南 陽 篇
一、曰"宛"名稱之由來。
傳黃帝采百果、百草行至此地，看到其周山而中平，河流縱橫，有九座孤山佇立其間。又觀飛禽走獸，奇異草木，其九座孤山環(huán)抱一域者，不禁嘆曰:"真乃靈氣宛潛，富民寶地也"。 黃帝于此召民眾墾田農作，指導農業(yè)生產，傳授藥草知識。
因其地形同"碗"，人們取"宛"名呼之。
南陽黃山遺址發(fā)掘，證明史前5000年——7000年之間，作為華夏民族的祖先，已經開始在這一塊土地上開展生活、生產、制作等等人類活動。
1、宛邑
于宛最早遷徙而來的是申伯國。
公元前821年（宣王即位7年），周宣王頒賜詔令其舅父、西周軍事家、政治家申伯于南陽建立申國，都城設在序山（獨山）之下。（見東漢王符《潛夫論·志氏姓》。）
根據《左傳》、《史記》、《春秋》等史料的記載:
楚文王二年（魯莊公六年，公元前688年）冬天，楚文王舉兵北上討伐申國（故址在今河南南陽）。
彼時，在楚國和申國之間，還隔著一個鄧國，而且鄧國和楚國之間還存在著姻親的關系。對此，鄧國沒有什么防備，準許楚國從自己的疆域內經過，以此進攻申國。在此基礎上，弱小的申國，顯然無法抵抗強大的楚國，楚滅申伯國置申邑。
史籍記載最早的申公是斗班，以后又有申公斗克、申公巫臣等人。
楚國地方城邑分為:縣邑、封邑、一般城邑。申邑為縣邑，成為楚進攻北方的軍事重鎮(zhèn)，至遲在楚靈王時，申邑被改稱名宛邑，沿襲黃帝"靈氣宛潛，富民寶地"之說。
春秋末戰(zhàn)國初“大縣稱令，小縣稱長”。文種治宛，因是大邑方才稱宛令。
辭海解釋：“令是百里侯，令稱‘百里才’”，“古時候縣轄地約百里?！薄?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%ae%9b%e9%82%91" title="【查看含有[宛邑]標簽的文章】" target="_blank">宛邑也不例外。
宛邑是個縣邑，東有蓼，北有繒，西是呂邑，南為鄧邑，其治申伯國疆域。
2、商邑。
楚滅息后，據河南大學李玉潔教授考證，接著在今淅川西南建立了商邑，子西曾為商公。這個商邑，當為古邑或商密。
由此看出，宛邑和商邑同為楚之縣邑，宛代表宛城，商代表淅川，兩邑互不統(tǒng)屬。
3、鄧邑。
鄧邑，在宛邑西南，居漢水以北地區(qū)。《左傳·莊公六年》：“楚文王伐申，過鄧……十六年，楚復伐鄧，滅之?！?/p>
鄧在今鄧州至襄樊北一帶。杜預注：“陽，楚邑”。沈欽韓《地名補注》謂其地在河之陽——此邑當在宛邑西南一帶。
4、呂邑。
呂邑。《左傳·成公七年》記楚申公巫臣曰：“……此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方……”《漢書·地理志》記：“呂在宛邑之西也?！?/p>
5、中邑。《左傳·昭公十三年》：“王奪斗韋龜中，又奪成然邑而使為郊邑。”杜預注：“……中，邑名?！鳖櫁澑摺洞呵锎笫卤怼分^其地在今南陽市。
6、豐邑。《左傳·哀公四年》：“司馬起豐、析與狄戎，以臨上雒?！倍蓬A注：“析縣屬南鄉(xiāng)郡，析南有豐鄉(xiāng)，皆楚邑。”其地在今西峽縣，靠近淅川境。
7、析邑。《左傳·昭公十八年》:“遷許于析?！笨梢娢鲆刂辽僭诠?24年已建置。(前524年，當為楚平王五年，析離商邑最近，為何析、豐不管商，遠隔其它縣邑的“宛”倒管住了商密?)
《史記·楚世家》、《越王勾踐世家》皆涉及楚及楚析邑。《括地志·鄧州·內鄉(xiāng)縣》：“鄧州內鄉(xiāng)縣城本楚析邑……”其地在今內鄉(xiāng)至西峽縣一帶。
8、許邑?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸俺邮雇踝觿龠w許于析，實白羽?！卑子鹪诮裎鲘{縣東北0.5公里處。
8、繒。據江永《春秋地理考實》，其地在今方城縣。
9、東陽?！秶Z·楚語上》：“若資東陽之盜使殺之，其可乎？”韋昭注：“東陽，楚北邑?！逼涞卦诮襦囍菔?。
10、蓼。杜預注：“……蓼國，今義陽棘陽縣東南湖陽城?！庇帧蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸啊渫跻詾檐娐?，是以克州蓼。”可見滅蓼在春秋早期。其邑在今唐河縣南的湖陽。
從以上史料記載辨析:
宛，治故申伯國疆域。宛邑，作為縣邑，他不轄治宛盆地之中的其它縣邑。
二、曰"宛中，隆"名字之由來。
"宛中，隆"，是宛中的勞動人民在日常生產、生活中，對宛的地貌生態(tài)特征做出的精確描繪及命名，其被《爾雅》收為名錄，作為與五岳齊名的一種地貌生態(tài)地理坐標名稱記述。
《爾雅》釋山原文 :
河南華，河西岳，河東岱，河北恒，江南衡。
山三襲，陟。再成，英。一成，坯。
山大而高，崧。山小而高，岑。銳而高，嶠。卑而大，扈。小而眾，巋。
小山，岌。大山，峘。
屬者，嶧。獨者，蜀。上正，章。
宛中，隆。山脊，岡。未及上，翠微。
山頂，冢。崒者厜<廠義>。
山如堂者，密。如防者，盛。
巒，山墮。重甗，隒。左右有岸，厒。
大山，宮。小山，霍。小山別，大山鮮。山絕，陘。
多小石，磝。多大石，{□石}。多草木，岵。無草木，峐。
山上有水，埒。夏有水，冬無水，澩。
山□無所通，谿。
石戴土謂之崔嵬，土戴石為砠。
山夾水，澗。陵夾水，澞。山有穴為岫。山西曰夕陽，山東曰朝陽。
泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。梁山，晉望也……
《爾雅釋山》是對山的地貌生態(tài)特征或名稱之匯集，其作為一個工具書而存在。
其中"泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。"
而"宛中，隆"，就是宛盆地貌生態(tài)特征及名稱。宛（同碗)周山而中平，十座孤山（互不相連)隆在宛中。隆山于宛中，曰"宛中，隆"者；隆山于其中者，隆中也。
從黃帝發(fā)現"靈氣宛潛，富民寶地"之宛，人們在宛中從事生產活動，并給予其一個豐富生動、表現其形態(tài)特征的名字"宛中，隆"。
"宛中，隆"作為獨一無二的地貌生態(tài)，與五岳山脈之中岳，自嵩山之南綿延數百里形成地脈地貌上之連理，并作為一種地貌生態(tài)及地理名稱，收錄于《爾雅》。
三，曰"隆中"。
隆中之名，是對"宛中，隆"名稱之簡曰:
隆山于宛中，九架孤山環(huán)抱宛中，隆山于其中者，隆中也。
公元234年，諸葛亮《寄子書》云:余自（南陽)隆中結構草廬于臥龍崗下躬耕稼穡。
1，唐·孫樵《刻武侯碑陰》有“蓋激備隆中……曩蟠南陽”之語（見《隆中志》第120頁）。《刻武侯碑陰》是唐代孫樵創(chuàng)作的一篇散文。作品體裁 :散文
作品原文:刻武侯碑陰
"赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻燼矣。
武侯獨憤激不顧，收死灰于蜀，欲噓而再燃之。
艱乎為力哉，是以國稱用武。岐雍間地不尺闊，抑非智不周，天意炳炳然也。
夫以武侯之賢，寧靡籌其不可耶？
蓋激備隆中以天下托，不欲曲肱安谷終兒女子手，將馳驅死備志耶。由是核武侯之所為，殆庶幾矣。
然跨西南一隅，與吳魏抗國。提卒數萬，綽綽乎去留無我枝者，是亦善為兵矣。史壽以為短于應變，真抑武侯哉！
俾武侯不早入蜀地，曹之君臣，將奔走固圉之不暇，鍾鄧寧能越巖縣兵決勝指取耶？是井絡之野，與武侯存亡俱矣。 天殲武侯，其不愛劉，愈明白矣。其姜維何力焉！
曩蟠南陽時，人不與仲毅伍，洎受社稷寄，擅刑賞柄，曾心不愧畏，人不疑黷，何意氣明信之卓卓也。
武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在。
其愛于民如此而久也，獨謂武侯之治比于燕奭，彼屠齊城合諸侯在下矣。"
"曩蟠南陽時"，即以往盤踞南陽之時。
2，唐·崔道融
玄德蒼黃起臥龍,鼎分天下一言中
可憐蜀國關張后,不見商量徐庶功。
3，宋·曾鞏
志士固有待,顯默非茍然。
孔明方微時,息駕隆中田。
出身感三顧,魚水相后先。
開跡在庸蜀,欲正九鼎遷。
垂成中興業(yè),復漢臨秦川。
平生許與際,獨比管樂賢。
人才品目異,自得豈虛傳?
4，宋·王質
當日隆中事,它時渭上悲。
出頭知幾度,彈指不多時。
有客吟梁甫,何人表出師?
