玉兔吉祥 興安繪 新華社發(fā)
山東省聊城市東昌府區(qū)棉文化手工博物館內(nèi)的生肖玩偶兔 新華社發(fā)
宋代崔白《雙喜圖》
虎虎生機(jī)在延續(xù)，玉兔隨同春光至。
2023年在農(nóng)歷中屬于兔年。兔在時辰中與卯時對應(yīng)，稱作卯兔。卯排在農(nóng)歷的二月，二月是百花爛漫的仲春，又有卯月之稱。卯兔歡跳著到來，標(biāo)志著和煦溫潤的春暉光照人間。這與兔子敏捷而又溫馴的性情頗為切合。因而，忝列十二生肖中的兔，和因之派生出的兔文化早就是溫和吉祥的象征。讓我們穿越時空，做一次關(guān)于中華兔文化的漫游。
天下何人不愛君
兔子是我最早愛憐的動物，若是變換成現(xiàn)在的話說，是我兒時的寵物。然而，那時的鄉(xiāng)下沒有寵物的概念。每天日出而作，日入而息，不是為了索取口中食，就是為了換得身上衣，誰也不愿意招惹累贅。我是個例外，依稀記得跟著父親去他的一個同事家看見了兔子。潔白的絨毛白得像雪，亮紅的眼球紅得像是琉璃球。雪是我的最愛，每逢下雪我都會撲進(jìn)雪中，與雪花共舞。甚至瞎想不堆雪人，坐在院子里讓雪花落滿全身，讓自個兒變成雪人。初見兔子，盡管阿姨熱情地告我這是兔子，我卻直叫雪兔。雪兔再加上紅琉璃球一般的眼睛，愛得我一分一秒都不想離開，那日端著飯碗都趴在兔窩上觀看。看得馬上就要日落西山了，我還不想回家。真感謝那位阿姨，竟然投我所好，送給一對小雪兔，我喜氣洋洋抱回家里。從此，喂兔子成為我的幼兒作業(yè)，喂蘿卜葉、白菜葉，時常還跑出村子到小溪旁拔些鮮嫩滴水的青草，送到小生靈的嘴邊。兔子很快把我當(dāng)成最好的朋友，每逢我出現(xiàn)在窩口，都會同時起立，翹起前腿向我“敬禮”。
不知不覺小雪兔長成了大雪兔，還有一只肚子明顯圓鼓鼓的。有一天，鼓圓肚子的那只居然干出一件匪夷所思的事情，張嘴一口一口拔掉肚子下的絨毛，撮成一團(tuán)。這是干啥？第二天看時，我感動得差點流淚，兔子用絨毛做了一個窩中窩。窩里躺著六只肉紅的小不點兒，原來拔毛是為了溫暖自己的小嬌兒！我伸手去揪一根手上細(xì)得幾乎看不見的汗毛，還疼得差點掉眼淚，兔子該有多疼呀！那一刻我更加喜歡兔子了。我喜歡兔子的長相，更喜歡兔子的愛心。
現(xiàn)在回味，這可能是我人之初最早付出的愛心，而且盡心盡力，不摻染一丁點功利雜念。養(yǎng)兔不為賣錢，更不為吃肉，就是為了養(yǎng)一份喜歡和可愛。如果要用歌聲表達(dá)，決不能唱“月亮代表我的心”，而要唱“太陽代表我的心”。試想，月亮有時圓，有時缺，如何能夠代表我的心？我的心只能像太陽那樣永遠(yuǎn)圓圓的，熱熱的。
長大了才知道，愛兔者太多了，上至帝王，下至平民。平民百姓愛兔，養(yǎng)兔，寵兔，似乎還不能盡情表達(dá)充盈的愛心，每逢鬧紅火，或者是逢廟會，總會有個兔兒爺出場。這裝飾一新的兔兒爺，大眼睛更大，長耳朵更長，最迷人處是身上的行頭。這行頭可不是平日那一身或雪白或清灰的絨毛，竟然是將軍披掛御敵的盔甲。此時看，兔子好不體面威風(fēng)。然而，還有更體面威風(fēng)的，那兔兒爺還有坐騎。并且那坐騎，比老子過函谷關(guān)時的威風(fēng)，也比張果老行走時的威風(fēng)。老子騎的是青牛，張果老騎的是毛驢，你道兔兒爺騎的是什么？老虎！老虎這百獸之王甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T，還有比這更威風(fēng)的嗎？每當(dāng)兔兒爺威風(fēng)在鬧市，就會鬧騰得熱火朝天，歡聲笑語與孩童的尖叫呼喊相伴，猶如熱油鍋里撒把鹽，噼里啪啦開花一般炸開。眾生對兔子的那種厚愛一言難盡，千言萬語也難盡。
