2023年1月22日（正月初一）進(jìn)入中國農(nóng)歷癸卯年。有人說，2023年的癸卯年是千年遇一回。之所以如此說，是因?yàn)橛腥齻€(gè)不尋常之處：雙春年、黑兔年和閏二月。下一次再出現(xiàn)如此年景則是在3283年了，可謂千年等一回。
雙春年，即一年中有兩個(gè)立春日。第一個(gè)立春日是在農(nóng)歷癸卯年的正月十四日；第二個(gè)立春日則是在農(nóng)歷癸卯年的臘月二十五。造成雙春年的原因，是歷法“陰差陽錯(cuò)”所致。陽歷是按照太陽的運(yùn)行軌跡計(jì)算的，而陰歷是按照月亮的盈虧變化規(guī)律制定的。這樣陰陽歷就出現(xiàn)了偏差，于是就產(chǎn)生了 “雙春年”的獨(dú)特現(xiàn)象。民間有“雙春雙喜”之說，就是說雙春年是吉利的，人們往往會(huì)選擇在這一年娶妻嫁女。諺語說：“雙春兼閏月，結(jié)婚好時(shí)年。”還有諺語說：“一年打兩春，黃土變成金”。因?yàn)?span id="o44anjd" class="candidate-entity-word" data-gid="22019628">立春后陽氣上升，象征著勃勃生機(jī)，預(yù)示著豐收的年景。諺語說：“兩春夾一冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空?！币荒陜?nèi)兩個(gè)立春節(jié)氣，風(fēng)調(diào)雨順，田地里的農(nóng)活多，耕牛都去勞作了，牛欄自然是空的。諺語又說：“一年兩個(gè)春，帶毛的貴如金?！蹦瓿鹾湍晡矁蓚€(gè)立春，冬季會(huì)比較寒冷，古人御寒多用皮衣，所以帶毛的皮草特別貴。當(dāng)然有的地方也有諺語說：“兩春夾一冬，無被暖烘烘?！本褪钦f雙春年春天時(shí)間要長，暖和的天氣比較多，容易出現(xiàn)暖冬。這些現(xiàn)象都是根據(jù)不同地區(qū)、不同年景而言，不可一概而論。
黑兔年。古代歷法以天干、地支相配而成，形成六十循環(huán)的紀(jì)元法，故而稱之為“干支歷”。干支歷是由干支紀(jì)年、干支紀(jì)月、干支紀(jì)日、干支紀(jì)時(shí)四部分組成，又稱為“四柱”?！肮铩笔翘旄芍唬懊笔堑刂е?。五行中的 “癸”屬性為“水”，傳統(tǒng)文化中“水”代表黑色，“卯”即兔，所以癸卯年又稱為“黑兔年”。諺語說：“黑兔來送財(cái)，黃牛起不來?！?古人用水比作財(cái)，黑兔年即水兔年，自然也是財(cái)年。財(cái)年必是豐收年，農(nóng)事繁忙，耕牛自然累得起不來。有諺語說：“明年迎水兔，春秋不見天?！彼媚陼?huì)迎來長時(shí)間的雨水天氣，春秋兩季降雨比較多，陰雨連綿，所以很難見到干燥的土地。
閏二月。為了協(xié)調(diào)回歸年與農(nóng)歷年的矛盾，防止農(nóng)歷年月與回歸年即四季脫節(jié)，每兩三年置一閏，以此來保證每年農(nóng)歷的正月到三月為春季，往后的月份也與節(jié)令相一致。諺語說：“雙春閏二月，春寒逢秋旱?！彪p春年加上閏二月的年份，當(dāng)年可能有“倒春寒”，出現(xiàn)春天比較寒冷、秋天比較干旱的情況。民間還有“閏月鞋，閏月穿，閏月老人活一千”的說法。在一些地區(qū)民俗中，逢閏年閏月，兒女要給父母買雙鞋，以報(bào)哺育之恩，祈求父母身體健康、福壽延年。這也是中華民族孝敬老人的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
“虎奔千里展雄風(fēng)，兔進(jìn)萬家報(bào)吉祥?！蓖?，作為祥瑞之物，必將在癸卯之年呈祥獻(xiàn)瑞，給人民帶來好運(yùn)喜氣、幸福安康！
“寧品讀”專欄投稿請發(fā)至shcnwx@163.com，并注明姓名、聯(lián)系電話，一經(jīng)發(fā)布，稿費(fèi)從優(yōu)。
文中圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)
作者：鄭學(xué)富
編輯：廖且為、張 理
]]>度過了威風(fēng)堂堂的虎年，轉(zhuǎn)眼來到象征機(jī)敏果敢的兔年。
俗話說：“黑兔逢雙春，五人要躲春”。
2023年的第一個(gè)立春即將到來，意味著春天的開始，冬天的結(jié)束。
這時(shí)候不僅新舊交替，也是辭舊迎新的喜慶節(jié)點(diǎn)。在古人看來，有一部分人命中定數(shù)比較薄弱，需要“躲春”來化解。
01
何為黑兔逢雙春？
2023年是癸卯兔年，“癸”是天干之一，“卯”是地支之一。
老祖宗認(rèn)為天地萬物，離不開五行，所以將天干之一的“癸”賦予了五行之“水”的屬性。
而在我們傳統(tǒng)文化中，水色黑，所以“癸卯兔年”，在老祖宗眼中，又被稱之為是“黑年”。
2023年還是千年一遇的雙春年。
所謂雙春年，就是說一年中有兩個(gè)立春日。
從1月22日農(nóng)歷正月初一至2024年2月9日農(nóng)歷十二月三十日為癸卯兔年，2023年閏二月，共384天；
由于該年閏月，所以在農(nóng)歷的1年里有2個(gè)立春，第一個(gè)立春日，是在農(nóng)歷的正月十四日；而第二個(gè)立春日，則是在臘月的二十五日。
