北周

一、權(quán)景宣

按《周書·權(quán)景宣傳》：景宣，字暉遠，天水顯親人。少聰悟，有氣俠。年十七，魏行臺蕭寶夤見而奇之，表為輕車將軍。及寶夤敗，景宣歸鄉(xiāng)里。太祖平隴右，擢行臺郎中。魏孝武西遷，授鎮(zhèn)遠將軍、步兵校尉，加平西將軍、秦州大中正。大統(tǒng)初，轉(zhuǎn)祠部郎中。景宣曉兵權(quán)，有智略。從太祖拔弘農(nóng)，破沙苑，皆先登陷陣。轉(zhuǎn)外兵郎中。從開府于謹(jǐn)援洛陽。會東魏兵至，屬城悉叛。景宣乃投民家自匿。以久藏非計，乃偽作太祖書，招募得五百馀人，保據(jù)宜陽，聲言大軍續(xù)至。東魏將段琛等率眾至九曲，憚景宣，不敢進。景宣恐琛審其虛實，乃將腹心自隨，詐云迎軍，因得西遁。與儀同李延孫相會，攻孔城。洛陽以南，尋亦來附。太祖即留景宣守張白塢，節(jié)度東南義軍。東魏將王元凱入洛，景宣與延孫等擊走之。以功授大行臺右丞，徵入朝。錄前后功，封顯親縣男。除南陽郡守，修城樓，備器械，寇盜斂跡，民得肄業(yè)。百姓稱之，立碑頌德。遷廣州刺史。侯景舉河南來附，景宣從仆射王思政經(jīng)略應(yīng)接。既而侯景南叛，恐東魏復(fù)有其地，以景宣為大都督、豫州刺史，鎮(zhèn)樂口。東魏亦遣張伯德為刺史。伯德令其將劉貴平屢來攻逼。景宣隨機奮擊，前后擒斬三千馀級，貴平乃退走。進授使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司。應(yīng)、禮、安、隨并平。朝議以景宣威行南服，乃授并安肆郢新應(yīng)六州諸軍事、并州刺史。尋進驃騎大將軍、開府儀同三司，加侍中，兼督江、北司二州諸軍事，進爵為伯。唐州蠻田魯嘉為民患。景宣又破之，獲魯嘉。轉(zhuǎn)安州刺史。孝閔帝踐阼，徵為司憲中大夫，尋除基鄀硤平四州五防諸軍事、江陵防主，加大將軍。天和初，授荊州總管、十七州諸軍事、荊州刺史，進爵千金郡公。陳湘州刺史華皎舉州款附，表請援兵。敕景宣統(tǒng)水軍與皎俱下。景宣到夏口，陳人已至。而景宣以任遇隆重，遂驕傲恣縱，多自矜伐，兼納賄貨，指麾節(jié)度，朝出夕改。將士憤怒，莫肯用命。及水軍始交，一時奔北，船艦器仗，略無孑遺。時衛(wèi)公直總督諸軍，欲繩以軍法。朝廷不忍加罪，遣使就軍赦之。尋遇疾卒。贈河、渭、鄯三州刺史，謚曰恭。子如璋嗣。

二、權(quán)襲慶

按《隋書·權(quán)武傳》：武父襲慶，周開府，從武元皇帝與齊師戰(zhàn)于并州，被圍百馀重，襲慶力戰(zhàn)，矢盡短兵接戰(zhàn)，殺傷甚眾，刀槊皆折，脫胄擲地，向賊大罵，賊遂殺之。

三、權(quán)如璋

按《周書·權(quán)景宣傳》：景宣子如璋。位至開府、膠州刺史。

四、權(quán)如玖

按《周書·權(quán)景宣傳》：景宣子如玖，儀同大將軍、廣川縣侯。

五、權(quán)文誕

按《萬姓統(tǒng)譜》：文誕，秦安人。仕為上庸太守，至荊州大都督，卓有聲烈，史稱平陽公。

因田老師身體原因，很難再堅持長篇的古文解讀工作。為弄清南白婁李氏墓群出土的另外幾方墓志所載歷史，特邀請對古文深有研究的曹吉辰先生對墓志進行解讀。

曹吉辰先后解讀了南白婁李氏墓群墓志《大齊故趙郡王府參軍濟州騎兵參軍濟州東阿縣令李曠志銘》《大唐故建州建安縣丞李君（無畏）墓志銘并序》《大周故李君（琎）墓志銘并序》《大周故隨趙州長史李君（壽諦）墓志銘并序 》。

此篇《大周故戎州南溪縣尉李君（仙童）墓志銘并序》田風(fēng)林老師已經(jīng)解讀過了，為使此篇與前四篇解讀風(fēng)格一致，曹吉辰先生參考田風(fēng)林老師解讀文章重新進行了解讀，解讀過程中對疑點難點與田風(fēng)林老師、楊建良老師等人進行了溝通探討，使得解讀更接近作者原意。

五方墓志解讀完畢，用時三個月左右，耗費無數(shù)心血，典故一步步被發(fā)現(xiàn)，古文一點點被讀通。我們做了千年以來無人肯做之事，我們無所貪，無所圖，只是在破解難題的道路上提高自己的水平。

金石考證非一日之功，永無止境。希望有更多的金石愛好者參與進來，提出不同意見，共同探討，共同提高。

作者：曹吉辰

解讀唐代碑刻《大周故戎州南溪縣尉李君墓志銘并序》

重要提示：紅色為斑駁缺失推測補充之字，藍色為武周時期的武周新字，綠色標(biāo)黃推測為刊刻墓志時，遺漏的文字。前期，田鳳林、楊建良、王仁君等先生曾做過大量的辨識工作。站在巨人的肩膀上，自然事半功倍，在此致謝！

經(jīng)查《四庫全書》，唐代初期有兩個李仙童名留典籍，一個為皇家蔡王李蔚之后；一個為前朝武安公之后，蔚州司馬李君武之子，算是補充了李君武的部分未知的履歷吧！

原文：大周故戎州南溪縣尉①李君墓志銘并序

公諱仙童，字仙童，趙郡②人也。九州鼎列，七國碁布③。有冀處兩河之間，全趙居三晉之首④。連城璧價，與奇士而比蹤；藏山寶符，共高門而齊跡⑤。其有纂統(tǒng)先業(yè)，克紹家聲，名法傳資，儒素継踵⑥?？镏茏魸h，宦曹仕馬，有文有武，為將為相⑦。散星精而作樹，分地利而錫茅⑧。金柯玉葉，書閥閱于列傳；朱輪紫綬，載赫弈于世家⑨。曾祖延世，魏州主薄、本郡太守、車騎將軍、左光祿大夫、義陜二州長史、兼仵城、河北二郡太守⑩。

注解：

①大周：因為本篇墓志刻于武則天稱帝的武周時代，故稱大周。以別于先秦之周朝。唐高宗李治駕崩時，皇后武則天已大權(quán)在握。廢掉繼位的唐中宗李顯之后，另立豫王李旦為帝，是為唐睿宗。載初元年(公元690年)九月九日，武則天改唐為周，定都洛陽，自己加尊號為圣神皇帝。神龍元年(公元705)，張柬之等人發(fā)動宮廷政變，逼迫武則天退位。中宗復(fù)位，恢復(fù)唐朝舊制，結(jié)束武周時代。

故戎州南溪縣尉：曾經(jīng)擔(dān)任戎州南溪縣尉。

戎州：治所在今四川宜賓。是古代僰人所居之地，秦時屬巴、蜀二郡，并置縣僰道。漢武帝時置犍為郡，治所在三江口僰道城。西晉后建制廢除，獠人入川。梁武帝大同十年（544年）平定“獠亂”后，在犍為郡境設(shè)戎州。至隋，戎州恢復(fù)為犍為郡。唐又名戎州，仍治僰道城，除短期更名為南溪郡外，長期為戎州。唐貞觀六年（632年）置戎州都督府，管理遠及今云南、貴州部分地域。

南溪：南溪縣，現(xiàn)四川宜賓市南溪區(qū)，梁武帝時期置南廣縣。隋代，因避楊廣諱，改名南溪縣。

縣尉：古代官名，秦時始設(shè)，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。《唐六典·三府都護州縣官吏》記載，縣尉的職能主要是司法捕盜、審理案件、判決文書、征收賦稅等。

②趙郡：即趙州，因行政區(qū)劃調(diào)整頻繁，應(yīng)該是刊刻墓志銘時，該地稱趙郡。在不同歷史時期，趙郡的范圍并不相同。東漢建安十七年 (212年) 改趙國置趙郡，治所在邯鄲縣。三國魏太和六年 (232年)改置趙國，移治房子縣 (今高邑縣西南)。西晉末復(fù)為趙郡。轄境相當(dāng)今河北趙縣、元氏、高邑、內(nèi)丘、臨城、柏鄉(xiāng)、贊皇等縣及平鄉(xiāng)、隆堯二縣部分地區(qū)。十六國時期先后屬于后漢、后趙、前燕、前秦、后燕、北魏，北魏移治平棘 (今趙縣)，轄境縮小，相當(dāng)今河北趙縣、元氏、高邑、柏鄉(xiāng)等縣地。北齊時期，沿用魏制。隋初廢改為欒州，大業(yè)年間復(fù)置。后或為趙州，或為趙郡。

③九州鼎列：九州和鑄造的九鼎一樣排列。

夏朝初年，大禹劃天下為九州，設(shè)州牧。啟鑄造九鼎——冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，體現(xiàn)了王權(quán)的集中和國家的統(tǒng)一。

七國碁[ qí ] 布：戰(zhàn)國七雄如同棋盤上的棋子一樣繁密分布。

碁，即棋類游戲。

④有冀處兩河之間：古冀州處于兩河之間。

有，詞綴，無實際意義。

冀，大禹劃九州，分別是冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。

處，位置處于。

兩河之間：《呂氏春秋》記載：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟之間為兗州，衛(wèi)也?！?/strong>按冀州相當(dāng)于春秋時期晉地的說法，必須參照大禹治水時的黃河故道。其時，黃河下游，在今鄭州原陽向北沿太行山東面的平原流淌。經(jīng)浚縣、跨濟水、匯漳河后，走古滏陽河、奔赴后來鉅鹿郡的大陸澤、寧晉泊，之后向東北匯九河流域而經(jīng)海河入海。應(yīng)該是泛指大禹時期，黃河“幾”字南行和東行之后再向東北經(jīng)今河北地面入海的區(qū)域。

清風(fēng)：比喻高潔的品格。語出《詩·大雅·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)?！?strong>響，聲響、聲譽。

③稽山龍簳，崑岳虹文：會稽山的龍竹，昆侖山的彩虹。

稽山，會稽山。龍簳[gǎn]，細竹，可做箭桿?！短m亭集序》載“此處有崇山峻嶺，茂林修竹”。

崑岳，指昆侖山。虹文，彩虹形成的紋路。下句是對本句的進一步闡釋。

④勁節(jié)虛心，凌雪霜而挺質(zhì)：其虛心有堅韌的氣節(jié)，是因為與雪霜抗?fàn)幎偷拿篮闷焚|(zhì)。

勁節(jié)：竹木枝干分杈處稱節(jié)。以其質(zhì)地堅實，故稱勁節(jié)。語出南朝范云《詠寒松》，“凌風(fēng)知勁節(jié)，負(fù)雪見貞心?！?/p>

虛心：竹子是空心的，所以被冠以“虛心”的美譽。

挺質(zhì)：與生俱來的美質(zhì)。出自三國魏鐘會《孔雀賦》“稟麗精以挺質(zhì)，生丹穴之南垂。”

奇彩溢目，麗日月而齊光：奇妙的光彩奪目，與日月的光輝一樣的壯觀。

⑤懷橘弱齡：在年少時就知道孝敬父母。

懷橘，典故出自《三國志·吳志·陸績傳》載，績年六歲，於九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“欲歸遺母?！毙g(shù)大奇之。后以“懷橘”為思親、孝親的典故。

弱齡，弱冠之年，泛指幼年、青少年。

洞該六甲：全部掌握了六甲詩等格式的寫作。指文采很好。

洞，洞察、洞悉。該，全部的。

六甲：指南朝陳沈炯有《六甲詩》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。

詶[chóu]梅稚歲：小小年紀(jì)就知道贈人梅花，暗合詩意。

詶梅：即酬梅，贈送梅花的意思。典故出自晉代陸凱《贈范曄》“折梅逢驛使,寄與隴頭人.江南無所有,聊贈一枝春。”

