什么是君子，什么是小人？
孔子的定義是：“君子喻于義，小人喻于利”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。
都恨偽君子，如何識(shí)別呢？
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我的理解：
當(dāng)君子，容易吃虧；
當(dāng)小人，雖是得了利益，但敗壞了德行。
那么，我們到底應(yīng)該怎樣做人呢？五代宰相馮道，在《枯榮鑒》中說：“外君子而內(nèi)小人者，真小人也；外小人而內(nèi)君子者，真君子也”。
這就比較清晰了。偽君子是貌似君子的小人，這樣的人稱為“偽君子”。
《易經(jīng)》中的《否卦》，就是描述這樣的情形的。
《否卦》是“泰”的反卦，而接續(xù)泰卦。人之常情，是安樂就會(huì)發(fā)生驕惰，驕惰就會(huì)發(fā)生兇咎，這是自然的趨勢(shì)，所以《序卦傳》說:“泰者，通也，物不可以終通，故受之以否?！?/p>
“否”以天地之閉塞不通為含義?！胺瘛边\(yùn)的到來雖然是天運(yùn)使然，但是君子不敢推托給天，一定要盡力挽回?！短┴浴废日f往來，是指天時(shí)好運(yùn)而言。
《否卦》開篇就講“匪人”，是以人為主而言。“泰”是時(shí)運(yùn)導(dǎo)致的，“否”是人為的，由此越發(fā)知道，天道未嘗不想長泰，“否”運(yùn)是人的因素導(dǎo)致的。只有君子能以人勝天，天與人是相因的。
《否卦》卦象：天地否，下坤上乾，為天地不交、上下閉塞之象。卦德：內(nèi)卦為坤為順，外卦為乾為健。全卦揭示了如何從否塞轉(zhuǎn)化為通泰的道理。
《否卦》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
字面意思是：遭受否塞的人，不是該受否塞的人，不利于君子正固不變，君子此時(shí)應(yīng)堅(jiān)守貞正；大的陽剛?cè)チ?，小的陰柔來了。比喻事業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰。
“否卦”是從“乾卦”變化來的，是陰爻漸次生長，陽爻漸次消退，陽爻為君子，為大；陰爻為小人，為小，大勢(shì)如此，故為“不利君子貞，大往小來?！?/p>
陰陽二氣不相交，就會(huì)萬物不亨通，君臣不相溝通，國家就會(huì)衰亡。
《否卦》內(nèi)卦是陰，外卦是陽，內(nèi)卦是柔，外卦是剛，內(nèi)卦是小人，外卦是君子。小人的道將要發(fā)展，君子的道將要衰落。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交，而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。
意思是：上卦乾為天，下卦坤為地，天的陽氣上行，地的陰氣下行，天地懸隔不能交感流通，萬物不會(huì)亨通；在上位的人不親下，在下位的人不愛上，互不交接，天下就沒有像樣的邦國；內(nèi)部陰暗，外表陽明；內(nèi)里柔弱，外表剛強(qiáng)；內(nèi)親近小人，外遠(yuǎn)離君子；這是小人之道在生長，君子之道在消退。
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象辭》說：乾天之卦在上，坤地之卦在下，天地之氣上下不交流，這就是否卦。君子從中得到啟示，道德上要注意儉省，躲避時(shí)局的災(zāi)難，不可去追求利祿，謀取榮華富貴。
天地不交，陰陽二氣閉塞不通的時(shí)候，這時(shí)君臣之間有嫌隙，上下之間相叛離，內(nèi)政得不到整頓，外敵都來逼迫，天下無道到了極點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候不可以去追求自己的榮華富貴。
外陽而內(nèi)陰，外君子而內(nèi)小人，俗語“偽君子”，意思是比喻外表上像個(gè)品行端正的人，實(shí)際上是個(gè)人格卑鄙的人。
林子大了什么鳥都有。社會(huì)中，人的性情稟賦各異，有德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕?，才德兼亡的“愚人”；也有德勝才的“君子”，才勝德的“小人”。而“小人”中又有“偽君子”和“真小人”之分?/p>
實(shí)際交往中，人們對(duì)于這兩類“小人”，往往更能忍受“真小人”。因?yàn)椤罢嫘∪恕北取皞尉印备帽嬲J(rèn)，更易察覺。待發(fā)現(xiàn)此種“真小人”時(shí)，會(huì)早早地提高警惕，避開傷害。
“偽君子”在一定程度上，其實(shí)是比“真小人”更害人的?！罢嫘∪恕?，就是冠冕堂皇的吃拿卡要，坑蒙拐騙罷了。
而“偽君子”則會(huì)有一副和善的面孔，更具欺騙性。當(dāng)你有一天發(fā)現(xiàn)，你在“戰(zhàn)場(chǎng)”上中槍了，而子彈，卻是你朝夕相處的“戰(zhàn)友”發(fā)射的。
