四柱就是人的出生年、月、日、時所對應(yīng)的天干地支。出生年份的天干地支為第一柱，月份的天干地支為第二柱，日期的天干地支為第三柱，時辰的天干地支為第四柱。每一柱天干一字、地支一字，四柱的天干地支加起來的總數(shù)就是八個字，然后再按照八字的陰陽五行推算，可推知一人一生的命運大致情況。

四柱法于宋代徐子平所創(chuàng)立，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞 子賦注》二卷，他在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關(guān)系推測人生命運，這套算命方法拋棄了之前三柱六字算命時用納音五行論命的方法，改為四柱八字以日干為中心，旺衰平衡為根本，正五行生克制化為方法的預(yù)測體系，對社會影響尤為廣泛，以致于八字法也稱為子平法。

天干地支與陰陽五行

天干陰陽五行表

地支陰陽五行表

干支記日與六十甲子

起先，天干時用來記日，地支用來記月，但是每個月中會有三天是同一天干，后來就便用一個天干一個地支分別依次搭配用來記日。干支記日的辦法又被逐漸引用到記年、記月、記時。

十二天干和十二地支的最小公倍數(shù)是六十，所以他們依次結(jié)合到底一個循環(huán)，統(tǒng)稱六十甲子。

月建

一般是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向。古老天文學(xué)稱北斗星斗柄所指為“建”，干支歷將一歲劃分為十二辰，斗柄旋轉(zhuǎn)而依次指為十二辰（十二月令），稱為“十二月建”。十二月建是依據(jù)二十四節(jié)氣而來的節(jié)氣月。

十二地支與十二時辰

五行相生與相克

相生：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

相克： 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

地支藏干

每個地支中都包含著一個或幾個天干的五行成分。其中每一地支中所藏代表自己性質(zhì)的一個天干就是本氣。

《又地支藏遁歌》

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；

寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；

午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。

申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐?。?/span>

戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

納音五行

原干支五行稱為正五行，而納音五行是把六十甲子與五音十二律結(jié)合起來，對此有《納音五行歌》如下

甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——爐中火。

戊辰、己巳——大林木，庚午、辛未——路旁土。

壬申、癸酉——劍鋒金，甲戌、乙亥——山頭火。

丙子、丁丑——澗下水，戊寅、己卯——城頭土。

庚辰、辛巳——白蠟金，壬午、癸未——楊柳木。

甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土。

戊子、己丑——霹靂火，庚寅、辛卯——松柏木。

壬辰、癸巳——長流水，甲午、乙未——沙中金。

丙申、丁酉——山下火，戊戌、己亥——平地木。

庚子、辛丑——壁上土，壬寅、癸卯——金箔金。

甲辰、乙巳——覆燈火，丙午、丁未——天河水。

戊申、己酉——大驛土，庚戌、辛亥——釵釧金。

壬子、癸丑——桑柘木，甲寅、乙卯——大溪水。

丙辰、丁巳——沙中土，戊午、己未——天上火。

庚申、辛酉——石榴木，壬戌、癸亥——大海水。

用正五行算會與實際有所出入，便以納音五行作為補(bǔ)充?！睹硖皆贰?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">大概看日元之強(qiáng)弱，定用神之得失，皆以正五行為主。若欲補(bǔ)偏補(bǔ)弊，酌盈濟(jì)虛，又當(dāng)參看年、月、日、時之納音。”

二十四節(jié)氣

五天一侯，三侯一氣，三氣一節(jié)，兩節(jié)一時，四時一歲。一般我們四柱預(yù)測年、月、日、時都是以陰歷去看，年后出生且在立春之前，我們是按上一年的去取，這點要注意。

關(guān)于天干地支的起源，據(jù)明代史學(xué)家萬民英在《三命通會》中記載，干與支在天皇氏時便已存在，十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。后來，這套干支術(shù)語被簡化為一個字，就是我們今時今日所熟知的“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”等十天干，與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”等 十二地支。

然而，按照《尚書正義》的說法，干支卻是起源于黃帝時期：“蓋自黃帝以來，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。隋朝的《五行大義》也認(rèn)同這一觀點：大橈（黃帝之臣）“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝（支），有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝（支）干名也?！?/span>

