隨著社會(huì)的進(jìn)步和交流的加深，我們的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)也在不斷發(fā)展和演變。繁體字是中文的一種書(shū)寫(xiě)形式，起源于古代中國(guó)，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和變遷至今仍然被廣泛使用。其中，“幫”這個(gè)字也有其繁體字的寫(xiě)法，下面將為大家介紹“幫”的繁體字寫(xiě)法及其演變過(guò)程。
在繁體字系統(tǒng)中，中國(guó)大陸地區(qū)通常使用簡(jiǎn)化字，而臺(tái)灣、香港等地則多使用繁體字。但為了保持文字傳承和相互交流，我們也應(yīng)該了解繁體字的寫(xiě)法，其中“幫”這個(gè)字也不例外。
現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的繁體字寫(xiě)法中，“幫”的繁體字寫(xiě)作“幫”。它由三個(gè)部首組成，分別是“干”、“己”和“幺”。其中，“干”部表示該字所屬的意義范疇，“己”部表示該字的音韻屬性，“幺”部表示該字的外形特征。這個(gè)寫(xiě)法形象生動(dòng)，層次分明，成為了目前廣泛接受并使用的標(biāo)準(zhǔn)繁體字寫(xiě)法。
然而，這只是現(xiàn)代繁體字的一種寫(xiě)法，古代的繁體字演變過(guò)程更為豐富多樣。在古代漢字發(fā)展的過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和區(qū)域文化的差異，人們創(chuàng)造了許多不同的繁體字形式。而“幫”這個(gè)字也出現(xiàn)了一些變體。
在古代繁體字的一種流派中，使用了一個(gè)外形更加精細(xì)的版本來(lái)書(shū)寫(xiě)“幫”。這個(gè)繁體字由五個(gè)部首組成，分別是“冖”、“邑”、“人”、“口”和“幺”，整體形狀更加復(fù)雜，線條更加細(xì)膩。在古代的文獻(xiàn)和碑刻中，我們可以經(jīng)常看到這種“幫”的繁體字寫(xiě)法。
除了這兩種常見(jiàn)的繁體字寫(xiě)法，還有一些其他的變體，“幫”的寫(xiě)法也有所差異。這是因?yàn)樵诠糯陌l(fā)展過(guò)程中，字體的形態(tài)受到了不同文化和地域的影響，形成了不同的變種。有些變體是因?yàn)樽煮w的書(shū)寫(xiě)方式更加獨(dú)特，有些則是因?yàn)榈赜虻姆窖院臀幕町悓?dǎo)致的。
總之，“幫”的繁體字寫(xiě)法很多，它們都記錄了人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期和地域文化中使用過(guò)的字體形態(tài)。每種寫(xiě)法都有其獨(dú)特的韻味和文化內(nèi)涵，不僅是文字的書(shū)寫(xiě)工具，更是文化傳承的載體和歷史的見(jiàn)證。
雖然我們現(xiàn)代生活中使用的繁體字寫(xiě)法已經(jīng)相對(duì)統(tǒng)一，但了解繁體字的多樣性，也是認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。只有通過(guò)深入了解繁體字的演變史，我們才能更好地抓住其精髓和內(nèi)涵，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
希望大家通過(guò)本文的介紹，能夠?qū)Α皫汀钡姆斌w字寫(xiě)法有更多的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也希望我們能夠珍惜中文這種寶貴的文字資源，不論是簡(jiǎn)體字還是繁體字，都能夠用心書(shū)寫(xiě)，傳承和弘揚(yáng)中華文明。
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首先，讓我們回顧一下“媽的”這個(gè)詞在現(xiàn)代簡(jiǎn)化字中的寫(xiě)法：媽媽的。這個(gè)詞在普通話中是一個(gè)常見(jiàn)的粗口詞，用于表示強(qiáng)烈的憤怒或者失望。然而，在繁體字中，這個(gè)詞的寫(xiě)法有所不同。
根據(jù)繁體字的演變過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)“媽的”最早的繁體字寫(xiě)法是“媽的”。這個(gè)字用了“女”和“馬”兩個(gè)字組合而成，其中“女”表示女性，“馬”則是指馬。而在古代，馬是一種非常重要的交通工具和戰(zhàn)爭(zhēng)利器，因此，馬在漢字中通常被用來(lái)表示一種強(qiáng)大、快速、怒氣沖沖等意義。
然而，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)發(fā)展和文字變遷，人們逐漸發(fā)現(xiàn)“媽的”這個(gè)詞在使用上往往帶有一種緩解壓力、宣泄情緒的作用。于是，繁體字的寫(xiě)法也相應(yīng)產(chǎn)生了變化，演變成了如今的“媽的”或者其他類(lèi)似的寫(xiě)法。