帝王似乎要與平民比個高低，看看誰更愛兔子。《藝文類聚》記載，“白兔為瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔出現(xiàn)，那是君主賢明、海內(nèi)大治的祥瑞之兆，無論誰看見都必須進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。西漢建平元年、東漢元和三年、永康元年，都有向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載。唐武德年間，浮山縣9次出現(xiàn)白兔，唐高祖李淵以為天降祥瑞，興奮難已，頒旨將浮山縣改名神山縣，并下詔新建白兔觀，隆重祭祀兔神。這還不足以表達(dá)他的興奮，干脆把兵符由虎形改為銀兔來調(diào)兵遣將。這銀兔能調(diào)動千軍萬馬，可比兔兒爺威風(fēng)多了?！?span id="4keegws" class="candidate-entity-word" data-gid="170206">魏書》不僅有民間向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載，還有進(jìn)獻(xiàn)黑兔的墨跡。最為有趣的是，前趙國君劉曜狩獵，獵獲一只黑兔，視之祥瑞撞懷，把年號光初改成了太和。
“兔”延伸出來的漢字
世人如此厚愛兔子，自然因為兔子行動敏捷，乖巧溫順，進(jìn)而將之視為祥瑞和睦的象征。若不是還有個頭大、性溫和的羊，造字的先祖或許會以兔為原形勾畫“美”字。不過兔子雖然與“美”字擦肩而過，先祖也以兔延伸出兩個漢字。一個是“逸”字，《說文解字》謂之“善逃”?！吧铺印笔峭米拥男袨樘卣?。生來善良溫順，不能踢，不能咬，遇到強(qiáng)敵只有一條活路——逃。兔子一是跑得快，時速可達(dá)56千米以上；二是跳得遠(yuǎn)，一躍就在五六米開外。我們村外到處是良田，茂密的莊稼地是兔子隱身的最好帷帳。每逢收獲時節(jié)兔子的境遇可就慘了，麥子割倒便失去了家園，只好驚慌失措躥跳出來。有人看見馬上撒腿追趕，論速度沒有一個人能跑過兔子，可滿地是人，后邊追，前面堵，要逃命真不容易。此時兔子逃命的法寶不再是跑，而是跳。田間多河汊，河汊都有三米多寬，兔子一躍而過，追趕的人卻跳不過去，只能望河興嘆。兔子逃走了，逃遠(yuǎn)了，再沒有性命之虞，才能安閑著喘口氣。這便是“逸”字的完整含義：逃跑和休息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安逸、隱逸等詞語。
再一個是“冤”字。把兔子關(guān)在窩棚里就是“冤”，還真是不用申訴辯護(hù)，而是一目了然的冤枉。兔子善良得不能再善良了，不會傷害任何動物，連昆蟲都不傷害。別的動物都欺軟怕硬，遇到天敵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若是遇到弱者，馬上面目可憎，比阿Q見到吳媽還遭人厭惡。兔子則始終如一，怕硬而不欺軟，強(qiáng)時而不凌弱。把兔子關(guān)起來就是制造新的冤案！一個冤字，寫出了世人對兔子和弱者的萬般愛憐。
兔子還延伸出個“菟”字?！拜恕弊郑梢耘c菟絲子和於菟聯(lián)姻。菟絲子是寄生草，軟弱無骨，纏繞在別的植物上汲取營養(yǎng)，損人利己。不過，“於菟”這詞倒是能彌補兔子的損失。你道這於菟是何物？是稱為百獸之王的老虎。怪不得鬧紅火時，老虎甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T。
據(jù)說，大名鼎鼎的后稷名字叫“棄”，是因為其母親姜嫄野游踩中巨人腳印而孕生，家人不愿養(yǎng)育這個來路詭異的孩子便拋棄到山野。時過數(shù)日，孩子沒死，是緣于一只老虎喂養(yǎng)他，呵護(hù)他。老虎具有了兔子善良溫和的性情，就博得個好名：於菟。當(dāng)然，這只是我“望文生義”，由“兔”—“菟”字而展開的聯(lián)想。
文物書畫中的兔
世人喜愛兔子，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，這種認(rèn)知能夠在文物中得到驗證。