稚歲，幼稚的年歲，小時候。小時候就有過古代詩人贈梅這樣富有詩意的舉動。

遨游諸子：攻讀諸子百家的典籍。

⑥賦席而后坐，執(zhí)禮而后行：泛指學(xué)習(xí)了禮數(shù)，知道揖讓才坐下；熟知依據(jù)的禮制之后，才行事做事。

前句為典故，指兩漢王莽時期的大司空張純所做《賦席》，“席為冬設(shè)，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜?！逼鋾r漢族人還席地而坐。

執(zhí)禮：執(zhí)守禮制?！墩撜Z·述而》“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！?/p>

⑦既干蠱而承家：指兒子能繼承父志，完成父親未竟之事業(yè)。

干蠱：典故出自《周易·蠱》“干父之蠱，有子，考無咎?！?/p>

即觀光而仕國：既能觀賞外地風(fēng)光風(fēng)土，也能夠為國君出仕，教化一方百姓。

⑧日就之，業(yè)成矣：每天堅持進步一點點，學(xué)業(yè)成功啦。

日就，語出《詩·周頌·敬之》:“日就月將,學(xué)有緝熙于光明?！笨追f達疏:“日就,謂學(xué)之使每日有成就”。

歲賦之，禮行矣：每年吟誦詩經(jīng)等篇目，古代的禮數(shù)就踐行啦。歲賦，常年吟誦。兩句應(yīng)該是互文結(jié)構(gòu)，應(yīng)結(jié)合起來理解。

⑨年甫十六，對策高第：年紀(jì)剛剛十六歲，就在科舉考試中高中黃榜。

甫，剛剛，不久。

對策，自漢朝起，就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，作為取士形式。

高第，科舉考試高中。

原文：先君四始，作英華之詩甲；及公五言，為詞林之所慕①。賦既就，二陸所以息心；文欲傳，兩丁不敢開口②。嗟乎③！入朝見嫉，出俗必危④。于時，陳謝偃造《影賦》，天下推其能；及公為《響賦》，海內(nèi)伏其妙⑤。由是，大為詞宗所忌，故負(fù)奇才而從乎卑位⑥。久之，調(diào)補⑦戎州南溪縣尉。陸衛(wèi)尉翦階前之芳草，未肯低頭；殷大夫顧庭中之奇樹，不能舉目⑧。斯有郁郁，不足以安也⑨。

注解：

①先君四始，作英華之詩甲：他已故的父親，深諳用詩經(jīng)四字形制和風(fēng)雅頌的體裁，創(chuàng)作辭藻華美的詩句。

先君:已故的父親。出自《詩·邶風(fēng)·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”

四始：指《詩經(jīng)》大都是四字之詩句。另外《詩經(jīng)》還有特指“四始”，各家說法不一。個人傾向于指風(fēng)、小雅、大雅、頌。《大序》：“一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅;雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉；頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。”孔穎達疏，引鄭玄《答張逸》云：“四始，風(fēng)也，小雅也，大雅也，頌也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰?！?/p>

英華：裝飾奢華璀璨，也指辭藻華美的文章詩詞。語出《楚辭·大招》：“瓊轂錯衡，英華假只。”朱熹集注：“言所乘之車，以玉飾轂，以金錯衡，英華照耀，大有光明。”

詩甲：詩的外在形制。甲，動物體表堅硬的外殼，或人類裝束在身體之外的甲胄。

及公五言，為詞林之所慕：傳到仙童公時，他作的五言詩被當(dāng)代文壇所羨慕。

及公：與前文“先君”配套使用，有傳承是內(nèi)在含義。

五言：指體裁為五言的樂府詩。漢魏兩晉南北朝時期，中央政府設(shè)置樂府，負(fù)責(zé)采集和編制各種樂曲，以及可以演唱的詩歌。在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。

詞林：文壇、詩壇、文化界。按年代來推算，志主李仙童在永徽六年（655年）去世，屬于早唐的人。詩壇初唐四杰的王勃（650年生）、楊炯（650年生）、駱賓王（638年生）、盧照臨（與駱賓王相若），要么剛剛出生，要么還在弱冠之年。其時，唐朝還未迎來詩歌的大發(fā)展。

所慕：所敬仰、羨慕。

②賦既就，二陸所以息心：他構(gòu)思撰寫的詩賦文章，陸機、陸云弟兄二人就不用再考慮了。表示其文采很突出。

賦，是中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段:最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。

既就，寫就，完成寫作。

二陸：是指西晉時期的文學(xué)家陸機和陸云弟兄二人。陸機，字士衡，吳郡吳縣華亭(今上海市松江)人，西晉文學(xué)家，書法家,與其弟陸云合稱“二陸”，死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”?！稌x書·陸機傳》載，其“少有奇才，文章冠世”，與弟陸云俱為我國西晉時期著名文學(xué)家。陸機還是一位書法家，其《平復(fù)帖》是我國古代存世最早的名人書法真跡。

息心：不再思考惦念。

文欲傳，兩丁不敢開口：文章想要發(fā)布，三國時期丁儀、丁廙[yì]不敢開口評論。也是表達其文采出眾，挑不出毛病來。

兩?。?/strong>指三國時期魏國的丁儀﹑丁廙兄弟。二人才朗學(xué)博，與曹植友善，后均遭曹丕殺害。

不羈之操：語出向秀《思舊賦》“余與嵇康、呂安，居止接近，其人并有不羈之才?！?strong>操，操守、操行。

③有其器，無其時：其有才能才具，卻沒有對他合適的時運。

④故西狩之獲麟：以西狩之麟被殺死，比喻李仙童公懷才不遇郁郁而終。

西狩獲麟，典故，《左傳》與《東周列國志》都記載“周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，麕[jūn]身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：麟也，孰為來哉？使弟子埋之?！摈梓虢凳溃瑹o人識曉，卻被“怪而殺之”?？鬃油聪Р灰?聯(lián)想到自己一生懷才不遇,為麒麟寫下了挽歌:“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂。”自此絕筆，不再著書。

豈南山之隱豹：豈能是南山隱豹？而比喻李仙童公不肯改變自己的操守。

南山隱豹，典故，出自《列女傳·賢明·陶荅子妻》：荅子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數(shù)諫不用?！瓔D曰：“……貪富務(wù)大，不顧后害。妾聞南山有玄（黑）豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章（花紋）也。故藏而遠害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣。愿與少子俱脫。”后以"隱豹"比喻愛惜其身，隱居伏處而有所不為。

⑤寂寂方外，俗人不偶：在這人煙稀少的邊遠之地，爭名逐利的普通人都命運不好。

寂寂：形容孤單冷落。語出秦嘉《贈婦詩》“寂寂獨居，寥寥空室?！?/p>

方外：邊遠所在?！妒酚洝と跏兰摇份d，遠方殊俗，重譯而朝，澤及方外。

俗人：庸俗、低俗的人。語出《荀子·儒效》“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也?！?/p>

不偶：不遇、不合，引申為命運不好。王充《論衡·命義》“行與主乖，退而遠，不偶也。”

悠悠天下，君子失職：古往今來天下這么大，正人君子失去自己的事業(yè)（也是司空見慣。）

⑥隴頭白日，用晦而明：即便像邊塞的太陽一樣非常清楚明白，也不宜過于表現(xiàn)，寧可用謙虛來收斂自己。

隴頭：指隴山，代指邊塞。語出南朝陸凱《贈范曄詩》:“折花逢驛使。寄與隴頭人?！?/p>

用晦而明：即使非常清楚明白也不宜過于表現(xiàn)。語出《易經(jīng)·象·明夷卦》：“明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明?！?/p>

谷口清風(fēng)，為吏以隱：應(yīng)該像山谷的清風(fēng)一樣，雖然成為官吏，還像隱士般的情懷。

⑦既知成而有化，故厭浮而將休：既然知道人有生長而必然有大化之期，所以厭倦了浮生而將要休息。

浮而將休：典故出自《莊子·外篇·刻意第十五》“其生若浮，其死若休?！比松谑篱g猶如在水面飄浮，死離人世就像疲勞后的休息。后以“浮休”指人生短暫或世情無常。

⑧誰識修文之期：誰知道文人的死亡日期呢？

舊以“修文郎”稱陰曹掌著作之官，故以“修文”可指文人之死。

空愴[chuàng ]藏書之所：在他曾經(jīng)讀書、藏書的地方，人去樓空而悲傷。

原文：夫人博陵崔氏，太常博士琎之女①。坤德體柔，坎位居順②。承慈訓(xùn)而知禮，懷貞范以基身③。執(zhí)針擅乎女工，結(jié)鸞鐶乎夫氏④。備六行兼四德⑤。鞶囊既贈，棗栗爰修⑥。安室之道斯諧，舉按之儀以睦⑦。不看龍鏡，聊題寄遠之書；暫上鴛機，即有回文之字⑧。龍珠妙佩，孤以留心；新珰美飾，稀將掛體⑨。九族欽其義理，六姻仰其清節(jié)⑩。

注解：①夫人博陵崔氏，太常博士琎之女：李仙童公的妻子姓崔，出自于博陵崔氏家族，是太常博士崔琎的女兒。

博陵崔氏：西漢初期，崔仲牟定居于涿郡安平縣（今河北省安平縣，屬博陵郡），崔仲牟的哥哥崔業(yè)襲獲封東萊侯，在東武城定居，逐漸發(fā)展壯大，崔氏家族也由此分為兩大重要支脈——博陵崔氏與清河崔氏。成為聞名華夏的名門望族，綿延數(shù)百年，人才輩出。隋唐時期講究士族門第，博陵崔氏更被“天下推為士族之冠”，為五姓七望“博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏”之首，同屬隋唐時的甲等士族。

太常博士：古官職名。太常寺設(shè)卿、少卿，屬官稱博士，掌教弟子，分經(jīng)任職，掌管祭祀之事，正七品。三國魏文帝時初置太常博士，掌引導(dǎo)乘輿，撰定五禮(吉、嘉、賓、軍、兇)儀注，監(jiān)視儀物，議定王公大臣謚法等事。晉以后沿置，職稱清要。唐，從七品上。

崔琎：根據(jù)出土于河南的其次女任府崔氏的墓志銘記載，其之后曾任句容縣尉。其父為崔知言，溫王府祭酒兼侍書；其祖為崔同業(yè)，汝州刺史。

②坤德體柔，坎位居順：互文修辭，表示以婦女的三從四德為標(biāo)準(zhǔn)。

坤德：指婦德，婦女之德。

體柔：體現(xiàn)、表現(xiàn)出柔順。

坎位：正北方，代表水。

居順：積蓄著順從。

③承慈訓(xùn)而知禮：秉承長輩的教誨自然知書達理。

慈訓(xùn)：母或父的教誨。語出謝眺《齊敬皇后哀策文》“閔予不佑，慈訓(xùn)早違。”

懷貞范以基身：謹(jǐn)記婦德典范用來作為為人處世的根本。

貞范：典范。基身：修身養(yǎng)性的根本。

④執(zhí)針擅乎女工，結(jié)鸞鐶乎夫氏：拿起針線來就擅長做女紅；與李公喜結(jié)鸞儔自然以李家為中心。

⑤備六行：具備六行的行為標(biāo)準(zhǔn)。六行[háng]，是西周大司徒教民的六項行為標(biāo)準(zhǔn)，《周禮·地官·大司徒》載：六行，即孝、友、睦、姻、任、恤。

兼四德：四德兼?zhèn)洹?/p>

四德：是指《周禮·天官·內(nèi)宰》規(guī)定的婦女在德、言、容、功四個方面的德行。在古代，婦女修養(yǎng)第一是品德，能正身立本；其次是言語，要有知識修養(yǎng)，說話得體，言辭恰當(dāng)；第三是相貌，待人接物要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；最后是治家之道，要相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約。

⑥鞶囊既贈，棗栗爰修：已經(jīng)開始相互贈送盛放隨身物品的袋子，自然開始修習(xí)孝敬公婆的禮儀。

鞶[pán]囊:革制的囊，古人用以盛手巾細物的袋子，是。另外古代職官用以盛印綬，北魏后，以其不同繡飾表示官階。既贈:已經(jīng)贈送。

棗栗：古時婦女早間拜見長輩時常獻的果品，代指孝敬公婆的禮儀、禮數(shù)。《儀禮·士昏禮》“質(zhì)明，贊見婦于舅姑……婦執(zhí)笲棗栗，自門入，升自西階進拜，奠于席?！辟Z公彥疏“棗栗，取其早自謹(jǐn)敬?！薄秶Z·魯語上》“夫婦贄不過棗栗，以告虔也?！表f昭注“棗，取早起，栗，取敬肅?！?/p>