在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看到漢字的生命力和適應(yīng)性。漢字歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，每一個(gè)筆畫(huà)都凝聚著歷史的沉淀和文化的積淀。就像“媽的”這個(gè)例子一樣，繁體字的正確寫(xiě)法并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)變化和語(yǔ)言需求的發(fā)展而不斷變化的。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，使用繁體字的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，簡(jiǎn)化字已經(jīng)成為主流。但是，了解漢字的演變過(guò)程和傳統(tǒng)文化中的繁體字仍然具有重要意義。它可以幫助我們更好地理解和傳承中華文化的瑰寶。
正如上面所述，盡管“媽的”這個(gè)詞在現(xiàn)代中文中是一個(gè)粗俗的表達(dá)，但是它的繁體字寫(xiě)法卻承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。了解這些背后的故事和演變過(guò)程，不僅可以拓寬我們的視野，還可以增加對(duì)漢字形成和發(fā)展的理解。
總的來(lái)說(shuō)，“媽的繁體字”是一個(gè)引人深思的課題。從這個(gè)詞的起源和寫(xiě)法，我們可以學(xué)到很多關(guān)于漢字的知識(shí)和文化。無(wú)論是對(duì)于學(xué)習(xí)漢字的人，還是對(duì)于對(duì)中華文化感興趣的人來(lái)說(shuō)，了解漢字背后的故事都是一件非常有意義的事情。
因此，希望大家在學(xué)習(xí)和使用漢字的過(guò)程中，能夠加深對(duì)繁體字的理解和尊重，同時(shí)也能擴(kuò)展自己的文化視野。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化的瑰寶。
]]>號(hào)繁體字的寫(xiě)法及其文化價(jià)值
號(hào)繁體字是一種傳承千年的書(shū)法藝術(shù)形式，表達(dá)了中國(guó)古代文化的獨(dú)特之處。本文將介紹號(hào)繁體字的寫(xiě)法，并探討其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。
號(hào)繁體字的寫(xiě)法
號(hào)繁體字的書(shū)寫(xiě)方式相較于簡(jiǎn)體字更加復(fù)雜，需要經(jīng)過(guò)特定的筆畫(huà)順序和用筆技法。首先，要掌握正確的筆畫(huà)順序。在書(shū)寫(xiě)一個(gè)繁體字時(shí)，必須按照規(guī)定的順序書(shū)寫(xiě)每一筆，確保字形的準(zhǔn)確和規(guī)范。其次，要注意用筆的技法。號(hào)繁體字的用筆更加講究，需要運(yùn)用翹、起、捺等不同的手法，使字形更加生動(dòng)有趣。
號(hào)繁體字的寫(xiě)法對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者而言是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但也是一種獨(dú)特的挑戰(zhàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)，人們可以更好地領(lǐng)悟號(hào)繁體字的寫(xiě)法之美。
號(hào)繁體字的文化價(jià)值
號(hào)繁體字不僅僅是一種工具性的文字，它還承載著豐富的文化價(jià)值。一方面，號(hào)繁體字的出現(xiàn)反映了古代人們對(duì)于文字的崇尚和追求。在繁體字中，每一筆畫(huà)都蘊(yùn)含著豐富的意義，而這種意義一直延續(xù)至今。另一方面，號(hào)繁體字的書(shū)寫(xiě)和鑒賞成為一種文化傳統(tǒng)，表達(dá)了人們對(duì)于藝術(shù)和美的追求。
號(hào)繁體字的文化價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，它還與其他文化元素相互交融。例如，號(hào)繁體字經(jīng)常被用于書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)詩(shī)詞、文章和繪畫(huà)作品，為這些作品增添了獨(dú)特的韻味和品位。同時(shí)，號(hào)繁體字的存在也為人們研究古代文化和歷史提供了重要的線索。
號(hào)繁體字的現(xiàn)代應(yīng)用
盡管現(xiàn)代社會(huì)普遍使用簡(jiǎn)化字，但號(hào)繁體字仍然保持其獨(dú)特的地位。在一些文化領(lǐng)域，如傳統(tǒng)書(shū)法、藝術(shù)展覽和文化節(jié)慶等，號(hào)繁體字仍然被廣泛應(yīng)用。同時(shí)，在一些特定的場(chǎng)合，人們也會(huì)使用號(hào)繁體字來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和文化的內(nèi)涵。