如果我們把目光投向商代，并且盯住最為興盛的武丁時期，在人吼馬嘶的戰(zhàn)場上可以看見一位叱咤風(fēng)云的將軍。這就是婦好，她應(yīng)該是中國最早的女將領(lǐng)。她率軍北上征討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商朝拓展疆土立下了汗馬功勞。婦好，這位杰出的巾幗英才對兔子情有獨鐘。1976年考古專家在河南安陽小屯村打開她的墓室，一只長10cm，高5.8cm，厚0.5cm的玉石兔子露出容顏。黃褐色的玉兔與原野奔跑的兔子極為相像，略微昂頭，圓睜大眼，張口吐舌，肥軀翹尾，足向前屈，爪趾清晰可辨。前足處鉆有一個小孔，穿上絲繩便能夠系佩在身?？上攵?dāng)年婦好就佩戴這祥瑞玉兔馳騁疆場，保佑護(hù)身。
時光飛逝，滄桑變易，絲毫沒有減損世人對兔子的厚愛。1992年，在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓中出土了西周青銅兔尊。其中一件高20.1cm，長35.8cm，前肢點地，后腿彎曲，猶如蓄勢待發(fā)，將要跳躍而起，惟妙惟肖表現(xiàn)了兔子的膽怯和機(jī)警。兔尊腹部中空，背上有圓角長方形開口，口上有蓋，蓋上有扁圓形鈕。尊體兩側(cè)飾有圓形火紋，還有雷紋和勾連雷紋。這件造型生動、形象逼真的兔尊，既是酒器，又是禮器，無疑是王侯喜歡兔子的又是一個例證。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。英雄可以淘盡，可能暗淡，兔子則穿越歲月風(fēng)塵依然光色不減。1974年發(fā)掘的湖南長沙馬王堆漢墓舉世轟動。墓中一幅繁麗精美的帛畫，更是驚詫人寰。畫上有月宮，有蟾蜍，還有一只輕盈的兔子。緣于相伴嫦娥搗藥月宮的故事，兔子走進(jìn)了神話世界。
到了唐朝，兔子仍舊風(fēng)韻醉人。2010年2月，陜西省考古研究院在西安咸陽國際機(jī)場，考古發(fā)掘出成組的十二生肖俑，均為人身泥質(zhì)紅陶。其中的兔頭生肖，身著袍服，腰系大帶，恭整肅立，雙手拱禮，儼若一位輔佐君王的高官。
至于圓明園流失海外的兔首，盡人皆知，那就不必多說了。不過，這尊兔首也在告訴世人，兔子早就是國人的愛物、寵物。愛之，寵之，不只因為兔子乖巧養(yǎng)眼，還因為其早已成為暖人身心的靈物。
有人用玉石雕刻兔子，有人用青銅鑄造兔子，還有人用畫筆描繪兔子。兔子和善乖巧的形象屢屢出現(xiàn)在畫家的筆下，宋代畫家崔白留有畫名《雙喜圖》，畫面上的主角是兩只喜鵲。風(fēng)吹枝搖，一只喜鵲張翅飛來，一只在樹干上與之和鳴。筆墨涂染到這里，畫面上部頗具動感，底部未免沉悶。此時，畫家靈機(jī)一動，點染了一只玄兔。玄兔聞聲仰望喜鵲，安詳泰然，一下增添滿紙喜氣?？纯?，兔子一出場，哪怕是肅殺的深秋，照樣溫煦迷人。
在明代畫家徐霖筆下，兔子成為主角，畫名《菊石野兔圖》。兔子出現(xiàn)的位置與《雙喜圖》極為相似，正在安閑地賞花觀石。只見耳朵豎起，圓眼大睜，沒有因為沉迷美景而喪失機(jī)警靈動。清代畫家華嵒的《海棠禽兔圖》更是將兔子的機(jī)警靈動描繪得惟妙惟肖，你看兔子聆聽梢頭鸚鵡啼鳴，卻將身體半隱在海棠花叢，真是巧妙呀！清代畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》有點反常，兩只兔子安逸閑適，還帶點學(xué)士的自信。原來這是宮廷畫家摹繪宮廷兔子，神色哪能驚乍，只有飽受寵愛的從容。
兔子身上的醒世故事
上下五千年，一部中華文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深，卻一定要走心。往往是那些承載著思想活色的故事，會改變?nèi)说乃枷肭楦?，改變?nèi)说男袨檐壽E。我童年告別三分鐘熱度的學(xué)習(xí)方式，就得益于讀了《龜兔賽跑》的故事。故事淺顯易懂，卻警策我力戒浮躁，奮力前行。烏龜和兔子賽跑，烏龜?shù)膶嵙Ω緹o法與兔子比較。萬米長跑、百米沖刺，兔子都堪稱健將。烏龜是兩棲動物，在水中游動是強(qiáng)項，在陸上行走是短板，那跑，頂多算是爬行。以短板爬行，對應(yīng)跑步健將，只能毫無懸念地慘敗。然而，拿到金杯的不是健將兔子，而是緩慢爬動的烏龜。兔子用力一躥就到了百米開外，回頭看烏龜剛剛離開起跑線，一得意躺平睡了大覺。驀然醒來，烏龜已經(jīng)接近終點，再拼命追趕為時已晚。這個勝在起點、輸在終點的故事說明，不只聰明反被聰明誤，而且優(yōu)勢易被優(yōu)勢誤，千萬不要驕傲。為了啟迪世人，可愛的兔子甘心扮演反面教員。
