既然華夏一詞作為我國(guó)的代稱(chēng)，又蘊(yùn)涵著民族的發(fā)展史。首先，從這兩個(gè)字的先后順序就反應(yīng)出華夏民族的發(fā)展歷程，華是早于夏的。那么，什么是華呢？

從《說(shuō)文解字》和華字的演變發(fā)展得知，當(dāng)初并沒(méi)有華字，其前身是“花”?；ㄊ腔ǘ洌敲利惖?，也是果實(shí)的前身，是因果之“因”，也既民族發(fā)展之因。據(jù)《列子》、《國(guó)語(yǔ)》、《補(bǔ)史記》等文獻(xiàn)記載，華就是指華胥國(guó)，其創(chuàng)始人華胥氏是我國(guó)上古時(shí)期母系氏族社會(huì)杰出的部落女首領(lǐng)，生伏羲和女?huà)z，傳嗣炎、黃二帝。相傳華胥氏穿著華麗的服飾，美的像花；出生于華山之陽(yáng)，故曰“華胥氏”，華山因此得名。又據(jù)我國(guó)最早的史學(xué)典籍《尚書(shū).禹貢》記載：“華陽(yáng)、黑水惟梁州……西傾、朱圉、鳥(niǎo)鼠至于太華”。太華，就是太華山，既華山。太是廟號(hào)，是遠(yuǎn)祖、初祖或創(chuàng)始人的意思，如太尊、明太祖等；華是華胥氏，因華山就是一片巨石群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一朵美麗的白蓮花，五座主峰猶如白蓮中的花蕊。概周人認(rèn)為華胥氏誕生于此，此山之型又完美詮釋了華胥氏之美，是華胥氏神靈永恒的化身，故而名其太華山。太華山最高海拔2154米，為五岳之最，華夏初祖華胥氏居此可俯瞰整個(gè)華夏大地，這是華山得名的另一重要原因。

華山

從華胥氏在關(guān)中建立華胥國(guó)，后嗣繁衍生息歷經(jīng)五帝和夏，傳至周，族群血緣不斷發(fā)展壯大。周人認(rèn)為自己繼承于夏，夏是大、是多的意思，所以周人以夏自居來(lái)表示自己的民族血緣和國(guó)家。《尚書(shū)·君奭》周公曰：“惟文王尚克修和我有夏?！薄渡袝?shū)·立政》周公曰：“帝欽罰之，乃怦我有夏，式商受命，奄甸萬(wàn)姓?！薄?span id="p6ku9x8" class="candidate-entity-word" data-gid="1095575">尚書(shū)·康誥》成王曰：“文王……肇造我區(qū)夏?！边@些記載充分表明，華夏之夏，雖跟夏朝之夏有關(guān)，但此夏非彼夏，并非完全意義上的夏朝之夏。因華夏一詞最早由周人提出，周初典籍《尚書(shū)·周書(shū)·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，表明華夏一詞最初就特指周人。既然夏表示大、表示多，而周人在血緣上又繼承于夏，從民族的繁衍壯大上來(lái)說(shuō)，這就好比一棵從根往上生長(zhǎng)的大樹(shù)，越往上樹(shù)冠會(huì)越來(lái)越大。周人作為繼承于夏的后人，族群一定大于前者。所以周人之夏，不僅是繼承夏人的血緣，還反映出華胥氏后人的不斷發(fā)展壯大情況?？梢?jiàn)，華夏一詞本身所承載的歷史信息，就是民族血緣乃至文脈的發(fā)展歷程。在當(dāng)時(shí)就表示，周人的民族血緣自華胥氏開(kāi)始，發(fā)展至周，已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的民族群體，故曰“華夏”。

華胥氏像

也許有人疑惑，既然華夏已經(jīng)暗合了民族的血緣，為何還要派生出中原人的概念來(lái)？這是因?yàn)?，第一：雖然誕生于關(guān)中的華夏人在不斷發(fā)展壯大，但當(dāng)時(shí)四周的其他血緣民族，比如東夷、南蠻、西戎、北狄也在發(fā)展，且對(duì)中間（關(guān)中）的華夏人有滲透之勢(shì)，為了在族群優(yōu)劣和血緣上與其相別，聰明的周人用了“中原”這個(gè)更為具體的詞匯來(lái)表示自己純正的華夏血緣身份，不過(guò)這個(gè)概念本身體現(xiàn)不了民族發(fā)展歷程；第二，西周實(shí)行宗法分封制，大量中原人被分封到關(guān)中以外的九州各地封土建國(guó)，并在文化上將那些其他血緣的人進(jìn)行同化，這些中原人的后代又與其他血緣民族通婚，這樣他們的后代在血緣上就變得不純，就不能再叫中原人，而只能叫做華夏人。由于從西周起，歷朝歷代大多都是中原人掌權(quán)，為了向優(yōu)等的權(quán)貴民族靠攏，中原人這些血統(tǒng)不純的后裔，在民族身份的選擇認(rèn)定上，更愿意將自己歸于華夏，這便是民族融合。直到今天，這種融合還在進(jìn)行，不過(guò)今天的融合，早已去處了民族優(yōu)劣的因。比如你是華夏人，也就是漢族人，娶了其他民族的媳婦，或者嫁給了其他民族，在給孩子的民族成分認(rèn)定登記上，可在夫妻雙方的民族之間有一次機(jī)會(huì)的自由選擇，要是沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族的政策照顧，相信大多數(shù)家庭都會(huì)給孩子選擇漢族身份。中國(guó)人自古就有少數(shù)服從多數(shù)的文化理念，當(dāng)周人實(shí)行宗法分封制，那些大量走出關(guān)中的中原人，在黃河中下游聚集的最多，因此，自周開(kāi)始，關(guān)中以外的黃河中下游地區(qū)，雖是中原人和其他血緣混居，但在民族認(rèn)同上，依然按中原人居多的優(yōu)勢(shì)，把這些地區(qū)也叫做中原。這是中原人自原發(fā)地（關(guān)中）向外擴(kuò)展的結(jié)果。華夏人這一概念自周開(kāi)始，一直延用到秦末，楚漢爭(zhēng)霸后，漢文化統(tǒng)治了整個(gè)天下，由于影響力太大，華夏人這一概念逐被漢人的概念所取代，但換湯不換藥，漢人就是以前的華夏人。

歷經(jīng)幾千年民族融合，今天，雖然我國(guó)有十三億多漢人，但隨著民族優(yōu)劣意識(shí)的去除，以及政策對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)待照顧，在很大程度上減緩了漢族融合膨脹的步伐。不過(guò)迄今為止仍有人口將近一億的少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族的聚集區(qū)里，混雜著大量漢人。所以，今天的中國(guó)版圖，也被叫做華夏大地，而那些漂泊或者移民海外的中國(guó)人，由于根在華夏，就被統(tǒng)一稱(chēng)作華僑或者華人。這個(gè)華，是華夏之華，是華胥氏之華，更是華山之華。我們?nèi)魏螘r(shí)候都不要忘了，這個(gè)華的根在今天陜西關(guān)中渭水流域的華山一帶。