號(hào)繁體字的現(xiàn)代應(yīng)用既是一種傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種文化創(chuàng)新。通過(guò)將號(hào)繁體字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、藝術(shù)表達(dá)和時(shí)尚元素相結(jié)合，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果，展示出傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合。
結(jié)語(yǔ)
號(hào)繁體字的寫(xiě)法與其所包含的文化價(jià)值是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞號(hào)繁體字，我們能更好地理解和傳承中國(guó)古代文化。無(wú)論是從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)看，還是從文化傳統(tǒng)的意義來(lái)理解，號(hào)繁體字都具有無(wú)可替代的價(jià)值。
希望今后越來(lái)越多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)號(hào)繁體字，并將其傳承下去，讓這一獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)形式繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揚(yáng)光大。
]]>盾。讀音有兩個(gè)：
（一）dùn?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“盾，瞂也，所以捍身蔽目。象形?！毕笮巫?。本義是盾牌（古代的一種防護(hù)兵器）。
看字形演變：
（盾的字形演變）
盾的甲骨文字形和部分金文字形，就是“盾牌”的象形，到后來(lái)出現(xiàn)一人以手持盾的會(huì)意字。至戰(zhàn)國(guó)又進(jìn)一步發(fā)展，再慢慢發(fā)展成小篆字形。
（古代的盾牌）
孔廣居《說(shuō)文疑疑》：“‘廠象盾之側(cè)是形，十象盾之握，即所謂[盾圭]也。盾之用，窺[啻攴]之至而御之……目象盾之用，兼形與意而成文也?！边@是對(duì)“盾”小篆字形的解說(shuō)。
(影視劇中手持盾牌的士兵）
于省吾《釋盾》說(shuō)，地下發(fā)掘之盾作（中）形，面上繪雙虎，目的是鎮(zhèn)邪，另一面中間繪有圓形圖案。
《方言》九：“盾自關(guān)而東或謂之瞂，或謂之干，關(guān)西謂之盾。”《詩(shī)·秦風(fēng)·小戎》：“龍盾之合，鋈以觼軜?！?span id="3lsccws" class="candidate-entity-word" data-gid="1196157">朱熹注：“盾，干也?！饼埣y盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。
《周禮·夏官·司戈盾》：“及舍，設(shè)藩盾，行則斂之?！?span id="8a6yi3z" class="candidate-entity-word" data-gid="9892362">鄭玄注：“藩盾，盾可以藩衛(wèi)者。”到王在外停宿時(shí)，就設(shè)置盾作為屏藩，起行時(shí)就收起來(lái)。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“噲即帶劍擁盾入軍門(mén)?！?span id="hmim0h3" class="candidate-entity-word" data-gid="6323586">樊噲立即帶著劍，手擁盾牌，進(jìn)入軍門(mén)。
(鴻門(mén)宴上的樊噲，即左下角持盾者）
又比喻支持和援助的力量。如：后盾。梁?jiǎn)⒊?/span>《論民族競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》：“而今顧若此，無(wú)亦梗其中者多所蠹，而盾其后者之無(wú)所憑也?！?/p>
盾在本義之外，還有其他幾個(gè)用法： （1）象盾牌形狀的物品。如：銀盾；金盾。 (警徽中的金色盾牌） （2）古星名，即牧夫座伽馬星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“杓端有兩星：一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒?！?/p>
（3）荷蘭、印度尼西亞、越南等國(guó)的貨幣單位。如：荷蘭盾、越南盾。 (荷蘭盾） （二）yǔn。讀音出自《集韻》。 中盾。漢代官名。詹事一類(lèi)的官?！稘h書(shū)·敘傳》：“成帝季年，立定陶王為太子，數(shù)遣中盾請(qǐng)問(wèn)近臣，（班）徲獨(dú)不敢答?！?span id="beac5bg" class="candidate-entity-word" data-gid="5222421">顏師古
盾的小篆寫(xiě)法如圖：
（盾的小篆寫(xiě)法）
2、瞂。讀fá。《說(shuō)文解字》給出的解釋是：“瞂，盾也。從盾，犮聲?！毙温曌?。本義是盾牌。