姓龐名蘊者,應笑臥龍兒。
5，宋代劉光祖《祭諸葛亮文》有“躬耕南陽，高臥隆中”（見《隆中志》第123頁）。
6，隆中臥龍客，長嘯視群兒。——出自張耒《梁父吟》
7、臥龍夢破隆中月，列雁轟開蜀口云。——出自宋·白玉蟾《草廬》
8、臥龍鄉(xiāng)曲多賢達，愿預逍遙九老中。——出自范仲淹《依韻酬太傅張相公見贈
9、秦望之山高且平，臥龍橫亙環(huán)州城。——出自樓鑰《送林宗丞浙東議幕》
10，宋代 林逋《和蒙尉見寄》
開尊且醉圣賢酒，
理棹時乘旦暮風。
懶為躬耕詠梁甫，
敢將高隱臥隆中。
11，和蒙尉《呈辛稼軒》
臥廬人昔如龍起，鼎足魏吳如等是。
若結梅花為保社，林逋只會住孤山。
12，金·李俊民
一朝師出震關東,料敵曹吳幾日功。
末將軍天下計,乾坤容易老英雄。
13，金 元好問《豐山懷古》
豐山一何高，古屋蒼煙重。
開門望吳楚，鳥去天無窮。
連山橫巨鰲，白水亙長虹。
川原郁佳氣，自古南都雄。
炎精昔季興，臥龍起隆中。
落落出奇策，言言揭孤忠。”
詩中的豐山、白水、南都、隆中都在南陽城郊。
14，《寓意十首次敬助韻》
王冕【元】
圣賢不浪出，處士匪懷居。
孔明是何人？高臥南陽廬。
躬耕良自苦，待時故躊躇。
所為梁父吟，豈比封禪書？
15，明代薛瑄《望諸葛草廬》：
曉出南陽門，馬渡消河急。（消應為淯）
舉目眺西岡，林木半蒼碧。
有祠中巖峨，云是孔明室……
及來隆中耕，日以老所益……
賢哉劉豫州，三顧何汲汲。
問以當世事，指掌皆歷歷。
16，明.葉桂章《武侯記》：
臥龍崗因“地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也?！?/p>
17，明.趙均《金石林時地考》
趙均《金石林時地考》載：諸葛廬“在南陽城西南七里”。迨至唐代，此處草廬仍存，內有唐《諸葛廬碑》（后佚）。
明趙均《金石林時地考》：“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！?/p>
18、南陽隆中臥龍岡地理坐標，被王隱《蜀記》記載下的于"沔之陽隆中"地理方位所印證。
西晉史學家王隱《蜀記》云:
晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭。命太傅掾犍為李興為文曰：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)……。”
這是劉弘將軍在祭祀目的地所看到的:
"昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無規(guī)廓？【譯文:當年你隱居，專門挑此屋；仁者智者之所居，豈無規(guī)模輪廓？】
疇昔之乖，萬里殊涂；今我來思，覿爾故墟?！咀g文:往者往矣百年逝，逝者如斯萬里遙；今我來兮不見君，唯見故墟隔迢迢?！?#034;
隆中，即隆山之中。南陽城被九座孤山環(huán)抱，此隆中地。
"天子命我，于沔之陽……登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)"。自湖陽隆山遠眺南陽，可見九座孤山環(huán)抱之處，即南陽隆中。
從以上史料看到:
南陽"宛中，隆"之隆中名字由來，可以追溯到春秋。
"臥龍（岡)"與"隆中"名稱，交相呼應，誠然"臥龍先生"是以地名置人名。
19、《隆中志》第125頁所收錄的《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》卷四百六十一，亦見《諸葛忠武侯集》卷一五的明代楊士奇《武侯祠記》有：
“當漢之際，諸葛武侯隱于隆中，躬耕隴畝，謳歌梁甫……去南陽城七里，有岡焉，曰臥龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉，蓋公嘗汲而飲者也；有祠焉……惟忠武侯，丁漢之際，愍漢之疆，瓜分鼎峙，奮起隆中……臥龍之岡，實公舊廬，昔有祠宇，久焉蓁蕪……”
此文碑刻現存南陽武侯祠。
“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽，暇日得拜武候祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，叢竹蕭蕭，古木森森，映祠之前，地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”
20、《祭諸葛忠武侯文》：
明駙馬都尉.鄔景和
嘉靖己亥三月八日，大明皇帝遣駙馬都尉鄔景和禮部侍郎，諭祭于漢忠武侯諸葛亮曰：
“養(yǎng)高隆中。非三顧不起；戮力王室，拜二表乃行。觀其褫盂德，走仲達，孔明其人豪也歟。惜乎!將星隕地，中道而殂，漢遂不振，皆天也，非人所能為也。表中有祠，諭祭有儀靈爽不昧，尚其歆之”。
嘉靖二十年歲次辛丑冬十月吉日立石。
21、明嘉靖都察院欽差提督右都御史蔣曙，在調查南襄兩地爭議后，判決南陽隆中臥龍岡出處為正:乃漢丞相忠武侯諸葛孔明躬耕地及寓居。
皇帝題準:是。賜額還忠武。
四、曰"南陽"名字的由來及歷史傳承
1、《釋名》云：“在中國之南而居陽地，故以為名焉?！?/p>
又云:自嵩山之南綿亙數百里，此"宛中，隆"者，坐伏牛山以南，居陽地，故名南陽。
2、《史記》云:潁川、南陽，夏人之居也。
夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風。潁川敦愿。
3、秦末世，遷不軌之民於南陽。
4、南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠，交通潁川，故至今謂之“夏人”。
5、宛名南陽這個地名，最早記載于《戰(zhàn)國策·秦策四》一文中：
“魏許秦以上路，以絕秦于楚。魏戰(zhàn)勝，楚敗于南陽?！?/span>
6、“宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏于南陽”，這是宛亦名南陽的最早記載。
7、《史記》云:“二十六年，赦罪人遷之穰”。
“ 二十七年，錯攻楚，赦罪人遷之南陽。”
“二十八年，大良造白起攻楚，取鄢、鄧等赦罪人遷之”
秦置南陽郡和南郡之前，宛即名南陽。
秦奪取楚地，先取穰、南陽（宛邑)，后鄢、鄧等，自西而東又南，地域名稱并列及順序清晰。
《史記?秦本紀》載：“（秦昭襄王）三十五年，佐韓、魏、楚伐燕。初置南陽郡。”注引《正義》（唐?張守節(jié)著）曰“秦置南陽郡，在漢水之北”。
從以上這些史料記載看得清楚:
秦置南陽郡之前，宛邑即名南陽。秦統(tǒng)一六國之后，以楚之漢北置南陽郡，借南陽（宛邑)之名置郡名。
秦置南陽郡，郡治宛縣宛城，宛亦名南陽，一地兩名。
8、秦末漢初人們，依然傳承歷史表述其口語習慣，把南陽郡名曰宛郡。把南陽郡守稱呼宛守。
"宛郡縣連城數十"即南陽郡縣連城數十:
宛名南陽，宛郡即南陽郡。
案《史記·高祖本紀》:
（劉邦軍）乃以宛守為殷侯，封陳恢千戶。引兵西，無不下者。至丹水，高武侯鰓、襄侯王陵降西陵。（秋，七月，南陽守齮降，封為殷侯，封陳恢千戶。）
又案史部《漢書》卷九·元帝紀第九原文:
六月，與南陽守齮戰(zhàn)犨東，破之，略南陽郡；南陽守走保城，守宛。
沛公引兵過宛，西。
張良諫曰：“沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。今不下宛，宛從后擊，強秦在前，此危道也。”
于是沛公乃夜引軍從他道還，偃旗幟，遲明，圍宛城三匝。
南陽守欲自剄，共舍人陳恢曰：“死未晚也?！?/p>
乃逾城見沛公曰：
“臣聞足下約先入咸陽者王之。今足下留守宛，宛郡縣連城數十，其吏民自以為降必死，故皆堅守乘城。
今足下盡日上攻，士死傷者必多。引兵去宛，宛必隨足下后。足下前則失咸陽之約，后有強宛之患。
為足下計，莫若約降，封其守；因使止守，引其甲卒與之西。諸城未下者，聞聲爭開門而待足下，足下通行無所累。”
沛公曰：“善！”
秋，七月，南陽守齮降，封為殷侯，封陳恢千戶。
引兵西，無不下者。
至丹水，高武侯鰓、襄侯王陵降。
還攻胡陽，遇番君別將梅鋗，與偕攻析、酈，皆降。
所過亡得鹵掠，秦民皆喜。
9、《后漢書地理》記載:宛故申伯國，莽曰南陽。王莽時把南陽郡改名前隊郡，把宛縣、宛城更名南陽縣、南陽城。但南陽縣、南陽城亦名曰宛，被《后漢書》記載。
案《后漢書.本紀.光武帝紀》曰:
莽末，天下連歲災蝗，寇盜鋒起。
地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。
光武避吏新野，因賣谷于宛。
宛人李通等以圖讖說光武云：“劉氏復起，李氏為輔?！?/p>
光武初不敢當，然獨念兄伯升素結輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。
十月，與李通從弟軼等起于宛，時年二十八。
十一月，有星孛于張。光武遂將賓客還舂陵。時伯升已會眾起兵（初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰“伯升殺我”。及見光武絳衣大冠，皆驚曰“謹厚者亦復為之”，乃稍自安)。
伯升于是招新市、平林兵，與其帥王鳳、陳牧西擊長聚。
光武初騎牛，殺新野尉乃得馬。進屠唐子鄉(xiāng)，又殺湖陽尉（軍中分財物不均，眾恚恨，欲反攻諸劉。光武斂宗人所得物，悉以與之，眾乃悅)。
進拔棘陽，與王莽前隊大夫甄阜、屬正梁丘賜戰(zhàn)于小長安，漢軍大敗，還保棘陽。
更始元年正月甲子朔，漢軍復與甄阜、梁丘賜戰(zhàn)于沘水西，大破之。斬阜、賜。
伯升又破王莽納言將軍嚴尤、秩宗將軍陳茂于淯陽，進圍宛城。
二月辛巳，立劉圣公為天子，以伯升為大司徒，光武為太常偏將軍。
三月，光武別與諸將徇昆陽、定陵、郾，皆下之。多得牛、馬、財物，谷數十萬斛，轉以饋宛下。
從以上史料看得出:
南陽饑荒——光武避吏新野——因販谷于宛——宛人李通——起于宛——前隊大夫——以奎宛下。
王莽時前隊郡治南陽縣（南陽城），被大量宛名代替，可見《后漢書》在傳承前史上，把"南陽名宛"，"宛名南陽"作為一個常態(tài)名字，在史記及漢代人稱呼中，這兩個名字交替使用，沒有障礙。
10、《后漢書》也有很多。其中，《后漢書·天文志》記載：“（延光）四年（125年）三月丁卯，安帝巡狩，從南陽還，道寢疾，至葉，崩。”
這里邊的“從南陽還”的南陽，毫無疑問是指南陽郡治宛城。因為同一事件在《后漢書》孝安帝紀中記載：“三月戊午朔，日有食之。庚申，幸宛，帝不豫……乙丑，自宛還。丁卯，幸葉，帝崩于乘輿，年三十二?！?/p>
同一事件在 《資治通鑒》卷五十一記載為：孝安皇帝下：延光四年（乙丑、一二五）春，二月，乙亥，下邳惠王衍薨。甲辰，車駕南巡。 三月，戊午期，日有食之。庚申，帝至宛，不豫?！餐穑对?。書金滕：主有疾，弗豫。孔安國注曰：不悅豫?！骋页?，帝發(fā)自宛；丁卯，至葉，崩于乘輿〔葉，式涉翻。乘，繩證翻?！衬耆?。
漢安帝劉祜（94年－125年 4月30日），漢章帝劉炟之孫，清河孝王劉慶之子，東漢第六位皇帝，在位19年。延光四年（125年），漢安帝攜同閻皇后和貴戚南下游玩，三月庚申，行抵宛城，忽然得病，身體時冷時熱，病勢沉重，只好下令回京。到達葉縣（今河南省葉縣南）時已呈彌留狀態(tài)。他想囑咐后事，已經說不出話來，只能睜眼盯視著皇后，慢慢死于車中，終年三十二歲?；屎蟛桓覍ν庑及驳垴{崩的消息，所在上食、問起居與往常一樣。庚午日回到宮中。辛未晚上才發(fā)喪。當年葬于恭陵，廟號恭宗，謚號孝安皇帝。
這些記載清楚表明，安帝南巡到達宛城時得了重病，于是只好“從南陽還”，也就是同書說的“自宛還”，和《資治通鑒》說的“帝發(fā)自宛”，到葉縣是安帝不治身亡。安帝返程的出發(fā)地“南陽”毫無疑問就是宛城。另外，葉縣也屬于南陽郡，《后漢書》把南陽和葉并列，表明在這里南陽不是南陽郡，而毫無疑問是所指郡治宛縣的。
11、《后漢書·志第十天文上》：“俱攻破南陽,斬莽前隊大夫甄阜……四年六月,漢兵起南陽,至昆陽?！?/span>
這里的南陽顯然就是前隊郡治南陽縣，亦名曰宛。