龜兔賽跑，不是兔子最早的登臺表演，最早使之啟迪世人的恐怕是《韓非子·五蠹》。其中寫道：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”故事簡短好笑，宋國農(nóng)夫種地，突然跑來一只兔子，撞死在身邊的樹上。農(nóng)夫不再種地，坐等兔子再來，不勞而獲。結(jié)果兔子沒有再來，農(nóng)田荒蕪了。韓非子講這個故事，當(dāng)然不是無事生非，而是提醒君王，世道變化，“以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”。
兔子再出場滋生了“狡兔三窟”這個成語。預(yù)備三個洞窟是兔子的生存之道，弱勢者總是變著招數(shù)確保不成為強(qiáng)者的美食。把兔子的生存之道，大化為人的生存之道是馮諼的智慧。李白有詩寫道：“孟嘗習(xí)狡兔，三窟賴馮諼。”聽起來有點奇葩，可馮諼就是東周列國史上的一個奇葩。這個奇葩去孟嘗君那里當(dāng)門客時一貧如洗，還自稱沒啥本事。所幸孟嘗君不嫌棄，收留了這個謙稱無能的人。《戰(zhàn)國策》記載，沒幾天馮諼竟然“倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚?！彼記]有魚吃要走，孟嘗君得知即供他魚吃。他又說出入沒有車，孟嘗君給他車坐。他接著說無法養(yǎng)家，真是得寸進(jìn)尺呀！孟嘗君給他錢奉養(yǎng)老母，他才安心住下。孟嘗君每年都要派人去所封的薛地收債，這年馮諼自愿前去辦理。辦理的結(jié)果是將所有的債據(jù)付之一炬，獲得“民稱萬歲”?；貋韽?fù)命說買了個仁義，孟嘗君很不高興。哪知時日不長，孟嘗君被罷相，只能回歸薛地。民眾聞知，扶老攜幼，夾道歡迎，孟嘗君這才明白仁義比金錢寶貴，對馮諼大為賞識。
馮諼則曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！薄敖仆萌摺钡某烧Z就出自這里。馮諼繼續(xù)成全孟嘗君，游走梁國，說動梁王遣使者攜黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君為上將軍。而他則告訴孟嘗君，不要前往梁國赴任。齊王得到這消息，甚覺慢待了孟嘗君，再度重用他。馮諼告給孟嘗君：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！蓖米拥闹腔蹎⒌狭笋T諼的智慧，馮諼的智慧讓孟嘗君榮華富貴，高枕無憂。兔子在史書上留下了光彩的篇章。
成語與古詩中的兔
偶然看到的一份資料，拓展了我的視野。新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個古人類遺址通天洞。洞中出土了數(shù)以千計的石制品與大量動物骨骼碎片。這些骨骼碎片是先祖的食物遺痕，有羊、驢、犀牛、棕熊的，還有禽鳥和兔子的。這是舊石器時代遺址，距今45000年左右。足見，那時兔子就用自己的肉身養(yǎng)育人類先祖。數(shù)萬年間，兔子前赴后繼為人類奉獻(xiàn)食物，先民祖祖輩輩受之恩養(yǎng)，感情積淀日漸深厚。大而言之，兔子乖巧馴良的性情，使之成為吉利祥瑞的化身，成為安康幸福的代名詞。小而言之，與之相伴隨行的文化無處不在。流行最為廣泛的是口語，口語最風(fēng)趣的是歇后語。例如，逮只兔子跑了馬——得不償失，兔子尾巴——長不了，兔子逗老鷹——沒事找事，兔子滿山跑——野慣了，等等。這些歇后語幽默詼諧，大大增加了口語的趣味。
還有些和兔子相關(guān)的話，早已形成諺語。例如，兔子急了也咬人；磨道里的兔子，假充大耳朵驢；追趕兩只兔子，一只都逮不著……這些經(jīng)常掛在眾人嘴邊的諺語，一聽就明白，一想有深意，如同平民哲學(xué)。還有些從歷史深處延續(xù)而來的熟語，已經(jīng)凝結(jié)為成語。例如，狡兔三窟、兔死狗烹、守株待兔、兔死狐悲、見兔顧犬、狼奔兔脫、兔走鶻落、龜毛兔角等等。前面說過狡兔三窟和守株待兔，這里挑選兔死狗烹說幾句。
