后坐具一模一樣，可見，后妃曾并座抗禮，她才是引發(fā)沖突的慎夫人。哲宗朝也發(fā)生“卻座”事件，只是結(jié)果不同。哲宗朝亦出現(xiàn)一位極似真宗劉后的劉氏，她“明艷冠后宮，且多才藝”，得到盛寵， 很快升為美人、婕妤，于是?！安谎墟Y”?！敖B圣三年，后朝景靈宮，訖事，就坐，諸嬪御立侍，劉獨背立簾下，后閣中陳迎兒呵之，不顧，閣中皆忿。冬至日，會朝欽圣太后于隆祐宮，后御坐朱髹金飾，宮中之制，惟后得之。婕妤在他坐，有慍色。從者為易坐，制與后等。眾弗能平，唱曰‘皇太后出! ’后起立，劉亦起，尋各復(fù)其所，或已撤婕妤坐，遂仆于地。懟不復(fù)朝，泣訴于帝。內(nèi)侍郝隋謂婕妤曰：‘毋以此戚戚，愿為大家早生子，此坐正當(dāng)為婕妤有也?！边@段記述將后妃爭座描繪得有聲有色。
“元符二年秋七月，誕降皇子，貴妃劉氏所屬嬖人之子也，劉氏以為己子。”看來，此劉氏模仿了彼劉氏。而孟后僅有一女，患病醫(yī)藥無效，皇后姊遂攜符水入宮欲施巫術(shù)。孟后一見大驚失色，曾主動告訴哲宗，皇帝只是淡淡說“此人之常情耳”。劉妃一派借機“陰造奇語以售謗”，說皇后曾行巫蠱，遂成大獄?！?span id="4i44scy" class="candidate-entity-word" data-gid="6988497">皇城司鞠之，捕逮宦官、宮妾幾三十人，榜掠備至，肢體毀折，至有斷舌者。獄成，命侍御史董敦逸覆錄，罪人過庭下，氣息僅屬，無一人能出聲。敦逸秉筆疑未下，郝隋等以言脅之。敦逸畏禍及己，乃以奏牘上?！贝霜z的殘酷不亞于漢代，更慘于仁宗朝。紹圣三年九月“乙卯，廢皇后孟氏為華陽教主、玉清妙靜仙師，賜名沖真?！?/p>
與郭后一樣，孟氏得到士大夫的同情，才得以逃生。但向太后批評說：“自家左右人做不是事，自家卻不能執(zhí)定，得是不為無過也。”士大夫亦評“憂在進賢，豈可與嬪御爭寵?！眲t其女德評價亦同于郭后，認(rèn)為其被廢亦有道理。
不久，哲宗欲立劉氏為后，雖遭到士大夫的反對，但其聲勢已遠(yuǎn)不及仁宗時。反對方以鄒浩為代表，“右正言鄒浩上疏極諫，坐竄?！?面奏時鄒浩曾說：“分不可逾，其猶冠履。如太妃之有陛下，于今日太妃而已。母以子貴，非此之謂歟？又況非其所出者乎？”鄒浩說破一個事實：即劉氏并沒有生兒子，皇子是其殿下“嬖人”所生，這一點尤為劉氏痛恨。廢孟氏亦以黨爭為背景，新黨借此案大貶舊黨大臣。劉氏冊立成功，令新黨揚眉吐氣：“是日天氣清晏，（章）惇巍立班中，倡言曰：‘今日之事，上當(dāng)天心，下合人望。’”
然而，哲宗劉后的運氣不夠好，先是幼子夭折，哲宗又突然暴崩。神宗向后再次面臨選立皇嗣的險境，向后在朝堂上與大臣發(fā)生爭議：章“惇厲聲曰：‘以禮律言之，母弟簡王當(dāng)立?！侍笤唬骸仙頍o子，諸王皆是神宗庶子?！瘣獜?fù)曰：‘以長則申王當(dāng)立?！侍笤唬骸晖醪。豢闪??！瘣杏?，知樞密院事曾布叱之曰：‘章惇，聽太后處分。’皇太后決策立端王，是為徽宗?！?/p>
徽宗初入宮，別無依靠，懇請向后垂簾聽政。向后眼見高后的困境，肯定也聽說對曹后的惡評，當(dāng)然不肯再涉險境，垂簾之初便聲稱：“才俟國事稍定，卽當(dāng)還政，”稱制之后，向氏也并不指望有多大作為。筆者一度以為在稱制五太后中向后是唯一未被指責(zé)的。然而，后見宋筆記載，南宋史書中仍有北宋末留下的痕跡，即指責(zé)向后在皇嗣選擇時有不當(dāng)言行，只不過被南宋史官刪除，后人看不到了。
向后垂簾不久，當(dāng)即要求復(fù)孟后，廢劉后，在曾布等勸諫下方兩存之?！笆侨?，瑤華以犢車四還禁中。至內(nèi)東門，太母遣人以冠服易去道衣，乃入?！睆拇朔Q孟為“元祐皇后”，劉為“元符皇后”。這期間，劉氏借腹生子的案子又被翻了出來，當(dāng)時不了了之。至崇寧初，徽宗親為劉后說話，于是鄒浩等舊黨又被重責(zé)，孟氏再度被廢出宮。
然而，到徽宗后期，劉后卻不得不死了。政和三年“二月，崇恩太后劉氏暴崩。后負(fù)其才，每曰：‘章獻明肅大誤矣！何不裹起幞頭出臨百官？’上嘗謂蔡京曰：‘朕前日大病，那個便有垂簾意。’那個者，謂后也?！h將廢之，而太后已崩，蓋為左右所逼，自即簾鉤而縊焉?！?徽宗早坐穩(wěn)了龍椅，她不可能垂簾聽政，給她安上的罪名，居然包括羨慕真宗劉后。劉氏死時年僅35歲，死得不明不白， “左右”為何逼劉氏自盡？因孟氏巫蠱案曾令其殿下大批宮女、宦官受害嗎？