爰[yuán]修:于是開始修習(xí)。爰，于是。

⑦安室之道斯諧：安排諸事、操持家務(wù)的過程中，關(guān)系處理得很和諧。

舉按之儀以睦：用舉案齊眉的儀禮來和睦夫妻關(guān)系。

舉按，同舉案，即典故“舉案齊眉”，原指送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，以表示尊敬，后形容夫妻倆夫妻互相尊敬。

范曄《后漢書·梁鴻傳》載：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也?！瓌菁夷狡涓吖?jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女日：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾？今乃衣綺縞，傅粉擊充再墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。……遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。

⑧不看龍鏡，聊題寄遠之書：崔夫人從不喜歡打著背面有龍紋的銅制鏡子濃妝淡抹，思念丈夫時，也不過是寫書信寄給遠在他鄉(xiāng)的丈夫。

龍鏡：背面有龍紋的銅境。

寄遠：寄給到遠方親人。

暫上鴛機，即有回文之字：她心靈手巧，文采出眾，就是偶爾登上織布機，就能織出璇璣圖一樣文字圖形的錦緞來。

鴛機：精美的織布機。唐上官儀《八詠應(yīng)制》詩中有“且學(xué)鳥聲調(diào)鳳管，方移花影入鴛機?！?/p>

回文之字：典故，指古代才女蘇蕙所繡璇璣圖。前秦時，秦州刺史竇滔因得罪了苻堅的手下大官，而被流放到流沙縣。夫妻天各一方，竇滔的妻子蘇蕙在一塊錦緞上繡上840個字，縱橫20幾個字的方圖，可以任意地讀，共能讀出3752首詩，表達了她對丈夫的思念與關(guān)心之情。

⑨龍珠妙佩，孤以留心：珍貴的珠玉和奇妙的佩飾，留下很少以提醒自己。

龍珠：珍貴的寶珠，傳說得自龍頷下或口中，也稱夜明珠。語出《莊子集釋》。

新珰美飾，稀將掛體：新做的耳環(huán)和華美的首飾，很少自己佩戴。

新珰：新做的耳環(huán)。

美飾：華美的首飾。

⑩九族欽其義理：所有的近親屬都欽佩她 的倫理道德和行事準(zhǔn)則。

九族：不用語言環(huán)境表達不同意思，此處應(yīng)指近親屬。

封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被“株連九族”。包括父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫；母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子；妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。

義理：合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則。語出《韓非子·難言》“故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也?！?/p>

六姻仰其清節(jié)：家里的親人都仰慕她清高的節(jié)操。

六姻：即六親。不同語境“六親”內(nèi)容不同，此處應(yīng)從《漢書》之說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

清節(jié)：清操，清高的節(jié)操。語出《漢書·王貢兩龔鮑傳贊》“將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！是故清節(jié)之士於是為貴。”

原文：未就東征之意，先沉西溟之輝①。制大被而空存，停板輿而不御②。春秋卌四，以咸亨三年③六月卅日，構(gòu)疾終于元氏里私第④。白鶴于飛，風(fēng)生柏隧；青鳥入兆，雨濕芻靈⑤。將營元氏之阡，式遇王家之域⑥。奧以大周久視元年⑦臘月廿八日，合葬于檀山之陽⑧，禮也。佳城郁郁，今為見日之期；荒隴凄凄，此實終天之所⑨。

注解：①未就東征之意：尚未完成像才女班昭那樣的《東征賦》般的規(guī)勸。

未就： 尚未完成。語出陸機《辯亡論》：“大業(yè)未就，中世而殞?！?/p>

東征：指東漢才女班昭于永初七年寫就的《東征賦》，是她隨兒子曹成去陳留赴任途中的所見所感以及離開京城的悲傷和長途跋涉的勞苦，在緬懷先賢、體察民難等中給人以潔身自好、堅持正道、敬業(yè)慎行的教導(dǎo)。

先沉西溟之輝：想不到夫君卻如日落西山般的不幸去世。

西溟：即西冥，也稱昧谷，古代傳說西方日落之處。語出謝莊《月賦》:“擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。”李善注:“西冥，昧谷也。”

②制大被而空存：指崔夫人和丈夫李仙童僅育獨子李歸一，而沒有讓他能夠體會眾多親兄弟之間的友愛。

制大被：弟兄友愛。典故，語出《后漢書·姜肱傳》“姜肱性友愛，與弟仲海、季江俱以孝著稱。弟兄三人為慰母心，常同被而眠?！?/p>

空存：空空的放著。

停板輿而不御：因為夫妻二人都過早去世而沒能讓兒子李歸一在任上迎養(yǎng)。

板輿：典故，出自晉潘岳《閑居賦》“太夫人乃御板輿，升輕軒，遠覽王畿，近周家園?！焙蟠腹倮粼谌紊像{馭車輛迎養(yǎng)父母之詞。

不御：不再駕馭或乘坐。

③春秋卌[xì]四，以咸亨三年：在她四十四歲時，于咸亨三年（公元672年）。

咸亨：唐高宗李治使用的第七個年號。咸亨三年即公元672年。

④構(gòu)疾終于元氏里私第：因病在元氏縣私宅去世。

⑤白鶴于飛，風(fēng)生栢隧；青鳥入兆，雨濕芻靈：白鶴比翼齊飛，微風(fēng)從隧道般稠密的柏樹叢吹過。青鳥也飛到此風(fēng)水寶地報信，下雨淋濕了送葬祭祀用的茅草扎的人和馬。（現(xiàn)在還有“雨打墓，輩輩富”的說法。）楊炯《唐同州長史宇文公神道碑》載“占白鶴，相青烏?！闭f的是吉兆。

白鶴：古代奉為神鳥。于飛：鳥類比翼齊飛。

栢隧：栢，通柏，柏樹。即稠密而矗立的柏樹冠下面自然形成的幽深通道。

青鳥入兆，指遷葬合窆的風(fēng)水寶地或報信的神鳥。

青鳥： 或鳥系訛字為青烏子，古代傳說中的堪輿家。晉葛洪《抱樸子》“相地理則書青鳥之說?！被驗槲魍跄概蓙淼纳聒B，用以報信。

入兆：進入墓地。兆即墓地，語出《左傳》“無入子兆”。

芻[chú ]靈：用茅草扎成的人馬，為古人送葬、殉葬之物。語出《禮記·檀弓下》：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁?！?/p>

⑥將營元氏之阡，式遇王家之域：將要營造位于元氏縣的墓道和墓地，樣式待遇和王侯之家的一樣。

將營：將要營建。

元氏之阡：元氏城通往墓地的小路。

阡，特指通往墓地的小路或墓地。此前暫時還未見記載，其后有杜甫詩《敵武衛(wèi)將軍挽詞》“哀挽青門去,新阡絳水遙?！?。

式：墓葬的規(guī)制樣式。

遇：待遇，對待。

王家：王侯之家，語出《后漢書·梁冀傳》“又多拓林苑，禁同王家。”

域：墳地、塋地。語出《詩經(jīng)·葛生》“葛生蒙棘,蘞蔓于域?！?/p>

⑦奧以大周久視元年：粵，通“曰”，古文中的發(fā)語詞，兼有謹(jǐn)慎之意。

大周久視元年：武則天稱制后所用的第十一個年號，為公元700年。

⑧合葬于檀山之陽：將夫妻二人同穴埋葬在元氏縣檀山南面的一塊墓地。

合葬：古時根據(jù)周禮等風(fēng)俗，夫婦死后安葬在一起，稱之為合葬。

檀山：按出土本墓志的位置確定，檀山即元氏萬花山。也稱壇山。

陽：山之南，水之北稱陽。元氏縣城在槐河之北，故稱槐陽。

⑨佳城郁郁，今為見日之期：代指此地天意成為李公的墓地。

典故，語出《西京雜記》:滕公夏侯嬰駕至東都門，馬鳴，局不肯前，以足跑地久之，滕公使士卒掘馬所跑地，入三尺所腳尋套，得石槨。滕公以燭照之，有銘焉。乃以水洗寫其文，文字皆古異，左右莫能知。以問叔孫通，通曰:“科斗書也。以今文寫之，曰‘佳城郁郁，三千年見白日。吁嗟！滕公居此室。’”滕公曰:“嗟乎！天也！吾死其即安此乎？”死遂葬焉。

荒隴凄凄，此實終天之所：隴頭荒涼寒冷，卻是李公仙童夫婦的長眠所在。

荒隴：荒草叢生的隴頭。

凄凄：很寒冷的意思。

終天：為永訣之辭。語出晉陶淵明《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返？”

原文：嗣子，魏州司戶參軍歸一①，長乘負(fù)米，永言銜環(huán)②。惜夙樹之不留，傷露草之已泫③。爰修封于馬鬣，迺寄詞于鳳篆④。遂為銘曰：

刑實國柄，武實國綱⑤；儒為家業(yè)，道為家祥⑥。

赫赫華胄，緜緜克昌⑦；徽猷世濟，紱冕重光⑧。

誕生奇士，實曰人良⑨；山峰峨峨，河水湯湯⑩。

注解：

①嗣子，魏州司戶參軍歸一：嫡子，魏州司戶參軍李歸一。

嗣子：作為繼承人的嫡長子或舊時無子者以近支兄弟或他人之子為后嗣，亦稱“嗣子”。魏州及司戶參軍的解釋，請看上文，分別有介紹。

②長乘負(fù)米，永言銜環(huán)：長途背著米袋子回家孝敬父母；永遠銘記父母的養(yǎng)育之恩，結(jié)草銜環(huán)報答。根據(jù)上下文推斷，“銜”字之后漏刻“環(huán)”字。

長乘：長距離。

負(fù)米：典故，說的是儒生子路孝敬父母。子路家庭貧困時，經(jīng)常自己吃糠咽菜，卻在百里之外買好米，早點送回家，只為讓父母吃上米飯。

永言:永遠講究不能忘記。語出《詩·大雅·下武》“永言孝思,孝思維則?！?/p>

銜環(huán)，典故。東漢人楊寶九歲時，在華陰山北見一黃雀被老鷹所傷墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在箱中，給它喂飼黃花。百日之后，黃雀羽翼豐滿就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說:“我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激?！辈⑺拿栋子癍h(huán)贈與楊寶，說:“它可保佑您的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無瑕。”果如黃衣童子所言，楊寶之子楊震、孫楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代都官至太尉，且剛正不阿，為政清廉，家族美德為后人所傳頌。楊彪之子楊修，是曹操的主簿，大家就很熟悉了。

③惜夙樹之不留，傷露草之已泫：嘆惜前代人如古樹般都留不下，傷懷的當(dāng)代人也像含珠帶露的青草一樣早已流干了眼淚。

夙樹：古樹，代指已故的人。露草：帶著露水的草。泫：露珠滴下、流淚。

④爰[yuán ]修封于馬鬣：所以將墳塋封土修建為馬鬃形狀。

馬鬣：指墳?zāi)埂?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">因墳地上所封的黃土形狀有如馬鬃。故稱為馬鬣封。語出《禮記·檀弓上》：昔者夫子言之曰：“吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬣封之謂也?！编嵭ⅲ骸八组g名?！?/p>

孔穎達疏：“馬鬣之上，其肉薄，封形似之。”

迺[nǎi]寄詞于鳳篆：于是將自己對祖輩的崇敬之情寄語墓志銘文。

迺：通“乃”，于是。寄詞：通“寄語”，將自己的心事寄情于某些話語。

鳳篆：對古文字的美稱。李世民《帝京篇》有:“玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆?！笔⑿凶棠怪俱懙臅r代，其墓志的蓋子，大都為篆書，是為鳳篆。

⑤刑實國柄，武實國綱：李家始祖皋陶善于公正運用刑法，去治理國家、行使政治大權(quán)；先祖李牧以武功卓越捍衛(wèi)國家的根本綱紀(jì)。

⑥儒為家業(yè)，道為家祥：漢武帝獨尊儒術(shù)之后，儒學(xué)是家族繁榮的事業(yè)；周朝時道家的老子李耳是家族的祥光。

⑦赫赫華胄，緜緜克昌：赫赫有名的貴族后裔，連續(xù)不斷的子孫昌盛。

華胄：指貴族的后裔。語出《晉書·石季龍載記》“既衣冠華胄，宜蒙優(yōu)免?！?/p>

緜緜[mián]：即綿綿，延續(xù)不斷的樣子。語出《詩經(jīng)·大雅·綿》“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！?/p>