《方言》卷九：“自關(guān)而東，或謂之瞂，或謂之干，關(guān)西謂之盾?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“開(kāi)明北有視肉、珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玗琪樹(shù)、不死樹(shù)。鳳皇、鸞鳥(niǎo)皆戴瞂。”開(kāi)明神獸所在之地的北面有視肉怪獸、珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玕琪樹(shù)、不死樹(shù)，那里的鳳皇、鸞鳥(niǎo)都戴著盾牌?！侗阕印ね馄ぜ仓嚒罚骸袄谡叻鰪?qiáng)而黨勢(shì)，辯給者借鍒以刺瞂?！?/p>
（秦代青銅盾）
瞂的小篆寫(xiě)法如圖：
（瞂的小篆寫(xiě)法）
3、[盾圭]（GB字庫(kù)無(wú)此字，只能描述字形左盾右圭）。讀kuī。《說(shuō)文解字》給出的解釋是：“[盾圭]，盾握也。從盾，圭聲?！毙温曌帧?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9c%ac%e4%b9%89" title="【查看含有[本義]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">本義是盾牌上手握的地方，類(lèi)似柄。
段玉裁《說(shuō)文解字注》：“人所握處也。其背脊隆處曰瓦。”徐灝《說(shuō)文解字注箋》：“楚金曰盾鼻。灝按：鼻亦謂所握處也?！薄都崱ば讽崱罚骸癧盾圭]，盾鼻?！?/p>
（盾瓦與盾[盾圭]）
本義之外，[盾圭]還指盾屬。《廣韻·蟹韻》：“[盾圭]，盾屬也?！?/p>
[盾圭]的小篆寫(xiě)法如圖：
（[盾圭]的小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之673，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）
]]>滿，古文寫(xiě)法及演變過(guò)程如下：
來(lái)自百度百科
古文寫(xiě)法與現(xiàn)代楷書(shū)差別還是很大的，我們來(lái)仔細(xì)研究一番。
目前資料最早只能查到小篆體。
來(lái)自某公開(kāi)網(wǎng)頁(yè)
滿字從水，表明與水灌滿某種器皿有關(guān)。右側(cè)的字符即代表某種器皿，那這是個(gè)什么器皿呢？
這個(gè)器皿，要理解它，必須知道革字頭的意義。革字頭，屬兌卦，兌為口，可表示容器的開(kāi)口。其余各部字形象鬲字。所以這個(gè)字符實(shí)際表示了類(lèi)似鬲的一種容器。下部分三個(gè)容積倉(cāng)存水，上面共用一個(gè)加水口，水滿則三個(gè)容積倉(cāng)內(nèi)都滿了。
比較一下鬲字與?的古字形，除了上部寫(xiě)法有別，下部則完全一樣。因此若理解了?字上部革字頭代表開(kāi)口，則?字就是鬲。實(shí)物見(jiàn)下圖。
以上各圖來(lái)自某公開(kāi)網(wǎng)頁(yè)
鬲，發(fā)明很早，大約夏之前就已有之，燒水的器皿，受熱面增大便于燒水。
因此“滿”字的意義就是用水將鬲灌滿的意思。
“滿”字的另外一種寫(xiě)法見(jiàn)圖一中的一類(lèi)字形，外部一個(gè)封閉的框，內(nèi)里一個(gè)亥字，亥字頭上一只眼睛，有些旁邊還有三撇或人字。理解這種寫(xiě)法，我們要理解一點(diǎn)兒易學(xué)知識(shí)和漢字字符的知識(shí)。
亥字我們?cè)谇懊嬷v解過(guò)，其是河流水系的示意圖。眼睛則屬離卦，可以表示中空的器皿或空的凹坑。于是這種寫(xiě)法的滿字有水系流動(dòng)充滿一個(gè)凹坑的意義，故也有滿盈的意義。
滿字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義，都是從“充滿”這一意象中引伸而得，其常用含義如下：
【滿 mǎn
1.全部充實(shí)；達(dá)到容量的極點(diǎn)：會(huì)場(chǎng)里人都～了。裝得太～了。
2.使?jié)M：～上這一杯吧!
3.達(dá)到一定期限：假期已～。不～一年。
4.全；整個(gè)：～身油泥?！葑拥臒?。
5.完全：～不在乎?！匈Y格。
6.滿足：～意。心～意足。
7.驕傲：自～?！袚p，謙受益。
8.姓。
9.滿族：～人?！?/p>
理解了“滿”字的本義，上述各含義均易引伸理解，故不再贅述。
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今天分享的是：“超”字。
超，拼音chāo，從走，召聲?！白摺弊直硎咀汾s，“召” 字表示會(huì)餐，意思是走去參加會(huì)餐。人們怕趕不上會(huì)餐，走路時(shí)會(huì)快走，越過(guò)普通的路人，由此產(chǎn)生越過(guò)超出的含義。
首橫露鋒起筆，抗肩圓收，不要寫(xiě)長(zhǎng)；豎畫(huà)起筆稍高，稍重，角度略平，然后轉(zhuǎn)中鋒向下直行，從橫畫(huà)的中間穿過(guò)，向下行筆略輕，略左斜；第三筆橫畫(huà)起筆左探，角度略方，抗肩與上橫一致，右部收斂；下方點(diǎn)筆與小撇左低右高，筆斷意連，互相呼應(yīng)；捺筆舒展飄逸，一波三折，以逆鋒起筆，注意行筆的輕重及走勢(shì)，寫(xiě)出捺角后再向右緩慢提鋒收筆，角度要平。