靖康二年，金軍攻入開封，后妃公主等全被擄往北漠，被廢的孟氏因在城外而幸免，卻從此開始更為傳奇的余生。金軍退后，張邦昌迎入孟后，借助她來穩(wěn)定局勢。孟氏告天下手書曰：“繇康邸之舊藩，嗣宋朝之大統(tǒng)。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意,夫豈人謀？”此處用二典，將康王趙構(gòu)比為復(fù)國的晉公子重耳及東漢開國皇帝光武帝。孟后受過很好的教育，親手書詔也是可能的?？怠巴跫椿实畚?，改元，后以是日撤簾”，稱隆祐太后。
建炎三年，苗傅、劉正彥發(fā)動兵變，逼孟后聽政，請立高宗幼子?！疤笤唬骸駨姅吃谕猓乙詪D人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？’” 她一邊安撫叛將，一邊聯(lián)系勤王將領(lǐng)，助高宗成功復(fù)位，并及時將權(quán)力交還趙氏男性后嗣。
圖19 宋哲宗皇后像 臺北故宮博物院藏
圖19為南薰殿舊藏的宋哲宗皇后像。女主人約五十多歲，未著華冠朝服，作道姑打扮，一簪束發(fā)，素面朝天，此為孟后無疑。據(jù)文獻，孟氏第一次復(fù)后位時曾去除道衣；第三次入宮不久，一路顛沛流離，很可能一直身穿道袍。紹興元年四月，孟后去世，享年59歲，謚“昭慈圣獻”。謚四字者皆為曾垂簾聽政的皇太后。時朝臣建議撤去哲宗室的昭懷劉氏位，“上乃為挽詩曰：‘有美三宮德，無嫌并后心?！耙蝗粘鲆允緩某??！币蚋咦诜磳Γ瑒⒑笕耘湔茏谑?，但次于孟氏。
南宋朝廷剛剛安頓下來，孟后即提出史書指斥高后的問題。紹興以后，修訂史書方提上日程，在為高后昭雪的同時，有關(guān)孟后的記述也被改寫。高宗君臣多次談及當(dāng)年巫蠱案，趙“鼎曰：‘借使實有之，止是婦人求媚之事，與前世巫蠱咒詛不同，何足深罪。’上曰：‘然?！睘楦男奘窌ㄏ禄{(diào)：即孟氏于婦德方面不足，但錯不至于廢后。
清張庚《圖畫精意識》載，曾見元王振朋作《歷代圣母賢妃圖》，共繪八母，“宋有其四，而孟后得預(yù)焉，則后之賢聲且遠(yuǎn)播于敵國矣。”宋四后像為杜太后、仁宗后曹氏、英宗后高氏與孟后。杜為開國君主太祖之母，其余三后皆曾垂簾聽政。繪孟后伏案作詔的場景，則孟后的功勞主要是確認(rèn)趙構(gòu)即位的合法性。神宗向后僅參政六月，不提尚可，而沒有最重要的真宗劉后尤為奇怪。不選真宗劉后，應(yīng)和宋士大夫?qū)λ脑u價有關(guān)。
一有風(fēng)吹草動，孟后仍免不了被指責(zé)有野心。建炎四年十二月，范燾“上疏訟（孟）忠厚與太母共養(yǎng)淵圣皇帝之子，藏之別室。” 所謂“淵圣皇帝”指被俘的欽宗，范燾曾為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，孟忠厚是孟氏的侄子，曾為其部下，因請賞發(fā)生矛盾。南宋初朝廷尚風(fēng)雨飄搖，孟氏被節(jié)度使告發(fā)，足令其驚心動魄。高宗駁回曰：“英宗、慈圣及哲廟、宣仁，皆以人離間，故使疑謗，上累兩朝，朕不得不懲?！笨梢姡?dāng)時的形勢近似于英宗與曹氏，哲宗與高氏的矛盾。四月以后，孟氏病逝。
自真宗劉后之后，四位皇太后相繼垂簾聽政，皇朝需要這些年長女性來證實皇嗣的合法性，然而，稱制五太后無一幸免，都曾被指責(zé)有篡位野心為預(yù)防后宮干政。對于真宗劉后，為向新繼位皇帝表功，便夸大某個人或本集團防止女禍的作用，往往會丑化劉后的形象，或在基本事實之上夸大其詞，甚至有捏造事實的部分。即使是得到較高評價的仁宗曹后與哲宗孟后，都曾被指責(zé)或懷疑擅自廢立皇帝，而對英宗高后的指責(zé)達到最高峰，其皇太后封號亦險些被追廢。這樣的政治空氣自然對太后執(zhí)政的歷史記錄有所歪曲。今人在考察這段歷史時需要甄別史料，似不必向士大夫?qū)W舌，跟著他們盲目指責(zé)母后執(zhí)政。
（本文作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，原文標(biāo)題為《宋代稱制五太后的畫像及歷史書寫中的社會性別觀》）
]]>大英博物館館藏的明成化青花斗彩雞缸杯
美國大都會博物館館藏的明宣德青花龍紋罐
……
當(dāng)今世界各大博物館珍藏的傳世古瓷
大多由曾經(jīng)的“宇宙最強制瓷廠”——
景德鎮(zhèn)御窯廠制造
圖為御窯廠遺址珠山南麓馬蹄窯爐保護展示區(qū)。受訪者供圖