12、《后漢書-郡國四》:"南陽郡，秦置。雒陽南七百里……"這里的南陽郡，一是所指南陽郡城（宛城亦名南陽郡城，南陽城)；二是所指南陽郡，轄37城。因為"南陽名宛，宛名南陽"的一地兩名特殊性，范曄在記述上，以一名兩指做記載應用:雒陽南七百里，當然是所指南陽郡城；而轄37城，又所指南陽郡。
案:南陽郡秦置。雒（洛）陽南七百里。三十七城，戶五十二萬八千五百五十一，口二百四十三萬九千六百一十八。 〖宛〗本申伯國。有南就聚。有瓜里津。有夕陽聚。有東武亭。 〖冠軍〗邑。 〖葉〗有長山，曰方城。有卷城。 〖新野〗有東鄉(xiāng)，故新都。有黃郵聚。 〖章陵〗故舂陵，世祖更名。有上唐鄉(xiāng)。 〖西鄂〗 〖雉〗 〖魯陽〗有魯山。有牛蘭累亭。 〖犨〗 〖堵陽〗 〖博望〗 〖舞陰〗邑。 〖比陽〗 〖復陽〗侯國。有杏聚。 〖平氏〗桐柏大復山，淮水出。有宜秋聚。 〖棘陽〗有藍鄉(xiāng)。有黃淳聚。 〖湖陽〗邑。 〖隨〗西有斷蛇丘。 〖育陽〗邑。有小長安，有東陽聚。 〖涅陽〗 〖陰〗 〖酂〗 〖鄧〗有E94A聚。 〖山都〗侯國。 〖酈〗侯國 〖穰〗 〖朝陽〗 〖蔡陽〗侯國。 〖安眾〗侯國。 〖筑陽〗侯國。有涉都鄉(xiāng)。 〖武當〗有和成聚。 〖順陽〗侯國，故博山。有須聚。 〖成都〗 〖襄鄉(xiāng)〗 〖南鄉(xiāng)〗 〖丹水〗故屬弘農。有章密鄉(xiāng)。有三戶亭。 〖析〗故屬弘農，故楚白羽邑。有武關，在縣西。有豐鄉(xiāng)城。
13、《資治通鑒》卷四十二還有光武帝劉秀“幸南陽”的記載：
（建武）十一年（乙未、三五）春，三月，己酉，（光武）帝幸南陽，〔考異曰：帝紀：「己酉，幸南陽，庚午，車駕還宮?！股嫌小付录好?。袁紀：「三月己酉，幸南陽?！挂蚤L歷考之，二月壬申朔，己卯八日也。己酉、庚午，皆在三月。蓋帝紀「己酉」上脫「三月」字。今從袁紀?！尺€幸章陵；庚午，車駕還宮。
《資治通鑒》清楚表明，光武帝“幸南陽”的同時還“幸章陵”。時章陵為南陽郡屬縣，非章陵郡。司馬光將“南陽”與“章陵”并列，是指這是兩個地方，所以，這個光武帝的“幸南陽”毫無疑問也是所指郡治宛縣。
14、司馬光認定"孫堅前至南陽"，又"孫堅前到魯陽"，其南陽所指南陽郡治宛縣、宛城。
案《資治通鑒》記載:
" 中平六年己巳，公元一八九年
……卓以為然，乃即拜紹勃海太守，封邟鄉(xiāng)侯。又以袁術為后將軍，曹操為驍騎校尉。術畏卓，出奔南陽（《三國志.袁術傳》:董卓之將廢帝，以術為后將軍；術亦畏卓之禍，出奔南陽。會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨，術得據其郡……)。操變易姓名，間行東歸，過中牟……
初平元年庚午，公元一九零年
春，正月，關東州郡皆起兵以討董卓，推渤海太守袁紹為盟主。紹自號車騎將軍，諸將皆板授官號。紹與河內太守王匡屯河內，冀州牧韓馥留鄴，給其軍糧，豫州刺史孔伷屯潁川，兗州刺史劉岱、陳留太守張邈、邈弟廣陵太守超、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信與曹操俱屯酸棗，后將軍袁術屯魯陽……
……堅前至南陽，眾已數萬人。南陽太守張咨不肯給軍糧，堅誘而斬之；郡中震栗，無求不獲。前到魯陽，與袁術合兵。術由是得據南陽……"
從上面《資治通鑒》的論述中，我們很容易看的明白:
"袁術出奔南陽"與"袁術屯魯陽"并存，而顯然"袁術出奔南陽"不能代替"袁術屯魯陽"，反之亦然:"袁術屯魯陽"亦不能代替"袁術出奔南陽"。
為什么要這么判斷？被以下《資治通鑒》記載印證:
袁術避禍魯陽，袁術屯魯陽，發(fā)生在公元189年。會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨，袁術出奔南陽，是發(fā)生在公元190年二月。
孫堅"前至南陽"（"比至南陽""初至南陽")，誘殺南陽守張咨。又"前到魯陽，與袁術合兵。術由是得據南陽……"
顯然，這里的南陽，即所南陽郡城宛城，不是所指魯陽，也不是所指南陽郡的其它任何地方。
而"術得據南陽"之初，南陽郡治宛縣（宛城)之外的其它南陽郡縣治，不為袁術所治（不包括袁術先得之魯陽)。
也緣由袁術盤踞南陽（南陽郡治宛縣、宛城)，才有后來劉表疏袁術為南陽太守，以求茍且共存，其欲保持荊州版圖割據。
15、張濟走南陽，先得據宛縣、宛城，后南下攻穰。濟死，張繡還屯南陽，賈詡說張繡與劉表合。南陽與宛在這些記載下交替使用，但所指一個地方。
案《武帝紀第一》曰："張濟自關中走南陽。濟死，從子繡領其眾。"
——張濟自關中來到南陽，張濟死后，其侄子張繡統(tǒng)領其眾人。
案《三國志》記載：“濟饑餓，至南陽寇略，為穰人所殺，從子繡攝其眾?！?/p>
——告訴張濟走南陽的緣由，是因為"饑餓"缺糧，而來到南陽侵犯掠奪；張濟的死因，是為穰人所殺。
又案《三國志.劉表傳》:張濟引兵入荊州界，攻穰城，為流矢所中死。荊州官屬皆賀，表曰：“濟以窮來，主人無禮，至于交鋒，此非牧意，牧受吊，不受賀也?！?/p>
使人納其眾，眾聞之喜，遂服從。
——張濟率兵來荊州，張濟卒亡因為"攻穰"，中箭而死。
案《后漢書 董卓傳》:張濟饑餓，出至南陽，攻穰，戰(zhàn)死。
——張濟因為缺糧自關中來到南陽，在南陽侵犯掠奪。又南下攻穰，戰(zhàn)死。
再案《三國志.張繡傳》:濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領其觽，屯宛，與劉表合。
——張濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領其眾，屯宛，與劉表合。
16、我們看看陳壽筆下記載的南陽，其記載相關南陽歷史事件發(fā)生地，皆在南陽郡治宛縣（宛城)，宛亦名南陽。
"張濟自關中走南陽"。"濟饑餓，至南陽寇略"。"張濟饑餓，出至南陽，攻穰，戰(zhàn)死"。"濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領其觽，屯宛。（賈詡說繡)與劉表合——歷史事件發(fā)生地在南陽（宛）。
"張繡在南陽"（濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領其觽，屯宛。與劉表合。)——歷史事件發(fā)生地在南陽（宛）。
曹操于公元197年三月至公元198年八月，曾經三次討伐宛城張繡，比年不克；曹操困擾于宛城之張繡，故諸葛亮曰:"操困于南陽"——歷史事件發(fā)生地在南陽（宛)。
"孫堅初至南陽"，"孫堅比至南陽"，孫堅前至南陽，誘殺南陽郡守張咨；又前到魯陽，與袁術會合——歷史事件發(fā)生地在南陽（宛)。
"袁術出奔南陽"，袁術躲避董卓加害，會孫堅殺南陽郡守張咨后，袁術出奔南陽(宛城），盤踞宛城，故又曰"袁術屯南陽"——歷史事件發(fā)生地在南陽（宛)。
甘寧"往依劉表，因居南陽"——這個南陽不是南陽郡，是郡治宛縣宛城。如果是南陽郡其它縣，是這樣記述"時先主屯新野"或"亮家于南陽鄧縣"，而不是"時先主屯南陽"。
陳壽云:鄧艾，義陽棘陽人；魏延，義陽人——陳壽把三國南陽郡界定在義陽郡新野縣以北，把三國時義陽郡界定在襄陽郡以北，與南陽郡之間。
陳壽記述:馬良，襄陽宜城人；廖化，襄陽中廬人；楊儀，襄陽人（即襄陽郡治襄陽縣人)；龐統(tǒng)，襄陽人（即襄陽郡治襄陽縣人)——陳壽確認三國襄陽郡立，襄陽郡跨過漢水轄治漢江以北的鄾縣、鄧城縣、山都縣——陳壽分得清楚襄陽和南陽。
蜀漢政權中的南陽人（即南陽郡治宛縣人) :
陳震字孝起，南陽人也。
呂乂字季陽，南陽人也。呂雅，字不詳，南陽人。蜀漢尚書令呂乂次子。呂辰，三國時期蜀漢官員，官至成都令，是蜀漢尚書令呂乂之子。
李嚴字正方，南陽人也。
張存( ?-214年)，字處仁，南陽人，擅長謀劃及臧否士人。
杜祺，南陽人，蜀漢大臣。
許慈，字仁篤，南陽人。
黃忠字漢升，南陽人也。
王連字文儀，南陽人也。
王山，南陽人，王連之子，王連死后繼承平陽亭侯爵位，官至江陽太守。
蜀漢政權中有很多南陽郡治宛縣人，也有襄陽人，諸葛亮和陳壽分辨得清楚南陽和襄陽，諸葛亮把南陽人陳震看自己做鄉(xiāng)黨。
17、東晉襄陽人習鑿齒所言的南陽。
襄陽人習鑿齒先生說:"秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之"——《讀史方輿紀要》摘文:自漢以南為南郡。漢因之。
《襄陽耆舊記》卷第三《山川》載：“樂宅戍，南陽城南九十里，有晉尚書令樂廣故宅"。
習鑿齒認同:漢水以北為南陽郡，認同南陽郡治宛城就是南陽城——南陽名宛，宛名南陽，亦在東晉人習慣表述下體現。
諸 葛 庵
諸葛庵，這是南陽人對諸葛草廬的地方口語，諸葛庵開啟對諸葛武侯的最早私祭。
公元234年，黃權及其蜀將舊部在宛城得到諸葛亮病逝五丈原的消息后，為感念諸葛亮的品行，就在宛城西郊臥龍崗諸葛亮躬耕之草廬舊墟，復修繕草廬曰諸葛庵用于私祭，以此懷念，這也是南陽武侯祠的起始雛形。
南陽當地使用"諸葛庵"稱謂武侯躬耕之草廬，獨特的南陽地方口語世代相傳，這是對武侯躬耕于南陽之草廬有力印證。
唐宋相關資料
1、大唐一統(tǒng)后，將東晉南北朝戰(zhàn)亂割據時期，私人各自編纂的歷史，拋棄糟粕，納其精華，并進行了統(tǒng)一的歸納、辨析、認證和編纂，官修史書，確定了諸葛亮躬耕于南陽隆中臥龍崗的歷史事實，并翻修草廬，正式成為人們祭拜諸葛武侯的場所。
趙均《金石林時地考》載：
諸葛廬“在南陽城西南七里”。迨至唐代，此處草廬仍存，內有唐《諸葛廬碑》（后佚）。
明趙均《金石林時地考》亦載：
“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！?/p>
2、唐代詩人親歷南陽隆中臥龍崗或游歷襄陽，留下游記（詩篇）見證南襄兩地人文古跡。
《南都行》
唐代:李白
南都信佳麗，武闕橫西關。
白水真人居，萬商羅鄽闤。
高樓對紫陌，甲第連青山。
此地多英豪，邈然不可攀。
陶朱與五羖，名播天壤間。
麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。
清歌遏流云，艷舞有馀閑。
遨游盛宛洛，冠蓋隨風還。
走馬紅陽城，呼鷹白河灣。
誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。
《襄陽歌》
唐代:李白
落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。
襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。
旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯。
百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。
遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。
此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。
千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌落梅。
車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。
咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。
君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。
淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。
清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。
襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。
