楚國有一個(gè)賣兵器的人，到市場(chǎng)上去賣矛和盾。好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它！”接著，這個(gè)賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，馬上就會(huì)被它刺穿！”他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛！”這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì)怎樣呢？”“這——”圍觀的人先都一愣，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。那個(gè)賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

成語寓意

該成語揭露了儒家文士“以文亂法”的思維矛盾 。世上不可能共同存在牢不可破的盾和無堅(jiān)不摧的矛，這個(gè)楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)無法自圓其說的局面。自相矛盾的故事告誡人們要講求實(shí)際，恰如其分，切不可有市儈習(xí)氣，言過其實(shí)，自吹自擂。這個(gè)商人亂吹一氣，說話自相矛盾，結(jié)果鬧出笑話，失信于人。這種不老實(shí)的態(tài)度，是不可取的 。該成語還告訴人們，說話、做事都要實(shí)事求是，凡事三思而后行。說話或做事要前后一致，免得最后到了難以自圓其說的地步，被人問得啞口無言。

該成語比喻行事或言語先后不相應(yīng)、互相抵觸。在句中常用作謂語、定語，不能用于兩方以上，只能用于單方自我抵觸。

閱讀導(dǎo)引：

上一章說，戰(zhàn)爭(zhēng)是有智無慧者的過分行為。任何過分行為都會(huì)導(dǎo)致悲劇。

本章計(jì)123字。闡述戰(zhàn)爭(zhēng)是迫不得已的、殘酷的兇事。告訴世人，喜歡殺人、崇尚武力、贊美戰(zhàn)爭(zhēng)者不可能“得志于天下”。言下之意，要想“得志于天下”就必須以文治為主、武力為輔。

原文斷句：

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左⑴，用兵則貴右⑵，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦襲為上⑶，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右;是以便將軍居左⑷，上將軍居右。言以喪禮居之也；殺人眾，以悲依立之⑸;戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

文字釋義：

⑴左：表示方位的字。正午時(shí)面對(duì)太陽，太陽出來的方位叫“左”，對(duì)應(yīng)人的“左手”，也叫“東方”，五行屬木，四季屬春；意指“萌生”、“益生”、“上升”。故有好生之德的君子“貴左”。“佐”為君主謀益生之策。

⑵右：表示方位的字。正午時(shí)面對(duì)太陽，太陽落山的方位叫“右”，對(duì)應(yīng)人的“右手”，也叫“西方”，五行屬金，四季屬秋；意指“肅殺”、“損生”、“下降”。故喜歡殺生的人“貴右”?！坝印睘榫飨麥鐢橙恕?/p>

⑶铦襲為上：以銳不可擋、出其不意的進(jìn)攻為上?！?span style="color: #333333; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">铦（xiān）古代一種農(nóng)具，形狀像“舌頭”的鐵锨，其頭尖且鋒利；引申為“鋒利”?，F(xiàn)在農(nóng)村還有這種工具。奇怪的是，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的“铦”居然被“锨”取代?！粢u，形聲字。從龍從衣。《說文》對(duì)該字的解釋似無道理，故不贅述?！夺屆め寙手啤罚骸耙率灰u。襲，匝也。以衣周匝覆之也?！惫糯鷮?duì)逝者特別尊重，在下葬前會(huì)給死者穿上一層又一層的衣服。襲的本義是重復(fù)地穿衣服。引申為層層包裹、重疊、重復(fù)；進(jìn)而引申為繼承、沿襲、承襲?；蛞蛩勒卟恢渌篮髸?huì)被穿上很多衣服而引申為“出其不意”。如今“出其不意、趁人不備的進(jìn)攻”就成為“襲”的主要含義。如偷襲、突然襲擊等。

⑷便將軍居左：不尊崇將領(lǐng)和軍隊(duì)者位居受人尊重的左側(cè)?！舯?，本義是順利、沒有困難和阻礙、容易實(shí)現(xiàn)的；如方便，便利。引申為“簡(jiǎn)單的，禮節(jié)上非正式的”，“不尊崇、不重視”?！詈笪牡摹吧蠈④娋佑摇保醋鸪鐚㈩I(lǐng)和軍隊(duì)者位居不受尊重的右側(cè)。

⑸以悲依立之：用悲憫和寬恕對(duì)待它?！粢溃玖x是緊挨著、仰仗，引申為聽從，原諒、寬恕等；如不依不饒，其中的“依”是寬恕。

句義詳解：

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。

兵器是不吉祥的器物，是個(gè)東西都厭惡它，因此有想法的人不與之相處。有好生之德的君子居處尊重左邊、崇尚文治，喜歡使用兵器的人居處尊重右邊、崇尚武力，因此兵器不是君子使用的器物。

★君子與小人。君子是“君”與“子”的合稱，“君”指國家的最高統(tǒng)御者，“子”是指德高望重的普通人?！熬焙汀白印钡墓残允?span id="nfralvb" class="wpcom_tag_link">尊重生命、愛護(hù)民眾、助民眾生；簡(jiǎn)單地說，君子是尊重生命、保護(hù)生命的人。“小人”與“君子”相反；“小”即輕視、不尊重之意。小人是不尊重生命、坑害生命的人。這就是“君子”和“小人”的本義。

兵器是用來殺人的。君子尊重生命、討厭殺人，故“兵者非君子之器也”。雖然兵器是殺人的器物，但因事物皆有兩面性，所以“用兵者”也有“君子和小人”之分；不主動(dòng)用兵器殺人而用于保護(hù)生命者，君子也；主動(dòng)用兵器殺人者，小人也。因此，人類社會(huì)有個(gè)共識(shí)，即謀求殺人越貨而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者皆為邪惡者，屬于非正義；被迫應(yīng)戰(zhàn)者屬于正義。簡(jiǎn)單地說，不管“師出有名”還是“師出無名”，只要是主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)者皆為“小人”也，屬于非正義。

兵者不祥之器也，不得已而用之，铦襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。

兵器是不吉祥的器物，迫不得已時(shí)才能使用它，崇尚銳不可擋、出其不意的進(jìn)攻，不是好事情。如果認(rèn)為這是好事，那是喜歡殺人啊。喜歡殺人者，不可能讓自己的理想得到天下人認(rèn)可。

★“以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下?！?/strong>道家主張用道理治理天下，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)但不回避戰(zhàn)爭(zhēng)。道家深知，在人類社會(huì)處于有智無慧時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。君子雖然討厭兵器，但必須秣兵厲馬；時(shí)刻防備野蠻愚蠢的進(jìn)攻。在迫不得已時(shí)，必須以重兵消滅敵人。