千年瓷都景德鎮(zhèn)
是世界古代制瓷巔峰的集大成者
以御窯遺址為核心的景德鎮(zhèn)瓷文化
在世界范圍內(nèi)
也具有不可替代的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值
景德鎮(zhèn)御窯廠為什么強？
一件傳世品的背后，是成百上千件的瑕疵品
這些瑕疵品全部被砸碎
深埋于地下
千年瓷都景德鎮(zhèn)的地下窯渣堆積層深達十余米
研究人員就在這些碎片中尋找真實
完整器長什么樣子？
胎、釉、彩原料配方是什么？
窯爐中的燒成溫度是多少度？
哪些器物留下了東西方文化交流的痕跡？
……
景德鎮(zhèn)御窯博物院
提取信息建設(shè)全球首個景德鎮(zhèn)古陶瓷基因庫
將帶你解開謎團
能譜電鏡儀、拉曼光譜儀、X射線熒光分析儀
等現(xiàn)代高精尖設(shè)備
將用于制作、分析物理形態(tài)和
數(shù)字形態(tài)的基因標(biāo)本
首批明代御窯時期近萬個標(biāo)本的制作
將用一年半時間完成
圖為工作人員正在展示古陶瓷基因庫的基因標(biāo)本。王凱豐攝
運用大數(shù)據(jù)和數(shù)字孿生技術(shù)
正在繪制的古陶瓷基因知識圖譜
還可還原歷史生活場景
勾連當(dāng)下人文風(fēng)物
全景式展現(xiàn)陶瓷世界里的
中華文化元素、符號和標(biāo)識
比如
一個明宣德時期青花云龍紋蟋蟀罐修復(fù)件
不僅和當(dāng)年的使用者明宣宗朱瞻基相關(guān)
還能了解到其同款傳世品
如今館藏于故宮博物院
以及
有位叫周杰倫的歌手唱紅了一首《青花瓷》
圖為青花云龍紋蟋蟀罐的知識圖譜。受訪者供圖
景德鎮(zhèn)御窯博物院院長翁彥俊表示
基因庫建成后還將積極開展國際合作
主動培育世界性課題
力爭成為展現(xiàn)中華文明的國際化平臺
文字：吳濤 袁慧晶 霍丹彤
攝影、攝像：王凱豐
來源： 半月談
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1990年河南三門峽虢國墓地M2001出土,收藏于河南博物院的西周青玉圭，青玉質(zhì)，長6.3厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米，體呈扁長條形。上端有等腰三角形鋒，鋒邊與兩側(cè)邊均磨出薄刃，近底端中部有一穿孔。
山西曲沃北趙晉侯墓地31號墓出土的龍鳳紋玉圭，軟玉質(zhì)，由于埋藏于紅土層，加上常年以朱砂為伴，玉質(zhì)沁色呈褐色，本色反而不易見。長10.3厘米，寬3.8厘米，呈扁平長條形，一端出尖首，另三邊緣出扉棱，均勻排列，富有韻律美。雙面刻有形制相同的鳳鳥紋和龍紋。鳳鳥有冠，彎喙，圓眼，展翅，尾羽上卷，蟠曲回旋至鳳喙，鳳爪置于龍身；龍身蟠曲，卷鼻，臣字目，吻前有一穿孔，內(nèi)嵌綠松石。紋飾多以斜切線和較細(xì)的陰線相配合的技法，勾勒雙線輪廓，頗為精致。出土?xí)r位于墓主的腹部，當(dāng)為禮儀用玉。此玉器形狀比較特殊，琢磨又非常精致，是周代禮儀玉圭之一。
收藏于臺北故宮博物院的西周鳳鳥紋玉圭，軟玉質(zhì)，玉色青綠，帶有灰赭沁色。通長10.7厘米，寬3.2厘米，厚0.49厘米，全器作片狀長方形，器身以雙線陰刻有長尾鳥紋，頂上有一小穿孔。
玉璋是和玉圭相似，半圭為璋，源于新石器時代晚期的龍山文化。其呈扁平長方體狀，一端斜刃或叉形刃，另一端有穿孔?！吨芏Y˙春秋˙大宗伯》載：“以玉作六器，以赤璋禮南方”。
臺北故宮博物院收藏的西周玉璋，青玉質(zhì)，玉色青灰，有白斑、赭斑及大半深褐沁色。全器長28厘米，寬7.1厘米，厚0.4厘米，為不規(guī)則長板形，刃部作斜弧線，柄部底邊略斜。器身下半部有一孔，兩側(cè)各有齒棱凸出。
臺北故宮博物院收藏的西周玉璋，灰白色，帶紅赭斑，有裂紋，表面有橫向白色絲紋。器長37厘米，寬9.5厘米，厚0.3厘米，近似長方形，刃部作內(nèi)凹弧線，器身下半部有一穿孔。
北京故宮博物院收藏的西周青玉璋，青灰色。長27.9厘米，寬3厘米，為不規(guī)則長板形，刃部略作弧線，柄部底邊略斜。兩側(cè)各有齒棱凸出，牙下方中部有一孔。
——本文節(jié)選自作者原創(chuàng)文章《西周玉器》