右邊“召”字首點(diǎn)起筆距離勿遠(yuǎn)，略高于左邊首橫，角度稍立，落筆后順勢(shì)稍頓即向右上方提鋒收筆，出鋒勿長(zhǎng)；撇筆與左點(diǎn)呼應(yīng)，角度與左撇不同；下面“口”字形體扁寬，與上面的點(diǎn)撇對(duì)應(yīng)，底橫略取平勢(shì)，穩(wěn)住整字。
“超”字的另一種寫(xiě)法：
“超”字的規(guī)范字寫(xiě)法：
“超”字的行書(shū)寫(xiě)法：
1、[卑攴]。讀bǐ?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“毀也。從攴，卑聲?！毙温曌?。本義是毀。
段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《篇》《韻》皆連舉[卑攴][兒攴]字，知為疊韻無(wú)疑。”“‘[卑攴]’下當(dāng)云‘[卑攴][兒攴]，毀也?！甗兒攴]’下當(dāng)云‘[卑攴][兒攴]’也?！蓖躞蕖墩f(shuō)文句讀》：“《玉篇》：‘[卑攴]，[卑攴][兒攴]’，《廣韻》：‘[卑攴][兒攴]，擊聲?！币簿褪钦f(shuō)，“[卑攴][兒攴]”兩個(gè)字連在一起組成疊韻詞，本義是毀；另有一義指擊聲。
[卑攴]的小篆寫(xiě)法如圖：
（[卑攴]的小篆寫(xiě)法）
2、[兒攴]。讀ní。《說(shuō)文解字》給出的解釋是：“[卑攴]也。從攴，兒聲?！毙温曌郑?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9c%ac%e4%b9%89" title="【查看含有[本義]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">本義是毀。
具體解釋請(qǐng)見(jiàn)上一字“[卑攴]”字的解說(shuō)。
[兒攴]的小篆寫(xiě)法如圖：
（[兒攴]的小篆寫(xiě)法）
3、牧。讀mù?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“牧，養(yǎng)牛人也，從攴，從牛?！对?shī)》曰：‘牧人乃夢(mèng)?！睍?huì)意字，許慎認(rèn)為牧的本義是放養(yǎng)牲畜的人。
但其實(shí)，放養(yǎng)牲畜的人是“牧”字的引申義，它的本義是放養(yǎng)牲畜。具體見(jiàn)字形演變：
(牧的字形演變）
甲骨文“牧”的標(biāo)準(zhǔn)字形，左側(cè)是“攴”，表示手持木棍，右側(cè)是一頭牛，合在一起會(huì)意放養(yǎng)牲畜的意思。關(guān)于其他字形，羅振玉《增訂殷虛書(shū)契考釋》給出的解釋很詳細(xì)：“或從牛，或從羊，牧人以養(yǎng)牲為職，不限牛羊也。諸文或以手執(zhí)鞭，或更增止以象行牧，或從帚與水以象滌牛。”
（放牧）
《方言》卷十二：“牧，飼也?！?span id="mhumamc" class="candidate-entity-word" data-gid="8131794">郭璞注：“謂牧飼牛馬也?！薄队衿づ２俊罚骸澳?，畜養(yǎng)也?！本尅澳痢睘椤胺硼B(yǎng)牲畜”而非“放養(yǎng)牲畜的人”。
這里的《詩(shī)》，指《詩(shī)·小雅·無(wú)羊》：“牧人乃夢(mèng)”于是放牧的人作了一個(gè)夢(mèng)。其實(shí)這里的“牧”，也是指的放牧這件事，而非放牧的人，因?yàn)楹竺孢€有個(gè)“人”字。
《書(shū)·禹貢》：“萊夷作牧?！比R夷一帶可以放牧?！睹献印す珜O丑下》：“今有受人之牛羊而為之牧之者?！爆F(xiàn)在有個(gè)人接受了替別人放牧牛羊的事。
本義之外，“牧”還有很多用法：
（1）放養(yǎng)牲畜的人。這其實(shí)就是《說(shuō)文》的解釋。桂馥《說(shuō)文義證》：“牧者，畜養(yǎng)之總名，非止牛馬也?！薄对?shī)·小雅·無(wú)羊》：“爾牧來(lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其餱?！蹦愕竭@里來(lái)做放牧人，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。
（放牧人）
（2）牧場(chǎng)；放牧的地方。《詩(shī)·小雅·出車(chē)》：“我出我車(chē)，于彼牧矣?！泵珎鳎骸俺鲕?chē)就馬于牧地?！北?chē)派遣完畢，待命在那牧場(chǎng)?！睹献印す珜O丑下》：“則必為之求牧與芻矣?！壁w岐注：“牧，牧地。”一定要想方設(shè)法找到牧場(chǎng)和喂養(yǎng)牲畜的草料。
（牧場(chǎng)）
（3）古指城邑的遠(yuǎn)郊?！稜栄拧め尩亍罚骸耙赝庵^之郊，郊外謂之牧?！薄对?shī)·邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異?！苯家安烧璨菟徒o我，荑草美好又珍異?！?span id="28fq7r8" class="candidate-entity-word" data-gid="9982554">史記·周本紀(jì)》中的：“麋鹿在牧，蜚鴻滿野。”這里的指的也是遠(yuǎn)郊一帶，那里到處是野獸和害蟲(chóng)。