克昌：能夠保持子孫昌盛。語出《詩·周頌·雝》“燕及皇天，克昌厥后?！编嵭{“文王之德安及皇天……又能昌大其子孫?！?/p>

⑧徽猷[huī yóu]世濟，紱[fú]冕重光:因為家里有美善的傳承，所以歷代都有出仕為官的人而光輝承繼。

徽猷:美善之道。語出《詩經(jīng)·小雅·角弓》“君子有徽猷，小人與屬”。毛傳“徽，美也?！编嵭{“猷，道也。君子有美道以得聲譽?！?/p>

世濟：世代添加榮譽。

紱冕：古時系官印的絲帶及大夫以上的禮冠，引申為官服、禮服和高官。漢 蔡邕《司空楊秉碑》“烈祖楊憙佐命征伐，封赤泉侯。嗣子業(yè)，紱冕相繼。”

重光：比喻累世盛德，輝光相承。晉袁宏《后漢紀(jì)·獻帝紀(jì)四》“楊彪累世清德，四葉重光?！?/p>

⑨誕生奇士，實曰人良：家族中誕生了很多德行才智出眾的人，同時他們也是賢者和善良的人。

奇士：指德行或才智出眾的人。語出《晉書》“汝潁固多奇士!自頃雅道陵遲，今復(fù)見周伯仁，將振起舊風(fēng)，清我邦族矣?！?/p>

人良：人中之良，即良人，賢者、善良的人。

⑩山峰峨峨，河水湯湯[shāng]：整個家族在歷朝歷代既如山峰能夠屹立不倒，也能夠如合適浩瀚長流不絕。

峨峨、湯湯：形容山峰高大，水勢浩渺，水流湍急。語出東漢傅毅的《舞賦》“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。”

原文：

紹弓襲冶，荷薪克堂①；

九流閫閾，三變文章②。龍驚筆海，鶴舞詞場③；

東西南北，邁國越鄉(xiāng)。春秋冬夏，冒暑涉涼④；

高門姻好，中饋燕嘗⑤。璧含月魄，劍落日芒⑥；

原隰隱隱，氣色蒼蒼⑦。龍耳馬鬣，青松白楊⑧；

還看柏翠，更識蘭芳⑨。千秋萬古，天望地藏⑩。

解讀：①紹弓襲冶：子孫后代能夠繼承父、祖的事業(yè)。

紹：接續(xù)繼承。等同成語“襲冶承弓”。語出西漢戴圣的《禮記·學(xué)記》“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕?！币馑际牵阂辫F良匠的孩子，一定會學(xué)習(xí)做鼓氣用的風(fēng)裘。制弓良匠的孩子，一定會學(xué)習(xí)制作簸箕藤器。此句還出成語“克紹箕裘”。

荷薪克堂：刻苦讀書而得以承繼祖業(yè)。

荷薪，典故，指西漢的朱買臣，背負(fù)薪草而不忘讀書。三字經(jīng)里的“如負(fù)薪，如掛角”的負(fù)薪即指此人。

克堂：能夠完成先輩的事業(yè)。有成語“肯堂肯構(gòu)”“克構(gòu)克堂”等，詞源為《尚書·大誥》“父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構(gòu)主屋乎？”原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子？后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業(yè)。蔡邕《東留太守胡碩碑》有例：“祗服其訓(xùn)，克構(gòu)克堂。孝思惟則，文藝丕光”。

②九流閫閾[kǔn yù]，三變文章：研究領(lǐng)域涉及三教九流，精通古今文章。

九流：秦至漢初分九大學(xué)術(shù)流派；泛指各學(xué)術(shù)流派。《漢書·藝文志》指：道家、儒家、陰陽家、法家、農(nóng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家。

閫閾：指學(xué)術(shù)、文藝上的較高境界。

三變：指古代文辭三個不同的階段。商周至漢魏， 晉宋至唐初，盛唐。

文章：詩文作品的形式。

③龍驚筆海，鶴舞詞場：李公的書寫字若游龍神駿，作品詞若鶴舞鵬翔。

筆海：文苑、書壇。詞場，文壇。語出李善《上注表》“搴中葉之詞林，酌前修之筆海?！?/p>

④東西南北，邁國越鄉(xiāng)；春秋冬夏，冒暑涉涼：李公走遍太行東西，大江南北；跨過一個個封國，穿越一個個他鄉(xiāng)。走過春秋冬夏，冒著酷暑，頂著嚴(yán)寒。

⑤高門姻好，中饋燕嘗：顯貴門第直接締結(jié)姻親，夫人崔氏家務(wù)操持妥帖。

高門：借指富貴之家，顯貴門第。魏晉南北朝時重門第，有高門、寒門之分。高門大姓在社會上保有一種特殊的威望，非士族和低級士族出身的富貴人，也會感到自卑。語出《莊子·達生》“有張毅者，高門懸薄，無不走也?！背尚⑹琛案唛T，富貴之門也?！?/p>

姻好：婚配和姻親。語出《北齊書·文襄帝紀(jì)》“使仆得輸力南朝，北敦姻好，束帛自行，戎車不駕，仆立當(dāng)世之功，君卒父禰之業(yè)?！?/p>

中饋：指妻室在家中供膳諸事。語出《易經(jīng)·家人》“無攸遂，在中饋?！笨追f達疏“婦人之道……其所職，主在於家中饋食供祭而已?！?/p>

燕嘗：即燕食、宴食，是指大夫、士、庶人日常的午餐和晚餐。語出《禮記》“大夫燕食有膾無脯，有脯無膾；士不貳羹胾[zì]（切好的大塊肉）；庶人耆老不徒食?！笨追f達疏：“因明大夫、士、庶人燕食不同?！?/p>

⑥璧空月魄，劍落星芒：如同月魄離開了玉璧，寶劍遺失了星芒。

月魄：指月初生或圓而始缺時不明亮的部分，亦泛指月亮、月光。語出《漢武帝內(nèi)傳》“致日精得陽光之珠，求月魄獲黃水之華?！?/p>

星芒：星的光芒。語出南朝鮑照《飛白書勢銘》“圭角星芒，明麗爛逸?！?/p>

在銘石上面，“璧”與“月魄”之間，一格留空未刊刻。按語義姑且補“空”字。依據(jù)是隋朝楊素的《出塞》詩句中有“兵寢星芒落，戰(zhàn)解月輪空”。另外，王勃寫《滕王閣序》時，最后詩尾“閣中帝子今何在？檻外長江 自流?！惫室饪找蛔治磳?。都督閻伯輿用千金求一字。拿錢后，王勃說：就是“空”字！

⑦原隰隱隱，氣色蒼蒼：深深的墓穴，淚水淋淋，模糊了人們的雙眼，周圍景像都變得隱約不清。

原隰[yuán xí]：平原上的低洼處。語出《國語·周語上》“猶其原隰之有衍沃也?！表f昭注“廣平曰原，下濕曰隰。”

隱隱：隱約不分明的樣子。語出南朝鮑照之《還都道中》詩“隱隱日沒岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷?！?/p>

氣色：景色、景象。語出南朝謝惠連詩《西陵遇風(fēng)獻康樂》“蕭條洲渚際，氣色少諧和?！?/p>

蒼蒼：迷茫。南朝江淹《傷愛子賦》“霧籠籠而帶樹，月蒼蒼而架林?！?/p>

⑧龍耳馬鬣，青松白楊：埋葬于此風(fēng)水寶地，周圍是青松白楊。

龍耳：舊時堪輿家稱風(fēng)水特好的葬地?！稌x書·郭璞傳》載，璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰“郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡墼弧俺鎏熳有?？”答曰“能致天子問耳?！?/p>

馬鬣：墳塋封土形制，因形狀有如馬鬃，故稱為馬鬣。詳解見上文。

⑨還看柏翠，更識蘭芳：還能看到柏樹蒼翠，更知道李公品德如蘭高雅。

⑩千秋萬古，天望地藏[cáng]：李公夫婦長眠于此，魂歸蒼天，身藏厚土。

天望：謂人始死，望天而招魂。地藏：埋葬于地。

語出《禮記·禮運》“及其死也，升屋而號……故天望而地藏也?！笨追f達疏“天望，謂始死望天而招魂?！编嵭ⅰ暗夭?，謂葬?！?/p> ]]> http://www.51zclw.cn/archives/28026 Fri, 23 Dec 2022 14:05:12 +0000 http://www.51zclw.cn/?p=28026

　一、薛國遺風(fēng)，奚仲引航（一）長壽諸侯國“薛”薛國，是先秦存在時間第二長的諸侯國，從夏朝（約前2070年–約前1600年）封國到戰(zhàn)國“田氏代齊”（前489年–前379年，前321年齊威王薛地封給田嬰，爵薛公，子田文即戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君承襲父蔭）失國，國祚1749年，僅短于第一長的越國90年，比第三長的徐國長出149年。?秦朝以來，薛國舊地改稱薛郡、薛縣等名，但古老的“薛城”留存至今。清朝著名詩人滿秋石在《春日過薛城懷古》詩中感嘆“河山依舊還有薛”。薛國故城位于山東省棗莊市滕州市官橋鎮(zhèn)和張汪鎮(zhèn)之間，考古挖掘表明，外城墻東西長約3.4公里、南北寬2.3公里，城墻基寬20~30米、高約7米，城門8座，現(xiàn)在是全國重點文物保護單位。今棗莊市設(shè)有“薛城區(qū)”，境內(nèi)有海拔不高的“奚山”和流域不廣的“薛河”。

　?。ǘ把Α本褪恰褒堷P呈祥”古時，薛國域內(nèi)盛產(chǎn)草本植物，民間百姓俗稱“薛草”，又名“莎草”“青薠”，學(xué)名“賴蒿”，是當(dāng)?shù)刂谱饔暌碌闹饕牧?。但是，作為國名和姓氏的“薛”與“草”沒有任何關(guān)系。雖然薛河不是“大江大河”，但卻是薛國的“母親河”，也孕育了“北辛文化”。而“北辛文化”是“東方最早的原始農(nóng)耕文明”的代表。七千年前的“北辛?xí)r代”正值上古時期的伏羲女媧時代，古人部落就生活在薛國及廣大周邊地區(qū)?！蹲髠鳌酚涊d“太昊氏以龍紀(jì)”，“太昊”即伏羲，也就是說伏羲族的圖騰標(biāo)記是“龍”。北辛文物彩陶上刻有“鳥印”，表明鳥也是圖騰標(biāo)記，就是后來的“鳳”。隨著部落的擴大和相對區(qū)別，又出現(xiàn)了“日、月”圖騰標(biāo)記。在甲骨文中，龍鳳“皆從辛”就是都有“辛”這個偏旁，“辛”是什么意思呢？清（末民初）王福庵《說文部首》中認(rèn)定就是“龍頭”。薛國文物多有“月辛”這個字，“月”代表“月亮”，是女媧部落的圖騰標(biāo)記之一；“辛”代表“龍頭”，是伏羲部落的圖騰標(biāo)記之一?！霸滦痢本褪恰傍P龍”即“龍鳳”，指伏羲部落和女媧部落結(jié)合在一起。草字頭“艸”表植物生長茂盛。“薛”字就是“女媧與伏羲結(jié)合后很興旺”的意思。可以用“龍鳳呈祥”概括。

　?。ㄈ┱貥I(yè)始祖奚仲　　薛國的第一任國王是，任姓、薛氏、名奚仲。漢司馬遷《史記》記載，黃帝二十五子，其中十四人因德獲賜姓十二個，內(nèi)含“任”姓。北宋宋祁、歐陽修等《新唐書·宰相世系》記載，黃帝少子禹陽，受封于任。后裔以任為姓。唐林寶《元和姓纂》、宋鄭樵《通志?氏族略》等記載，黃帝六世孫奚仲封薛，侯爵。可見，“薛”地的前身是“任”地，即黃帝少子禹陽的封地。堯舜兩帝時期，大禹因治水有功獲得舜帝禪讓帝位，進而建立了夏朝。諸多史籍記載，奚仲在大禹治水期間擔(dān)任“車服大夫”“車正”之職，因發(fā)明“車”有功，后被封為“薛侯”。奚仲造車，關(guān)鍵是制定了工藝標(biāo)準(zhǔn)，可謂是中國乃至世界第一個“機械制造行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。先秦各學(xué)派言論匯編集《管子?形勢》給出的評語是“奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規(guī)矩準(zhǔn)繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固?！薄败嚒钡陌l(fā)明，對交通、運輸、戰(zhàn)爭等具有劃時代意義，明顯地提高了社會生產(chǎn)力水平。奚仲被民間稱為“車祖”，新中國行業(yè)主管機構(gòu)也確認(rèn)了這一稱號。自古以來，由薛國故民傳承下來的“祭奚仲，保平安”民俗，已經(jīng)傳遍華夏各地。薛國故事、奚仲佳話等也列入了山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。薛國留給人類的最大遺產(chǎn)就是“車”，直至當(dāng)下的社會生活已經(jīng)是處處與“車”相關(guān)?！?/p>