]]>盔胄、甲衣、腰刀、弓箭、馬鞭、馬鞍……清代皇家禮儀、戰(zhàn)爭有哪些裝備？7月21日，“崇威耀德——故宮博物院藏清代武備展”在北京嘉德藝術(shù)中心展出，展覽展出150余件精美絕倫的宮藏武備文物，呈現(xiàn)武備在禮儀、戰(zhàn)爭中的應(yīng)用及其藝術(shù)特點。
澎湃新聞了解到，此次展覽是“宮廷武備文物”首次作為獨立主題向公眾呈現(xiàn)，也是繼“故宮博物院藏器座展”“妙寶莊嚴(yán)——故宮博物院藏發(fā)起展”“朱艷華綺——故宮博物院藏乾隆朝漆器展”之后，嘉德藝術(shù)中心與故宮博物院的第四次合作。據(jù)悉，展覽將清宮武備文物依據(jù)其功能，分為“禮遇天地”“神鋒握勝”“寶冶凝濤”三個單元，展示武備在禮儀、戰(zhàn)爭中的應(yīng)用及其藝術(shù)特點。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
“禮儀中的武備”：乾隆的刀、雍正的箭
展覽的第一單元聚焦禮儀中的武備，選取古代“五禮”（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）中選擇“吉禮”與“軍禮”，展現(xiàn)了清代在吉禮祭祀以及軍禮閱兵、狩獵中所用的武備。
展覽現(xiàn)場
歷史材料中記載，一件乾隆十五年（1750年），由皇帝欽定的吉禮隨侍佩刀，名曰“神鋒”。雖名為佩刀，但其造型完全按照劍的風(fēng)格制作，乾隆皇帝點明制作時“不要刀尖子要劍尖子”?！吧皲h刀”與“神鋒劍”的稱呼在清代檔案中也經(jīng)常交替出現(xiàn)，顯然其區(qū)別并不明顯。這把清代用于最高等級祭祀的佩刀，目前在法國軍事博物館中，難見其真容。
而同年，乾隆皇帝下旨命內(nèi)務(wù)府造辦處打造了兩把“小神鋒”，其造型完全仿照吉禮隨侍所用“神鋒”制作，只是在刀身長度和寶石的鑲嵌上略有區(qū)別。乾隆皇帝對這兩把小神鋒十分重視，制造過程中命專人監(jiān)看，從繪制紙樣到制作木樣，從刀鞘到刀刃再到刀柄，所有細(xì)節(jié)乾隆本人都提出了要求。最終，歷時一年多，兩把小神鋒制作完成，一把柄上鑲珊瑚、青金、松石，一把鑲珍珠、紅藍寶石。
冷鑒、黃門等合畫皇朝禮器圖冊
冷鑒、黃門等合畫皇朝禮器圖冊
有文獻記載：“御前有刀曰小神鋒，長二尺余，與神槍皆置御座旁。每駕出，則以侍衛(wèi)一人負(fù)之而行?！边@兩把小神鋒目前都收藏著故宮博物院中，此次展覽展出的這把鑲珊瑚、青金、松石小神鋒，從使用程度上來看更為常用。
清乾隆 鯊魚皮嵌寶石柄鋄金鞘神鋒劍 故宮博物院藏
另有一件清代金銀絲花紋緞櫜鞬，《左傳》記載：“櫜鞬，盛放弓矢之器?！睓玻╣āo）以受箭，鞬（jiàn）以受弓。清代皇帝的御用櫜鞬按等級可分為皇帝吉禮隨侍櫜鞬、大閱櫜鞬、行圍櫜鞬、隨侍櫜鞬等。這件吉禮所用櫜鞬以皮胎制成，用絨及金銀絲緞組成花葉圖案，綠皮邊，面鑲鐵鍍銀鏤虁龍飾件，飾件上嵌藍寶石。櫜背壺三，面為黃絨，絳帶一根。吉禮祭祀時，皇帝身著吉服，佩戴吉禮隨侍櫜鞬。櫜中插放箭矢10支：皇帝吉禮隨侍鈚箭7支、哨箭2支，骲箭1支。
清代金銀絲花紋緞櫜鞬 故宮博物院藏
展廳現(xiàn)場，清代金銀絲花紋緞櫜鞬
關(guān)于滿清，我們總是聽到八旗的概念，什么是八旗？八旗盔甲是作戰(zhàn)時穿的盔甲嗎？
八旗是清代重要的軍事組織，始建于1601年努爾哈赤時期。1615年，努爾哈赤基本統(tǒng)一女真各部，于最初黃、白、紅、藍四旗外，增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合為八旗。八旗武裝是清朝統(tǒng)治二百六十余年間最主要的軍事力量。清朝八旗可分為上三旗與下五旗，上三旗為正黃、鑲黃、正白旗，是皇帝的親軍，由清帝直接統(tǒng)轄。
八旗盔甲之一
展廳現(xiàn)場，八旗盔甲
而清代為了檢驗八旗的訓(xùn)練情況還設(shè)有大閱制度。清代大閱始于入關(guān)前的皇太極時期。順治年規(guī)定，大閱每三年舉行一次，地點在南苑圍場。以南苑大閱為例，大閱之日，皇帝從南苑行宮至晾鷹臺，御黃幄，稍事休息后，身著鎧甲，腰懸撒袋、寶刀，手握馬鞭，縱馬至武場，大閱開始。清代大閱規(guī)模盛大，僅參加的步兵、騎兵、炮兵等就有一萬八千七百七十一人之多，兵種有前鋒營、護軍營、驍騎營、火器營等，內(nèi)容包括較射、火器演放、陣法演練等等。
乾隆時期，皇帝為了體恤八旗士兵，“不致苦累兵丁”，下令制造了不用鐵葉的棉甲一萬余副，以備大閱合操之用。故宮博物院庫存的八旗盔甲基本都來自這一時期。
