舉一個例子來說吧，我們大家都可以被名為【人】來進行數(shù)字化的認識。在陰陽認識層面上，我們可以再劃分為男人與女人。也可以劃分為死人與活人。它們都具有屬性認識層面上的全息性。
就是兩種不同的相對屬性劃分可以涵蓋一個數(shù)數(shù)之名。此名不可以超越兩個屬性的涵蓋之外。兩個不同的相對屬性可以概括這個名的全息屬性。
也就是說，對于人來講，除了男人與女人、死人與活人……分類之外，兩個屬性之間則無法再找到另外屬性的獨立存在。而且它可以順利地進入四象性的屬性結(jié)構(gòu)：死男人、活男人，死女人、活女人。而且這種屬性復合認識也仍然是全息的。
顯而易見，八卦屬性的結(jié)構(gòu)性是建立在三對全息屬性結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的復合屬性結(jié)構(gòu)。它所展示的屬性可以分為八個全息的結(jié)構(gòu)來進行唯一性的再分類表達了。這是我們繼續(xù)學習之后的內(nèi)容了。這里我們就不再繼續(xù)介紹了。
但是，現(xiàn)實中的屬性全息分類方式并不僅僅局限在陰陽二元論構(gòu)成的全息認識層面上。如老少屬性之間，不光是老年人，少年人。而且有中年人的屬性存在。我們習慣用“老、中、青”三個屬性的結(jié)構(gòu)來表達這類人群的分類。分別稱為老年人、中年人、青年人。當這樣的三元屬性全息分類與二元屬性全息分類再組合的時候，顯而易見已經(jīng)不再是四象論所表達的認識范疇了。如男女、老中青的二元屬性全息結(jié)構(gòu)：老年男人、老年女人、中年男人、中年女人、青年男人、青年女人。
也就是說，屬性分類全息與屬性復合全息之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系決定于屬性分類全息的基礎(chǔ)認識方法。這種認識方法得到的全息屬性結(jié)構(gòu)體系，有六個不同的屬性。它可以劃分為男人與女人的陰陽認識論，也可以劃分為老中青認識的三焦認識論。它們都可以稱為是一種屬性全息的分類方法。
但是，這兩種全息屬性分類方法再復合后的屬性結(jié)構(gòu)體系，顯而易見已經(jīng)不再是四象論所表達的全息內(nèi)容了。它產(chǎn)生了六個不同的屬性復合的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)體系。也就是說它的全息表達應該是六種屬性形成的新的關(guān)聯(lián)關(guān)系了。在中國屬性數(shù)學認識的范疇中，我們把這種屬性全息結(jié)構(gòu)性稱為六氣。
六氣與四象不僅是屬性認識產(chǎn)生的數(shù)量上表達不同。而且是不同的全息屬性體系所形成的基礎(chǔ)屬性單元有所不同。這樣，我們就可以把屬性全息認識形成的基礎(chǔ)屬性單元歸納為兩種。
一種是二元屬性構(gòu)成的全息分類，
一種是三元屬性構(gòu)成的全息分類。
古代
把二元屬性構(gòu)成的屬性基本結(jié)構(gòu)單元稱為陰陽。
把三元屬性構(gòu)成的屬性基本結(jié)構(gòu)單元稱為三焦。
當陰陽與三焦作為屬性基本結(jié)構(gòu)單元的再組合的探索被提出來之后，我們就會發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)進入了一個相當復雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。但是，這個復雜系統(tǒng)并不是不可認識的，而是通過屬性單元的組合結(jié)構(gòu)原理，可以全息演義的。
陰陽、三焦所構(gòu)成的屬性新單元組合顯而易見已經(jīng)不再是一因一果的簡單單元結(jié)構(gòu)性所能說明的了。它需要有一個新的符號表達體系來認識它與表達它。首先我們要把兩個單元統(tǒng)一化表達。
那么，如何把陰陽表達成三焦呢？
又如何把三焦表達成陰陽呢？
顯而易見，用單一屬性作為數(shù)數(shù)的計數(shù)標準來認識陰陽與三焦的屬性結(jié)構(gòu)性是無法進入這個體系的關(guān)聯(lián)關(guān)系表達的。因為陰陽就是兩個屬性呈現(xiàn)的相對性。
三焦就是三個屬性呈現(xiàn)出來的周而復始生克制約性。
從屬性數(shù)量的表達來講，可以用【二屬性單元，三屬性單元】來進行表達。這是在數(shù)字表達范疇中的三焦。
二屬性單元的結(jié)構(gòu)性我們可以分別用橫豎的形貌來進行方位化的認識表達。并定義橫豎之端二合而一的時候稱之謂“焦”。它的擴展認識可以廣泛應用在直、曲兩種線性認識的端與端的二合而一范疇。即
故稱為三焦。
顯而易見，應用是在屬性范疇中的定義與應用。它應該產(chǎn)生在二屬性單元結(jié)構(gòu)性表達中的三焦觀。
那么，在形貌范疇中呢？
我們?nèi)绾蝸碚J識三焦呢？
在屬性幾何元素單元中，通常點與端的認識并不是一致的。
端者，起點，終點也。所以非起點，非終點之“焦”只能稱為點或折，而不能稱為端。屬性幾何元素中的端定義。應該是三焦之折。它有兩種結(jié)構(gòu)：
一是三個焦合而為一，稱為三焦面，也稱為三角形。
另外一個結(jié)構(gòu)是三線一端，構(gòu)成的“個”字。它在屬性幾何中的作用是，三面之分。
所以在屬性幾何中，“點”的定義交不是兩線相交而產(chǎn)生一點，而是三面之焦而產(chǎn)生一點。
這一內(nèi)容，我們曾經(jīng)在證明四色地圖問題的時候，詳細的向大家介紹過了。這里就不再重復了。
綜上所述，三焦的定義是在屬性，形貌，數(shù)字上綜合之后而產(chǎn)生的。用二元論的方法論與認識邏輯顯而易見是無法定義它的。這也是易經(jīng)后走進陽一陰二的絕對化認識論之后，三焦論遺失的根本原因。
趙致生
二○一四年六月二十七日
長春市
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