民間有“雙春雙喜”的說法，就是說雙春年是比較吉利的，人們往往會(huì)選擇在這一年娶妻嫁女。
除此之外還有“一年打兩春，黃土變成金”的說法，意思是一年兩春，便預(yù)示著豐收的年景。
這是因?yàn)樵?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%80%81%e7%a5%96%e5%ae%97" title="【查看含有[老祖宗]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">老祖宗的眼中，春天是陽，是生機(jī)的象征，所以雙春在大多數(shù)地方而言，都是吉利的！
02
哪五人要躲春
- 體弱多病的人
兔年雙春，意味著在農(nóng)歷上會(huì)經(jīng)歷兩次春天，而“打春”就是過一歲，因而在這一年里我們要經(jīng)歷兩歲的成長。
在這個(gè)復(fù)雜的季節(jié)，尤其是體弱多病的人要注意“避春”。
從中醫(yī)的角度來看，春季是“發(fā)”季。
萬物生發(fā)的同時(shí)，疾病也在悄悄冒出“尖”。
春天，一些有基礎(chǔ)病的老年人要格外注意，外出的時(shí)候要小心花粉或者粉塵一類，以免造成呼吸道的不適。
同時(shí)，“避春”也是要避“發(fā)物”，比如雞肉、狗肉等一類容易上火的肉類，它們也很容易引起疾病的發(fā)散。
- 夢多睡淺的人
你一定聽過一句詩：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
春節(jié)之后即將迎來一年開春。
春天氣溫復(fù)雜多變，忽冷忽熱，而且晝夜溫差大，經(jīng)常有早上穿棉襖，下午換長袖的情況發(fā)生。
外界變化帶來的影響，也會(huì)間接影響人們的睡眠質(zhì)量。
一些睡眠比較淺的人容易“睡不醒”，所以就有了“不覺曉”的說法。
平常夢多睡淺的人在春季應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾右恍靶⊙b備”。
比如給房間掛上擋光的窗簾，或者睡前戴上耳塞等等，用這些“小裝備”來抵御春季復(fù)雜的外界變化。
同時(shí)，在睡覺的時(shí)候也要注意防寒保暖，適宜的體溫也會(huì)讓睡眠更舒暢。
- 怕寒體虛的人
蘇軾詩中曾寫：料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。
春寒料峭，尤其是雪融的時(shí)候更加寒涼。
這個(gè)時(shí)候陽氣正處一點(diǎn)點(diǎn)緩慢上升的階段，周圍的寒氣依舊存在，所以開春都是最冷的時(shí)候。
此時(shí)，身體虛寒的人不宜多外出，應(yīng)當(dāng)在家中“避春”。
如果遇上需要出門的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多穿衣服，寧可捂住也不受凍。
怕冷體虛的人也可以在春季多食用一些溫和進(jìn)補(bǔ)的食物，內(nèi)外兼修一并抵御春寒。
- 多疑怕驚的人
在《紅樓夢》中曾描繪過“黛玉葬花”的一段，這一段發(fā)生的時(shí)節(jié)就在“春季”。
春來花紅，但也有人會(huì)在一片盛景中看見憂傷。
唐詩人李華在《春行即興》里寫道：芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
春季絢爛的景象，對(duì)比冬日的落寞，也容易讓人產(chǎn)生波動(dòng)的情緒。
所以，時(shí)常多疑、心悸的人也要注意“躲春”，少去看一些會(huì)讓自己難過的畫面。
其實(shí)，萬象從心起，萬事由心生。
就像王陽明看花一樣，他在看花時(shí)，百花綻放；他不看花時(shí)，花木黯淡。
心境的不同會(huì)給我們帶來完全不同的體驗(yàn)，心態(tài)上的轉(zhuǎn)變也會(huì)帶來人生的轉(zhuǎn)變。
畢竟，花無百日紅，但是人可以學(xué)著天天開心。
- 易怒易嗔的人
春節(jié)之后，意味著新的一年的開始，新年伊始，又是積攢福運(yùn)的好時(shí)候。
在古人看來，有沒有開個(gè)好年，會(huì)影響一年的氣運(yùn)。
開年時(shí)，更要注重的言行舉止，起心動(dòng)念。
所以，易怒或者總是抱怨的人要學(xué)會(huì)收起自家的脾氣，做一個(gè)情緒穩(wěn)定的人。
情緒穩(wěn)定可以讓一個(gè)人在心理上變得更強(qiáng)大，而更強(qiáng)大的人才會(huì)變得包容。
同理，包容人可以讓一個(gè)人的情緒更好，更穩(wěn)定。
所以，會(huì)經(jīng)常發(fā)脾氣，或者動(dòng)不動(dòng)就抱怨不停的人，要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，放寬心境。
唯有在心里包容下人世間各種紛擾，才能真正在生命的土壤上孕育出燦爛的未來之花。
躲春躲的是病氣、災(zāi)氣、霉氣、穢氣、晦氣，求的是福氣、喜氣、順氣、財(cái)氣、名氣。
躲春是一項(xiàng)民俗，大家隨緣而為，不必強(qiáng)求。