入關(guān)后，清初諸帝繼續(xù)倡導(dǎo)騎射這一武力特技，力圖保持、發(fā)揚本民族的尚武精神，且身體力行。康熙皇帝于康熙二十年（1681年）在承德建木蘭圍場，四十二年（1703年）建熱河行宮。從此，木蘭圍場成了清代秋狝習(xí)武之所。
清圣祖康熙帝一生率八旗健兒去木蘭圍場秋狝狩獵四十八次；清高宗乾隆帝亦達四十次之多?？?、乾祖孫二人都是馬上高手，康熙帝晚年曾自豪地說：“朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十六、野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余圍場內(nèi)隨便射獲諸獸，不勝記矣。”乾隆皇帝更是將他狩獵成功后所使用的每一顆鉛彈都保存了起來，并詳細(xì)記錄了狩獵的日期、獵物的名稱、所用的火槍等信息。
清乾隆 彈丸 故宮博物院藏
青玉御筆“哨鹿賦”冊
金漆雕龍紋鹿哨
上面的這件青玉御筆“哨鹿賦”冊為乾隆年間文物，青玉質(zhì)，配紫檀木匣。哨鹿為滿語“Muran”(木蘭)之意。每年秋季鹿發(fā)情時，由專人身披鹿皮，頭戴鹿頭面具，吹鹿哨號角，模仿鹿的叫聲以此吸引鹿群，然后由皇帝進行狩獵。乾隆皇帝將哨鹿過程中的艱辛及感受都寫入此賦之中。并認(rèn)為這是鍛煉八旗軍旅的一項重要手段。
在這一單元中，還將展出康熙、乾隆兩位皇帝的御用弓。弓有等級之分，每一級弓拉開時所需要的氣力不等。據(jù)說，康熙皇帝臂力驚人，可拉開十五力之弓（需用力至少210斤），連射十三支箭。而根據(jù)狩獵對象的不同，在選取箭支時亦有區(qū)別。
此次展覽從故宮收藏的近一萬支箭中，甄選三十余支，包括了射熊、射虎、射狼、射鹿、射兔、射鴨、射魚等箭，觀眾可以近距離地觀看每種箭支的差別，感受滿族人對于狩獵的細(xì)致和重視。
清 骨鏃皇帝隨侍兔叉箭 長110厘米故宮博物院藏 此展品為雍正皇帝御用兔叉箭
現(xiàn)場展出的各類箭鏃
現(xiàn)場展出的各類箭鏃
“神鋒握勝”：清代名刀的傳奇故事
第二單元中，展出的武備文物主要與乾隆皇帝“十全武功”中的“金川之戰(zhàn)”及“廓爾喀之役”相關(guān)。
碧玉交龍紐“五福四得十全之寶”
碧玉交龍紐“五福四得十全之寶”
“神鋒握勝”本系盛放乾隆皇帝御制“天地人”寶劍的劍箱之名，它與上一個單元中皇帝吉禮所用的“神鋒”劍并無關(guān)系，但這四個字恰好又出現(xiàn)在了本單元這件文物——遏必隆刀所附牙牌之上。
清 木柄鯊魚皮鞘腰刀 長100厘米 故宮博物院藏
現(xiàn)場展示的一把康熙初年輔政四大臣之一遏必隆所持有的寶刀，充滿了傳奇色彩?？滴跏?，遏必隆病故，其刀被收入宮中。直到乾隆時期，被貯藏七十余年的遏必隆刀以“尚方寶劍”的身份再次問世。是時，朝廷與金川土司爆發(fā)了第一次戰(zhàn)爭，被乾隆皇帝推崇至極的遏必隆之孫——軍機大臣、保和殿大學(xué)士訥親，以統(tǒng)帥身份奔赴戰(zhàn)場，但他卻因貽誤戰(zhàn)機兵敗，被定以“誤國之罪”。乾隆皇帝派大學(xué)士傅恒取而代之，并賜遏必隆刀。
乾隆十四年，為警示眾將，乾隆帝命傅恒用此刀將訥親正法。以祖?zhèn)髦度O兒之命，乾隆皇帝的果敢剛毅以及取勝的決心。其結(jié)果如史載：“眾皆悚懼，每遇戰(zhàn)伐，無不致命疆場，罔敢懷茍安之念也。”最終，乾隆皇帝以此刀立威，取得了金川之戰(zhàn)的勝利。
咸豐年間太平天國運動爆發(fā)，咸豐皇帝授大學(xué)士賽尚阿為欽差大臣去往前線，亦賜遏必隆刀，希望他能用這把刀像傅恒在金川之戰(zhàn)中一樣，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，“神鋒握勝”。但事與愿違，賽尚阿出師后不久就因統(tǒng)帥不利被革職問罪。清末《雪橋詩話》中亦載：“遏必隆刀，道光三十年上所賜賽相者，刀有牙牌上鐫‘神鋒握試’陰文字四，乾隆御書也，柄鏤空，鞘系柔皮，鞘上記‘乾隆三十年殺樂青開用一次’?！?/p>
清 木柄鯊魚皮鞘腰刀 局部 故宮博物院藏