　二、助商滅夏，以民為本奚仲十二世孫薛萊朱（字仲虺）24歲時出任薛國國王。此時正值夏桀執(zhí)政，因其“荒淫無度，暴虐無道”，天下多有不滿。諸侯國商國的國王成湯率先滅夏。在滅夏過程中，有兩人起了決定性作用，一是伊尹，二是仲虺，兩人為成湯出謀劃策，最終建立商朝，伊尹任右相、仲虺任左相。成湯奪得天下之后，又擔(dān)心后人以“商代夏”為話柄言其不仁。于是仲虺作《仲虺之誥》（又稱《商誥》《虺誥》），解釋了“天命”與“民意”。此誥化解了成湯之慮，也向天下百姓解釋了商朝的歷史必然性?！吨衮持a》的主要理念是，天下百姓受苦，必是當(dāng)政者沒有順從“天命”，因為“天命”是讓天下百姓生活得更好。仲虺的這一理念，就是今天“以民為本”為官之道的最初原型。此誥被周人收錄《尚書》之中，足見其歷史地位之重要。其實，先秦《墨子》《左傳》《呂氏春秋》等史籍中也收錄了虺浩片語?！?/p>

　三、穩(wěn)商重臣，格于上帝商朝第八位帝王雍己執(zhí)政期間（前1487年–前1476年）商朝開始衰落，第九位帝王太戊（雍己之弟，成湯五世孫）執(zhí)政后，重用仲虺的后裔臣扈為相，又啟用伊陟并列為相，商朝開始復(fù)興。因臣扈治國有功，后朝周族將其列為商朝六大名臣之一。清華簡【1】和《尚書》中都記載了臣扈?！渡袝ぞ龏]》寫道：“在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝”【2】?！案裼谏系邸钡摹案瘛弊?，有“通達”“到達”之意，“上帝”就是“天命”“先祖”。伊陟和臣扈在太戊時代是負(fù)責(zé)與“成湯之靈”通話的人，也是轉(zhuǎn)達“天命之意”的人。而“溝通方式”就是“格祀”即“祭祀”。古代王朝，祭祀活動是君王與天命的唯一聯(lián)系方式，主持活動者都是當(dāng)朝“一人之下、萬人之上”的人。史學(xué)界共識是，成湯“建立”了商朝、太戊“穩(wěn)定”了商朝、武?。ǖ诙坏弁酰蓽皇缹O）“興旺”了商朝。而武丁重臣祖己也是薛侯。祖己七世孫薛成遷居摯地【3】，族女“太任”嫁給周伯季歷，生下姬昌即周文王，昌子姬發(fā)即周武王滅商立周，封薛成后裔薛畛為薛侯。而“太任”被后世稱“三圣母”之首。薛國在商朝的地位，可以從殷商甲骨文中透視一二。

殷商甲骨文中多次記錄商王“命薛””作薛”“往薛”“宅薛”，這些表明，薛國與商王之間來往較多。當(dāng)然還有“伐薛”“追薛”“伐薛伯”記錄【4】。

周滅商后，周公姬旦很崇拜臣扈，認(rèn)為是自己學(xué)習(xí)的榜樣。周公《尚書·君奭》或許還有另一層意思，就是全心全意地輔佐帝王，周公本身也是這樣做的?？梢哉f，“格于上帝”是“最完美的君臣組合”。　

　四、大小薛國，文化強國西周實控版圖以陜西和河南為主，地處“東夷”的薛國，在西周各諸侯國之中，既是“大國中的小國”又是“小國中的大國”，西周武王時期，臣服的小國有650多個，初期僅分封了71個諸侯國，包括薛畛的薛國。處于五級貴族爵位（公侯伯子男）中第二級的薛國，因太任是武王祖母這層關(guān)系，顯然不同于那些臣服的小國。當(dāng)然，與晉衛(wèi)魯齊宋燕等大國相比，薛國也顯然不及。而能夠歷經(jīng)1700余年滄桑也表明薛國不是弱國。現(xiàn)代考古發(fā)掘表明，薛國是“東夷”地區(qū)最能夠展示商周文明的“文化強國”。滕州市（縣級市）博物館藏品八萬兩千多件，其中國家一級文物56件。據(jù)此成為山東省十佳博物館。這些文物主要來自“薛滕倪”三個古國。商周文物是該館的鎮(zhèn)館之寶，大多出自薛國?！?/p>

　濟寧市（地級市）博物館的鎮(zhèn)館之寶是“薛國列鼎”（從小漸大的一系列青銅鼎，故稱“列鼎”），國家一級文物，是春秋時期的文物，其歷史價值是“文物斷代的主要依據(jù)”?！　?span id="mfu727e" class="candidate-entity-word" data-gid="210862">明朝詩人徐天博在《過薛》中感慨：西去官橋舊薛城，城中百畝春田平，三千食客皆塵土，十二侯邦就戰(zhàn)爭，林鳥有聲應(yīng)吊古，汀花無語自含情，千年野廟荒碑在，行路猶能說姓名?？梢姡诿鞒?，奚仲廟還殘存，一些冢碑還在，百姓也能說出其中的故事?！叭晨汀敝傅氖菓?zhàn)國四公子之一的孟嘗君田文招賢納士三千人?！笆畎睢敝傅氖倾艉恿饔虻氖€諸侯國，戰(zhàn)國期間均被齊國征服，這十二個諸侯國是“宋魯衛(wèi)邾薛倪滕莒任郯費邳”，其中“邳國”也是薛人建立的。泗河是淮河下游的最大的支流，河長169公里，流域面積2383.6平方公里?！?/p>

　薛國、滕國、倪國，三國故地是東方古文化的發(fā)祥地之一，著名的“北辛文化”遺址就在這里，屬于七千年前的新石器時代的史前文化，也是“大汶口文化”的直接源頭。　　

五、任滿天下，薛遷四方黃帝少子禹陽獲賜“任”姓之后，封地于“任”即“薛”。雖然史無記載任地四維，但可以肯定“薛城”為其治所之地。從黃帝時期到戰(zhàn)國齊滅薛，兩千多年間，任姓分化出十多個姓氏，如奚、薛、仲、謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過等。薛失國之前與之后，薛人就已經(jīng)遷居各地，如商朝中期薛成遷到了“摯”地即今河南省平輿縣，并于商朝末期出現(xiàn)了影響歷史進程的族女“太任”。陜西省出土青銅器文物上有“薛侯”字樣【5】，或許是薛貢周之品，或許是周的核心地帶已經(jīng)有薛人居住?！对托兆搿返仁窌涊d，薛國從建國到亡國，即從夏朝時的奚仲到“田氏代齊”時的任洪，歷經(jīng)64代國王。失國的薛人，有些就四海為家了。侯爵任洪一支：洪子薛登（失國后的楚薛一世，下同）流亡楚國，被楚懷王封為沛公。登曾孫薛倪（四世）任楚國令尹，倪孫薛鑒（六世）于漢初因滅黥布有功被封千戶侯，鑒六世孫薛廣德（十一世）任西漢御史大夫成為著名經(jīng)學(xué)大家，廣德子薛饒（十二世）任長沙太守，饒子薛愿（十三世）任淮陽太守，愿孫薛漢（十五世）任東漢千乘太守又詩文出眾，漢孫薛安期（十七世）任侍御史，安期子薛修（十八世）任中山相，修孫薛固（廿世）任山陽太守，固子薛文伯（廿一世）任龍丘縣令，文伯子薛衍（廿二世）任東海相，衍子薛蘭（廿三世）任兗州別駕，蘭子薛永（廿四世，蜀薛一世）隨劉備“率族”入蜀任蜀郡太守（以今四川阿壩理縣薛城鎮(zhèn)為居地）【6】，永子薛齊（蜀薛二世，晉薛一世）“率族”出川入晉居今山西萬榮域內(nèi)的汾陰由此改寫薛族歷史。為什么是“率族”呢？史書和譜書沒有記載薛永率領(lǐng)多少人隨劉備入蜀，但史書不乏記載薛齊入晉時是“五千戶數(shù)萬人”。蜀漢政權(quán)僅存42年，薛永衍后正常是二到四代，“五千戶數(shù)萬人”只能理解為當(dāng)初薛永由楚地帶過來的族人。另外，居地是川西北，面對的是羌族和匈奴等強悍的“西戎”。這是“第一代薛家軍”。

　　六、逆局入蜀，順局出川　　南朝宋范曄《后漢書》、西晉陳壽《三國志》等史籍記載，“東漢末八俊”之一的薛蘭（東海相薛衍之子），擔(dān)任兗州別駕，是呂布的部將，195年在與曹操作戰(zhàn)中被曹操部將呂虔所殺。蘭子薛永則率族跟隨劉備入蜀，后任蜀郡太守。永子薛齊又繼任其位，加任巴郡太守。此時薛氏，與劉關(guān)張諸葛趙等人相比，地位不及，但家族極為興旺。263年曹魏政權(quán)實控者司馬昭派鄧艾、鐘會滅蜀后，薛齊識大局率5000戶數(shù)萬人薛氏而歸順曹魏。但是，司馬昭仍然“心有余悸”，就下令薛齊率族外遷至今山西萬榮境內(nèi)的汾陰，并授其“光祿大夫”。河?xùn)|各氏稱薛家為“蜀薛”，潛意是外來族。司馬昭遷薛的用意，一方面是弱化巴蜀世族影響，另一方面則是利用薛族優(yōu)勢，在北方游牧民族南擴的主要途經(jīng)地汾陰一帶阻止“北胡”南下。華夏族人歷來強調(diào)“大一統(tǒng)”。東漢末年群雄逐鹿，最終構(gòu)成“三國鼎立”，而曹魏實力最強。薛蘭被曹操部下戰(zhàn)殺后，族人奔向弱勢的劉備，此為家族情懷主導(dǎo)下的“逆局入蜀”。曹魏滅蜀漢之后，司馬昭并沒有誅殺薛氏，而是利用了“薛家軍”抗胡，為司馬政權(quán)結(jié)束分裂建立晉朝起到“獨擋一面”的作用，薛齊北遷此為民族情懷主導(dǎo)下的“順局出川”。

　　七、河?xùn)|大族，風(fēng)采無限　　山西省大部分地區(qū)，地處黃河之東。秦始皇統(tǒng)一六國后，置“河?xùn)|郡”于此，下轄二十個縣。近兩千多年以來，河?xùn)|地區(qū)涌現(xiàn)出“三大望族”，今稱“聞喜裴氏”、“永濟柳氏”、“萬榮薛氏”。三族對河?xùn)|文明以及整個華夏文明，都產(chǎn)生了深刻影響?！　?/p>

（一）薛齊之孫分“三祖”?薛齊（晉薛一世，下同）率族遷入汾陰后，為司馬氏統(tǒng)一分裂建立西晉政權(quán)發(fā)揮了“阻胡南下”的作用，薛族因此而很快地躋身于社會中上層。曹魏末年，大部分河?xùn)|地區(qū)已經(jīng)被北方游牧民族占領(lǐng)，中原漢民族政權(quán)“國際壓力”較大。西晉司馬氏啟用薛族，順應(yīng)了歷史潮流。薛齊被授光祿大夫，三品以上的官級，府署前置“行馬”（攔截馬車和行人的路障），表明薛齊已經(jīng)成為“地方首長”。薛齊的兒子薛懿（二世）擔(dān)任西晉的北地太守，封焉陵侯。薛懿子三：恢、雕、興。薛恢（三世）任河?xùn)|太守，號“北祖”；薛雕（三世）號“南祖”；薛興（三世）任西晉尚書右仆射、冀州刺史，號“西祖”。西支強盛，固守汾陰80余年，有力地阻止了北胡擴張。

（二）“死節(jié)之將”的薛強“西祖”薛興之子薛濤（五世），任西晉中書監(jiān)，濤子薛強（六世）時值東晉（317年–420年），北方正值“五胡十六國”混戰(zhàn)時期。為保一方平安，薛強率領(lǐng)族人開始修建城堡，抗敵四方來犯胡人。

淝水之戰(zhàn)（383年，東晉以8萬軍力在今安徽省壽縣一帶的淝水地區(qū)，大勝苻堅前秦的20多萬軍力）前夕，前秦苻堅欲勸薛強歸順，薛強堅定地說：“此城終無生降之臣，但有死節(jié)之將耳！”，苻堅攻城不下也只好作罷。前秦丞相王猛獨具慧眼，稱薛強為“撥亂濟時者”。淝水之戰(zhàn)次年，鮮卑族人慕容泓在上黨地區(qū)建立了僅存10年的“西燕”政權(quán)，經(jīng)常侵犯汾陰薛地，但均被薛強擊敗。此時“薛家軍”是北方唯一抗胡的漢人家族力量。原為苻堅部將的羌族人姚萇，在淝水之戰(zhàn)后自立為王，聯(lián)合西燕掃清前秦殘部，攻陷長安，建立政權(quán)史稱“后秦”，隨后滅掉西燕，使大部分河?xùn)|地區(qū)歸入后秦版圖。后秦第二位帝王姚興深知薛強的智慧和薛家軍的頑強，派特使來到汾陰，請薛強到長安任職，拜為右光祿大夫、七兵尚書，又封馮翊郡公，轉(zhuǎn)左戶尚書，追贈輔國大將軍、司徒公，謚號“宣”。從薛強起，薛人開始進入后秦、北魏的“政府圈”。

