亚洲综合网成人,国产三级日本三级韩国三级韩级 http://www.51zclw.cn 寶寶取名 公司起名 專家起名 周易起名 姓氏起名 Wed, 12 Oct 2022 04:17:13 +0000 zh-Hans hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.2 http://www.51zclw.cn/wp-content/uploads/2023/04/2023042403580774.png 單元 – 寶寶取名網(wǎng) http://www.51zclw.cn 32 32 技字的五行屬性?五行法術(shù)名稱! http://www.51zclw.cn/archives/22176 Wed, 12 Oct 2022 04:16:49 +0000 http://www.51zclw.cn/?p=22176 數(shù)占、數(shù)卜形成的一因一果絕對(duì)化認(rèn)識(shí)論。是把不同屬性的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化為純粹數(shù)字化認(rèn)識(shí)的一種無名之?dāng)?shù)形成的數(shù)理表達(dá)狀態(tài)。在這種認(rèn)識(shí)狀態(tài)下,名的常名非常名形成的數(shù)字認(rèn)識(shí)體系簡(jiǎn)單的數(shù)字關(guān)聯(lián)關(guān)系所統(tǒng)一。但是,這種統(tǒng)一性仍然包括了層面認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)性。不過它只是停留在二元論屬性關(guān)聯(lián)關(guān)系上的一種陰陽觀,而無法進(jìn)入三焦辯證的繼續(xù)認(rèn)識(shí)狀態(tài)。用傳統(tǒng)的易經(jīng)哲學(xué)來表達(dá)它,只能是“陰陽生四象,四象生八卦”的認(rèn)識(shí)范疇,而無法再走進(jìn)【太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮的持續(xù)認(rèn)識(shí)觀念了。

舉一個(gè)例子來說吧,我們大家都可以被名為【人來進(jìn)行數(shù)字化的認(rèn)識(shí)。在陰陽認(rèn)識(shí)層面上,我們可以再劃分為男人女人。也可以劃分為死人活人。它們都具有屬性認(rèn)識(shí)層面上的全息性。

什么是屬性認(rèn)識(shí)層面上的全息性呢?

就是兩種不同的相對(duì)屬性劃分可以涵蓋一個(gè)數(shù)數(shù)之名。此名不可以超越兩個(gè)屬性的涵蓋之外。兩個(gè)不同的相對(duì)屬性可以概括這個(gè)名的全息屬性。

也就是說,對(duì)于人來講,除了男人女人、死人活人……分類之外,兩個(gè)屬性之間則無法再找到另外屬性的獨(dú)立存在。而且它可以順利地進(jìn)入四象性的屬性結(jié)構(gòu):死男人、活男人,死女人、活女人。而且這種屬性復(fù)合認(rèn)識(shí)也仍然是全息的。

顯而易見,八卦屬性的結(jié)構(gòu)性是建立在三對(duì)全息屬性結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的復(fù)合屬性結(jié)構(gòu)。它所展示的屬性可以分為八個(gè)全息的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行唯一性的再分類表達(dá)了。這是我們繼續(xù)學(xué)習(xí)之后的內(nèi)容了。這里我們就不再繼續(xù)介紹了。

但是,現(xiàn)實(shí)中的屬性全息分類方式并不僅僅局限在陰陽二元論構(gòu)成的全息認(rèn)識(shí)層面上。如老少屬性之間,不光是老年人,少年人。而且有中年人的屬性存在。我們習(xí)慣用“老、中、青”三個(gè)屬性的結(jié)構(gòu)來表達(dá)這類人群的分類。分別稱為老年人、中年人、青年人。當(dāng)這樣的三元屬性全息分類二元屬性全息分類再組合的時(shí)候,顯而易見已經(jīng)不再是四象論所表達(dá)的認(rèn)識(shí)范疇了。如男女、老中青的二元屬性全息結(jié)構(gòu):老年男人、老年女人、中年男人、中年女人、青年男人、青年女人。

也就是說,屬性分類全息屬性復(fù)合全息之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系決定于屬性分類全息的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)方法。這種認(rèn)識(shí)方法得到的全息屬性結(jié)構(gòu)體系,有六個(gè)不同的屬性。它可以劃分為男人女人的陰陽認(rèn)識(shí)論,也可以劃分為老中青認(rèn)識(shí)的三焦認(rèn)識(shí)論。它們都可以稱為是一種屬性全息的分類方法。