點評:唐代詩人李白游歷南陽和襄陽，對兩地古跡歷史文化的描繪大不相同，這是親歷者的見證。"赤符起頹運，臥龍得孔明"，李白顯然清楚劉備自南陽隆中臥龍岡得到孔明歷史。
《武侯廟》
唐代 ：杜甫
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭后主，不復臥南陽。
《贈別鄭煉赴襄陽》
唐代:杜甫
戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩過日，念此別驚神。
地闊峨眉晚，天高峴首春。為于耆舊內，試覓姓龐人。
點評:從詩文里看得出，杜甫也是南陽、襄陽的親歷者，對兩地古跡文化描繪亦不相同。
《詠史詩·南陽》
唐代：胡曾
世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。
蜀王不自垂三顧，爭得先生出舊廬？
《詠史詩·檀溪》
唐代 ：胡曾
三月襄陽綠草齊，王孫相引到檀溪。
的盧何處埋龍骨，流水依前繞大堤。
點評:胡曾是南陽、襄陽的游歷者，他亦是兩地古跡文化的見證者。
《南陽道中》
唐代：許渾
月斜孤館傍村行，野店高低帶古城。
籬上曉花齋后落，井邊秋葉社前生。
饑烏索哺隨雛叫，乳牸慵歸望犢鳴。
荒草連天風動地，不知誰學武侯耕。
《春早郡樓書事寄呈府中群公》
唐代：許渾
兩鬢垂絲發(fā)半霜，石城孤夢繞襄陽。
鴛鴻幕里蓮披檻，虎豹營中柳拂墻。
畫舸欲行春水急，翠簾初卷暮山長。
峴亭風起花千片，流入南湖盡日香。
點評:許渾是南陽隆中臥龍崗的游歷者，古城、野店、古井、荒草田園……如歷歷在目。但其游歷襄陽時，對當地古跡歷史文化描繪自不相同。
《詠史》
唐代：白居易
先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。
魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。
托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。
前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。
《再到襄陽訪問舊居》
唐代:白居易
昔到襄陽日，髯髯初有髭。今過襄陽日，髭鬢半成絲。
舊游都是夢，乍到忽如歸。東郭蓬蒿宅，荒涼今屬誰。
故知多零落，閭井亦遷移。獨有秋江水，煙波似舊時。
點評:白居易亦是南陽、襄陽兩地的游歷者，從詩人的描述我們看得出當時南襄兩地古跡、歷史、文化的不同表述。
3、先有"南陽諸葛廬"和"西蜀子云亭"之現實存在，才有劉禹錫《陋室銘》千古名句。
南陽諸葛廬——在南陽城西南（七里)
“子云宅在成都少城西南角，一名草玄堂”:
故"西蜀子云亭"——在成都城西南。
思辨論證上面這些記載，我們就很清楚了:
南陽諸葛廬——在南陽城西南。
西蜀子云亭——在成都城西南。
對仗工整，地理坐標方位亦在唐代兩城西南方坤位亦相同，這不能不是一個驚奇的發(fā)現！
所以，劉禹錫筆下的"南陽諸葛廬"之南陽，當是唐代時下的南陽城。而"西蜀子云亭"之西蜀，當是唐代時下的成都城。
"南陽諸葛廬"——唐南陽城西南之諸葛廬
"西蜀子云亭"——唐成都城西南之子云亭
這是劉禹錫對唐代南陽城、成都城兩地城市歷史古跡的描述。
唐代時現實存在的南陽城西南之諸葛廬和成都城西南之子云亭，成就了大詩人劉禹錫千古名句、名篇。
《陋室銘》 唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
4、唐代文物對南陽隆中臥龍崗之史源印證。
成都武侯祠的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，立于唐憲宗元和四年（公元809年）。碑文由曾任監(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書、兵部尚書，又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所書。碑文載：“公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱臥龍?！比缦聢D:
勉縣武侯祠795年唐碑記載:諸葛武侯"腕足南陽"（如下圖）:
5，宋代對南陽隆中臥龍崗相關記載:
南宋張栻《漢丞相諸葛忠武侯傳》記載：“諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人。早孤，從父玄依劉表，亮從玄來荊州。玄死，遂家于南陽隆中?！?/p>
南宋蕭常《續(xù)后漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，遂家于南陽隆中?！?/p>
南宋名將岳飛過南陽武侯祠，手書《出師表》二表。
宋代的詩文中，諸葛亮號“臥龍"與南陽隆中臥龍崗的關系，被眾人認知。
如宋祁的《孔明書臺》云“君不見孔明書臺遺廟旁，古書不見臺荒涼。臥龍未起蜀天遠，茅廬日日空南陽?！薄獣r"南陽諸葛廬，西蜀子云亭"已經名聞天下。
王安石《諸葛武侯》“ 武侯當此時，龍臥獨摧藏?！薄P龍也。
黃庭堅~夜觀《蜀志》:“蓋世英雄不自知，暮年初志各參差。南陽隴底臥龍日?！薄P龍也。
宋華鎮(zhèn)《詠古》“興平昔喪亂，豺狼恣吞攫。雄才臥南陽，盤桓寄云壑?！薄P龍也。
陳與義《次南陽》“臥龍今何之，有冢已半摧?！?/p>
王十朋《諸葛武侯》“臥龍起南陽，不為鼎一足?！?/p>
楊億 《成都》“漫傳西漢祠神馬，已見南陽起臥龍?！?/p>
岳珂《睡起》“南陽一夢何關醉，自愛終身作臥龍?！?/p>
元明清時期，隨著元代以來雜劇的興起和《三國演義》的廣泛傳播，諸葛亮號臥龍在文學作品、戲劇和碑刻等大量出現。
是以南陽"臥龍"，已經成了諸葛亮的代名詞，得到了社會的廣泛認可而深入人心，婦孺皆知。
6、金末元初之元好問見證南陽隆中臥龍崗。
元好問，曾經在南陽做了九年縣令，對南陽周邊地理非常精熟，他是南陽歷史人文的親歷者和見證者。
豐山懷古
豐山一何高，古屋蒼煙重。開門望吳楚，鳥去天無窮。連山橫巨鰲，白水亙長虹。川原郁佳氣，自古南都雄。
炎精昔季興，臥龍起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。時事有可論，生晚恨不逢。漢賊不兩立，大義皎日同。
吳人操等耳，忍與分河潼。奪操而與權，何以示至公。一民漢遺黎，尺地漢故封。守民及守土，天地與相終。
不能禦寇讎，顧以寇自功。既異鴻溝初，又非列國從。一券捐半產，二祖寧汝容。端本一已失，孤唱誰當從？
至今有遺恨，廟柏號陰風。舊聞清泠淵，天籟如撞鐘。山徑野人語，誕幻欺孩童。開元有亂階，鹿飲溫泉宮。
黃猿何為者，乃爾能嘯兇。乾坤之大音，久郁理當通。清箱旦夕落，佇爾驚群聾。
元代資料
1、元代《大元一統(tǒng)志》記載：“臥龍崗，南陽縣界內，諸葛孔明躬耕之地。"
2、元安熙《默庵集》詞《前調》：有“諸葛素手躬耕臥龍岡上”。
3.元程矩夫《雪樓集》有《南陽書院碑》“臣謹按：南陽城西五里，有岡阜隆然隠起曰臥龍岡，有井淵然渟深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故宅。民歲祠之?！?/p>
元安熙《默庵集》詞《前調》：有“諸葛素手躬耕臥龍岡上”。
4、元代胡一桂撰《史纂通要》記載：“初見諸葛亮于隆中……孔明隆中之約謂：吳可以為援而不可圖?！?/p>
5、元代《氏族大全》記載“諸葛亮，字孔明。寓居南陽隆中。漢建安中徐庶稱于劉備，曰諸葛孔明臥龍也。備三顧于草廬中，亮乃起?！?/p>
南陽隆中臥龍崗明代歷史記載：
1、南陽隆中臥龍崗是原始隆中地，源起"宛中，隆"。
趙均《金石林時地考》載：
諸葛廬“在南陽城西南七里”。迨至唐代，此處草廬仍存，內有唐《諸葛廬碑》（后佚）。
案: 南陽城被九座孤山拱衛(wèi)環(huán)抱，"宛中，隆"，隆在宛中，隆在其中者，隆中也。
臥龍崗因“地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也?！保魅~桂章《武侯記》）
“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！保髭w均《金石林時地考》）
南陽武侯祠明代《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品檄文》碑文也記載：“此亦隆中地。”
另明代徐學謨《游隆中記》也有：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云?！?/p>
諸葛亮《寄子書》曰：余自（南陽）隆中結構草廬于臥龍崗下躬耕稼穡。
2、《大明一統(tǒng)志》南陽府《山川》條中稱:"臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亙數百里，至此截然而往，回旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號其崗云。其下平如掌，即孔明躬耕處?！?/p>
“諸葛井在臥龍岡上諸葛草廬前青石為床有汲綆渠百十道數不能真?！?/p>
“該志書在卷30南陽流寓條又稱:"諸葛亮，本瑯琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。”
3、明王直《抑菴文集》有《諸葛武侯祠記》“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居于此，舊即其地建祠以祀焉。”
4、明程敏政《明文衡》收錄王直《諸葛武侯祠記》“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居于此，舊即其地建祠以祀焉?！?/p>
5、明陸應陽《廣輿記》記載“臥龍岡，府城西南，即諸葛亮躬耕處……諸葛草廬，臥龍岡上?！?/p>
6、明嚴嵩《南宮奏議》記載“南陽府諸草廬，在城西南七里臥龍岡上，即孔明所居，今立廟，有司毎歲春秋致祭，合遣官祭以脯醢?！?/p>
7、明嚴嵩《鈐山堂集》記載“（臥龍岡）臥龍之故廬，地志：臥龍岡起自嵩山，綿亙數百里，至南陽而止回旋如巢然，諸葛亮草廬在焉。”
8、明王圻《續(xù)文獻通考》記載“諸葛書院，在南陽府臥龍崗，漢諸葛孔明故地之東，元至大中建，程巨夫作記?！?/p>
9、明嘉靖都察院對待歷史上南襄諸葛亮"躬耕地"歷史爭議，經過國家都察院判決認定"南陽隆中臥龍崗"為真，整個判決過程，被刻御碑佇立隆中臥龍岡上。
10、明嘉靖王朝來南陽隆中臥龍崗進行國家公祭。
皇帝派遣駙馬鄔景和來南陽隆中臥龍崗舉行國家公祭。
南陽隆中臥龍崗清代歷史記載
1、《大清一統(tǒng)志》南陽府《古跡》條：“諸葛草廬，在南陽縣西南七里臥龍岡?！薄爸T葛書院在南陽縣西臥龍岡，元至大二年勅建?！薄芭P龍岡在南陽縣西南七里，起自嵩山之南綿王數百里至此截然而止回旋盤繞，相傳諸葛草廬在焉。”“忠武祠在府西南臥龍岡，即諸葛亮故廬，舊為祠以奉之春秋祭祀。”“諸葛井在南陽縣西南臥龍岡。”
2、清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷五十一《南陽府·南陽縣》下載言：“臥龍岡在城西南七里……相傳孔明草廬在其中。
3、清王士俊《（雍正）河南通志》記載“臥龍岡在府城西南七里，即漢諸葛亮躬耕處……諸葛井在府城西南七里臥龍岡上草廬前…..諸葛草廬在府城西南七里臥龍崗上，舊為祠奉之…..諸葛忠武侯廟在府城西臥龍崗，即孔明故廬。”
4、清彭而述《讀史亭詩文集》記載“史稱建安十二年，昭烈三顧諸葛亮于南陽。南陽西七里許，相傳為臥龍岡，即公躬耕舊處?！?/p>
5、顧嘉蘅 （生卒年月不詳），號湘坡，湖北宜昌市城區(qū)中書街人，祖籍江蘇省昆山縣，生于清嘉慶末年。道光庚子科（1840年）二甲第五名進士。顧嘉蘅的對聯“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”名揚天下，但他認為諸葛草廬在南陽（今河南南陽）。
顧嘉蘅在南陽做五任南陽知府，對南陽人文古跡歷史文化相當精熟!