?。ㄈ傲⑩浴薄霸姇钡难χ?jǐn)薛強之子薛辯（七世）起初在后秦任建威將軍、河北太守。后秦亡后，在東晉任寧朔將軍、平陽太守。再后歸順北魏，任平西將軍、雍州刺史，賜爵汾陰侯。《魏書》記載，明元帝十分器重薛辯，曾對薛辯說“…與朕為長安主人”。?薛辯之子薛謹(jǐn)（八世），任北魏河?xùn)|太守、平西將軍、秦州刺史。薛謹(jǐn)武功高強，兩次平定胡人叛亂?！段簳妨袀髦杏涊d：“時兵荒之后，儒雅道息。謹(jǐn)命立庠，教以詩書，三農(nóng)之暇，悉令受業(yè)，躬巡邑里，親加考試，于是河汾之地，儒道興焉?！北砻餮χ?jǐn)在河?xùn)|太守轄區(qū)（含汾陰郡和蒲坂郡），創(chuàng)立公辦學(xué)校（立庠），農(nóng)暇時命令人們學(xué)習(xí)文化，因此河?xùn)|地區(qū)儒學(xué)和道學(xué)很興盛。薛齊出川入晉以來，一直是“行伍”興宗，在動亂年代“英雄有用武之地”。河?xùn)|地區(qū)望族老戶裴族和柳族，早期影響很大，兩族共同點就是重視教育和文化。這些對后遷入的薛族也有潛移默化的影響。薛謹(jǐn)立庠，表明其對教育和文化有了“劃時代”的認(rèn)知，自然也會要求薛族嚴(yán)格照辦?！肮惨乩铩笨梢岳斫鉃橛H自回老家汾陰督巡。有薛族人士認(rèn)為，謹(jǐn)公是本家族第一位高度重視家教的先祖。就河?xùn)|地區(qū)發(fā)展教育而言，薛謹(jǐn)并非首倡者。曹魏時期河?xùn)|太守杜畿就提出了“民富矣，不可不教也”主張，于是開學(xué)宮、親執(zhí)教。時為“河?xùn)|大儒”的樂詳，對河?xùn)|教育事業(yè)也有重要貢獻?！度龂尽の簳穼Υ艘灿杏涊d。薛謹(jǐn)子五：洪祚、洪隆、薛湖、薛昂、積善，分房自立。后裔人才倍出，譜稱“五房”。　

（四）“五房”榮光天下1.大房成為皇親國戚薛謹(jǐn)長子薛洪祚（九世）因戰(zhàn)功卓越，被太武帝拓跋燾賜姓名“叱干·初古拔”，爵永康縣侯，授駙馬都尉（配西河公主，尚文成帝拓跋濬之女），孝文帝時期進爵平陽郡公又改封河?xùn)|郡公，授開府儀同三司，追贈左光祿大夫，謚號“康”。至此，大房成為“皇親國戚”。洪祚子薛胤（十世），任鎮(zhèn)西大將軍、河北郡守，爵河?xùn)|敬公。胤子薛裔（十一世），任洛州刺史，爵河?xùn)|僖公?。至此，大房肅然為“一級公民”?！　?.1.同為薛族各為其主　　薛洪祚攻打薛永宗。445年9月，蓋吳在杏城(今陜西省黃陵縣)發(fā)動起義史稱蓋吳起義，反對北魏統(tǒng)治，并得到南朝劉宋政權(quán)支持。南祖后裔薛永宗也在汾陰起兵響應(yīng)。北魏太武帝拓跋燾率領(lǐng)裴俊、薛洪祚等強將打敗了薛永宗。薛永宗帶著家屬跳入汾河自盡而寧死不屈。時任北魏雍秦二州都統(tǒng)的南祖后裔薛安都也曾經(jīng)隨同薛永宗起兵反魏，兵敗后投奔南朝劉宋，后又歸順北魏，因抗擊南朝劉宋有功，授鎮(zhèn)南大將軍、徐州刺史、河?xùn)|郡公，謚號“康”。薛安都是南北朝時期“戰(zhàn)神”級人物，雖然二次“出爾反爾”但結(jié)局還是很好的?！　?/p>

1.2.大房四代“返貧”薛裔子薛孝紳?（十二世），襲爵河?xùn)|侯，比父親低一級，曾任北魏前將軍、太中大夫，由于“行為輕薄無行”被河南尹元世俊彈劾而死，后雖贈征西將國、華州刺史，但曾祖余蔭已不復(fù)存在。　　

2.二房成為官宦世家薛謹(jǐn)次子薛洪?。ň攀溃?，初任陽平王國常侍，升任為河?xùn)|太守，生子三。長子薛驎駒（十世），知識淵博，任中書博士、寧朔將軍、河?xùn)|太守，因病芳年早逝，生子二。次子薛鳳子（十世），曾任太子詹事丞、本州中正，后外遷華州河西郡，任持節(jié)、征義陽軍司，英年早逝，后裔待考。三子薛驥奴（十世），待考。薛驎駒長子薛慶之（十一世），智慧超人，任尚書右丞、肆州行臺、征虜將軍、滄州刺史。薛驎駒次子薛英集（十一世），任司徒鎧曹參軍、治書侍御史、通直散騎常侍。生子三。薛英集長子薛端（十二世），在西魏時授開府儀同三司，在北周時歷任大都督、蔡州刺史、基州刺史，爵文城郡公，謚號“質(zhì)”。生子一。?薛英集次子薛裕（十二世），以孝悌聞名州里，贈洛州刺史。薛英集三子薛琰（十二世），官職不詳。生子一。薛端之子薛胄（十三世），北周時襲文城郡公、拜上開府，隋朝時兗州刺史、郢州刺史、刑部尚書，后被削官罷爵發(fā)配戍邊。生子一。薛琰之子薛浚（十三世），隋朝任刑部尚書?。二房五代，代代高升，可謂典型的官宦世家?！　?.三房成為大隋詩人第一家薛謹(jǐn)三子薛胡（九世），任北魏河?xùn)|太守。生子六。?薛胡長子薛聰（十世），深得北魏孝文帝器重，掌管宮城禁軍，宣武帝時期任齊州刺史。生子二。薛胡次子薛道智（十世），任北魏尚書郎。生子一。薛胡三子薛仙智（十世）、四子薛曇賢（十世）、六子薛季令（十世），均不詳。薛胡五子薛和（十世），任北魏左將軍、南青州刺史。生子一。薛聰長子薛孝通（十一世），任北魏員外散騎侍郎，爵汾陰縣侯，又任銀青光祿大夫、散騎常侍、中書郎。生子二。薛聰次子薛景茂（十一世），任北魏司州記室從事、猗氏令。薛道智之子薛長瑜（十一世），任北魏征東將軍、車騎將軍、冀州刺史。薛和之子薛元信（十一世），任東魏中軍將軍、儀同開府長史。薛孝通長子薛道衡（十二世），初任北齊主客郎，又任北周內(nèi)史舍人，再任隋朝內(nèi)史侍郎、開府儀同三司、潘州刺史、司隸大夫。隋煬帝時期，因上書反對腐敗，含冤被賜自盡。后朝李唐追贈上開府、爵臨河縣公。薛道衡一生著述甚豐，史載有集七十卷，但傳世至今的僅有《薛司隸集》一卷。代表作在《先秦漢魏晉南北朝詩》中有二十余首【7】、《全上古三代秦漢三國六朝文》中有八篇【8】。后世公認(rèn)，薛道衡是隋朝詩人第一家，是隋朝的最高詩文成就的代表。有學(xué)者認(rèn)為：“西祖系從武人家族逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕笞濉S著薛道衡的出現(xiàn)而標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的完成?！薄?】也有資料顯示，薛道衡被時人稱為“關(guān)西孔子”【10】。薛孝通次子薛道實（十二世），任隋朝尚書禮部侍郎。　　4.四房五房（資料暫缺五）建國西秦隋朝時，汾陰薛汪任金城（今蘭州）校尉，而且十分富有。隋末動亂，薛汪之子薛舉繼任父職，于617年4月正式起兵反隋，7月稱帝建國“西秦”，定都秦州（今天水），年號秦興。618年薛舉病逝，長子薛仁杲繼位，11月在“淺水原之戰(zhàn)”中，被唐軍秦王李世民擊敗，押送長安斬首。新舊唐書列有薛舉傳。　

　八、李唐天下，薛光多彩（一）“貞觀十八學(xué)士”薛占其二?李世民沒當(dāng)皇帝之前，在自己的“秦王府”開了一個“文學(xué)館”召了十八位當(dāng)時全國最有才華的文人，史稱“貞觀十八學(xué)士”，實際是李世民的“智庫”。如“玄武門之變”主策劃就是杜如晦和房玄齡。十八人中薛氏獨占兩位，即薛收和薛元敬。薛收（十三世）是隋朝第一詩人薛道衡之子，房玄齡舉薦給李世民，任秦王府主簿（主筆檄文）、金部郎中。李唐統(tǒng)一大業(yè)的最后勁敵是王世充和竇建德，秦王攻打洛陽王世充時，遇到了強力抵抗，又探報竇建德前來增援。秦王部將大多主張“以退為攻”，唯薛收建議兩路出擊，一路圍困洛陽王世充，二路狙擊來救援的竇建德，決不能讓“王竇會師”。李世民采納了薛收的建議，結(jié)果大勝。薛收33歲過世，兩年后登基的唐太宗李世民對時任中書令的房玄齡說“薛收若在，當(dāng)以中書令處之”，七年后追贈薛收為定州刺史、太常卿，?并為薛收父親薛道衡“平反”；唐高宗李治登基六年時又賜薛收陪葬于昭陵。有文章稱“薛收是一位集房玄齡、杜如晦、魏征等人優(yōu)良品質(zhì)的賢臣”【11】。薛元敬（十四世），薛收堂侄，擅長文學(xué)。最初任李淵的秘書郎。李世民打敗王世充和竇建德之后，李淵封李世民為天策將軍，李世民的辦公地稱為“天策府”即軍事第一指揮部。薛元敬后任天策府參軍兼直記室、太子舍人，負(fù)責(zé)掌管軍府書檄和朝廷誥令。附：【貞觀十八學(xué)士】杜如晦，房玄齡，虞世南，褚亮，姚思廉，李玄道，蔡允恭，薛元敬，顏相時，蘇勖，于志寧，蘇世長，薛收，李守素，陸德明，孔穎達，蓋文達，許敬宗?！　。ǘ昂?xùn)|三鳳”名揚四?！昂?xùn)|三鳳”是河?xùn)|地區(qū)流行近1400來年的“成語”，講的正是薛氏三位名人，即前面“貞觀十八學(xué)士”中的薛收、薛元敬，還有薛德音。薛德音（十三世）是薛道衡的堂侄、薛收的堂兄、薛元敬的堂叔，初任隋朝游騎尉，又協(xié)助魏淡修《魏史》，書成后升任著作佐郎。隋末在王世充“鄭國”任職，負(fù)責(zé)給王世充起草檄文誥令。王世充被李世民打敗后，薛德音也被誅殺。但薛德音詩文流傳至今，如《悼亡詩》鳳樓簫曲斷，桂帳瑟弦空。畫梁才照日，銀燭已隨風(fēng)。苔生履跡處，花沒鏡塵中。唯馀長簟月，永夜向朦朧。“鳳”乃“鳳凰”之雄，常喻文人奇才。西晉初期還是“蜀薛”至北魏時就上升為郡姓士族了，到了隋末唐初由“河?xùn)|望族”再次上升到“國之文學(xué)世家、官宦世家”。除了隋朝第一詩人薛道衡外，“三鳳”影響早也已經(jīng)遠遠超出了河?xùn)|地區(qū)。當(dāng)時的河?xùn)|人，都以“三鳳”為學(xué)習(xí)榜樣，民間還給三人冠以雅號：薛收為“長雛”、薛德音為“鶩鷟”，薛元敬為“鵷雛”。薛族也笑納了這三個吉祥之贊，后裔也將“三鳳”作為堂號彰顯家族文化自信。有薛氏稱“從此，天下薛氏無不自稱‘三鳳后裔’”【12】，這表明“三鳳”后裔極為發(fā)達?！　?/p>