（4）統(tǒng)治；主管?！斗窖浴肪硎骸澳?，司也。”《古今韻會(huì)舉要·屋韻》：“牧，治也?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“且夫君也者，將牧民而正其邪都也。”而且做國(guó)君的，應(yīng)該是治理民眾并糾正民眾的邪惡。
又指監(jiān)察；監(jiān)臨?！斗窖浴肪硎骸澳粒煲?。”《小爾雅·廣言》：“牧，臨也?！薄?span id="qkiutuy" class="candidate-entity-word" data-gid="17779886">鬼谷子·反應(yīng)》：“見(jiàn)其情，隨而牧之。”使其暴露出實(shí)情，進(jìn)而監(jiān)察對(duì)手。
（5）古代州的長(zhǎng)官。《字匯·牛部》：“牧，古者州長(zhǎng)謂之牧。”《書(shū)·立政》：“宅乃牧。”孔穎達(dá)疏：“《王制》云：‘千里之外設(shè)方伯，八州八伯?！粍t牧、伯一也……鄭玄云：‘殷之州牧曰伯，虞、夏及周曰牧?！薄度龂?guó)演義》第十三回：“布乃佯笑曰：‘量呂布一勇夫，何能作州牧乎？’”陶謙“三讓徐州”，即讓出徐州牧的官職。
（三國(guó)連環(huán)畫(huà)《三讓徐州》）
又泛指主管官員。《禮記·月令》：“命舟牧覆舟?！?span id="lqmbneh" class="candidate-entity-word" data-gid="9892362">鄭玄注：“舟牧，主舟之官也?！?/p>
（6）修養(yǎng)；教養(yǎng)?！稄V雅·釋詁一》：“牧，養(yǎng)也?！薄兑住ぶt》：“謙謙君子，卑以自牧也?！?span id="vhu9chp" class="candidate-entity-word" data-gid="22225489">王弼注：“牧，養(yǎng)也?！敝t虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德，以謙遜的態(tài)度修身養(yǎng)性。這里的“牧”，即克制、約束，修養(yǎng)的意思。后來(lái)，“卑以自牧”發(fā)展成為成語(yǔ)，意指以謙卑自守。
（卑以自牧校訓(xùn)石）
（7）法度?！兑葜軙?shū)·周祝解》：“時(shí)之行也，順至無(wú)逆，為天下者，用大略?；鹬疅硪?，固定上。為天下者，用牧；水之流也，固走下。不善，故有桴。”孔晁注：“牧為法也?！睍r(shí)間的運(yùn)行，只向前不向后，治理天下要講究簡(jiǎn)明。火的燃燒本來(lái)就火勢(shì)向上，治理天下要有法度；水的流動(dòng)原本是往下，不好的人所以就用罰。
（8）臣服。受統(tǒng)治?！豆茏印こ廾摇罚骸安挥?，強(qiáng)能不服，智而不牧?！?span id="yjsblvi" class="candidate-entity-word" data-gid="356334">郭沫若集校引王引之曰：“‘強(qiáng)能不服’，言強(qiáng)而不服于上也……‘智而不牧’，言智而不受治于上也?！?/p>
（9）春秋時(shí)最下賤的奴隸。《廣雅·釋詁一》：“陪、儓、皁、隸、牧、圉，臣也。”王念孫《廣雅疏證》：“‘牧、圉、臣也?！寂c使同，故牧、圉又為使也?！?/p>
（10）黑腹牛?！稜栄拧め屝蟆罚骸埃ㄅ＃┖诟梗?。”
（11）古代井田制中計(jì)量土地面積的單位。引申為劃田界?！吨芏Y·地官·小司徒》：“乃經(jīng)土地，而井牧其田野。”鄭玄注：“隰臯（gāo，同皋）之地，九夫?yàn)槟?，二牧而?dāng)一井?！辟Z公彥疏：“云‘而井牧其田野’者，井方一里，兼言牧地，是次田二牧當(dāng)上地一井?！眲澐滞恋?，而用“井”、“牧”劃分田野。
（古代丈量土地）
（12）畜牧業(yè)的簡(jiǎn)稱。比如：“農(nóng)、林、牧、副、漁”。
（13）古地名。即牧野?！对?shī)·魯頌·閟宮》：“致天之屆，于牧之野?！?/p>
(牧野之戰(zhàn)）
此外，牧還是姓氏。《廣韻·屋韻》：“牧，姓，《風(fēng)俗通》云：漢有越嶲太守牧稂?！?/p>
牧的小篆寫(xiě)法如圖：
（牧的小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之619，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）
]]>今天刷到一個(gè)詞：嘦怹，念“jiao tan”，分別是讀第四聲和第一聲。意思就是“一心一意，只愛(ài)一人”。這個(gè)詞我肯定是不認(rèn)識(shí)的，估計(jì)絕大多的網(wǎng)友肯定也不認(rèn)識(shí)。用手機(jī)打字試了一下，確實(shí)可以打出來(lái)；又去翻了1978年商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，確實(shí)是有這個(gè)字我，不過(guò)都是獨(dú)立成詞?！皣U”是“只要”的意思，“怹”是“方言語(yǔ)氣里他”的意思，含尊敬之意。把兩個(gè)字組合在一起估計(jì)是后人的設(shè)計(jì)吧。文字結(jié)構(gòu)相同，涵義表達(dá)方式一致，組合起來(lái)使用即可以彰顯自己的學(xué)識(shí)，又能表達(dá)情感和浪漫，也算是一種文化創(chuàng)意吧。