兔死狗烹出自《史記·越世家》，范蠡輔助越王勾踐滅掉吳國，隱居前給越國宰相文種留言道：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏?！苯仆帽淮×?，無用的走狗會被吃掉。飛鳥射光了，再好的弓箭也會棄之不用。有自知之明，能審時度勢的范蠡善終于江湖，而功高震主的韓信則落個被斬的下場。臨刑前，韓信便發(fā)出了“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哀嘆。兔死狗烹與其他成語一樣集納著歷史風(fēng)云，血色記憶。
在文學(xué)的殿堂里，詩歌，尤其是古詩，是最為精煉，最易抒寫內(nèi)心情感的。兔子頻繁出現(xiàn)在其中，為詩壇增添了頗多靈性。打開我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，兔子便跳躍在詩行間?！锻昧D》寫道：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”大意是，兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳，都是公侯的好護(hù)衛(wèi)。這是借助獵兔的情景，寫照護(hù)衛(wèi)公侯的整肅陣營。那個時代爭權(quán)奪利，戰(zhàn)爭頻發(fā)。戰(zhàn)爭是生離死別的代名詞，另一首《兔爰》便充滿了對戰(zhàn)爭的怨嘆：“有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為；我生之后，逢此百罹。尚寐，無吪！”詩中怨嘆說，兔子往來任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我剛出生的時候，沒有戰(zhàn)亂災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長睡但把嘴閉起！兩首詩，兔子都是比興的起點，詩人頌也好，怨也罷，總是以兔子寄托情愫。
古代詩詞寫兔子的很多，若是選一首寵愛兔子的詩作，我看應(yīng)鎖定唐代王建的詩。王建曾寫下《宮詞》一百首，其中有首這樣寫道：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前?！睂ⅰ秾m詞》連貫起來閱讀，初見白兔出現(xiàn)禁不住為之捏一把汗?！吧渖鷮m女宿紅妝，把得新弓各自張”，這一箭射出去，豈不要了白兔的性命！好在天子憐憫白兔，伸出玉鞭阻攔射殺。在生肖中能享受到這種禮遇的還有哪位？
大詩人李白、歐陽修、王安石都曾將兔子寫入詩中，這里暫且不說，我想說唐代蔣防的《白兔賦》。賦不是詩，蔣防卻寫得詩意盎然。他描述白兔“皎如霜輝，溫如玉粹”；評價白兔“潔朗貞質(zhì)，聯(lián)綿雅致”；賞識白兔“其容炳真，其性懷仁”；頌揚白兔“與三窟以殊歸，將五靈而共至”。哈呀，“將五靈而共至”應(yīng)算是古往今來對兔子的最高禮贊。五靈是古人心目中的祥瑞禽獸，包括龍、鳳、烏龜、麒麟和白虎。白兔居然身系五靈，何等珍貴，何等不凡！
“玉兔”實現(xiàn)探月夢
現(xiàn)在看看諸位大詩人、大文豪如何寫照兔子吧——李白寫“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”；李賀寫“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”；歐陽修寫“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”；王安石寫“宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍?。李白和歐陽修詩中的“白兔搗藥”，李賀詩中桂樹下的“寒兔”，以及王安石筆下的“宮中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上，或說月宮中。由此我頓生感慨，在十二生肖中，能享受當(dāng)代最高禮遇的唯有兔子。