（三）“仿宋體”創(chuàng)始人薛稷（十五世）是薛道衡的曾孫，父親是薛仁偉（十四世），母親魏徵之女。薛稷在武則天（690年–705年）執(zhí)政時期考中進士，任中書舍人、諫議大夫、昭文館學(xué)士、中書侍郎、戶部尚書、參知政事、左散騎常侍、工禮二部尚書，爵晉國公，授太子少保。后因太平公主（唐高宗李治與女皇帝武則天的小女兒）與宰相竇懷貞等重臣密謀政變，薛稷“知情不報”而被賜死。薛稷工于書法，與年長的褚遂良、歐陽詢、虞世南合稱“初唐四大書法家”，唐代著名書法家李嗣真在《九品書人論》中更將薛稷的真書、行書列為第一。薛稷書法特點是“勁瘦媚麗而又圓腴挺拔”。薛稷的文學(xué)才能也很出眾，《全唐詩》收其作品14篇，然而他一生中取得最高成就的卻是畫鶴，“六鶴圖”定格至今無人超越（限于本文主題，此不多述）。

后朝宋徽宗趙佶是古代少有的“藝術(shù)天才與全才”，繪畫方面創(chuàng)立了“院體”，書法方面創(chuàng)立了“瘦金體”。現(xiàn)在“仿宋體”（印刷體）的原型就是“瘦金體”，而“瘦金體”的原型就是薛稷的真書體。趙佶貴為皇帝，人們自然崇敬他，而后世書法行家也不失文人之骨，鑒賞之余還是稱徽宗的“仿宋體”是薛稷真書體的“二傳手”【10】。（四）“三箭定天山”的薛仁貴　　薛仁貴是汾陰南祖后裔，是南北朝時期戰(zhàn)神薛安都的六世孫。是李唐第三任皇帝李治時期的“戰(zhàn)神”級將軍。薛仁貴的戰(zhàn)績主要有：收復(fù)遼東、大敗“九姓鐵勒”、征討高句麗、擊退突厥。剛加入唐軍時，薛仁貴只是一名普普通通的將領(lǐng)。收復(fù)遼東時，他身穿白色戰(zhàn)袍，十分顯眼，主要是他率先沖入敵陣，如入無人之境，敵陣大亂，唐軍趁勢沖鋒從而獲勝。李世民馬上感覺到這位“白袍將軍”必是一員猛將，當(dāng)時就下令封薛仁貴為“游擊將軍”。班師回朝后，李世民派人把薛仁貴請來，當(dāng)眾夸他為“猛將”，還說“得到薛將軍比收復(fù)遼東還令朕高興”?！熬判砧F勒”是唐朝對“回統(tǒng)、仆固、同羅、渾、思結(jié)、拔野古、契、阿布思、骨侖屋骨思”這九個游牧部落的合稱。唐初以來，“九姓鐵勒”不斷地騷擾和入侵李唐天山領(lǐng)地。薛仁貴奉令對其征討，剛一對陣，薛仁貴連發(fā)三箭射死三名敵將，敵陣主將為保性命只好下馬投降。唐軍凱旋而歸，士兵傳唱“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)”。此為“三箭定天山”之故。第三位皇帝唐高宗李治執(zhí)政期間，高句麗（附屬國，今吉林省至朝鮮半島一帶）叛亂。唐軍平叛，但首戰(zhàn)不利。薛仁貴奉旨再戰(zhàn)，并大敗高句麗軍。次年，薛仁貴率3000人進攻高句麗重鎮(zhèn)扶余城，之后向高句麗都城平壤進軍，并與先期唐軍會師城下，隨即攻陷平壤獲全勝。晚年薛仁貴出任代州都督，鎮(zhèn)守雁門關(guān)，率兵在云州阻擊來犯的突厥軍。當(dāng)突厥主將得知是薛仁貴率軍時，下馬行禮，不戰(zhàn)而退。薛仁貴長子薛訥，武則天執(zhí)政時期，任幽州都督兼安東都護，主要是阻擊突厥入侵。唐睿宗李旦執(zhí)政元年即710年，薛訥出任幽州鎮(zhèn)守經(jīng)略節(jié)度大使、左武衛(wèi)大將軍兼幽州都督，成為唐代第一位獲得節(jié)度使之名的大將。唐玄宗李隆基登基次年即714年，薛訥任隴右防御使并率軍征伐吐蕃而大獲全勝，皇帝親授左羽林軍大將軍，同年再升丞相。薛仁貴次子薛楚玉，任范陽節(jié)度使。薛楚玉之子薛嵩正值“安史之亂”，初期參與反唐，后期反戈歸順，出任相州刺史、昭義軍節(jié)度使，政績頗佳。薛嵩之子薛平，平盧節(jié)度使。薛平之子薛從，左領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍?！　。ㄎ澹┭盥?lián)姻，駙馬大戶——唐高祖李淵，娶薛道衡之女薛婕妤（十三世）為妃。薛萬徹娶唐高李淵之女丹陽公主為妻，官至右武衛(wèi)大將軍，爵武安郡公。原為李世民哥哥李建成的部將，玄武門之變后逃入山中，又被李世民誠意請出，在平突厥、征高句麗時都立有大功，后因“荊王李元景事件”被殺。薛萬徹的父親是隋朝左御衛(wèi)大將軍薛世雄，北祖后裔。——薛德元一門四駙馬——薛瓘，娶唐太宗李世民之女城陽公主（母長孫皇后）為妻，官至左奉宸衛(wèi)將軍，爵河?xùn)|公。后因城陽公主牽涉巫蠱事件，薛瓘被貶為房州刺史。生子三：薛顗、薛緒、薛紹。薛瓘的父親是薛懷昱，司衛(wèi)卿、絳衛(wèi)二州刺史、河?xùn)|縣侯。薛瓘的祖父是薛德元，相州刺史、河?xùn)|縣侯。薛紹娶唐高宗李治小女太平公主（母武則天）為妻。29歲時因“李沖叛亂事件”被武則天餓死在獄中。生子二：薛崇胤，薛崇簡。薛儆娶唐睿宗李旦之女鄎國公主（母劉皇后）為妻，爵汾陰郡公。生子一：薛銹。薛儆的父親是薛瑊，絳州刺史。薛瑊是薛德元次子。薛銹娶唐玄宗李隆基之女唐昌公主為妻，因遭誣陷被賜死。薛伯陽（十六世）娶唐睿宗李旦第五女涼國公主涼國公主（母王德妃）為妻，官至右千牛衛(wèi)將軍。生子薛鐔。薛伯陽的父親是薛稷。薛稷是薛道衡的曾孫。薛鐔（十七世）娶唐玄宗李隆基之女常山公主為妻，任光祿員外卿。——駙馬身份是家族地位的象征，也是“光宗耀祖”的典范。身為駙馬的薛儆，墓志中仍然寫著“駙馬都尉瓘之侄，駙馬都尉紹之弟”字樣，以示家族輝煌。自古以來士族之間講究“門當(dāng)戶對”，“皇帝女兒不愁”是因為“高攀”后可以“坐享其成”。當(dāng)然也免不了悲劇。一是皇子爭位要拉攏公主，附馬很容易卷入政權(quán)廝殺；二是皇室要限制外戚，防止篡權(quán)奪權(quán)；三是公主普遍“專橫”，駙馬爺很難“大丈夫”。這就使得附馬“身不由己”，尤其是“在唐朝做駙馬是一個相當(dāng)高危的職業(yè)”【13】。——駙馬薛萬徹是李世民承認(rèn)的三大猛將之一，結(jié)局被殺。駙馬薛瓘娶了“二婚”公主，結(jié)局被貶。城陽公主初婚嫁給了杜如晦兒子杜荷，杜荷參與太子位之爭被殺?；实邸百n婚”給薛瓘，又不敢“抗旨”。駙馬薛紹最悲劇了。岳父岳母都是皇帝，真正的“大唐第一駙馬”，結(jié)局被活活餓死。新舊唐書對他的定論還截然相反。29歲就死子，妻子太平公主改嫁給武則天堂侄武攸暨，小子薛崇簡因反對母親太平公主、支持李隆基政變才保住性命，但為官一貶再貶。第四位皇帝唐中宗李顯登基后為薛紹平反并“以禮改葬”。2019年陜西省考古研究院對薛紹墓進行了四個月的考古挖掘，結(jié)論是：“官方毀墓”“嫌疑李隆基”【13】。今人認(rèn)為：薛族駙馬，唯紹至悲。李唐6個皇帝有11個女兒，薛家就有10個駙馬，榮耀之時伴隨不幸。駙馬薛銹被賜死。——《新唐書·公主傳》收錄公主98位，12位早亡末嫁，初婚59位，二婚24位，三婚3位。李唐前期，公主“愁嫁”，“大家都怕娶公主”【13】?！?/p>

九、趙宋時代，薛族有光，北宋宰相薛居正，生地開封府浚儀縣，歷仕后晉、后漢、后周、北宋四朝，官職頗多，宋太祖趙匡胤時期任宰相，主持編撰《舊五代史》，追贈太尉、中書令，謚號“文惠”。

南宋時期列入“昭勛閣二十四功臣”。北宋名臣薛奎，生地山西新絳縣，進士，歷任知縣、太常博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史、陜西轉(zhuǎn)運使、陜州通判、江淮制置發(fā)運使、吏部員外郎、戶部副使、吏部郎中、權(quán)御史中丞、禮部侍郎、戶部侍郎等。謚號“簡肅”。歐陽修、王拱辰的岳父。北宋書法家薛紹彭，生地陜西西安，“三鳳”后裔，歷任承任郎、監(jiān)上清太平宮、秘書閣修撰。工于書法，與米芾齊名，世稱“米薛”。南宋武狀元薛贄，生地浙江溫州，南宋寧宗嘉定七年特科武狀元，授承節(jié)郎，柳州監(jiān)稅。南宋吏部尚書薛極，生地江蘇武進，賜進士出身，任大理正、吏部尚書、知樞密院事、參知政事、浙東安撫使。??南宋進士薛徽言，生地浙江溫州，進士，任樞密院計議官、右司、起居舍人。曾反對秦檜與金人議和。?南宋詞人薛夢桂，生地浙江溫州平陽縣，進士及第，任福清知縣、平江通判，宋著名詞人，《全宋詞》收詞四首。平陽縣第一位進士是北宋紹圣四年榜的薛昌宋。南宋名臣薛元鼎，生地福建甫田，4歲能誦《論語》數(shù)篇，12歲以善文聞名鄉(xiāng)里。進士及第，任惠州教授、太學(xué)正承事郎、宗正寺簿、國子監(jiān)丞、戶部左曹郎官、秘書丞、軍器少監(jiān)、太子侍講、國子司業(yè)、戶部左曹郎官、吏部尚書左郎官、起居郎、太子左諭德。南宋兵部尚書薛叔似，生地浙江溫州，進士及第，任迪功郎、知州、戶部侍郎、兵部尚書、通議大夫。謚號“文節(jié)”。　

　十、明朝大儒，薛入孔廟（一）實學(xué)第一人薛瑄薛瑄，生地山西河津，祖父薛仲義是儒學(xué)人士，父親薛貞擔(dān)任教諭。謚號“文清”。薛瑄是明代著名的政治家、思想家、文學(xué)家、教育家，也是薛氏家族中的文化地位很高的人，是明代第一位官許配祀孔廟的人，人尊“薛夫子”。薛瑄達到了薛氏家族在文化上的頂峰【10】。紀(jì)曉嵐《四庫全書》評價薛瑄“明代醇儒，瑄為第一”。薛瑄是“河?xùn)|學(xué)派”的創(chuàng)始人，明史研究專家孟森先生認(rèn)為“有明講學(xué)之盛，肇于河?xùn)|”。當(dāng)時天下學(xué)問，南有王陽明，北有薛夫子。薛瑄將程朱理學(xué)發(fā)展至頂峰，強調(diào)重視實踐、恢復(fù)人性，因此成為“中國實學(xué)第一人”。傳世有《讀書錄》《薛文清公文集》《理學(xué)粹言》《從政名言》等書。為官的薛瑄嚴(yán)于律己、清廉從政，被后世稱為“明代第一廉吏”“鐵漢公”。薛瑄79歲退休，回到故鄉(xiāng)汾陰，辦書院講學(xué)，桃李天下。明萬歷年間，薛瑄五世孫薛蘭建家廟留存至今，家族墓地及故居，已經(jīng)成為省級文保?！　?/p>