另外，現(xiàn)代學(xué)者鄭文光在《中國天文學(xué)源流》中闡述了十天干起源于“羲和生十日”的神話傳說，應(yīng)是漁獵時代的原始社會；“十二地支”由“常羲生月十有二”的神話傳說演變而來，應(yīng)是夏人首創(chuàng)。此外，還有相關(guān)學(xué)者探究出十天干被應(yīng)用于夏商代帝王的名號中這一現(xiàn)象，由此看來干支起源最晚不過夏商時期，已屬確鑿。

十干與十二支古文

對干支的深入理解，其實應(yīng)該追溯到天文星象學(xué)。五行之氣實則源自木火土金水這五大行星的運行，而五星的運動可以視作是一個不斷上升與下降的過程。簡單地解釋，任何行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道，都不是絕對的圓形軌道，而是橢圓軌道，這樣就會形成“遠(yuǎn)日點”與“近日點”。遠(yuǎn)日點是距離太陽最遠(yuǎn)的那個點，也叫最高點；近日點是距離太陽最近的那個點，也叫最低點。在最高點前，是行星的上升過程，在最高點后則變?yōu)橄陆颠^程。上升過程對應(yīng)陽性，下降過程對應(yīng)陰性，此即“陽主升、陰主降”之理。由此，五行之氣因升降而分陰陽，就產(chǎn)生了十天干。

十天干中，“甲、丙、戊、庚、壬”為陽干，“乙、丁、己、辛、癸”為陰干，五位陽干代表五行力量上升、擴(kuò)張的增強(qiáng)狀態(tài)，五位陰干代表五星力量下降、收縮的減弱狀態(tài)。比如，甲表示木氣不斷增強(qiáng)，乙表示木氣不斷減弱；壬表示水氣在不斷增強(qiáng)，癸表示水氣在不斷減弱……

另外，十天干之氣要真正施力于地球，影響到地上萬物，需要一個漫長的時間過程。在此期間，地球及五星仍在不停地自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，這就造成了天地之氣的不同步，也造成了天干之氣來到地上時，在形態(tài)與數(shù)量上均發(fā)生一定變化，最終形成了多于十個天干的十二個地支，分別為六陽支：子、寅、辰、午、申、戌；六陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

五星運行示意圖

關(guān)于天干與地支的具體功能，首先是用來計時的。北宋時期的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語，配合數(shù)字進(jìn)行計時，稱為“干支紀(jì)年法”或“干支歷法”。殷商遺墟里也發(fā)現(xiàn)過從“甲”到“癸”等十天干與從“子”到“亥” 等十二地支相結(jié)合，用于計時與計數(shù)的相關(guān)證明。在干支歷法中，十天干與十二地支總是遵循“陽干配陽支，陰干配陰支”的規(guī)律而組合搭配的，它們相配組成的六十組干支柱統(tǒng)稱為“六十甲子”。

六十甲子表

另外，結(jié)合此前提到的天文知識，干支還可以視作揭示五星與地球相對位置的符號。其中“干”表示的是五星相對于地球位置變化中的縱向變化，也就是緯度的變化；“支”表示的是五星相對地球位置變化中的橫向變化，也就是經(jīng)度的變化。特定時間內(nèi)五星在其經(jīng)緯軌道上的分布位置，就代表這個時間內(nèi)它們對地上萬物的實際影響力，其表達(dá)形式就是“甲子、乙丑、丙寅……”。

如果把地球自轉(zhuǎn)的因素也考慮進(jìn)來，那么地球每自轉(zhuǎn)一周（周期約為一天，這是其公轉(zhuǎn)周期的360/1），地上萬物相對于五星的公轉(zhuǎn)角度約改變1度，也就是相對于五星的空間位置約改變1度，地上萬物所接受五行能量的狀況便也隨之發(fā)生改變。以天干地支來表示，即“甲子、乙丑、丙寅、丁卯……”的變化。這種變化日復(fù)一日，周而復(fù)始的發(fā)生著。

綜上所述，天干地支及其衍生出的“六十甲子”不僅僅是時間的標(biāo)記符號，更代表了特定時空內(nèi)的事物接受能量的狀況。一組干支就代表了一個特定的能量狀態(tài)，“六十甲子”的循環(huán)往復(fù)就是這種能量狀態(tài)的既定運行規(guī)律。所以，天干地支的表述方法其實是一種對宇宙時空的全方位解讀，熟練掌握其中的規(guī)律，是隨時隨地預(yù)測未來的先決條件。