不過(guò)，我總覺(jué)得這樣的會(huì)意造字方式有點(diǎn)太過(guò)隨意和敷衍。如果按照這樣的邏輯，隨便找一個(gè)兩字或三個(gè)字的詞語(yǔ)就可以組成一個(gè)新字，甚至于四個(gè)字的成語(yǔ)也可以組成個(gè)字（例如招財(cái)進(jìn)寶、唯吾知足之類(lèi)的合體字），那不知道又要?jiǎng)?chuàng)造出多少新字出來(lái)，這些也不利于大家的使用和表達(dá)。這真實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)在新新人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)詞匯，你說(shuō)它們不代表文化吧，肯定會(huì)被貶為食古不化；你要說(shuō)它們是文化吧，你又網(wǎng)絡(luò)詞匯去寫(xiě)詩(shī)看看，這味道確實(shí)是夠粗野、酸爽的了。
所以，有些怪里怪氣的文字，當(dāng)作書(shū)卷之間的游戲，偶爾一樂(lè)也就罷了。若非要從中悟出點(diǎn)什么高深內(nèi)涵，似乎有點(diǎn)過(guò)度解讀了。況且，多認(rèn)識(shí)幾個(gè)生僻的字也并不能顯示你一定是學(xué)富五車(chē)，可能不過(guò)是說(shuō)明你恰好對(duì)《康熙字典》比較有興趣罷了。這很像孔乙己炫耀茴香豆的“茴”有幾種寫(xiě)法是一個(gè)道理。就算你會(huì)四種寫(xiě)法又如何，還不是落魄到只能用幾粒廉價(jià)的茴香豆來(lái)下酒的窘境嘛。
知識(shí)是學(xué)以致用的，并不是來(lái)酸腐賣(mài)弄的。至少，從“嘦怹”這兩個(gè)字身上，我實(shí)在沒(méi)看出來(lái)包涵了多少文化內(nèi)涵。這樣的東西，茲當(dāng)一樂(lè)，會(huì)心一笑而過(guò)即可，不必花大精力去研究了吧。最后，弱弱問(wèn)一句：這兩個(gè)字不知道是什么時(shí)候發(fā)明的？如果是建國(guó)以前，好像都是用繁體字的吧？那組合起來(lái)該如何書(shū)寫(xiě)呢？還請(qǐng)有研究的網(wǎng)友答疑解惑。
（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
熟悉袁大頭的朋友，應(yīng)該知道袁大頭只有三年、八年、九年和十年四種年份，而民國(guó)三年的袁大頭上是沒(méi)有造字的，因此我們今天的研究對(duì)象主要是八、九、十三個(gè)年份的袁大頭。
一. 普通造
這種是八年和九年袁大頭中最常見(jiàn)的一種造字，因此版別標(biāo)注中也不會(huì)標(biāo)出，是最普通的一版造字。
二. ?？谠?/p>
如果仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)造字叫?？谠斓脑颍涸熳种心且回Q穿出了頭，使得走之底上的告字看似牛和口組成。這里需要注意的是，穿出頭的那一豎并沒(méi)有連到口上，如果連到了，就不再是?？谠?，而是連口造，下面也會(huì)講到。
三. 連口造
不難發(fā)現(xiàn)，這枚造字的一豎已經(jīng)連到了口上，這就是連口造。在八年大頭中，連口造經(jīng)常與一些其他稀少的版別特征綁定在一起，一般來(lái)說(shuō)價(jià)格是要比普通版高出不少的。
四. 缺口造
袁大頭這些版別的命名通常都非常淺顯易懂，所謂缺口造，其實(shí)就是造字中的口字缺了一橫。缺口造字是特殊版別還是普通造字因模具原因弱打，還沒(méi)有定論。
五. 斜口造
斜口造的特點(diǎn)比較難看出來(lái)，是口字上那一橫略向右下傾斜。斜口造主要出現(xiàn)在九年的袁大頭里。
袁大頭作為大眾最認(rèn)可的銀圓，版別是非常多的。除了造字以外，其實(shí)袁大頭上的其他字樣也有多種不同的寫(xiě)法，以后有機(jī)會(huì)我們?cè)僬归_(kāi)說(shuō)一說(shuō)。
我是小趙，一位熱愛(ài)機(jī)制幣的鑒定師，歡迎關(guān)注我，免費(fèi)為粉絲朋友鑒定家中的銀圓哦~
]]>1、殹。讀yì?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“殹，擊中聲也。從殳，醫(yī)聲?！?/span>形聲字。本義是擊中聲；呻吟聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“此字本義亦未見(jiàn)。《酉部》醫(yī)從殹，王育說(shuō)：殹，惡姿也。一曰：殹，病聲也。此與擊中聲義近?！毙鞛{：“殹，呻吟聲，故云擊中聲。而王育說(shuō)病聲也?！北粨糁兄蟀l(fā)出的痛苦之聲，其實(shí)就是呻吟聲，這個(gè)“呻吟聲”應(yīng)該是“殹”的引申義。
（呻吟聲）
本義之外，殹還有其他兩個(gè)用法：
（1）蒙幕?！斗窖浴肪硎骸皻?，幕也。”郭璞注：“謂蒙幕也。殹音醫(yī)?！?/p>
（2）助詞。用于句尾，相當(dāng)于“也”，“兮”。段玉裁《說(shuō)文解字注·殳部》：“秦人借為語(yǔ)詞，《詛楚文》‘禮使介老將之以自救殹’，薛尚功所見(jiàn)秦權(quán)銘‘其于久遠(yuǎn)殹’，《石鼓文》‘汧殹沔沔’權(quán)銘殹字，瑯邪臺(tái)刻石及他秦權(quán)秦斤皆作藝，然則周、秦人以殹為也可信?！对?shī)》之‘兮’字，偁《詩(shī)》者或用‘也’為之，三字通用也。”朱珔《說(shuō)文假借義證》：“案藝即也字。殹、也一聲之轉(zhuǎn)。”