“偽君子”因?yàn)橛袎K“君子”的外衣，不易辨認(rèn)，只有等到傷害實(shí)際到來時(shí)，才讓人幡然醒悟，然而悔之晚矣。
看過金庸小說《笑傲江湖》的，肯定都知道岳不群，他是華山派氣宗勢(shì)力的掌門，江湖號(hào)稱“君子劍”，實(shí)乃偽君子。
沒練辟邪劍法之前，就已經(jīng)是當(dāng)今正教中十位最強(qiáng)的高手之一，自從練了辟邪劍法之后，武功更是遠(yuǎn)勝從前，成為武林中的絕頂高手。
岳不群外表謙遜文雅，正氣凜然，背后實(shí)則陰狠毒辣，富有智計(jì)和野心。他為了得到《辟邪劍譜》，他假意救林平之并收他為徒，在林震南夫婦死后，不惜迫害自己的徒兒令狐沖、同門師妹的妻子和女兒。后為了練習(xí)辟邪劍，毅然決然地?fù)]刀自宮。
奪得五岳掌門后，又企圖盡誅異己。后被令狐沖用吸星大法吸住無法脫身，于是提劍刺向令狐沖，就在刺殺死令狐沖之際，恒山派的癡心小師妹儀琳救人心切，義無反顧地殺死了他。
怎樣識(shí)別現(xiàn)實(shí)生活中的“偽君子”呢？
要掌握三個(gè)心法：
一、言行不一。
這是第一條，非常關(guān)鍵。言行不一致的人就是標(biāo)準(zhǔn)的“偽君子”！
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今無于人也，聽其言而觀其行?！?/p>
孔子說：“以前我對(duì)人的態(tài)度是，只要聽到他說的話，便相信他的行為；如今我對(duì)人的態(tài)度是，聽到他說的話，還要考察他的行為，才能相信?！?/p>
二、不擔(dān)責(zé)任。
不敢承擔(dān)責(zé)任的人就是偽君子！
現(xiàn)實(shí)中有太多的人，都是睜眼說瞎話的，只說不做，不敢對(duì)人負(fù)責(zé)任！。
在責(zé)任面前是否邁前一步，不取決于能力，而在于那一點(diǎn)品質(zhì)。
責(zé)任，其實(shí)出自人的良知，它體現(xiàn)在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。責(zé)任無小事，擔(dān)責(zé)是本事。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
三、不經(jīng)誘惑。
君子喻于義，小人喻于利，經(jīng)不住誘惑的人就是偽君子！
網(wǎng)絡(luò)上有一句流行語：男人之所以正派，是因?yàn)樗麄儧]有受到足夠的誘惑。
女人之所以忠誠，是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。
很多人在沒有面對(duì)誘惑的時(shí)候，是很正派的，也是很狡猾的，但當(dāng)真正的誘惑彈襲來時(shí)，往往都把持不住，喪失了底線。這樣的人，這事過后，往往會(huì)裝出一副正人君子相。
害人之心不可有，
防人之心不可無。
做到洞悉人性，明察秋毫，不讓自己受到傷害，需要高級(jí)智慧和強(qiáng)者思維。
人生居易之易經(jīng)強(qiáng)者思維，明天我繼續(xù)接著講解。
作者：酒谷子醫(yī)生李斌，武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)分配到北京大學(xué)首鋼醫(yī)院骨科工作。熱愛中華傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)。
大家好，我們今天繼續(xù)抄讀《易經(jīng)》——需。
按照《易經(jīng)》的順序，需排在第五位。是坤宮第七卦，所以它的五行屬性為“土”。
我們正式對(duì)這一卦開始介紹：
首先，是需的卦象。
需的內(nèi)卦是乾卦，外卦是坎卦，所以又可以記為——水（坎）天（乾）需。
其次，是卦辭和爻辭。
從爻上來看，需下方是乾，意為天，而水則在天的上方，也就是說雖然天空中烏云密布，但雨卻并沒有下下來。結(jié)合此前的兌、蒙等萬物生發(fā)之象，那么眼前正是大地上的眾生渴望天降甘霖，潤澤蒼生的狀態(tài)。同時(shí)，天上已經(jīng)有要下雨的跡象，那么這時(shí)最重要的其實(shí)是在等待中堅(jiān)持，要有信任——故而是“有孚”。
孚，通“孵”，因?yàn)轼B兒孵卵有信期、有結(jié)果，故而引申為“信”的含義。
再次，則為彖辭。
彖辭之中，講到險(xiǎn)在前方，指的其實(shí)是外卦“坎”。水，在古代是難以跨越的，因此涉水為險(xiǎn)。不過只要為人內(nèi)心剛健、堅(jiān)定——即是內(nèi)卦的乾，那么便可以不陷在危險(xiǎn)之中，“利涉大川”，只是需要堅(jiān)定自己的信念，等待合適的時(shí)機(jī)。