但是,這兩種全息屬性分類方法再復(fù)合后的屬性結(jié)構(gòu)體系,顯而易見已經(jīng)不再是四象論所表達(dá)的全息內(nèi)容了。它產(chǎn)生了六個(gè)不同的屬性復(fù)合的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)體系。也就是說它的全息表達(dá)應(yīng)該是六種屬性形成的新的關(guān)聯(lián)關(guān)系了。在中國屬性數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的范疇中,我們這種屬性全息結(jié)構(gòu)性稱為六氣。

六氣四象不僅是屬性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的數(shù)量上表達(dá)不同。而且是不同的全息屬性體系所形成的基礎(chǔ)屬性單元有所不同。這樣,我們就可以屬性全息認(rèn)識(shí)形成的基礎(chǔ)屬性單元歸納為兩種。

一種二元屬性構(gòu)成的全息分類,
一種三元屬性構(gòu)成的全息分類。

古代
二元屬性構(gòu)成的屬性基本結(jié)構(gòu)單元稱為陰陽。
三元屬性構(gòu)成的屬性基本結(jié)構(gòu)單元稱為三焦。

當(dāng)陰陽三焦作為屬性基本結(jié)構(gòu)單元的再組合的探索被提出來之后,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。但是,這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)并不是不可認(rèn)識(shí)的,而是通過屬性單元的組合結(jié)構(gòu)原理,可以全息演義的。

陰陽、三焦所構(gòu)成的屬性新單元組合顯而易見已經(jīng)不再是一因一果的簡(jiǎn)單單元結(jié)構(gòu)性所能說明的了。它需要有一個(gè)新的符號(hào)表達(dá)體系來認(rèn)識(shí)它與表達(dá)它。首先我們要把兩個(gè)單元統(tǒng)一化表達(dá)。

那么,如何把陰陽表達(dá)成三焦呢?
又如何把三焦表達(dá)成陰陽呢?

顯而易見,用單一屬性作為數(shù)數(shù)的計(jì)數(shù)標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)陰陽三焦的屬性結(jié)構(gòu)性是無法進(jìn)入這個(gè)體系的關(guān)聯(lián)關(guān)系表達(dá)的。因?yàn)?/span>陰陽就是兩個(gè)屬性呈現(xiàn)的相對(duì)性。

三焦就是三個(gè)屬性呈現(xiàn)出來的周而復(fù)始生克制約性。

從屬性數(shù)量的表達(dá)來講,可以用【二屬性單元,三屬性單元來進(jìn)行表達(dá)。這是在數(shù)字表達(dá)范疇中的三焦。

二屬性單元的結(jié)構(gòu)性我們可以分別橫豎的形貌來進(jìn)行方位化的認(rèn)識(shí)表達(dá)。并定義橫豎之端二合而一的時(shí)候稱之謂“焦”。它的擴(kuò)展認(rèn)識(shí)可以廣泛應(yīng)用在直、曲兩種線性認(rèn)識(shí)的端與端的二合而一范疇。即

  • 直、直端合一,
  • 曲、曲端合一,
  • 直、曲端合一。

稱為三焦。

顯而易見,應(yīng)用是在屬性范疇中的定義與應(yīng)用。它應(yīng)該產(chǎn)生在二屬性單元結(jié)構(gòu)性表達(dá)中的三焦觀。

那么,在形貌范疇中呢?
我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識(shí)三焦呢?

在屬性幾何元素單元中,通常點(diǎn)與端的認(rèn)識(shí)并不是一致的。

者,起點(diǎn),終點(diǎn)也。所以非起點(diǎn),非終點(diǎn)之“焦”只能稱為點(diǎn)或折,而不能稱為端。屬性幾何元素中的端定義。應(yīng)該是三焦之折。它有兩種結(jié)構(gòu):
三個(gè)焦合而為一,稱為三焦面,也稱為三角形。
另外一個(gè)結(jié)構(gòu)是三線一端,構(gòu)成的“個(gè)”字。它在屬性幾何中的作用是,三面之分。

所以在屬性幾何中,“點(diǎn)”的定義交不是兩線相交而產(chǎn)生一點(diǎn),而是三面之焦而產(chǎn)生一點(diǎn)。

這一內(nèi)容,我們?cè)?jīng)在證明四色地圖問題的時(shí)候,詳細(xì)的向大家介紹過了。這里就不再重復(fù)了。

綜上所述,三焦的定義是在屬性,形貌,數(shù)字上綜合之后而產(chǎn)生的。用二元論的方法論與認(rèn)識(shí)邏輯顯而易見是無法定義它的。這也是易經(jīng)后走進(jìn)陽一陰二的絕對(duì)化認(rèn)識(shí)論之后,三焦論遺失的根本原因。

趙致生

二○一四年六月二十七日

長(zhǎng)春市

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