南陽隆中臥龍崗有四百通古碑佇立記載，見證歲月及其其深厚的歷史傳承、文化厚重。
南陽臥龍崗曾丟失很多珍貴碑刻
南陽臥龍崗現存400多塊碑刻，多為元、明、清時期碑刻，為何臥龍崗沒有元代以前更多的碑刻，據臥龍崗現存的《修葺諸葛庵碑記》“南陽諸葛庵為躬耕舊地，人皆知所尊崇。惜古碣無存。聞明季兵燹，營員郭指揮盡以碑石筑防，遂致湮沒。焚琴煮鶴，此懷古者一大憾事”。碑文中的“營員郭指揮”即明代初期南陽衛(wèi)指揮僉事郭云，因其主持修建南陽城，把當時的臥龍崗保存的碑石全部拉走修筑工事筑防，從此臥龍崗元代以前大量珍貴碑刻流失、毀壞。
現在已知的臥龍崗丟失的石碑、碑記至少有4個：1、隋唐代“諸葛廬碑”，上載“諸葛廬，在南陽縣城西南七里”。2、元代儒學教授王謙《漢丞相諸葛忠武侯廟碑》；3、元代程鉅夫《敕建南陽諸葛書院碑記》；4、元代張繼祖《敕賜諸葛書院增修學宮之記》等。這些珍貴碑刻、碑文都沒有保存下來，今天我們只能在《臥龍崗志》、《金石林時地考》等史料中看到有關這些碑刻的有關內容。
臥龍崗現存最早的碑刻是元至正四年《按部至南陽城南約五里許望諸葛武侯廟而作》，作者是元代嘉議大夫、河北河南道肅政廉訪副使崔帖漠爾普化（蒙古名，又名崔遜齋），此碑就是明嘉靖十九年南陽知府孫哲“得之于散地”，后命工置于武侯祠內，因此我們今日還能看到這塊700多年前的碑刻 “劉備潛心從此地，三分天下易成局，當時豪杰孰為最，矯矯南陽諸葛公”。
東漢、三國 相關地 理 篇
精確定位東漢和三國歷史地理坐標。
一、南陽
1、【南陽名宛，宛名南陽】
記載于《史記》， 始名于春秋戰(zhàn)國。南陽即宛邑。
2、【南陽郡】
秦置，居漢水以北（南界漢水)，兩漢因之。轄37縣。兩漢郡治:南陽郡郡治宛縣，亦名南陽。兩漢郡城:南陽郡城宛城，宛名南陽。
3、【東漢末年南陽郡】
建安十三年曹操立襄陽郡，割走南陽山都縣劃歸襄陽。割走東漢南陽西部八縣置南鄉(xiāng)郡。轄28縣。南陽郡治宛縣、南陽郡城宛城亦名南陽。
4、【魏黃初三年公元222年之南陽郡】
曹丕自西往東割走南陽郡南部地區(qū)置義陽郡，三國南陽郡轄14縣，轄宛、 西鄂、 雉、 魯陽、犨 、淯陽、博望、 堵陽、 葉 、舞陰、 比陽、涅陽 、冠軍 、酈十四縣。
這是公元227年諸葛亮認同"今天下三分"之三國鼎立版圖割據及其郡縣劃治現狀下的南陽——即"臣本布衣，躬耕于南陽"。
5、【南陽國】
三國南陽郡，入晉名南陽國。治所:南陽城。轄14縣。
案(一): 東漢張衡在《南都賦》中所說的南都（南陽郡）位置是“陪京之南，居漢之陽”。張衡（78年—139年），他對家鄉(xiāng)南陽的地理位置自然非常清楚～時南陽郡居漢水以北，南郡居漢水以南。
案(二)《史記?秦本紀》載：“（秦昭襄王）三十五年，佐韓、魏、楚伐燕。初置南陽郡?！弊⒁墩x》（唐?張守節(jié)著）曰“秦置南陽郡，在漢水之北”?！夺屆吩疲骸霸谥袊隙雨柕兀室詾槊伞！?/p>
案(三)《晉書·地理志》又云：“及秦，取楚鄢、郢為南郡，又取巫中地為黔中郡，以楚之漢北立南陽郡?！逼渌嗨频挠涊d還有《楚地記》云：“漢江之北為南陽，漢江之南為南郡”（ 見《太平寰宇記》卷之一百四十五）
案(四)《漢書補注?地理志》“南郡” 條的記載，《路史?國名記》中引《地紀》曰“漢江之北為南陽，漢江之南為南郡者是也” 的記載。
案(五)《元和郡縣志》也載：“秦兼天下，自漢以北為南陽郡，今鄧州、南陽縣是也。漢以南為南郡，今荊州是也?！薄G州可以代稱南郡。
案(六)湖北人民出版社1989年版《襄陽縣志》載：襄陽，西漢初年建縣，“轄漢水以南，邔縣以北，中盧縣以東，屬荊州刺史部南郡”。 江北，即今樊城一帶，為古鄧縣，“轄漢水以北，新野縣以南，蔡陽縣以西，山都縣以東的地區(qū)，屬南陽郡”。
案(七)東晉史學家習鑿齒在《襄陽記》中記載“秦兼天下，自漢（水）以北，為南陽郡；自漢（水）以南為南郡……漢因之”。
以上史料為什么會有"漢水以北"或"漢水以南"這樣的邊界方位記載？這是緣于南陽郡和南郡交接邊界的這一段漢水趨于東西走向的特殊性。
漢水在南陽郡境內和南郡境內的河段屬于東南走向，只有“茨河—東津”間的漢水趨東西走向，兩郡在此交接并以漢水分界南北。此處分界可以與文獻中所載的：“漢水以北（或漢之陽）為南陽郡，漢水以南（或漢之陰）為南郡”互相印證。兩漢時的南陽郡和南郡以漢水分界著述清晰，沒有相互交叉轄制的記載。
所以，對于秦置及兩漢時期的南陽郡、南郡以漢水為地標分界南北，自秦、漢之始及后來的各朝各代都是這么認為的，歷史史著、文獻也是這么記載的，這是對兩郡的漢水邊界的共同歷史認定。
案(八): 南陽郡和南郡以漢水為界的改變，始自建安十三年（公元208年）東漢丞相曹操占據南郡北部后立襄陽郡，割走南陽郡山都縣劃治給襄陽郡（《襄陽府志》記載）:惟時郡境，北界漢水，西界萬山～漢水以北之鄧縣西臨襄陽郡山都縣）。
二、南郡
1、【南郡】
秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之。漢水分界南郡和南陽郡于南北，漢水以南為南郡，南郡北界漢水，兩漢因之。南郡郡治:江陵。
2、【襄陽郡】
襄陽，西漢初置縣，割中廬縣以東，邔縣以北地區(qū)；縣治樊城居漢之陽，轄漢水以南懷山襄陵地區(qū)，故名襄陽。后漢水以南襄陽地區(qū)開發(fā)，縣治徙置鄒家灣襄陽邑城，時襄陽縣居中廬縣以東，邔縣以北，漢水以南地區(qū)。東漢初，襄陽侯習郁封地鄒家灣襄陽邑城。
中廬縣。
我們辨析中廬縣相關歷史沿革:萬山以西，漢水以南為中廬縣境。
襄陽方志記載:商朝時古廬國居漢水以南，漢水以北為鄧國和鄾國。
春秋前期，楚國滅廬、鄧、鄾，為楚國下邑。
秦昭王二十八年（公元前279年），秦奪取了楚下邑。
秦始皇統(tǒng)一中國后，劃全國為36郡:
漢水以北，包括古鄧，鄾置縣屬南陽郡；
漢水以南，包括古廬置中廬縣屬南郡。
西漢初自中廬縣以東，邔縣以北，漢水以南析出襄陽縣——襄陽縣割走中廬縣以東地區(qū)，中廬縣居襄陽縣以西。
中廬縣北臨漢水沒有改變。
初平元年，荊州牧劉表徙置州府于襄陽。時萬山以西，漢水以北為鄧縣縣境。
萬山以西，漢水以南為中廬縣縣境。
萬山以東，漢水以南為襄陽縣境。
萬山以東，漢水以北為鄧縣、鄾縣境。
建安十三年曹操自南郡北部立襄陽郡，割走漢水以北南陽山都縣歸屬襄陽，時襄陽轄七縣。
魏景初元年公元226年，鄧城置縣、同鄾縣、山都縣歸屬襄陽郡，入晉仍襄陽郡名領八縣。
案史地理記載
1、據《史記·秦始皇本紀》載：“年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。當是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡?！?/p>
2、《漢書補注?地理志》“南郡” 條的記載，《路史?國名記》中引《地紀》曰“漢江之北為南陽，漢江之南為南郡者是也” 的記載。
3、《晉書·地理志》又云：“及秦，取楚鄢、郢為南郡，又取巫中地為黔中郡，以楚之漢北立南陽郡。
4、《楚地記》云：“漢江之北為南陽，漢江之南為南郡”（ 見《太平寰宇記》卷之一百四十五）
5、習鑿齒著《襄陽記》記載: "秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之。"——《讀史方輿紀要》摘文:自漢以南為南郡。漢因之。
6、《元和郡縣志》也載：“秦兼天下，自漢以北為南陽郡，今鄧州、南陽縣是也。漢以南為南郡，今荊州是也?！?/p>
7、東漢張衡在《南都賦》中所說的南都（南陽郡）位置是“陪京之南，居漢之陽”。張衡（78年—139年），他對家鄉(xiāng)南陽的地理位置自然非常清楚～時南陽郡居漢水以北，漢水北岸地區(qū)為南陽郡——印證南郡居漢水以南，漢水南岸地區(qū)為南郡。
8、襄陽考古發(fā)掘發(fā)現報告:鄧國南境漢水，以鄧國置鄧邑，以鄧邑置鄧縣，鄧縣亦南界漢水。
從上面的記載我們看得明白:
秦昭襄王二十九年置南郡，居漢水以南，兩漢因之，漢水分界邊界清晰。
三、義陽郡
【義陽郡】，魏置。
魏黃初三年公元222年曹丕置義陽郡，把東漢南陽郡南部自西往東分割置義陽郡。
《晉書》云義陽郡“統(tǒng)縣十二，戶一萬九”，十二縣為：新野、穰、鄧、蔡陽、隨、安昌、棘陽、厥西、平氏、義陽、平林、朝陽。
三國時代的南陽郡，更無可能轄治漢江北岸一帶。
魏黃初公元222年置義陽郡，鄧縣南部鄧城置縣(樊城一帶)、同鄾縣、山都縣歸屬襄陽郡，鄧縣北部亦鄧縣劃治給義陽郡。南陽郡居義陽郡以北（新野縣邊界以北），已無法隔著義陽郡、隔著鄧城縣去轄至漢水。
案由:《三國志》中的人物籍貫，許多人以為是以晉初的行政區(qū)劃來表達，亦謬也。
魏晉兩朝銜接，本身行政區(qū)劃就是大部沿用大體相同，因此容易給人錯覺。
實際上，陳壽《三國志》中是用東漢、三國時期的行政區(qū)劃來表述人物籍貫的?！断尻柛尽泛汀断尻柨h志》等文獻記載，也是按照魏置劃治，記載行政區(qū)變化的。
案《三國志》:【李典字曼成，山陽鉅野人也】，實際上晉泰始元年(265年)以山陽郡置高平國，如果后來陳壽以晉初行政區(qū)劃書寫人物籍貫，當寫為：李典，高平鉅野人也。
又案《三國志》:【許禇字仲康，譙國譙人也】，事實上晉初無譙國之封，只有譙郡。譙國乃魏黃初元年(220年)由郡改為封國，實為三國行政區(qū)劃。
再案《三國志》:【雍州剌史郭淮遺廣魏太守?！浚皬V魏一名，晉泰始中已更名為略陽"。
由此可見，陳壽《三國志》中的人物籍貫的行政區(qū)劃界定，乃東漢、三國時期。
司馬光資治通鑒也是用”義陽"來表達人物籍貫，如義陽魏延。
胡三省注：魏文帝分南陽郡立義陽郡，又立義陽縣屬焉；此在延入蜀之後，史追書也。如果義陽終廢，則當追書"南陽"。說明司馬光及胡三省手里沒有義陽廢置的。
所以，我們可以由"義陽棘陽""義陽新野"這些描述中得出結論:魏置義陽郡，包含"新野""棘陽"。
再考《三國志》"鄧艾，義陽棘陽人，甘露元年進封鄧侯。"按常例三國時封爵之制多以本郡邑為封土，則艾之鄧侯封邑當以鄧縣為主，艾之為義陽人也，反推之，鄧縣亦屬于義陽郡焉。
綜合上述，魏義陽郡當為東西貫通分割舊南陽郡的一個大郡，未廢，應包括新野、棘陽、鄧、穰等縣在內，郡治可能就是新野（新野亦曾為魏荊州治所）。
錢大昕"晉義陽郡當是因魏之舊耳"之論，然也。
《晉書》云義陽郡“統(tǒng)縣十二，戶一萬九”，十二縣為：新野、穰、鄧、蔡陽、隨、安昌、棘陽、厥西、平氏、義陽、平林、朝陽。
考《三國志》黃初三年(222年)改封章陵王據為義陽王，又有景初元年(237年)十二月己未…分襄陽郡之鄀葉縣屬義陽郡。