只要你心懷善念，積極向上，便可求仁得仁，吉祥如意！
人生參差，唯時(shí)節(jié)不改，讓我們等候一程，靜待春來！
來源：了凡四訓(xùn)等網(wǎng)絡(luò)綜合
編輯：苗苗
【聲明：本號(hào)為“全民閱讀推廣”官方公益賬號(hào)，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或涉嫌侵犯您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們。我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝?！?/p> ]]>
《望 月》 石婭婳作(7歲) (寄自英國)
“但愿人長久，千里共嬋娟”。一年一度的中秋節(jié)又要到了，我們來說一說漢字里的“中秋”。
“秋”的古字形像蟋蟀。蟋蟀是“秋蟲”代表之一，有的地方稱蟋蟀為“促織”。昆蟲呢喃是秋季最重要的標(biāo)志，而蟋蟀的鳴叫又是秋蟲呢喃的重要標(biāo)志。如今的“秋”字，表義字符“禾”傳達(dá)出“莊稼收獲”之義，這是秋天最重要的標(biāo)志性特征之一；關(guān)于“火”，有專家說表示秋天禾谷成熟，猶如火灼，也就是“似火的莊稼”。
中國的先民把一年分為春夏秋冬四季，每季3個(gè)月。因此，每一季也就有了上中下之分。對(duì)于“秋季”而言，也就是“初秋”“仲秋”“晚秋”，即農(nóng)歷的七八九3個(gè)月。這3個(gè)不同的“秋”合在一起，也被稱為“三秋”。
需要注意的是，“中秋”與“仲秋”并不相同。“伯仲叔季”是用以稱呼人的長幼次序的名稱。用在“仲夏”“仲秋”這里，指的是“次序位于中間的”，也就是農(nóng)歷八月?！爸星铩眲t是“處于秋天中間的”，也就是七八九3個(gè)月之中的那一天，即農(nóng)歷八月十五這一天。我們所說的“中秋節(jié)”，指的正是這一天。因此，中秋節(jié)也被稱為“八月節(jié)”。
中國的特色節(jié)日，大多對(duì)應(yīng)著特色食物。中秋節(jié)最重要的食物當(dāng)然是月餅了，地上圓圓的月餅，對(duì)應(yīng)著的是天上圓圓的月亮?！皥A”是中國文化系統(tǒng)中的重要符號(hào)，意味著“滿”，意味著“完全”，還意味著“相聚”，所以，“中秋節(jié)”也被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。“天上月圓”“人間團(tuán)圓”。如果不團(tuán)圓，就會(huì)惹起人們的相思之情。古往今來，多少文人為此了寫下大量感人至深的詩句，流傳至今，撥動(dòng)著人們的心弦。
(作者系北京中外文化交流研究基地副主任)
]]>端午又至。在我獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的短篇小說《吉祥如意》里，就曾寫過端午?？傆腥藛栁?，為什么把端午寫得那么美，那么香，那么多彩，那么歡樂，那么吉祥，那么如意。
我說，的確，在我的記憶中，端午是香的。
“五月和六月是被香醒來的”，當(dāng)我把這句話寫在稿紙上時(shí)，我就進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)空隧道，它的名字叫端午。
“五月”是姐姐，“六月”是弟弟，端午的故事，就是從姐弟二人被“香醒來”開始的。
既是“甜醅子”的香，又是“荷包”的香，又是艾草的香，又是“五月五”這個(gè)日子的香，更是“天之香”“地之香”“人之香”。
正是天地間彌漫的這種“香”，讓“五月五”端午“十全十美”“吉祥如意”。
也正是這種彌漫在記憶中的“香”，讓我在端午等傳統(tǒng)佳節(jié)之外，也對(duì)二十四節(jié)氣著迷，讓我用十二年的時(shí)間寫成長篇小說《農(nóng)歷》，2010年出版至今已十多次重印。這部長篇的寫作，讓我對(duì)中華文化的整體性有了更加深入的體會(huì)。
八年前，我協(xié)助中央電視臺(tái)拍攝大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，讓我對(duì)中華文化的整體性有了更為廣闊的認(rèn)識(shí)。這部節(jié)目原計(jì)劃拍攝一百集，沒想到播出后觀眾非常歡迎，后來被擴(kuò)容為540集，現(xiàn)已播出450集。
在我看來，這種文化的整體性，體現(xiàn)在時(shí)間制度上，就是二十四節(jié)氣；體現(xiàn)在人類生命力的保持上，就是順應(yīng)二十四節(jié)氣。正所謂，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果用一個(gè)字來概括，就是“中”。為此，我寫了多篇散文，收在散文集《中國之中》中。
今年，我和寧夏日報(bào)合作，計(jì)劃用一年時(shí)間錄制二十四節(jié)氣的節(jié)目，已經(jīng)播出8集，反響很好。讓我高興的是，我們的策劃和北京冬奧會(huì)同步，冬奧會(huì)開幕式正是以二十四節(jié)氣為序曲。我跟劇組說，這次錄制，我們盡可能開發(fā)一些觀眾“百度”不到的內(nèi)容，側(cè)重開發(fā)有助于人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性困境的功能。