在第一次金川之戰(zhàn)中，朝廷面對當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)立的“戰(zhàn)碉”，久攻不下，損失慘重。乾隆皇帝想到開國之初八旗子弟中不乏身手矯健，善登云梯攻城略地之人，于是令在西山腳下仿造金川戰(zhàn)碉，從京城前鋒營、護軍營中挑選“佽（cì）飛之士”，組建了一支善用云梯的“特種部隊”。戰(zhàn)后，乾隆皇帝令其軍組為營，正式命名“健銳營”。而合符為一種信物，制成后一分為二，供持有者雙方相互印證。
清同治 銅“健銳營”合符 長14厘米 故宮博物院藏
銀虎紐“左翼前鋒統(tǒng)領(lǐng)”印
乾隆的“十全武功”
乾隆皇帝“十全武功”中的最后兩場戰(zhàn)役的對象均是廓爾喀。廓爾喀在今天的尼泊爾一帶，清代又稱巴勒布，雍正年間，入貢清廷，后中斷。乾隆五十八年正月，乾隆皇帝冊封拉納特巴都爾為廓爾喀國王，規(guī)定五年一貢，從此雙方關(guān)系密切，友好往來。
青玉乾隆御筆“廓爾喀所貢象馬至京詩以志事”冊
從乾隆五十四年開始，廓爾喀共向清朝進貢八次，直至光緒三十二年。在廓爾喀的貢品中，包括了珊瑚、象牙、香料，刀劍、火槍等。廓爾喀以鑄刀聞名，第一次貢刀時，乾隆皇帝曾作《題廓爾喀貢刀六韻》，并以“水?dāng)囹札埍∥鲑?，光連星斗氣如虹”形容其鋒。
在第二單元中，一共展出6把廓爾喀刀。其中有威風(fēng)凜凜的彎刃腰刀，有可以一刀剁下牛頭的云頭刀，還有被認(rèn)為最符合力學(xué)原理的廓爾喀彎刀。清宮收藏的所有廓爾喀刀型都將會在這個單元予以呈現(xiàn)。
廓爾喀刀之一 清 木柄絨鞘番屬刀 長88厘米 故宮博物院藏
各類番屬刀
土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫獻給乾隆皇帝的腰刀，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史見證。
乾隆三十六年一月（1771年），渥巴錫率領(lǐng)土爾扈特17萬部眾踏上重返祖國的征途，臨走前他們燒掉自己的住所，表達了破釜沉舟的決心。乾隆皇帝聽聞，為之震撼，在避暑山莊接見了渥巴錫，寫下多篇御制詩文，將這一壯舉稱為“不可不記之事”。面對鄰國要求交還土爾扈特部眾的威脅，乾隆皇帝也曾回應(yīng)：“或以兵戈，或守和好，我天朝惟視爾之自取而已?！?/p>
清 木柄皮鞘番屬刀 長86厘米 故宮博物院藏
此外，這一單元還將展現(xiàn)六世班禪額爾德尼、四世哲布尊丹巴胡圖克圖進獻給乾隆、嘉慶兩位皇帝的禮物，以及彼得一世時期制作的俄羅斯劍，琉球國進獻的精美太刀，高麗國特有的巨大刀具等。
鯊魚皮柄漆鞘描花紋腰刀 刀身鋼質(zhì),刃鋒。木質(zhì)柄，外裹白鯊魚皮，嵌銅鍍金釘飾。刀鞘術(shù)質(zhì)，灑金梨子地，蒔繪花卉紋。
“寶冶凝濤”：從乾隆的“天地人”刀劍看起
在第三單元中，乾隆皇帝的“天地人”刀劍和眾多精美匕首，將帶領(lǐng)我們領(lǐng)略清宮武備獨特的藝術(shù)魅力。
作為這一單元的重點，乾隆年間御制的寶劍、腰刀，可以說是清代冷兵器制作的巔峰。從乾隆十三年開始，到乾隆六十年結(jié)束，內(nèi)務(wù)府造辦處按照皇帝的旨意，分四批制作了120余把“天地人”刀劍。從制作之初繪畫紙樣，到不斷修改后制作木樣，再至最終打造完成，無論是刀劍的刃、鞘、柄，還是上面的花紋、裝飾，每一個步驟及每一個細(xì)節(jié)，乾隆皇帝本人幾乎都會提出自己的意見，嚴(yán)格把關(guān)，不惜工本。
展覽現(xiàn)場
在該單元中，“天地人”刀劍將會根據(jù)制作時間的不同，按批次的順序展示。其中的大部分都是第一次走出故宮。乾隆皇帝每一把“天地人”刀劍，在其刃的底部都有專屬的編號、名字、以及對應(yīng)圖案。觀眾可以近距離地觀察不同批次的“天地人”刀劍在刀裝風(fēng)格上的區(qū)別，亦可以觀看刀劍名與圖案之間的關(guān)系。此次展覽的名稱為“崇威耀德”，在乾隆皇帝的“天地人”刀劍中，也有與其相似對應(yīng)的名字。
展覽現(xiàn)場，乾隆皇帝“天地人”刀劍
此件展品是乾隆皇帝御用“德興”劍。劍柄木質(zhì)，外纏黃絲絳帶，護手和柄頭為鐵鋄金鏤空花卉紋。劍身鋼質(zhì)，刃底部近銎處錯金、銀、銅三絲組成鳳凰、云紋圖形，一面隸書“天字七號”和“德興”劍銘；另一面隸書“乾隆年制”款及一人用劍一人拱手圖案。此劍重二十四兩。
清乾隆 鯊魚皮鞘德興劍 長99厘米 故宮博物院藏
這把劍被命名為“德興”，是清代以武立國，以德治國的體現(xiàn)，恰好呼應(yīng)展覽名稱中的“耀德”。而另外還有一把“天地人”腰刀對應(yīng)“崇威”：