因此，義陽郡“黃初三年置而景初猶存的說法是為正確"。
但對于曹魏曾廢義陽郡的"說法"似為不妥。
案司馬彪《戰(zhàn)略》中:“景元二年春三月…使烈督萬人徑造沮水，荊州、義陽南屯宜城。"此處義陽南當為《三國志》中分襄陽郡之鄀所言之"鄀"地也。說眀魏義陽郡在景元二年(261年)仍是存在的，此時距晉武帝開囯泰始元年(265年)僅四年時間。
而對于晉義陽郡為太康中置的說法來自《晉書地理志》，謬也。《文獻通考》與《通典》俱云:"魏分南陽置義陽郡，晉宋并因之"。
清代歷史學家錢大昕在《二十二史考異》中記："按武帝泰始元年即封從伯父望為義陽王，是義陽置郡不始于太康當是因魏之舊耳，敘例以為魏文帝置"，錢氏在此清楚地表達了對正史記載的疑問。
案《晉書卷三十七》：“義陽成王望，字子初……武帝受禪，封義陽王，邑萬戶，給兵二千人"。
又案《讀史方輿紀要》：“晉武帝泰始元年，封從伯望為義陽王，治新野，領義陽縣"～足見錢氏的說法是有所根據。
周振鶴先生曾指岀: "泰始元年司馬炎行分封"。
田余慶先生亦曾指岀：“西晉諸王，或隨例于太康初年就國"。
從兩位先生的話語種可以推測出這樣的結論：泰始元年司馬炎即大封諸王，但各種各樣的原因，諸王大多是太康年間就國，導致了后世人誤以為一些郡國為太康中置，或如義陽郡。
再觀《資治通鑒卷第八十》中，咸寧三年，即太康元年："其無官者，皆遣就國。諸王公戀京師，皆涕泣而去。"
此條也說明，泰始初封王后，諸王大都賴在京城，太康年才遲遲就國。
故從以上史料文獻辨析，三國時的南陽郡居義陽郡以北，南鄉(xiāng)郡以東。
南鄉(xiāng)郡。
建安十三年（208年），曹操奪荊州，分南陽郡西部設置南鄉(xiāng)郡。
東晉太康十年（289年），改南鄉(xiāng)郡為順陽郡，郡治南鄉(xiāng)縣（今淅川縣滔河鄉(xiāng)一帶）。咸康四年（338年），又改為南鄉(xiāng)郡。
轄8縣分別為：
1、東漢置的南鄉(xiāng)縣，治今河南省淅川縣西南。
2、秦漢舊縣析縣，治今河南西峽縣東。
3、西漢舊縣順陽縣，治今淅川縣香花鎮(zhèn)附近的丹江口水庫下，淹沒前為李官橋鎮(zhèn)順陽村。
4、西漢舊縣丹水縣，治今河南淅川縣寺灣鎮(zhèn)一帶。
5、西漢舊縣武當縣，治今湖北省丹江口市西北關門巖北。
6、西漢舊縣酂縣，治今湖北省谷城縣固封山北。
7、秦漢舊縣陰縣，治今湖北老河口市傅家寨附近。
8、西漢舊縣筑陽縣，治今湖北谷城縣境內。
荊襄九郡
東漢建安十三年208年赤壁之戰(zhàn)后，原先短暫領有荊州的曹操只保住了荊州北部南陽郡、江夏郡與南郡的一部分，而中南部被孫劉聯軍占據。
曹操之后從南郡、南陽郡中分出襄陽郡、南鄉(xiāng)郡，荊州成為三分割據的局面：
南郡、零陵郡、武陵郡歸劉備。
江夏郡、桂陽郡、長沙郡歸孫權。
南陽郡、襄陽郡、南鄉(xiāng)郡歸曹操。
一般認為這階段三家各占三郡的局面是“荊襄九郡”一詞的來源。
魏吳二分荊州
（劉備夷陵敗戰(zhàn)之后）
三國鼎立，曹魏置荊州，州府所在地置義陽郡新野，下轄南陽郡、江夏郡（長江以北）、襄陽郡、南鄉(xiāng)郡、新城郡、上庸郡、魏興郡等共八郡。
孫吳荊州，治所在南郡的江陵，下轄南郡、江夏郡（長江以南）、長沙郡、湘東郡、桂陽郡、臨賀郡、零陵郡、衡陽郡、武陵郡、建平郡、宜都郡等共十一郡。
于是三國版圖出現短暫的穩(wěn)定狀態(tài)，這就是公元227年諸葛亮認同的"今天下三分"三國鼎立局面形成的版圖割據及其郡縣劃治下的現狀認定。
故諸葛亮所認同的"今天下三分"之三國現狀，是關羽北伐失敗及劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，魏吳分治荊州的狀態(tài)，這才是詮釋其"臣本布衣，躬耕于南陽"的歷史地理地標。
諸 葛亮.南 陽 篇
一、揭秘諸葛氏遷徙南陽重要史證：斷石幢，見證南陽諸葛氏歷史里程碑。
文物及歷史記載的見證者，是公元1543年
明嘉靖年間葉縣縣令牛鳳本人親歷其事:
"嘉靖靖丁亥秋，余自太仆轉南京太常卿，便道還家，行視田野，始謁武侯祠下，見其屋老而壞，且怪其與昭烈俱南面，無復君臣分。
詢土人，云：如是有年矣。及考舊志，洪武十八年民蕭四重修，記不知其所始，慨然久之。
遂捐金幣，屬鄉(xiāng)耆徐行和眾力作新之。不期月，廟貌完矣。撤去昭烈、關、張之像，獨像侯祠中，專其祠以符其名，人心允愜，觀者胥悅。
既而游觀山寺，有斷石幢在焉，刻文僅數十字。中云：此地有諸葛之舊墳墟高陽華里。然后知侯之父若祖自瑯琊避地，曾寓于此而葬焉。躬耕南陽，尚在厥后。
斷石幢背后是諸葛氏棲居南陽的重要歷史研究價值:
1、諸葛之舊墳墟高陽華里——諸葛氏祖墳。地點:高陽華里，東漢南陽葉縣平山腳下。
2、刻"斷石幢"者見證:然后知"侯之父若祖自瑯琊避地，曾寓于此而葬焉。"
《三國志諸葛亮傳》:"亮早孤，從父玄……"，故侯之父為諸葛玄。即諸葛玄及玄父自瑯琊避地，曾寓于此而葬焉。
諸葛玄去泰山郡為兄諸葛珪治喪后，攜其侄子諸葛亮兄弟一行，過來荊州的寓居之地，即葉縣平山腳下老宅。
一個符合情理推測:諸葛玄同父親在南陽葉縣平山高陽華里老宅居住，諸葛珪一家在泰山郡居住。
3、躬耕南陽，尚在厥后。玄卒，亮躬耕壟畝。侯曰:躬耕于南陽。
我曾經對諸葛豐被貶后的去向做過猜測:
1、他不會待在長安城里，避免被繼續(xù)加害。
2、按一個高官的心理意識形態(tài):衣錦還鄉(xiāng)榮歸故里是榮耀，但一個高官被貶為庶民，就不能去面對家鄉(xiāng)鄰里的種種面孔，再者，被貶回家，很可能被迫害者再次上門找到。所以，異地棲居倒是首要一個選擇。
3、高陽華里之葉縣平山腳下或許就是諸葛豐回鄉(xiāng)途中的一個首選之地:南陽郡治、洛陽、瑯琊之間的一個核心位置。既可以規(guī)避大城市的喧鬧，又能時刻獲得各地信息及動向。
所以，我對諸葛玄及其父平山腳下的住所是這么看的:
這個地方有諸葛豐留下來的置業(yè)，有老宅或耕地——也就是有諸葛玄兄弟們的祖業(yè)。假如諸葛玄是舉家遷徙，也不會無緣無故就在高陽華里棲居，必由事先考察置賣再遷徙。
諸葛亮的父親諸葛珪，是泰山郡丞，英年早逝（155——187年），他卒于任上的可能性很大。
所以，侯之父若祖，就是諸葛玄和諸葛亮的爺爺，他們二人皆埋葬于此，說明了什么呢？生活于斯，居于斯，葬于斯。
我們也對諸葛玄叔侄豫章太守上任未果，往依劉表后，其信息如泥牛入海，就有了一個基本的判斷:
諸葛玄往依劉表不被待見（諸葛玄曾經為劉表的死敵南陽袁術屬官，又被袁術署豫章太守一職，與劉表心有隔閡。襄陽氏族把持荊州權力中心，極具排外心理)，他或在襄陽生活一段時間，就回到了南陽。公元197年，諸葛玄卒于高陽華里。陳壽曰"玄卒，亮躬耕壟畝"。諸葛亮曰"躬耕于南陽"。
劉表于諸葛玄的毫無恩惠及情義，從劉備三顧茅廬時，諸葛亮首先建議劉備奪取劉表的荊州和劉璋的益州，可見劉表對于諸葛玄叔侄無一絲恩惠或情義存在。哪怕是滴水之恩？重情重義的諸葛亮也絕無可能對一個第一次見面的劉備而如此說!
故諸葛玄離開襄陽是一種必然，諸葛亮兄弟遠離襄陽去"躬耕于南陽"，也是一種必然。襄陽本地名士龐德公尚且寧愿歸隱也不去攀附劉表及把持荊州的襄陽氏族，何況于一個外人乎？
諸葛玄卒后，諸葛亮兄弟在平山老宅及祖墳守孝，并就近南陽隆中臥龍崗躬耕田打理農事。農閑時在周邊游歷，張良祠碑就是一個見證（諸葛亮此碑書被認定國家一級文物）
揭秘諸葛氏遷徙南陽重要史證:
"斷石幢"是隋文帝公元582年鑿開。被牛鳳親歷見證:“再考石幢歲月，蓋隋文帝開皇壬寅物。"
斷石幢，是公元582年被鑿刻的諸葛墓碑記載。
葉縣"斷石幢"被后人記載，至清代猶存，牛鳳作為見證人并印證其歷史過程。
案:a、袁中道，湖廣公安人，萬歷年間中進士，曾任吏部郎中。與其兄宗道、宏道并稱“三袁”。在其著作《珂雪齋集》20卷、《游居柿錄》中同時收入葉縣諸葛遺墟的記錄：“葉縣有諸葛武侯廟，在平山下西南，前朝斷碣尚存。蓋諸葛先人從瑯琊遷于此地者也。
b、明嘉靖《南陽府志》：“諸葛墳墟在縣北平頂山下，有一斷石幢云此地有諸葛之舊墳墟高陽華里。今山下少西有諸葛廟，東有金雞冢，疑此冢即孔明父、祖葬處。
d、清人汪介人著《中州雜俎》記載，諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現存隋開皇二年斷石幢云：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華里。今山下少西有諸葛廟，東金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處。
c、據《葉縣志。陵墓》稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。
斷石幢——見證南陽諸葛氏歷史里程碑!
山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家瑯琊，遷于南陽，食祿為諸，以官為姓?！?/p>
現存的《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生于瑯琊，遷居南陽，官于西蜀?！痹撟谧V還：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）沖攜眷復歸故里，又還瑯琊。
《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望?！?/p>
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》語：諸葛玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽……所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為‘臥龍先生’。
《陽朔縣志》中：陽朔白沙村諸葛氏之族，乃南陽孔明之后裔也。
諸葛亮《寄子書》曰：余自（南陽）隆中結構草廬于臥龍崗下躬耕稼穡，告訴了離開襄陽的緣由。
公元234年，諸葛亮在五丈原臨終之前，留書信于兒子諸葛瞻?！都淖訒穼懙?"余自隆中結構茅廬于臥龍崗下者，非自甘貧賤也，祖父俱漢名臣，襄陽城里，門閣何高大也，但生于離亂之世，欲立莊舍于南陽，以便躬耕稼穡，豈來先帝三顧之隆，義難拒卻，不得已將農事竟付汝之叔均也，余今職據丞相，任授軍師，留身于四（西）川，豈至愿也，翹首企望襄陽，再欲與兄弟相為聚首勿能也。……."