在我看來，二十四節(jié)氣是中華先祖對(duì)子孫后代的祝福，也是對(duì)人類的祝福。這種無比美好的祝福，含藏在穿越時(shí)空的精妙編程里。
二十四節(jié)氣，是我們的祖先通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)形成的時(shí)間體系，是先民們認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整智慧體系?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首《二十四節(jié)氣歌》，我們從小就背會(huì)了。
在寫作長篇小說《農(nóng)歷》的過程中，我越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，二十四節(jié)氣是“天文”和“地文”牽手形成的“人文”。它來自中華先祖最為現(xiàn)實(shí)的農(nóng)業(yè)需求，那就是，什么時(shí)間播種，才能得到最好的收成。特別是黃河中下游一帶的人民，一年只有一次播種機(jī)會(huì)，如果沒有二十四節(jié)氣的導(dǎo)航，就很可能因?yàn)樽咤e(cuò)“時(shí)間路線”而歉收。
農(nóng)民最清楚，哪怕你錯(cuò)過一兩天的播種時(shí)間，收成都跟別人差得遠(yuǎn)，更不要說是半個(gè)月。同一人家的兩塊田，一塊長勢好，一塊長勢不好，問父親為什么。他告訴我，長勢不好的那一塊，是因?yàn)檫t種了一天。
二十四節(jié)氣的神奇，體現(xiàn)在它的精準(zhǔn)。
有農(nóng)村成長經(jīng)歷的人都有感受，二十四節(jié)氣就是我們的人生，因?yàn)槲覀兙褪歉@一套時(shí)間路線長大的。“清明前后，栽瓜點(diǎn)豆”，這兩天老爹老娘就忙著播種了?！胞溤诘乩锊灰?，收到囤里才牢靠”，那種虎口奪糧的爭分奪秒，真是一種極限體驗(yàn)。
我們的祖先，為了準(zhǔn)確授時(shí)，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“終日乾乾，夕惕若厲”，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不敢稍差分毫，才確立了天地人的對(duì)應(yīng)關(guān)系，繪制出中華民族沿用幾千年的時(shí)間地圖。
中國人為什么那么熟悉二十八宿，就是用它來反觀大地，指導(dǎo)人生的。初昏，北斗七星的斗柄東指，天下皆春；南指，天下皆夏；西指，天下皆秋；北指，天下皆冬。如此確定的時(shí)間制度，最后就變成了歷法，最后確立為農(nóng)歷。
正是農(nóng)歷精神，讓人們“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，從而建立了“天格”“地格”“人格”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，成為中華哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)的基礎(chǔ)，也成為政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，更是醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、生命學(xué)的基礎(chǔ)。
“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。二十四節(jié)氣，正是這種“幽明”的工具化。
這種“仰觀”催生了古代中國十分發(fā)達(dá)的天文學(xué)。祖先們用圭表度量日影長短，確立了“冬至”“夏至”。然后通過數(shù)學(xué)推算，將太陽運(yùn)行一年分成二十四等份，確立每一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間。
有了精準(zhǔn)的觀象授時(shí)，就有了精確的播種。有了精確的播種，就有了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)。有了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，就有了足夠的糧食。有了足夠的糧食，就有了增長的人口。有了增長的人口，就有了人文的興盛，文明的發(fā)達(dá)。
相傳由孔子刪定《尚書》所剩逸篇所成之書《逸周書》中的《時(shí)訓(xùn)解》就詳細(xì)記錄了七十二候。西漢《淮南子·天文訓(xùn)》出現(xiàn)了二十四節(jié)氣。