此刀鋼刀刃鋒，底部一面錯銀絲橫為“地字一號”，縱為“太阿”，另一面橫為“乾隆年制”，縱為錯金、銀、銅絲組成的一人在云月下試刀圖案。近銎處以錯金銀銅絲構(gòu)成變形云龍紋。護手為鐵鋄金圓形盤，鏤雕夔龍、火珠、云等紋飾。包飾黃絲絳帶，末亦鐵鋄金鏤刻龍紋，嵌紅珊瑚、綠松石和青金石。系明黃絲絳帶，飾綠松石珠，兩端以銅鍍金飾件固定。
在這些“天地人”刀劍中，有一把獨一無二的黑漆鞘“太阿”腰刀，它的刀鞘是用牛角做成的，它的刀背比尋常腰刀要厚，而這背后也隱藏著一段歷史故事：
乾隆十四年五月，乾隆詢問內(nèi)務(wù)府造辦處能否做一把牛角啇絲鞘腰刀。造辦處經(jīng)過幾次修改后，于六月將“畫得鑲嵌鑿龍什件漢文式啇絲刀鞘紙樣一張”呈上，乾隆皇帝準(zhǔn)許制作，并將歐冶子所鑄名劍“太阿”之名賜予此刀。二十一年四月，其刀刃做成，乾隆皇帝看后很是不悅，直言“太阿刀造的甚屬平常，系何人監(jiān)造令其賠補?！?后經(jīng)人查實，太阿刀理應(yīng)用純鋼打造，但制作時卻以五斤四兩鐵、五斤四兩鋼混合使用，且監(jiān)造人員漫不經(jīng)心，致使刀刃硬度不合格。
為此，乾隆下令將相關(guān)人等罰俸三個月。同時，命人重新用精鋼打造刀身，所用材料之費用皆由罰俸之人賠補。一個月后，賠補的太阿刀打造完成?；蛟S是用料過足的緣故，這次刀背打造得過厚以致無法入鞘，因此不得不向乾隆皇帝請示，能否“將原牛角啇絲鞘膛往大里收拾”。獲準(zhǔn)后，這把地字一號“太阿”腰刀才算制作完成。大概正因如此，其刀鞘上下兩端被刀身撐得均已嚴(yán)重開裂。經(jīng)文物醫(yī)院專家們的精心修復(fù)，“太阿”腰刀才得以完美地呈現(xiàn)。
清乾隆 木柄黑漆金銀絲鞘太阿腰刀 長97厘米 故宮博物院藏
此外，眾多精美的匕首也是本單元的看點之一。這些匕首做工精細(xì)，造型精美，集防身實用性和收藏藝術(shù)性于一體。據(jù)清代很多檔案記載，皇帝的寢宮內(nèi)、床上都會放置匕首。在這些匕首中，有的是清宮內(nèi)務(wù)府造辦處制作的，有的具有典型的痕都斯坦風(fēng)格應(yīng)系通過貿(mào)易、進貢而來。這些形態(tài)各異的賞玩小刀，為清宮武備的藝術(shù)性增色不少。
清 玉嵌料石柄銅葉鞘匕首 長45厘米 故宮博物院藏
清 玉雕花柄絨鞘匕首 長45厘米 故宮博物院藏
清乾隆 玉雕花柄金桃皮鞘章威腰刀 長95厘米 故宮博物院藏
（注 展品部分圖片來源 故宮博物院）
責(zé)任編輯：陸林漢
校對：張亮亮
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從俗語的“黃道吉日”
再到天子身上所穿的龍袍
黃色在中國文化里始終是一種飽受推崇的顏色
這一次讓我們走進博物館
感受一下從先秦時就有的尚黃思潮
01
富貴黃
西漢 金餅 ?；韬钅钩鐾?/span>
這是來自西漢?；韬钅沟?span id="ueq44qy" class="candidate-entity-word" data-gid="9001943" qid="6573996086338344199" mention-index="1">金餅
看這blingbling的黃，多富貴??！
西漢 金餅 ?；韬钅钩鐾?/span>
該墓15年時出土的金餅總數(shù)就已達285枚
穩(wěn)穩(wěn)坐上了漢墓考古史數(shù)量之最的寶座
漢 雙猴圖 鄂爾多斯青銅器博物館藏
這是一幅用色相當(dāng)大膽的山水畫
暗紅的樹，淡紫的葉，黑黢黢的山巒
整片背景被涂成黃色
帶來很大的視覺沖擊
漢 虎熊螭紋佩 天津博物館藏
這件玉佩上罕見地雕刻了熊與虎
威猛的野獸與靈動的螭各據(jù)一方，互不相讓
展廳的燈更是為其蒙上了一層金光
北朝 黃地彩繡方格紋靴 中國絲綢博物館藏
北朝的這種方格紋哪怕是在今天也很時尚
鞋底繡著精致的米字花紋
藍、綠色繡線配上整體的黃色，相得益彰
任誰穿上都得是衣履風(fēng)流，冠絕天下
唐 鎏金魚化龍紋大銀盆 鎮(zhèn)江博物館藏
來源/動脈影
大唐的銀盆底面鏨刻了一對
翹尾展翅、睜目張口的魚化龍
鎏金的效果再加上古時鯉躍龍門的傳說
一下子就有了“好好努力就能金光閃閃”的
勵志感
明 “太平安樂”幡形金簪 常州武進區(qū)博物館藏
來源/動脈影
舊時有女子戴春幡的習(xí)俗
即在簪子的尾端綴上像幡旗一樣的銀片