（二）文武雙全保大明薛侃，生地廣東揭陽市，因居中離山王陽明稱其“中離先生”。進士，歷任行人司行人、司正。后師從王陽明，成為嶺表大宗。傳世有《研幾錄》《圖書質(zhì)疑》《薛中離先生全書》等。薛僑，薛侃之兄，進士，任翰林院左春坊司直，后被罷官，遷居潮州郡城一真巖，講學(xué)，門生輯《一真語錄》傳世。薛顯，生地安徽碭山縣，明初名將。元末為趙均用部元帥，守泗州，后歸順朱元璋，任親軍指揮。與常遇春攻湖州大敗張士誠，與徐達北征。一生多戰(zhàn)功，“洪都之戰(zhàn)”中薛顯以一萬之兵擊退了陳友諒六十萬之兵攻城。洪武三年封永城侯，因錯謫居海南又被啟用。今安徽省碭山縣薛口村有薛顯墓，碑文為“明故大將軍永國公薛公諱顯謚桓襄之墓”，縣級文保。薛開泰，生地陜西涇陽縣，武科進士，任云貴邊陲大將軍。清代皇帝追封安靖侯。墓葬于貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)清水鋪鎮(zhèn)曉溝村南山坪村民組境內(nèi)的雪窩窩“渴牛飲泉穴”，立有墓碑記載。薛祿，生地山東青島，歷經(jīng)大明五朝，兩次救朱棣性命，連續(xù)八代人保衛(wèi)明朝，追贈鄞國公，謚號“忠武”。十八歲時跟隨朱棣起兵南下，建文次年朱棣在東昌戰(zhàn)敗被圍，薛祿帶人救出朱棣；同年，朱棣與和鐵鉉決戰(zhàn)于濟南，鐵鉉詐降，關(guān)鍵時刻薛祿將朱棣救出。朱棣登基后，封薛祿為都督僉事，五次北伐蒙古都欽點薛祿隨行。在征討蒙古的過程中，封薛祿為先鋒。朱棣遷都北京后，封薛祿為陽武侯。明仁宗朱高熾登基，薛祿任鎮(zhèn)朔大將軍。明宣宗朱瞻基登基后，薛祿率兵平內(nèi)亂、攻打瓦剌。明宣宗下旨薛家爵位可以世襲陽武侯。第二代陽武侯薛詵曾參加“麓川之役”戰(zhàn)死；第三代陽武侯薛琮曾隨于謙參加“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”；第八代陽武侯薛濂因保衛(wèi)京城被李自成所殺。?　　

十一、大清之薛氏薛琮，生地陜西咸寧，清朝將領(lǐng)。薛煥，生地四川興文縣，舉人。歷任江蘇巡撫、署兩江總督、禮部左侍郎、總理衙門大臣行走、工部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)、都察院署左副都御史。中國最早的洋務(wù)運動先驅(qū)者之一。創(chuàng)建尊經(jīng)書院即四川大學(xué)前身。薛浚，進士，歷任官內(nèi)閣中書、禮部郎中。薛允升，生地陜西西安市，進士。歷任山西按察使、山東布政使、署漕運總督、刑部右侍郎、刑部尚書等職。主要著作有《讀例存疑》《漢律輯存》《唐明律合編》《薛大司寇遺集》。晚清著名法律學(xué)家、廉直大臣。薛升，生地貴州畢節(jié)，先后任廣西、直隸、廣西提督。爵勤勇公。薛大烈，生地甘肅皋蘭縣，歷任固原、直隸、廣東提督。薛瓀，生地山東高密市，任臺灣總兵。其父薛受益任潮陽總兵；其弟薛士杰任處州總兵、左都督；其弟薛德任四川副將；其子薛隆紹任廣東副將；其孫薛廷起任鎮(zhèn)安游擊。薛福成，生地江蘇無錫，賓。近代散文家、外交家、洋務(wù)運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一、資本主義工商業(yè)的發(fā)起者。祖上是書香門第、官宦之家。一生撰述甚豐，傳世有《庸庵文編、續(xù)編、外編》十卷《庸庵海外文編》《籌洋芻議》十四卷《出使四國日記》六卷《續(xù)刻》《庸庵筆記》《出使奏疏》二卷、《出使公牘》十卷等。薛受益，南祖后裔，生地山東高密縣，任督標(biāo)千總、嘉興營守備、?福建督標(biāo)左營游擊、?署右營參將、汀州副將、潮州鎮(zhèn)總兵、左都督、榮祿大夫。薛受益有子五，均習(xí)武，薛士杰、薛瓀較突出。薛士杰任御前侍衛(wèi)、直隸張家口左營游擊、江南鎮(zhèn)江營參將、湖南辰州協(xié)副將、浙江處州鎮(zhèn)總兵、加左都督。薛士杰之子薛瀚歷任直隸霸州營游擊、山東萊州營參將、山東文登營副將、廣東黃岡協(xié)副將。薛瓀世襲騎都尉，歷任藍翎侍衛(wèi)、鎮(zhèn)筸營游擊、靖州協(xié)副將、臺灣鎮(zhèn)總兵。薛瓀之子薛隆紹任廣東協(xié)副將。薛隆紹之子薛廷起任賓州營參將。薛佛記，生地福建漳州市，新加坡福建幫開山鼻祖。薛佛記之孫薛有禮是東南亞首家華文日報《叻報》的創(chuàng)辦人。薛佛記之孫薛有福是第三批留美幼童，就讀于麻省理工學(xué)院，中法海戰(zhàn)中殉國年23歲。薛福辰，生地江蘇無錫，舉人，名醫(yī)，曾任公布員外郎，候補知府，因給慈禧治病有效升任左副都御史。薛時雨，生地安徽全椒縣，進士，歷任嘉興知縣、杭州知府。晚清著名詞家，傳世有《藤香館詩刪》《詞刪》等。　　十二、薛氏堂號號注：本節(jié)文字均由著名堂號研究學(xué)者童桂林（湖南桃源）先生提供。特鳴謝。1.郡望堂號（7個）河?xùn)|堂、新蔡堂、沛郡堂、沛國堂、高平堂、樂安堂、河南堂。2.自立堂號（97個）三鳳堂、三峰堂、三廉堂、大德堂、萬世堂、山連堂、山重堂、天山堂、五和堂、五雋堂、長興堂、仁義堂、仁全堂、仁壽堂、仁獻堂、公正堂、公德堂、鳳倫堂、文昌堂、雙鳳堂、玉和堂、正學(xué)堂、功德堂、世德堂、東山堂、四合堂、四知堂、蘭若堂、永興堂、永昌堂、圣德堂、西鳳堂、百孝堂、成德堂、光大堂、光韙堂、同濟堂、倫敘堂、合延堂、創(chuàng)新堂、自在堂、向彥堂、盡誠堂、壽萱堂、孝友堂、孝思堂、余慶堂、宏清堂、靈武堂、君德堂、英德堂、明升堂、明德堂、忠義堂、忠孝堂、忠諫堂、凱國堂、垂裕堂、和順堂、廟山堂、寶之堂、南塘堂、草本堂、樹英堂、厚基堂、厚德堂、思孝堂、思根堂、思清堂、鐘玉堂、追遠堂、洪齊堂、恭敬堂、積善堂、馀慶堂、家合堂、家興堂、繼善堂、崇鳳堂、崇禮堂、崇德堂、望瀛堂、添德堂、博公堂、惠民堂、集和堂、敦本堂、敦睦堂、慈愛堂、慎德堂、德慶堂、德善堂、澄然堂、薛世堂、薛家堂、履成堂、濂溪堂。

3.堂主　　沛國堂主：薛登，楚國時期沛公。樂安堂主：薛歐，西漢早期。?忠諫堂主：薛廣德，西漢時期。高平堂主：薛宣，生地山東郯城，西漢時期。新蔡堂主：薛漢，生地河南淮陽，東漢時期。沛郡堂主：薛綜，生地沛郡竹邑今安徽宿縣，三國東吳時期。?河?xùn)|堂主：薛齊，曹魏末期，居山西河?xùn)|汾陰。五雋堂主：薛兼，生地江蘇南京，西晉時期。河南堂主：薛虎子，生地山西大同，鮮卑族，北魏時期。博公堂主：薛善，生地山西汾陰，西魏時期。三鳳堂（崇鳳堂、西鳳堂）主：薛德音、薛收、薛元敬，生地山西汾陰，隋末唐初時期。天山堂主：薛仁貴，生地山西汾陰，唐朝前期。三廉堂主：薛令之，生地福建長溪，唐朝時期。忠義堂（一）主：薛愿，生地山西汾陰，唐朝中期。山重堂（東山堂）主：薛使，生地河南固始，唐朝時期。忠義堂（二）主：薛良顯，生地浙江溫州，北宋時期。忠義堂（三）主：薛慶，生地江蘇揚州，南宋時期。忠義堂（四）主：薛聞禮、薛應(yīng)玢，生地江蘇武進，明朝時期。德慶堂主：薛一正，生地福建長泰，南宋時期。南塘堂主：薛乾福，生地福建福清，元朝時期。正學(xué)堂主：薛瑄，生地山西河津，明朝時期。積善堂主：薛崐山，生地廣東紫金，明朝時

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小結(jié)?1.技術(shù)肇始信史表明：奚仲造車、封侯薛國?！豆茏印芬粫鴮嚨摹皹?biāo)準(zhǔn)”有形象描述。這種“工匠精神”被后裔薛景石光大。薛景石是金末元初著名的木工理論家，也是木工機械設(shè)計和制造工藝的總結(jié)者。他的《梓人遺制》著作，被《永樂大典》收錄，是我國機械制造史、特別是紡織制造機械史中一部最有影響的著作。

2.文化立國夏商周春秋戰(zhàn)國，華夏之域一直打打殺殺、你爭我奪，但薛國存在了1749年，列諸侯國“長壽國”第二。記載“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”的史籍很多，而記載“薛國戰(zhàn)爭”的近乎空白。為什么能存在如此之長？一個原因可能是與王室有著密切聯(lián)系，背景強勢。但更主要的原因應(yīng)該是“文化強勢”。“文化”來自智慧和理念，第一位代表人物是仲虺，其作《商誥》理念以民為本成為王道座右銘。出產(chǎn)這種理念的薛國，百姓必然幸福，國家自然安定?！把Τ恰背鐾廖奈锉砻鳎貉幕瘡妱荨?/p>

3.忠武傳家“薛家軍”“薛家將”之威名不亞于“岳家軍”“楊家將”。失國之后的薛族，在秦漢三國期間“史詩”級人物較少。入蜀后影響漸大，“家軍”可抵“國軍”。這是司馬昭看中薛族的主要原因。入晉后，六世薛強擊退了前秦和西燕。這支孤單的“漢族家軍”在“五胡十六國”中支持了后秦和北魏。歷史表明：羌族后秦政權(quán)和鮮卑北魏政權(quán)，在民族融合中和漢文化發(fā)展中，都起到了進步作用。憑借“忠武”，六世起薛族步入政治高層，此后“戰(zhàn)神”倍出，薛安都（南祖裔）、薛萬徹（北祖裔）、薛仁貴（南祖裔）等名垂國史?！傲?xí)武”是入蜀后薛族的生存技能，而“忠武”是薛族的傳家法寶，也就是“本事用到正地方”：以民為本、以國為重。

4.詩書旺族入蜀之前，薛族“文多于武”。楚薛十一世薛廣德是西漢經(jīng)學(xué)大家，至二十四世薛永時代家族已經(jīng)十分強大。因此，薛永才有“率族”入蜀的“薛家軍”。入晉后，晉薛八世薛謹(jǐn)極為重視教育和文化，從此再現(xiàn)文化大族。薛謹(jǐn)五子成“五房”，三房后裔十二世薛道衡成為隋朝第一詩人，唐初“貞觀十八學(xué)士”薛占其二，“三鳳”之一的薛德音及畫鶴第一人薛稷，這些都是國家重量級的文人。到了明朝薛瑄“實學(xué)”的出現(xiàn)，欽定祀孔廟，薛族文化達到史無前例的頂峰。辦書院、讀詩書、講經(jīng)學(xué)，成為薛族的旺族法寶。薛族的遷徙，失國之前就開始了，但史書記載很少。失國之后的遷徙，與“忠武”“詩書”有呼應(yīng)關(guān)系。戰(zhàn)亂年代，習(xí)武鎮(zhèn)守一方，落葉生根。和平年代，習(xí)文進爵為官遷居，裔留外地。當(dāng)然，因避禍躲災(zāi)而徙者，也存在。薛支萬千，汾陰精彩，譜有斷裂，天下一家。

撰文：宛福成

責(zé)編：薛秀斌