從中，我們得知，五日為一候，三候?yàn)橐粴狻Ｃ恳缓蚨加袆?dòng)物、植物、鳥類、天氣等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象，稱為“物候”。比如芒種，一候螳螂生，二候鵙始鳴，三候反舌無聲。比如夏至，一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。同一物候因季而變，從“雷發(fā)聲”到“雷始收聲”，從“蟄蟲始振”到“蟄蟲坯戶”，從“玄鳥至”到“玄鳥歸”，等等。
諸子百家之一的農(nóng)家的《審時(shí)》把“天人合一”在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用技術(shù)化，讓二十四節(jié)氣和農(nóng)業(yè)充分對(duì)應(yīng)。
5月21日，寧夏靈武市梧桐樹鄉(xiāng)北灘村村民在田間插秧。新華社發(fā)
小滿已過，芒種將至，江蘇省淮安市470余萬畝小麥長勢良好，即將開鐮收割。圖為5月26日，一列高鐵列車駛過麥田。新華社發(fā)
秦漢時(shí)期的重農(nóng)抑商思想，又為二十四節(jié)氣提供了強(qiáng)大的政策支持，讓它走入百姓日用。
今天，發(fā)達(dá)的氣象學(xué)也沒能完全代替二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)中的重要性。播種、除草、收獲、耕地、養(yǎng)墑，人們?nèi)匀灰匣蕷v。在我心目中，老皇歷除了具有實(shí)用價(jià)值，還有一種特別的詩意和浪漫。我在寫《農(nóng)歷》時(shí)，小時(shí)候父親在陽光下讀皇歷的景象，就一次次浮現(xiàn)在眼前。
父親在黃土地上勞作的一生，又何嘗不是一部老皇歷。他年年歲歲面朝黃土背朝天辛苦勞作的身影，讓我無數(shù)次地想起《周易》的核心要義：厚德載物，自強(qiáng)不息。
二十四節(jié)氣是人文編程
把《農(nóng)歷》寫完，我就認(rèn)定，人文是天文的投影。比如，自強(qiáng)不息的精神正是古人從二十四小時(shí)不間斷觀測天象中發(fā)現(xiàn)并演繹的。古人在觀測天象的時(shí)候看到天體的運(yùn)行不息，賦予人文的意義就是乾卦的核心精神——自強(qiáng)不息。
既然人文是天文的投影，那么，按照天文去生活，就會(huì)趨吉避兇，吉祥如意。
為此，我們的祖先對(duì)人文進(jìn)行了系統(tǒng)性編程，正是這種充滿智慧的編程，催生了二十四節(jié)氣活的哲學(xué)。變易、簡易、不易，陰陽、消長、運(yùn)化，全在其中。“冬至一陽生”，“夏至一陰生”，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。在古人看來，“氣”既是生命的存在狀態(tài)，又是存在方式。這種狀態(tài)和方式，體現(xiàn)在節(jié)律上，就是“節(jié)”。其目的，就是保證“中”，保證“和”。對(duì)應(yīng)在人文上，就是《中庸》講的“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
這種中和哲學(xué)，讓中華民族避免了非黑即白、非白即黑的簡單思維，學(xué)會(huì)在陽中找陰，陰中找陽。道家用太極圖來表達(dá)，儒家用中庸之道來闡述。體現(xiàn)在國家治理上，就是德法并重；體現(xiàn)在人類學(xué)設(shè)計(jì)上，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
如果二十四節(jié)氣智慧能夠在全人類普及，世界上的許多爭端，也許就可以停止，人類就會(huì)安寧許多，祥和許多。因?yàn)槎墓?jié)氣的后面是天文。
而天文對(duì)人文的最大啟示，就是整體性。在散文集《中國之中》中，我用大量文字闡述了中華文化整體性對(duì)人類走出困境的現(xiàn)實(shí)意義，闡述了“凡是人，皆須愛”的道理。因?yàn)椤疤焱?，地同載”。因?yàn)槿宋脑从谔煳模斓乇硌萁o人類的，就是整體性。
既然天地是一個(gè)整體，那么，愛人就是愛己，傷人就是傷己。
歷史上，我們曾想用法律手段廢除農(nóng)歷，強(qiáng)行推行西歷，結(jié)果沒有成功。因?yàn)樗环?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e4%ba%ba" title="【查看含有[中國人]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">中國人的認(rèn)知方式、思維方式、行為方式，不符合中國人的整體觀。最后，就默許兩套歷法并行。
古人為什么把春分跟秋分神化，認(rèn)為它們是天上的兩尊神，春分祭日，秋分祭月。就是因?yàn)樗麄冇^測到，這兩天晝夜等長。作為二十四節(jié)氣的原始坐標(biāo)，它奠基了中國人的思維方式，就是處處“找中”。
這種“找中”的思維方式，讓中華民族秉持辯證思維，不走極端。在極陽的時(shí)候馬上想到陰，在極陰的時(shí)候馬上想到陽。處在優(yōu)勢馬上想到劣勢，處在劣勢馬上看到優(yōu)勢。
