以下是一些比較常見的九州劃分及其主要含義：
1.華夏九州：這一劃分來源于《尚書》中記載，是最早的九州劃分之一。華夏九州指的是在中國大陸占主導(dǎo)地位的主要地區(qū)，也稱“中國九州”，包括中原地區(qū)的冀州、兗州、徐州、荊州、揚(yáng)州、雍州、梁州、益州和交州。
2.南八州加一路：在唐代時期的九州劃分中，南八州即是指南方八州，包括荊州(今湖北、湖南)、江州(今江西、福建一帶)、閩州、南陽、潭州、桂州、交州、廣州。而“一路”指的是四川地區(qū)通往西藏的崇山峻嶺，這一地帶故而被稱作“路”。
3.明代九州：明代時期，九州的劃分是根據(jù)行政區(qū)域為基礎(chǔ)，所以與古代九州劃分有所不同。明朝時的九州劃分是：北京、山東、福建、云南、四川、陜西、甘肅、江蘇、廣東。
4.南北朝劉宋九州：劉宋南朝時期，封建統(tǒng)治者劃分了華夏九州后，又按照地緣關(guān)系對其進(jìn)一步修訂和界定，劃分出了：冀州、兗州、徐州、云州、青州、荊州、江州、交州、益州(或沖州)等九州。
總之，盡管古人對于九州的敘述可能存在一定的差異，但無論是史籍還是詩詞歌賦，九州作為一個典型的地域概念長期存在于中華文化中。在這些概念的基礎(chǔ)上，逐漸形成了種種風(fēng)俗、習(xí)慣和文化傳承，這也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
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漢字五行判斷
取名用字的時候，你是如何判斷一個漢字五行的？我想，很多人都是直接在網(wǎng)上搜一下。如果細(xì)心的話，你會發(fā)現(xiàn)，不同的軟件，對同一個字的五行給出不同的結(jié)果，讓人難免困惑。
陰陽五行學(xué)說，是中國古人對世界的一種辯證唯物主義的解釋，它認(rèn)為，萬事萬物都可按五行歸類為金、木、水、火、土中的一種，漢字當(dāng)然也不例外。由于漢字的歷史已有數(shù)千年之久，并且歷朝歷代也都有演化，當(dāng)前也有簡體、繁體之分，使得其五行的分辨難度越來越大。
作為普通人，我們怎么來分辨一個漢字的五行呢？這里講到了幾種方法，期望了解之后，能夠用適當(dāng)?shù)姆椒?，判斷出大部分字的五行?/span>
1、象義判斷法
象義判斷法，是根據(jù)漢字的含義進(jìn)行五行的劃分。它既指漢字的文學(xué)含義，又指漢字的易理含義。象義判斷法，主要從字形、易理兩個方面來識別。
（1）字形
形聲字、會意字的一部分偏旁、部首，代表這個字的含義。抓住這個特點(diǎn)，便能夠一眼分辨出來它的五行，取名中常用的字如：
金五行：欽、鈴、鋒、銳、錦等。
木五行：林、楠、華、權(quán)、梓等。
水五行：澤、冰、濤、海、鴻等。
火五行：炎、炳、烽、煊、煜等
土五行：堅、坤、培、坷、墨等。
從形聲字、會意字的字形上分辨，是識別一個字五行最快的方式之一。
（2）易理
天干劃分：甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金。
地支劃分：子、亥屬水，寅、卯屬木，辰、戌、丑、未屬土，巳、午屬火，申、酉屬金。
方位劃分：東屬木、南屬火、西屬金、北屬水、中屬土。
顏色劃分：綠屬木、紅屬火、白屬金、黑屬水、黃屬土。
中醫(yī)劃分：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
抓住了以上兩點(diǎn)，便可快速識別出漢字的五行。
金五行：字義上的如剛、琤、利；生肖上的如猴、雞。
木五行：字義上的如竹、藝、殼；顏色上的如青、藍(lán)。
水五行：字義上的如川、冷；水中的動物如魚、鰍、鱉。
火五行：字義上的如日、月、星；顏色上的如丹、紫。
土五行：字義上的如山、石、田；生肖上的如龍、狗、牛、羊。