諸葛亮本人認定:余自南陽隆中結構草廬于臥龍崗下躬耕稼穡——其清晰地把"臣本布衣，躬耕于南陽"的地標精確定位，就是"南陽隆中臥龍崗"這個地方！
金壇謹慎堂《諸葛氏宗譜》云:南陽始祖忠武公發(fā)跡南陽，遂成鼎族……京由南陽還河東……
《三國志諸葛亮傳》:次子京及攀子顯等，咸熙元年內移河東。
斷石幢的發(fā)現，是諸葛氏遷徙南陽的重大史證，也是南陽諸葛氏家族的重要里程碑，它見證了諸葛氏家族在南陽的歷史變遷，為諸葛氏家族傳承族譜不可或缺的關鍵文物史證印證。
二、諸葛亮自述出身于南陽。
諸葛亮親書表白，其是寓結窮廬于南陽的一個種地平民，是誰在質疑？
現代專家學者們的"亮家""大宅"說，是不是可以收場了？
研究諸葛亮的生平事跡，除了陳壽《三國志》提供的一些相關史料之外，對諸葛亮親書的研習，則是諸葛亮研究的最重要取證。
我歸納一下，諸葛亮的親書大致有這些:
1、諸葛亮好為《梁父吟》。
《三國志諸葛亮傳》"玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。"
《梁父(甫)吟》
步出齊城門,遙望蕩陰里。
里中有三墓, 累累正相似。
問是誰家冢? 田疆古冶子。
力能排南山, 文能絕地紀。
一朝被讒言, 二桃殺三士。
誰能為此謀? 國相齊晏子。
諸葛玄卒于公元197年，諸葛亮時年17歲。失去依靠的諸葛亮兄弟，就去種地賴以生存。諸葛亮在躬耕稼穡期間，以《梁父吟》作詩一首，展現其少年追求及志向:誰能為此謀? 國相齊晏子。
諸葛亮于當時，是把"國相齊晏子"當成自己心目中榜樣。
諸葛亮再長大一些，飽覽經書，他的思想又有了變化:每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
此時的諸葛亮已經博覽群書而滿懷抱負，他自信地把自己比作管仲、樂毅，期待有朝一日能夠建功立業(yè)。
但對于諸葛亮的才干，他周邊的人并不相信他，也只有崔州平、徐庶兩個好友，深信不疑地相信諸葛亮所言。
2、諸葛亮留侯祠銘碑。見證諸葛亮在南陽隆中臥龍岡、平山老宅及南陽周邊游歷印跡。
諸葛亮留下的石碑：石碑的材質為紅石，碑高1.06米，寬0.4米，在石碑的正面刻有57個字的隸書銘文：
碑文云:
亮攜元直（敬立)
建安六年春，踏賢宗。?觀?地勢不嚴，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，?仰?其像不威，然運籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之。
石碑上的文字用隸書書寫，字體清雋方正，又具灑脫飄逸之氣。由于這塊石碑是諸葛亮瞻仰留侯祠之后親手寫下的碑文，專家又把這塊石碑稱作“諸葛亮留侯祠銘碑”。
這塊石碑上雖然只有簡簡單單的57個字，但是這57個字中包含的信息量卻極大，它記錄了建安六年諸葛亮與徐庶在當地瞻仰留侯祠的事跡。諸葛亮在瞻仰完留侯祠之后有感而發(fā)，寫下了這57個字的銘文，并請當地人將它刻在石碑上留作紀念。
建安六年是公元201年，查閱史料得知，諸葛亮生于公元181年，這一年諸葛亮正好20歲。此碑見證:諸葛亮在南陽隆中臥龍崗躬耕農閑時，攜同徐元直去平山腳下（諸葛老宅)及南陽周邊游歷。
這塊石碑后來被評定為國家一級文物，收藏于河南郟縣博物館，是該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。
3、建安十七年（公元212年），諸葛亮自宜昌入蜀時，途徑黃牛廟修繕并鑿開石碑記載"仆躬耕于南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……"（《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》)。
《黃牛廟記》碑文曰：
“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。
趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石於江中，崔嵬巑岏，列作二峰，平治洚水，順遵其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶？
仆縱步環(huán)覽，乃見江左大山壁立，林麓峰巒如畫，熟視於大江重復石壁間，有神像影見焉，鬢發(fā)須眉，冠裳宛然，如采畫者。
前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢。古所傳載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。
惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土。仆復而興之，再建其廟號，目之曰黃牛廟，以顯神功”。
《黃牛廟碑刻》第一句話曰:“仆躬耕于南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……”。其漢隸正文，是少有的諸葛亮手跡碑刻之一。其經歷1800后至今猶存，是黃牛廟最珍貴的文物（1956年湖北省人民政府公布為湖北省第一批重點文物保護單位，2006年被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。)
諸葛亮撰《黃牛廟碑記》告訴一個他的事跡:他在南陽種地，所居草廬……先主親臨其南陽草廬居所來邀請他，勢不可卻，計事善之。
4、諸葛亮在南陽隆中臥龍岡躬耕壟畝，其在周邊留下印跡，有《躬耕歌》流傳——于晉永和三年（公元347年）歲次癸亥秋月谷旦尚書左仆射顧和浴手敬書。
諸葛亮《躬耕歌》，是被尚書左仆射顧和浴手敬書而得以流傳。
《躬耕歌 》是清朝末年，河南省南陽市方城縣拐河鎮(zhèn)群眾，在灃河淤沙中發(fā)現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌 》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮(zhèn)高中院內。
基本信息:《躬耕歌》。年代 : 晉
文物類別 :石碑。收藏地 :拐河鎮(zhèn)高中院內。發(fā)現者 :拐河鎮(zhèn)群眾。出土地點 :河南南陽方城。內容 :諸葛武侯躬耕歌、諸葛亮畫像。所屬國家 :中國。
諸葛亮《躬耕歌》
躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著。
力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多。
耕三馀一要斟酌，豐也不錯，兇也不錯。
浪蕩嫖風與賭博，家也消磨，產也消磨。
乞求鄰家借升合，張也推托，李也推托。
赤手空回淚如梭，妻也不樂，子也不樂。
一家饑寒可奈何，凍也忍著，餓也忍著。
親朋看見無人作，你也改過，我也改過。
沾體涂足甚快樂，吃也在我，穿也在我。
不向旁人借升合，哪怕他張推托，李推托。
（落款：晉永和三年（公元347年）歲次癸亥秋月谷旦尚書左仆射顧和浴手敬書）。
"躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著。"
諸葛亮躬耕南畝，當然是躬耕于南陽之畝。
諸葛亮躬耕期間，作詩《躬耕歌》，勸耕勸誡。其提倡勤奮種地、自食其力，遠離浪蕩嫖風與賭博……《躬耕歌》給當地老百姓帶來快樂，膾炙人口，又能勸導，因此廣為流傳。
5、公元227年，《三國志.諸葛亮傳》之《出師表》曰:
五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰： 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也……
臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣……
諸葛亮在給蜀漢皇帝劉禪的上書里，他鄭重地、清清楚楚地、明白無誤地表述自己的出身:
我本是一個來自南陽的種地農民……諸葛亮表白其出身南陽，是一個南陽布衣。
諸葛亮沒有提及自己是瑯琊陽都人，更沒有提及襄陽……諸葛亮難道不知道自己祖籍瑯琊陽都嗎？難道不知道自己曾經居住襄陽嗎？當然不可能!
諸葛亮表述其來自南陽，在南陽種地，其所居草廬，先主三顧茅廬……這是對其南陽躬耕生活這一段人生經歷，有刻骨銘心的深厚感情。
6、在《太平御覽》四百九十七卷，載有一篇諸葛亮的《誡子書》（習慣稱《又誡子書》），其中寫道：
夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。
這篇家信對兒子的訓誡就更為細致了，細致到了喝酒這件事情上。信中說，設宴飲酒應當合乎禮節(jié)，適度而至，盡到了禮節(jié)就應當退席停飲，以達到和諧的境界。若是主人興致正高，賓客也還有興余，就可以飲酒至醉，但絕不能喝到昏亂失禮的地步。
諸葛亮卒于公元234年，諸葛瞻時八歲，當然其不會喝酒。
諸葛亮養(yǎng)子諸葛喬卒于公元228年，故該《誡子書》只能是告誡在蜀漢政權做事的諸葛喬，告訴他在交往的酒宴當中，應該注意的一些細節(jié)及禮節(jié)。
這個《誡子書》，應當是諸葛亮于公元227年《出師表》后北伐時，對諸葛喬在后方督促糧草與相關人員交往應當謹守一些喝酒細節(jié)——諸葛喬喜愛喝酒，這是其重要個人信息。
7、公元228年，公元228年諸葛亮書《出師表》奏章，又名《后出師表》:
……
曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也……"
譯文: 曹操的智能謀略，遠遠超過別人，他用兵像孫武、吳起那樣，但是在南陽受到窘困，在烏巢遇上危險，在祁山遭到厄難，在黎陽被敵困逼，幾乎慘敗在北山，差一點死在潼關，然后才得僭稱國號于一時。何況臣下才能低下，而竟想不冒艱險來平定天下，這是臣下所不能理解的第三點。
張繡在南陽，劉表與張繡合，張繡駐防宛城成為劉表北番。曹操三次討伐宛城張繡不成，比年攻之不克，故《后出師表》曰:操"困于南陽"，實指曹操困頓于南陽郡城宛城之張繡。
8、諸葛亮自認陳震為南陽鄉(xiāng)黨。
鄉(xiāng)黨出自《三國志卷三十九》，時公元231年：建興九年，都護李平坐誣罔廢；諸葛亮與長史蔣琬、侍中董允書曰：“孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉(xiāng)黨以為不可近。吾以為鱗甲者但不當犯之耳，不圖復有蘇、張之事出于不意?？墒剐⑵鹬?。”
這段話意思：建興九年(231年），都護李平因誣告諸葛亮而被廢為平民，諸葛亮給長史蔣琬、侍中董允的信說：“孝起前年臨去吳國時，曾告訴我說李平肚子里多有巧詐，南陽同鄉(xiāng)都認為他不可接近。我以為有如此巧詐之心者不去惹他就是了，想不到他竟像蘇秦、張儀那樣坑人，出乎人的意料。這事應讓孝起知道?！?/p>
8、公元234年諸葛亮臨終寫給兒子諸葛瞻的一封信——《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」書》，信中寫道：
"余自隆中結構茅廬于臥龍崗下者，非自甘貧賤也，祖父俱漢名臣。
【譯文:我在隆中臥龍崗下搭建草廬，不是自甘貧賤，（諸葛家族名聲顯赫）祖父亦是漢朝名臣?！?/p>
襄陽城里，門閣何高大也。但生于離亂之世，欲立莊舍于南陽，以便躬耕稼穡。
【譯文:在襄陽城里，（我們住宅）門戶高大。然襄陽是權利追逐之所，流民集聚之地，但生于亂世（旦夕禍福，朝不保夕），我打算在南陽建造莊舍，以便躬耕稼穡（避禍趨吉，以求平安）?！?/p>
豈來先帝三顧之隆，義難拒卻，不得已將農事竟付汝之叔均也。
【譯文:我沒有料到先帝三次來隆中邀請我，在情義上難以拒絕，不得已把南陽隆中臥龍崗下的農事交給你叔叔諸葛均打理?！?/p>