近來，人們常常會(huì)為一些世界性事件爭論得不亦樂乎，看起來，雙方都有道理，如果不用“找中”的思維觀照，是很難判斷孰對(duì)孰錯(cuò)的。在“找中”的視角里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，地理之間的較量，其實(shí)是文化較量。
相傳，堯給舜禪讓帝位的時(shí)候說：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”什么意思呢？就是說，我把這一套極其高明的歷法傳給你，你要用它來找到那個(gè)“中”，好好為人民服務(wù)。如果天下百姓陷于貧困，上天賜給你的祿位就會(huì)永遠(yuǎn)終止了。可見，中道思維來自天文?？梢?，真正的服務(wù)是天文服務(wù)，歷法服務(wù)，真正的管理也是天文管理，歷法管理，因?yàn)樗翘斓刂薪椤Ｓ纱?，我們才能理解“天子”一詞的含義。天子的權(quán)威性，來自獨(dú)有的天文觀測，來自獨(dú)有的歷法。
正是這種獨(dú)有的時(shí)空系統(tǒng)，促進(jìn)了中華民族的大一統(tǒng)。因?yàn)槿绻至?，就意味著進(jìn)入不了這套歷法系統(tǒng)。
這種“找中”的哲學(xué)用在養(yǎng)生上，就是平衡。抑制旺的一方，扶持弱的一方。為此，古人講，春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎。
春天養(yǎng)生，就要多支持脾臟。因?yàn)榇禾鞂?duì)應(yīng)著肝，肝屬木，木克土，脾屬土。怎么保呢？多吃和脾土對(duì)應(yīng)的黃色食物，比如小米、番瓜、豆芽、生姜、香椿等。從味覺上講，酸味入肝。所以，春天要少吃酸，因?yàn)樗崛敫?，?huì)讓肝火旺。這時(shí)，要適當(dāng)增加甜食，因?yàn)樘鹞度肫ⅰ?/p>
這種找“中”的哲學(xué)讓中國人特別注重“天人合一”。“天人合一”讓中國人學(xué)會(huì)隨緣，順其自然。為此，人要不跟節(jié)律對(duì)抗。因?yàn)檎麄€(gè)宇宙給我們表演的就是順，就是應(yīng)。如果地球哪一天搞一個(gè)花樣滑冰，折回來運(yùn)轉(zhuǎn)，那將是什么情形。
人是宇宙的一分子，因此，只有“順”，才能“合”，只有“合”，才能吉祥如意。
如何來“合”？順應(yīng)節(jié)氣。比如春天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！?/p>
“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”這句話告訴我們，春天要少吃動(dòng)物性食品，要多給予，多獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)?，在古人看來，宰殺?dòng)物時(shí)，人要先動(dòng)殺心，而殺心引動(dòng)殺機(jī)，傷害生機(jī)。人要健康，就要長養(yǎng)生機(jī)。
比如夏天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病?！币?yàn)樘珶?，所以貪涼，而貪涼，陽氣無法宣泄，濕邪就被閉在體內(nèi)，秋天就會(huì)得痎瘧，冬天就會(huì)重病。
熱的時(shí)候充分經(jīng)受熱，冷的時(shí)候充分經(jīng)受冷，此謂自然?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，養(yǎng)生的最高境界，就是這個(gè)“自然”。而二十四節(jié)氣，就是中國人的“自然”課表。
二十四節(jié)氣是幸福編程
在寫長篇小說《農(nóng)歷》的過程中，有一天，我突然意識(shí)到，大地回春，桃紅柳綠，細(xì)想，都是溫度在背后操盤。每一抹綠色回到人間，每一朵蓓蕾綻放，細(xì)微的變化之處，其實(shí)就是天地間的陽氣增加了一點(diǎn)點(diǎn)。而這增加了的陽氣，其實(shí)就是陽光的增量。而陽光的增量，來自陽光到達(dá)地球的角度增量。這個(gè)角度，又來自地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)的“節(jié)律”和地球本身的“姿態(tài)”。這個(gè)“節(jié)”，這個(gè)“態(tài)”，對(duì)應(yīng)在大地上，就是“氣”。我們都知道，地球是“斜著身子”繞太陽公轉(zhuǎn)的。正是這漸漸“直起來”的陽光讓大地春意盎然、生機(jī)勃勃。
正是這一發(fā)現(xiàn)，讓我聯(lián)想到，在人間，我們能感知的愛和溫暖都來自太陽，包括月輝。既然一切都來自這個(gè)“太”，這個(gè)“陽”，那么，我們就要向太陽學(xué)習(xí)，“與日月合其明”。
細(xì)細(xì)體味“合”的感覺，就會(huì)對(duì)“奉獻(xiàn)”二字有新的認(rèn)識(shí)。太陽的存在就是燃燒，就是奉獻(xiàn)。當(dāng)年，父母師長如是教誨，有些不理解，只是把它寫進(jìn)《農(nóng)歷》里。不惑之年，自己開始做志愿者，有些能夠理解了。