于立春之時佩戴在頭上，有迎春之意
這件明時的金簪將幡做出了被風(fēng)吹動的效果
“太平安樂”的寓意隨風(fēng)飄動
一步一祈愿
來源/動脈影
這件清朝的杯子
圖案色彩鮮艷，繪畫筆觸細(xì)膩
枝干婉轉(zhuǎn)，石榴花嬌，
花葉嫩綠，畫面清新疏朗
花葉相襯，格外動人
來源/動脈影
說到富貴黃必然會想到龍袍
這件乾隆的朝袍配色華美富麗
金龍盤旋在五彩祥云之間
遨游在福山壽海之上
來源/動脈影
這只杯子是由清宮造辦處玻璃廠所制
小巧秀美，通體為茶色透明玻璃
頂燈照射下
打磨出的山石花卉熠熠生光，意趣盎然
黃色緞上虎頭紋，小巧可愛惹人憐
虎頭鞋不僅穿上美觀大方
還帶著祈盼寶寶健康成長的美好心愿
清 同治 黃地粉彩蝴蝶紋奓斗 故宮博物院藏
來源/故宮博物院
奓（zhà）斗是宮廷宴席桌上盛裝骨刺的用具
這是同治大婚時所生產(chǎn)的成套禮用器
蝴蝶之所以被視為吉祥圖案
不僅僅是因為色彩斑斕奪目
也因為“蝶”與“耋”的諧音
取長壽的寓意
02
典雅黃
南宋 緙絲牡丹圖冊頁 遼寧省博物館藏
來源/動脈影
牡丹的典雅端莊自是不必多言
深淺不同的黃相互穿插緙織在藍地上
飽滿盛開的牡丹任是無情也動人
明 弘治 澆黃釉描金弦紋犧耳尊（右前）
明 弘治 澆黃釉描金弦紋雙耳尊（左后）
故宮博物院藏
來源/動脈影
“嬌黃”聽起來就惹人疼愛
但這種淺淡嬌嫩的黃原名卻是“澆黃”
我國傳統(tǒng)的低溫黃釉瓷器
以明弘治時期產(chǎn)品最負(fù)盛譽
因為弘治時的黃釉瓷器
一般用“澆釉”的方法施釉，故有此稱
清 康熙 素三彩荷花杯 故宮博物院藏
來源/微博@松松發(fā)文物資料君
《陶雅》評價素三彩“一瓶之值輒及萬金”
這件黃色荷花杯色彩明艷
杯壁由三重花瓣組成，層層交錯
簇?fù)碇ㄈ锾幫蛊鸬木G釉紫心蓮蓬
清 康熙 素三彩荷花杯 故宮博物院藏
來源/微博@松松發(fā)文物資料君
整件荷花杯挺拔清麗
屬康熙朝亮釉素三彩中的上乘之作
清 康熙 黃地紅彩二龍趕珠紋碗 故宮博物院藏
來源/動脈影
黃底配上礬紅彩的雙龍戲珠
對比鮮明，流利端莊
仔細(xì)一看
這龍怎么好像在沖著鏡頭翻白眼？
清 雍正 檸檬黃釉撇口瓶 故宮博物院藏
來源/動脈影
檸檬黃是雍正時期
諸多黃釉瓷中最為出名的類型
這種單色釉淋漓盡致地
詮釋了“萬繁歸一”的境界
都如這件撇口瓶般素雅恬靜
清 雍正款 黃玻璃菊瓣式渣斗 故宮博物院藏
來源/動脈影
這件渣斗的黃色度均勻、純正、潔凈，
俗稱“雞油黃”
呈色難度極大
清 乾隆 檸檬黃玻璃橋耳香爐 中國航海博物館藏
來源/動脈影
檸檬黃到了乾隆這兒又有了不一樣的味道
此爐溫潤光潔，顏色明亮嬌艷
筆挺的橋耳及小巧的乳釘足
構(gòu)成了香爐優(yōu)美端莊的外觀
日暖玉生煙
清 乾隆 檸檬黃玻璃幾何形鼻煙壺
中國航海博物館 大海就在那：中國古代航海文物大展
來源/動脈影
這件幾何形鼻煙壺整齊美觀
你看它像不像一塊豌豆黃兒？
清 乾隆 宜興窯紫砂胎泥繪烹茶圖題乾隆御制詩文六方執(zhí)壺 故宮博物院藏
來源/動脈影
這件土黃色紫砂壺一看就知道是乾隆的
只見它一面繪有烹茶圖，另一面刻印著御詩：
溪煙山雨相空蒙，生衣獨坐楊柳風(fēng)
竹爐茗碗泛清瀨，米家書畫將無同
松風(fēng)瀉處生魚眼，中冷三峽何須辨
清香仙露沁詩脾，座間不覺芳堤轉(zhuǎn)
清 黃玻璃雕獸面紋器座 故宮博物院藏
來源/動脈影
這件像極了一整塊芒果布丁的器座
系仿家具花幾造型
蓬牙鼓腿，垂云足
形制規(guī)整，線條圓潤簡練
清 同治 明黃色江綢常服袍 故宮博物院藏
來源/故宮博物院
明皇色是清代皇帝、皇太后、皇后的御用色
這件常服可謂是低調(diào)奢華有內(nèi)涵
所用花江綢織造平細(xì)光滑
盡顯典雅大氣
清 光緒 黃釉墨彩花鳥紋長方花盆 故宮博物院藏
來源/動脈影
而這件通體施黃釉，繪有綬帶鳥的花盆
清新秀美，花開雅致
已經(jīng)是光緒時期的風(fēng)格了
……
五行中土位于中央，代表色為黃色
傳統(tǒng)神話的龍是黃色
好日子會被叫作“黃道吉日”
我們也會稱自己是“炎黃子孫”
黃色在我們的文化里占據(jù)著重要的位置
有著太多美好寓意
不過小編最愛的還是黃金的黃
你最喜歡的又是哪種黃呢？
END
作者 | 承朗
來源：“博物館｜看展覽” （微信ID：atmuseum）
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