“殹”的小篆寫(xiě)法如圖：
（殹的小篆寫(xiě)法）
2、段。讀duàn?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“段，椎物也。從殳，耑省聲?！?/span>形聲字。本義是錘擊，錘煉。徐灝《說(shuō)文注箋》：“段、鍛古今字。引申之，則為分段?！标P(guān)于段的造字方法，我們需要參考一下字形演變：
（段的字形演變）
段的金文，像是一只手持錘子在山崖處敲擊石塊。朱芳圃《殷周文字釋叢》：“按：金文‘段’象手持椎于廠中捶石之形。許君訓(xùn)‘椎物’，引申之義也。云‘耑省聲’誤象形為形聲矣?！敝傅木褪沁@個(gè)，具體可仔細(xì)理解上面字形演變圖中紅色標(biāo)注的字形。因此，“段”是會(huì)意兼形聲字。許慎解說(shuō)之義是“椎物也”是引申義，錘擊，其實(shí)就是“鍛造”，“段”與“鍛”是古今字（《說(shuō)文·金部》另有“鍛”字條，到本字時(shí)會(huì)詳細(xì)解說(shuō)）。
（鍛）
《禮記·曲禮下》：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工。”鄭玄注：“金工：築、冶、鳧、栗、段、桃也?！笨追f達(dá)疏：“段氏主作錢(qián)镈（bó，一種樂(lè)器）、田器?！奔?span id="dm55usx" class="candidate-entity-word" data-gid="7881187" qid="6574855188962661636" mention-index="0">鍛工們主要工作是制作錢(qián)幣樂(lè)器和勞動(dòng)工具。
“段”在本義之外，還有很多用法：
（1）特指古時(shí)于石上捶治干肉（并施加姜、桂），后作“腶”。桂馥《說(shuō)文解字義證》：“（段）又作腶字?！栋荒曜髠鳌纺a脯，戴侗曰：腶，捶脯也。古單作段?！薄抖Y記·昏義》：“婦執(zhí)笲，棗、栗、段修以見(jiàn)?！标懙旅麽屛模骸岸?，本又作腶，或作鍛，同。修脯也。加姜桂曰修脯?！比飧谱鬟^(guò)程中，也有捶擊的過(guò)程。
（2）我國(guó)特產(chǎn)的一種質(zhì)地厚實(shí)而有光澤的絲織品。后來(lái)作“緞”。就是口語(yǔ)中所說(shuō)的“緞子”。
（緞子）
（3）通“斷”。截?cái)?；分開(kāi)。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·乾部》：“段，假借為斷。”《釋名·釋言語(yǔ)》：“斷，段也。分為異段也。”《廣韻·換韻》：“段，分段也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注·殳部》：“分段字自應(yīng)作斷，蓋古今字之不同如此。”分段，其實(shí)就是斷開(kāi)。
（黃瓜段是切斷的黃瓜）
（4）鳥(niǎo)卵孵不出。后作“毈”。《淮南子·原道訓(xùn)》：“獸胎不贕，鳥(niǎo)卵不毈?！备哒T注：“胎不成獸曰贕，卵不成鳥(niǎo)曰毈。”走獸胎死叫“贕”，飛禽孵蛋不出叫“毈”。
（5）用作量詞。用法有四：[1]布帛或條形物的一截?！缎绿茣?shū)·房玄齡傳》：“給班劍、羽葆、鼓吹，絹布二千段，粟二千斛?！盵2]表示一定距離。數(shù)詞多用一。比如：一段時(shí)間；一段路；坐了一段火車(chē)。[3]表示事物的一部分。比如：一段話；三段文章；一段京戲。[4]表示行動(dòng)的次、回，或事物的件，種?！?span id="m15gskw" class="candidate-entity-word" data-gid="2336796" qid="6537263932116063496" mention-index="0">紅樓夢(mèng)》第五回：“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’”。
（6）指身段或體段?！墩滞āれ俊罚骸岸?，體段。”《紅樓夢(mèng)》第四回：“當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他玩耍，極相熟的，所以隔了七八年，雖模樣出脫得齊整，然大段未改，所以認(rèn)得。”
（身材嬌好的女子）
（7）地質(zhì)學(xué)名詞。小于組的地方性地層劃分的單位，多以地理名稱來(lái)命名。如：灣灣溝段；臺(tái)山段等。
（8）圍棋、象棋棋手等級(jí)的名稱。根據(jù)棋手們棋藝的不同程度，敘定“段”的位次，從初段遞進(jìn)，以至九段。如：國(guó)家圍棋隊(duì)教練、中國(guó)九段棋手聶衛(wèi)平。
（下棋的聶衛(wèi)平）
（9）通“碫”，椎物所墊之石。
（10）通“緞”，縫帖于鞋跟的革片、絲絳之屬。
此外，“段”還是姓氏?！稄V韻·換韻》：“段，姓，出武威，本自鄭共叔段之后，《風(fēng)俗通》云段干木之后，段氏有出遼西者，本鮮卑檀石槐之后，晉將段匹磾?！?/p>
“段”的小篆寫(xiě)法如圖：
（段的小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之574，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）
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