2012年，我支持幾位同道創(chuàng)辦了全公益“尋找安詳小課堂”，那種實(shí)實(shí)在在的幸福感，讓我覺得，我在《農(nóng)歷》中寫的五月六月的父親不再是一個(gè)小說人物，而是我自己。我把我所寫的，變成所做的。每天腦海里全是要幫的人和方案，沒有時(shí)間焦慮和憂傷，也沒有時(shí)間自私和自利。那種“忘我”的幸福，超過拿任何獎(jiǎng)，獲任何利，得任何名。
這才明白，活著的意義就是奉獻(xiàn)。
去年，應(yīng)家長的強(qiáng)烈要求，長江文藝出版社要出版適合青少年閱讀的大字號(hào)《農(nóng)歷》，讓我修訂一下。再讀十多年前寫下的那些文字，讀“父親”給五月六月講，要學(xué)習(xí)天，學(xué)習(xí)地，學(xué)習(xí)太陽，學(xué)習(xí)莊稼，淚水就禁不住流下來。
想想二十四節(jié)氣，從立春，到大寒，天地要保障所有生命的生存，就得提供空氣、水、食物，而這些保障生命的東西，都是天地免費(fèi)為我們提供的。
我一直在琢磨“谷雨”這個(gè)詞，大家都在講，“雨生百谷”，卻忽略了“谷養(yǎng)百姓”。這谷物，是誰創(chuàng)造的，為什么要犧牲自己，養(yǎng)活人類？
這，也許就是天造地設(shè)，就是“本性”。一下子，我就明白了《大學(xué)》為什么開篇要講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。何為“明德”，何為“至善”，“親民”而已。也明白了《論語》開篇為什么要講，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)什么，學(xué)天地精神，學(xué)日月精神。如此，才能“悅”。只有這種天地精神日月精神綻放的“悅”，才會(huì)感召遠(yuǎn)方之朋。也只有這種會(huì)通了天地精神日月精神的“悅”，才會(huì)“人不知而不慍”。試想，如果天地和日月聽不到贊美就沮喪，就收回它的光明，那就不成其為日月。
突然間，又對(duì)“人法地，地法天，天法道，道法自然”有了新的體會(huì)。這個(gè)“自然”，就是“本然”，就是一種沒有緣由的愛和奉獻(xiàn)。
這種心路歷程，幫助我更加深入地理解老子講的“自然”。
漸漸地，我就懂得了什么叫“自在”。沒有“自然”，很難“自在”。也讓我理解了什么叫“自信”，沒有“自在”，就沒有“自信”。
中華民族是一個(gè)自信的民族，跟我們的自在文化有關(guān)。
但凡自在的文化，都是可以經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的，比如二十四節(jié)氣。
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”無門慧開的這首偈，真是把自在文化講到家了。全然地享受過程，享受生命的每一個(gè)“現(xiàn)場”，正是幸福學(xué)的真諦所在。
但現(xiàn)在，目標(biāo)性幸福代替了過程性幸福。這不是太吃虧了嗎？孩子們要通過九千九百九十九個(gè)學(xué)習(xí)之“苦”換來一個(gè)錄取通知書之“甜”，讓“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”變成“不亦苦乎”，讓多少學(xué)生高考完就再也不愿意看課本一眼。這是目標(biāo)性幸福無法解決的死題。
古圣先賢給我們開出的幸福學(xué)教程是活在“現(xiàn)場里”，要讓全過程的每個(gè)“此刻”都要幸福。就學(xué)生來說，要用九千九百九十九個(gè)學(xué)習(xí)過程之“甜”換來一個(gè)更大的結(jié)果之“甜”，這才能真正實(shí)現(xiàn)夫子講的“不亦說乎”。
目標(biāo)性幸福，往往會(huì)把生命帶離現(xiàn)場，而生命長期離開現(xiàn)場，是會(huì)出問題的。
我讓孩子們把生命過程審美化、幸?；?，讓過程本身變成目標(biāo)，全然地活在現(xiàn)場里，活在當(dāng)下的幸福里，活在樸素生活的幸福里。播種時(shí)就要幸福，耕耘時(shí)就要幸福，而不僅僅是收獲時(shí)幸福。生命的詩意就這么誕生了。不久，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)性的美，一朵花，一棵草，一絲陽光，一縷風(fēng)。
由此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人晴耕雨讀生活方式的智慧，他們活在一種耕讀的詩意里，活在農(nóng)事詩的狂歡里。而現(xiàn)在，有多少人，耕也沒了，讀也沒了，每天活在一種“概念幸福”里，活在信息狂流里，活在計(jì)劃里，效率里，手機(jī)里，網(wǎng)絡(luò)里。漸漸地，生命的“實(shí)在感”喪失，“現(xiàn)場感”喪失，焦慮就找上門來了，抑郁就找上門來了。
由此，國家把教育由“德智體”擴(kuò)展為“德智體美勞”，是非常英明的。
二十四節(jié)氣提供的是一種與現(xiàn)代“效率時(shí)間”相別的“自然時(shí)間”。二十四節(jié)氣中的時(shí)間是活的，有生命的，有溫度的，能夠呼吸的。它讓天、地、人、物的關(guān)系人格化，審美化，也讓中華文化的整體性有了可感可親的煙火氣。