再來看本卦的象：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
這是在講，云已經(jīng)升到了天上，只要耐心等待，便會(huì)下雨。這時(shí)君子要用“飲食宴樂”的放松心態(tài)，予以等待。
簡要結(jié)合每一爻的“小象”，解釋每個(gè)爻的爻辭：
初九：象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
初九從位置上來看，距離前方的危險(xiǎn)最是遙遠(yuǎn)，所以如果以坎為中心而言，初九所在便是在“郊野”。此外，初九是陽爻、在陽位，所以適合用守恒的剛毅之心在此等待，便不會(huì)有什么問題。
九二：象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
本爻，相對(duì)初九而言更接近坎，我們?nèi)粘Ｒ矔?huì)有這樣的經(jīng)歷——亦即在等待的過程中，逐漸聽到來自外界的閑言閑語，那么這時(shí)還是需要自己秉持初心，保持忍耐，終將迎來好的結(jié)局。
九三：象曰：需于泥。災(zāi)在外也，自我致寇，敬慎不敗也。
上一爻講沙、衍在中也，如同水流在細(xì)沙中前行，雖然行進(jìn)得比較慢，有時(shí)候還會(huì)陷進(jìn)去，但總體還是在往前。但到了本爻，水土相混，發(fā)展成了“泥巴”，那自然就更加難以前行。這時(shí)也代表著災(zāi)難已經(jīng)臨近，如果冒進(jìn)就會(huì)使得賊寇侵入，唯有謹(jǐn)慎才能夠保持不敗之地。
六四：象曰：需于血，順以聽也。
此刻已經(jīng)是陷入了災(zāi)難、困境之中，這時(shí)候要因勢(shì)利導(dǎo)、順應(yīng)變化而為——順以聽，聽指的是接納外在傳入的信息，所以這時(shí)候切不可依然固執(zhí)己見，更不能盲目自大。
九五：象曰：酒食貞吉，以中正也。
“九五”總是好的，熬過了之前的等待，一路堅(jiān)守終得正位，這時(shí)便可以稍微放松一些了，外在可以吃吃喝喝，閑散應(yīng)對(duì)，但仍要保持內(nèi)心的中正。
上六：象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。
此刻的不速之客，有一說指的是內(nèi)卦的九三，且九三有初九、九二的助力，三者等候良久，終于等到了最終，蜂擁而至，便成為了不速之客。而上六，陰爻陰位，性上來說比較柔順，那么對(duì)待這樣的不速之客，態(tài)度仍然是柔順謙和的，所以整體局面仍然吉祥歡樂。
至于說上六不當(dāng)位，則是因?yàn)樯狭m然是陰位，但已經(jīng)到了勁頭——過滿。
卦象故事
《斷易天機(jī)》曰：此卦蔡順遇赤眉賊，卜得之，乃知必脫大難也。
其評(píng)曰：蒙者，須也。云行于天，見險(xiǎn)不前，將身有危，恐破勾連。大事欲至，憂慮懸懸，光亨貞吉，利涉大川。
故稱其：云靄中天之課，密云不雨之象。
相比起前幾卦中的劉邦、項(xiàng)羽、王莽、劉秀，本卦的蔡順并沒有那么知名，也不是很大的人物，但他卻有個(gè)故事，傳唱了千百年。
那就是《二十四孝》之中的《蔡順拾椹》。
蔡順少年孤，事母孝。歲荒，糧食不足，順日拾桑椹，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食。”賊憫其孝，以白米牛蹄贈(zèng)之。
仍然是王莽篡漢的時(shí)節(jié)，我們?cè)谏弦回灾v到，當(dāng)時(shí)天下大亂，政令不行。后來遇到了年景大荒，民不聊生，農(nóng)民揭竿起義。當(dāng)時(shí)最有名的兩股勢(shì)力，一個(gè)是綠林軍，一個(gè)是赤眉軍。
蔡順自幼沒了父親，與母親相依為命。因?yàn)榍f稼不夠吃，他便去采桑椹。
采了兩筐桑椹，正準(zhǔn)備回家時(shí)，結(jié)果撞上了赤眉軍，被抓。
赤眉軍檢查他隨身帶的物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這兩筐桑椹，一筐紅色、一筐黑（深紫）色，覺得很是奇怪，便問他這是為什么。
蔡順回話說，黑紫色的是已經(jīng)熟了的，更好吃一些，所以帶回家后是給母親吃的；紅色的酸，是自己吃的。
這樣的孝行感動(dòng)了赤眉軍，于是便沒有難為他，放他離開，并且還提出要送他一些白米、牛蹄帶回去（蔡順堅(jiān)辭不受，因?yàn)槎际遣涣x之財(cái)）。
所以這一卦，其實(shí)顯示的就是蔡順內(nèi)心的剛毅中正——侍母孝誠。而他處于危險(xiǎn)之中，仍然不卑不亢，心懷希望，最終也逃脫了險(xiǎn)境。
好，那么今天的需就講到這里，明天將進(jìn)入新的一卦——訟。感興趣的朋友請(qǐng)點(diǎn)贊、收藏、關(guān)注哦，謝謝！
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