余今職據丞相，任授軍師，留身于四（西）川。豈至愿也，翹首企望襄陽，再欲與兄弟相為聚首勿能也。
【譯文:我現在的職務是丞相，授命軍師，住在四川。豈止我還有一個最后的心愿，翹首企盼兄弟們在襄陽宅院相聚，但這個心愿已經不能實現了！】
今漢業(yè)未統(tǒng)，奸黨未除，先帝逝而托孤重，身染疾而家國危。
【譯文:今天統(tǒng)一大漢的事業(yè)尚未完成，奸黨還沒有清除，先帝去世留下托孤重擔，我身體有疾而國家面臨危難?！?/p>
汝為子者，亦受先帝之恩，賜為駙馬。不能代余而行事，錦衣玉食，嬌養(yǎng)宮中，竟不能事于干戈，且不能事于稼穡。
【譯文:你作為我的兒子，亦受到先帝的恩典，被賜為駙馬。但你無法代替我去做事，你錦衣玉食，被嬌養(yǎng)在宮中；你也不能去帶兵打仗，又不能去做稼穡之農事。】
今不為余惜而且深為汝憂也，為汝危也。凡為子者，以孝親忠君為心，以建功立業(yè)為事，早夜勤勞，詎得宴享玉食坐撮金釵為安樂耶？
【譯文:我現在不為我自己考慮但卻深深為你憂愁，為你感到危機。但凡為子者，以孝敬父母和忠誠君主為信仰，以建功立業(yè)為事業(yè)，日夜操勞，豈能每天宴享美食、積累金銀錢財以為樂呢？】
余欲命汝復往襄陽，理有未愿；欲汝代身行事，勢有未能；欲汝固守西川，力又不及；汝父子當秉忠仗義，他日倘臨國難，捐軀赴敵，甚勿偷生茍全性命，以遺家國之羞可也，至囑！
【譯文:我想派你去襄陽，理由有我未了之心愿；我想你能夠代我去做事，但居于目前的情勢你還做不到；我想讓你固守西川，你的能力又不夠；但我們父子一定要秉承忠義，他日國家有難，捐軀赴敵，千萬不要偷生茍且性命，以蒙受把家國喪失的羞恥啊，這是我留給你最重要的囑托！】
諸葛亮《寄子書》告訴兒子諸葛瞻，在"玄卒"后，他為什么沒有去襄陽大宅居住，而是去南陽隆中臥龍岡下結構草廬躬耕稼穡的緣由。
諸葛亮告訴了祖上的一些事情，襄陽的未了心愿，并對諸葛瞻深深擔憂。他告誡諸葛瞻應該怎么做，也囑托他該怎么做。
9、 諸葛亮的《誡子書》：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。
這封書信不見于《三國志》等正史，首見于唐朝編纂的類書《藝文類聚》二十三卷，題作《誡子》，互見于宋朝《太平御覽》四百五十九卷，僅將“慆慢”改為“淫慢”。一般認為是諸葛亮所作，寫給他的獨子諸葛瞻。
諸葛瞻生于蜀漢建興五年，其年諸葛亮已經四十七歲，中年得子，自然是愛若至寶。
建興十二年（234），諸葛亮最后一次北伐，曾寫信給東吳的兄長諸葛瑾，提及年僅八歲的諸葛瞻，仍然不掩喜愛之情：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。"
而不久后，諸葛亮就病逝于軍旅之中，因此許多論者認為，這封《誡子書》是諸葛亮在臨終之前寫給幼子諸葛瞻的，其目的就是在于教導兒子立志篤學，成為一名才德兼?zhèn)涞木印?/p>
《誡子書》僅有寥寥八十六字，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性，要追求“靜”與專注，切忌怠惰險躁。
從諸葛亮《寄子書》和《誡子書》的內容上來看:
《寄子書》是諸葛亮對八歲的諸葛瞻關于一些往事交代，及對其未來所可能面對的事情給以囑托。
《誡子書》是諸葛亮告誡諸葛瞻，關于如何去修身養(yǎng)德，立志篤學成為德才兼?zhèn)渲览怼?/p>
《誡子書》更像是對《寄子書》之"意猶未盡"的補充。
而相比之下，諸葛亮《寄子書》內容包含了很多方面，更為豐富。
從《誡子書》的"悲守窮廬"之比喻，可見諸葛亮躬耕于南陽之時，居草廬之生活艱辛，以至于銘心刻骨之難忘。
對于諸葛亮親書的研究，能夠發(fā)現這些方面信息:
南陽，隆中臥龍岡，躬耕、草廬、南陽之畝、南畝，其自認是南陽鄉(xiāng)黨，并在對蜀漢皇帝的上書里，清晰明白地明確告知:我是一個來自南陽的種地布衣。
10、《益部談資》記載：“先主寓荊州，從南陽大姓晁氏貸款千萬，以為軍需。諸葛亮擔保，券至宋猶存?！?/p>
《綏寇紀略》亦記載：“獻賊破荊州時,民家有漢昭烈帝借富民金充軍餉券,武侯押字,紙墨如新?！?/p>
三、解讀"躬耕于南陽"，要以東漢人地理觀表述其定位于"縣"來詮釋。
一個不爭的史實，就是東漢人的知識結構與地理認知表述，與現代人的知識結構和地理表述是絕不相同的。
人民教育出版社把"躬耕于南陽"之南陽，解釋為"南陽郡"，注釋為"河南南部及湖北北部一帶"，這是違背漢史和《三國志》歷史地理表述的一種現代解釋，而誤讀東漢人對相關行政區(qū)地理的認知及表述。
我們要以東漢人知識結構及歷史地理語詞應用習慣，及其通俗使用情況，去解讀漢史的地理論述，而這些地理運用都寫在《后漢書》和《三國志》里。
《后漢書》:劉秀，南陽蔡陽人。解釋:南陽郡蔡陽縣人……
《三國志》:
文聘，南陽宛人。釋義:南陽郡治宛縣人，簡曰南陽人。
陳震、黃忠……南陽人。釋義: 南陽郡治宛縣人，宛故名南陽，簡曰南陽人。
龐統(tǒng)，襄陽人。釋義:襄陽郡治襄陽縣人，簡曰襄陽人。
馬良，襄陽宜城人。釋義:馬良，襄陽郡宜城縣人。
馬良，為什么不記錄為"襄陽人"？
因為"襄陽人"在《三國志》記載下的歷史地理坐標所指，只能所指襄陽郡治襄陽縣人。
故"馬良"，以東漢人或三國人的知識結構及其地理表述，其人物籍貫地理表述只能是"襄陽宜城人"，而非以"襄陽人"作為表述。
魏延，義陽人。釋義:義陽郡義陽縣人，簡曰義陽人。
鄧艾，義陽棘陽人。釋義:義陽郡棘陽縣人。
義陽郡坐標哪里？
義陽郡在襄陽郡和南陽郡之間:
襄陽郡以北為義陽郡，義陽郡以北為南陽郡。
漢史歷史地理記載基本習慣，人物籍貫、家鄉(xiāng)、出身，就是:??郡??縣。
而對于郡治和與郡治同名的行政區(qū)表述，常常被使用"一名"簡曰，這就是東漢人對于漢代地理描述的知識結構及習慣使用，而與現代人絕不相同。
晉代，亦沿襲東漢人的地理表述。
公元400年左右的野史《漢晉春秋》曰:
"亮家于南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，號曰隆中"。亮家，被表述在南陽之鄧縣。
亮家，為什么不表述為南陽？
如"亮家于南陽在襄陽城西二十里，號曰隆中"？
因為，"亮家"的坐標精確在鄧縣，只能以"南陽之鄧縣"所指，而非拿"南陽"泛指。且東漢南陽郡37縣，只有南陽郡治宛縣宛城，故名南陽，一地兩名。
《三國志諸葛亮傳》:
"臣本布衣，躬耕于南陽"——我是來自南陽郡治宛縣種地的布衣。
諸葛亮在《出師表》奏章里告訴自己的出處:
他是來自南陽的一個種地布衣，他自認南陽人，他沒有說自己是瑯琊陽都人，他也沒有告訴自己是襄陽人，他更沒有提及"亮家于南陽之鄧縣在襄陽城西二十里"，諸葛亮沒有提及"亮家鄧縣"。
假如諸葛亮躬耕于南陽鄧縣，將是"臣本布衣，躬耕于南陽之鄧縣"，而不是"躬耕于南陽"。
諸葛亮是在南陽郡治宛縣種地，故他在歷史地理的習慣語詞運用上，以"南陽"簡曰南陽郡治宛縣名稱，曰:"躬耕于南陽"。
這是實實在在的漢史記載，是東漢人的地理視角解讀"躬耕于南陽"。
歷史主證:
諸葛亮未出茅廬策劃"三分天下"，迨至三國鼎立（前夕)時，諸葛亮認同"今天下三分"之三國郡縣現狀地理割據，而非東漢行政區(qū)劃治郡縣劃治。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。(亮)遭漢末擾亂，隨叔父避亂荊州，躬耕于野，不求聞達。
公元227年，諸葛亮本人認定"今天下三分"、"躬耕于南陽"、"居草廬"。
公元207年，諸葛亮未出茅廬，即策略三分天下（《草廬對》)。
公元227年，諸葛亮《出師表》開卷即確認"今天下三分"之三國現狀的歷史地理認定，而非東漢行政區(qū)劃治，這是諸葛亮上疏《出師表》的歷史地理背景。
案 陳壽著述《三國志.諸葛亮傳》之《出師表》曰:
"五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰： 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋……
臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣……""
公元227年，諸葛亮《出師表》認同"今天下三分"三國版圖割據及郡縣地理現狀，決定了其"躬耕于南陽"的地理坐標。
因為227年的諸葛亮首選與其"躬耕地"坐標匹配的郡縣劃治及名稱，來陳述他21年前曾經"躬耕壟畝"生平事跡。
諸葛亮認定三國鼎立版圖郡縣劃治現狀下南陽，這是《出師表》其本人所言"今天下三分"現實存在之現狀下郡縣劃治行政區(qū)地理來確定的。
諸葛亮躬耕南陽，是現實存在、現狀認同下的三國南陽之21年前，這是與其"躬耕壟畝"地標匹配的郡縣名稱；而不是21年前之東漢南陽郡，在227年三國鼎立之際及"天下三分"時，那些不再稱呼"南陽"的地方。
這是現實現狀下南陽的21年前，如果21年前"躬耕壟畝"不是與公元227年現時現狀下南陽坐標匹配，諸葛亮當然會選取其它與"躬耕隴畝"匹配的郡縣名稱，而不是227年唯一稱呼南陽的這個地方，即三國南陽郡或南陽郡治宛縣（亦名南陽)。
襄 陽 篇
對于南襄諸葛亮"躬耕于南陽""操困于南陽"的歷史爭議，襄陽老鄉(xiāng)們有必要了解以下四個地理知識:
1、襄陽"古隆中"坐標漢水以南，歸屬南郡或漢末襄陽郡，她自古以來就不是漢水分界以北的南陽，也不是鄧縣。
襄陽"古隆中"的史源史料，只有公元525年《水經注》的傳述，符合其地理方位，而此前的所以史料地理坐標，都不是襄陽"古隆中"坐標位置。
2、襄陽人習鑿齒先生說:"秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之"——《讀史方輿紀要》摘文:自漢以南為南郡。漢因之。
襄陽"古隆中"坐標漢江以南，地理歸屬南郡。
3、襄陽人習鑿齒所言:"襄陽有孔明故宅"，"故宅"在襄陽境而不是"南陽鄧縣"。漢襄陽城劉表治鄒家灣襄陽城，現在的北津戌襄陽城始建于公元377年東晉時期。
4、《漢晉春秋》曰:亮家于南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，號曰隆中。
"故宅"演變成了"亮家"，"襄陽有孔明故宅"演繹成了"南陽之鄧縣"。
雕薄蔚采，鴟闌惟豐——習鑿齒筆下的"亮家"是雕梁畫棟大宅，而這顯然不是諸葛亮本人所言的"三顧臣于草廬之中"。
《襄陽方志地理卷》記載:
初平元年，劉表徙治州府所在地于襄陽……萬山以西，漢水以北為南陽鄧縣縣境。萬山以東，漢水以南為襄陽縣境。
也就是，"號曰隆中"或"鄧縣隆中"在漢江以北、萬山以西。
從以上的四條地理記述上論證:
1、如果"號曰隆中"或"鄧縣隆中"是正確的史條，襄陽"古隆中"和"襄陽有孔明故宅"就是錯誤的地理坐標。
而習鑿齒本人的"自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡"亦是符合史著記載的正確論條。
2、如果襄陽"古隆中"是正確的地理坐標，那么"鄧縣隆中"、"號曰隆中"和"襄陽有孔明故宅"就是錯誤的地理表述。
襄陽人習鑿齒先生所言"秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之"的論述也將被推翻，眾多史著文獻記載的南郡和南陽郡邊界記載也將被顛覆。
請問襄陽的老鄉(xiāng)們:
你們怎么解決習鑿齒先生的自相矛盾、自我否定的地理表述？
你們怎么解決襄陽"古隆中"現實地理坐標，與史著文獻記載下"漢水分界南郡和南陽郡于南北"的史證矛盾？
你們怎么解決襄陽"古隆中"在《水經注》之前所引證的所有史料，都不匹配其地理方位坐標？
而自我否定、自相矛盾的史條是無法成為可靠史證的!
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