進(jìn)而繼續(xù)判斷，如“行”字，代表一種流動，所以五行屬水。當(dāng)然，無論字形還是易理，一個字可能有多種五行屬性，這時就看它主要屬于哪個種類，就是哪個五行，如“淋”字五行屬木，“淡”字五行屬水。
2、形體判斷法
關(guān)于漢字的五行判斷，在歷史中也有多種學(xué)說，如北宋理學(xué)家、易學(xué)大家邵雍，也即梅花易數(shù)的祖師邵康節(jié)，在《梅花易數(shù)》卷四?花押賦中有對漢字五行判斷的方法。他根據(jù)五行的基本特征而歸納總結(jié)，可通過他的五行并歌式來分辨。
五行并歌式：木瘦金方水主肥，土行敦厚背如龜。上尖下闊名為火，字像人行一樣推。
同時，書中又從形體，結(jié)合干支進(jìn)行了舉例。其中形體的舉例如下：
木式：丨、三、乙。
火式：丿、丷、八、灬。
土式：乛、十、丶、一、冫八。
金式：╱、ㄟ、口、目、氵、幾、メ。
水：丶、川、曰、辶、灬。
當(dāng)然，這個方法對于一般人來說，難度還是比較高的。
原文中列舉了分辨的原因，如“氵”，原文所述“金在水云金，乃水中之金也”，可見，邵雍的五行分析，是通過象義對字形進(jìn)行歸納總結(jié)，本質(zhì)上還是根據(jù)象義進(jìn)行劃分的。而當(dāng)今，“氵”的象義基本上都是水相關(guān)的，所以定為水的屬性更合理。
3、韻律判斷法
韻律判斷法，就是根據(jù)字的韻律，對應(yīng)到聲音的五行作為依據(jù)。古人根據(jù)特征，宮、商、角、徵、羽這五音，在五行分別對應(yīng)為土、金、木、火、水。這種方式，可以對每一個字的五行屬性進(jìn)行劃分。只是經(jīng)歷了數(shù)千年，漢字無論讀音還是音調(diào)都發(fā)生了太多變化，而且現(xiàn)在既有普通話，又有各地方方言。這些原因，導(dǎo)致韻律判斷法爭議較大，不推薦使用。
4、數(shù)理判斷法
數(shù)理五行，是前文所指的日本人熊崎健翁創(chuàng)立的“五格剖象法”，即根據(jù)字的筆畫數(shù)的尾數(shù)來區(qū)分，1、2屬木，3、4屬火，5、6屬土，7、8屬金，9、0屬水。這種方式簡單易算，只要數(shù)出筆畫就可以算出來，特別適用于編程判斷，但其在本質(zhì)上與漢字的音、形、意是違背的，所以不適合使用這種方法。
綜上，取名用字時，若需使用帶哪種五行屬性的漢字，宜直接取用象義上有明顯屬性的字。
]]>格局理論是以日元對照月令地支，根據(jù)五行相克關(guān)系不同，首先來確定基本格，在基本格的基礎(chǔ)上，通過月令地支藏干透出天干來確定格；通過月令地支與其它地支會合成局來確定局。再以透干會支配合有情還是無情來確定格的轉(zhuǎn)換，用神發(fā)生變化，最后確定的格謂之定格取用。
由于格在轉(zhuǎn)換過程中，有的格成，有的格敗，有的格成帶忌，有的格敗還能復(fù)成，來對應(yīng)人事發(fā)生、發(fā)展變化過程，是以一定的基本命式而組成的格局，來儲存人生信息的。
這是根據(jù)日元五行旺衰強(qiáng)弱來劃分的，日元五行由旺極到衰極，要經(jīng)過一下幾個階段:
旺極、太旺、旺、中和、衰、太衰及衰極。其中太旺和太衰又有如下規(guī)定:
太衰也可劃分為兩個部分，一部分是趨于衰極，另一部分是趨于衰。
根據(jù)旺極者不可抑之，抑之而有害，是觸怒旺神，只能順旺神之性，以泄之為美，所以日元趨于旺極和旺極者劃分為從旺格。
根據(jù)衰極者不可扶之，扶之而徒勞無益，以克之為宜，所以日元趨于衰極和衰極者劃分為棄命相從格。
在趨于旺到趨于衰之間的區(qū)間之內(nèi)的日元五行以正格來論
根據(jù)旺者抑之，弱者扶之；旺者中有弱者存，不可抑之，抑之而有害，以扶之為美；衰者中有強(qiáng)者在，不可扶之，必以抑之為美。
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