而一度，我們的“自然時(shí)間”被“效率時(shí)間”代替，風(fēng)聲雨聲離開了我們的生活，鳥語花香離開了我們的生活，天長日久，我們就被一種巨大的“冰冷”包圍，包括青少年。后果是什么，大家都清楚。
可以說，二十四節(jié)氣本身就是先人的教育編程，它不但是我們的認(rèn)知方式，也是思維方式，更是行為方式，當(dāng)然也決定著我們的學(xué)術(shù)范式。
二十四節(jié)氣是大教育。
我欣喜地看到，二十節(jié)氣教育正在以不同的方式走進(jìn)校園。
每逢清明、端午、中秋、重陽等節(jié)，不少學(xué)校組織學(xué)生集體誦讀《農(nóng)歷》對(duì)應(yīng)的章節(jié)，還有一些學(xué)校，編排節(jié)目上演。受邀觀看孩子們天真可愛的演出，我的腦海里就會(huì)響起一個(gè)聲音——
這農(nóng)歷，這二十四節(jié)氣，不正是先祖?zhèn)兊奶煳木幊?、人文編程、教育編程、幸福學(xué)編程，甚至是人類學(xué)編程嗎？
《光明日報(bào)》（ 2022年06月03日05版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》
]]>
光陰似箭，時(shí)光匆匆，時(shí)間過得飛快！不覺得農(nóng)歷五月已接近尾聲，今天已是農(nóng)歷五月廿五日，這天又是農(nóng)歷五月份的一個(gè)特殊日子，民間相傳，農(nóng)歷五月廿五是“龍王探母日”傳說每年的農(nóng)歷五月廿五是龍王回家探親、團(tuán)圓的日子。由于見到母親因過度激動(dòng)而流下了淚水，龍王爺?shù)臏I水，就成了雨水，所以這天時(shí)常會(huì)下雨，俗話說：“五月廿五一聲雷，青龍施雨滿田流”，說的就是這個(gè)道理。
再者，五月廿五除上面的民間傳說外， 在每年的夏至節(jié)前后，今年五月廿五在進(jìn)入夏至節(jié)氣的第三天，我們知道，夏至是一年農(nóng)民最后奪取夏糧豐收的關(guān)鍵時(shí)期 ，如果這個(gè)時(shí)候天氣晴朗，夏糧就能夠如期很快收獲。如果此時(shí)遇上陰雨綿綿的下雨天，那可能會(huì)使即將要收割的小麥腐爛在田地里造成嚴(yán)重減產(chǎn)的后果。
所以，咱農(nóng)民在這個(gè)時(shí)候非常關(guān)注天氣的變化情況。其實(shí)，老祖宗在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，早已覺察到五月廿五這天的天氣情況對(duì)隨后夏天的旱澇天氣走勢和莊稼收成的好壞影響很大。因而在民間也千古流傳下來了許多事關(guān)五月廿五這天的天氣情況，來預(yù)測隨后天氣旱澇走勢的農(nóng)諺俗語，今天老農(nóng)從中精選了幾條分享給大家。
五月廿五一聲雷，青龍施雨滿田流”。
這句老話的意思是說，如果五月廿五天出現(xiàn)打雷閃電的話，那是好的預(yù)兆，預(yù)示隨后的夏天會(huì)降雨頻繁，雨水偏多，由于降雨量多，農(nóng)田地里都被下滿了往外流水，說明此年夏天降雨天之多。
其中“五月廿五”是指農(nóng)歷五月廿五日”，“一聲雷”出現(xiàn)電閃雷鳴的天氣，后一句“青龍施雨滿田流”，是用襯托的手法，說明雨水之多的意思，“青龍施雨”其實(shí)這里指天下雨的意思。
大旱不過五月二十五。
這句老話說的是，農(nóng)歷五月廿五日是旱情逆轉(zhuǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那么到了農(nóng)歷五月二十五這天，天氣時(shí)常會(huì)出現(xiàn)下雨，這樣以來，以前的旱情會(huì)得到緩解。所以在民間就有了“大旱不過五月廿五”的說法，
那為何農(nóng)歷五月廿五會(huì)下雨呢？除上面民間傳說所說的，這天的雨是龍王爺探母時(shí)流下的眼淚外。再者，農(nóng)歷五月廿五正值夏至節(jié)氣期間，而夏至節(jié)氣的一個(gè)主要?dú)夂蛱攸c(diǎn)就是，降雨量開始增多，常常會(huì)出現(xiàn)大雨和雷暴等降雨天氣，因而每年五月廿五前后出現(xiàn)下雨天氣的概率比較大。
相反，如果五月二十五日這天沒有出現(xiàn)降雨天氣的話，那是很不好的預(yù)兆，預(yù)示隨后的天氣會(huì)持續(xù)地干旱，農(nóng)民種植的莊稼會(huì)因干旱而減產(chǎn)欠收或甚至造成干枯絕收的后果。
小結(jié)：由以上農(nóng)諺的寓意可知，（一）如果農(nóng)歷五月廿五這天出現(xiàn)下雨的話，那預(yù)示隨后的天氣會(huì)雨水比較多，降雨頻繁；（二）如果五月廿五這天出現(xiàn)晴好天氣的話，那預(yù)示隨后的夏天會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的旱情。
寫到最后，今天是五月廿五，現(xiàn)在我們根據(jù)當(dāng)?shù)亟裉斓奶鞖馇闆r，可以預(yù)測隨后的夏天是澇是旱了。
]]>