月亮變作月宮，縈繞著中華兒女的探月夢。這夢想由嫦娥奔月起始。嫦娥最初叫姮娥，因為規(guī)避漢文帝劉恒的名諱，改稱嫦娥。嫦娥本是天仙，夫君后羿下凡，她隨同來到人間。后羿射掉九個太陽，解除了天下大旱。哪料太陽是東方天帝的寶貝兒子，他遭到報復(fù)只能在凡界與平民一起過苦日子。后羿不甘讓妻子受苦，向西王母求取到兩份長生不老丹藥。打算選個吉日良辰，一同服用，和美度日。豈料，弟子逄蒙得知居然起了歹心，借著給師父接風(fēng)，將他灌得酩酊大醉，馬上逼迫師母交出丹藥。見勢不妙，嫦娥一把將兩份丹藥吞進(jìn)口中。這丹藥一人吃一份，長生不老；一人吞兩份，立即成仙。嫦娥飄飄忽忽離開地面，天庭回不去，只能飛向月亮。這就是嫦娥奔月的神話。
那么玉兔為何會去月宮搗藥？傳說多多，我篩選出最為可心的一種。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙糊弄他，說是師母偷吃丹藥私奔了。后羿不信，可丹藥不見，嫦娥不在，只能唉聲嘆氣，信以為真。多虧嫦娥托夢于他，這才弄清原委。事情搞清了，他們?nèi)詿o法團(tuán)聚。后羿再次找到西王母，傾訴了心中的苦悶。正巧月宮里吳剛砍掉的樹葉可以治病健身，西王母便推薦他去月亮上搗藥。東方天帝記恨后羿，他無法顯露真身，只好化作玉兔與嫦娥團(tuán)聚。兔子因為溫和善良成為后羿的替身，在月宮與嫦娥相依為命。
神話是夢想，寄托著中華先祖渴望探究月亮的理想。數(shù)千年過去，先祖的夢想一直是夢想，當(dāng)代中華兒女卻讓先祖夢想成真。2013年12月，“嫦娥三號”款款降落在月球上，從她懷抱里走出來的就是“玉兔一號”。“玉兔一號”這美妙的智能兔子，開始巡視勘察，實現(xiàn)了先祖探究月亮的理想。后來“嫦娥三號”又將“玉兔二號”攜帶上月球。從2019年1月3日起步，這只兔子走呀，走呀，走到2022年7月5日，走過了1239.88米?？磥?，兔子還真吸取了與烏龜賽跑的教訓(xùn)，在月球行走頗具耐心，積跬步已經(jīng)至千米了。再走下去，未必不會至千里，至萬里。
兔子與我們的家園
“兔子不吃窩邊草”，是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時不時就可以找到兔子窩。兔子窩不會像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，而是隱藏在草叢中，不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草，還是枯蒿，都是兔子的美食。可是，兔子即使再饑餓都不會吃掉，那草叢往往都完好無損。
“兔子不吃窩邊草”與狡兔三窟都是兔子的本能。馮諼看中、光大的是后者，我則更認(rèn)可前者。曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”，只是兔子要保護(hù)家園。如今完全應(yīng)該從形而下提升到形而上的層面認(rèn)識。形而下是具有實用性的生存之道，形而上的哲理層面則是，若無遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識。人是靈長類動物，兔子似乎無法與人相比。然而在這一點上，人卻應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。原因不講自明，人們在住地周邊刀耕火種、砍樹蓋房，嚴(yán)重破壞了自然的綠水青山。覆蓋保護(hù)黃土的植被掀掉了，水土大量流失，大河變成了黃河。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，一系列現(xiàn)象都在向人類發(fā)出警示。這警示最通俗的話語就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居，越來越美好。
兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大“兔子不吃窩邊草”的超前意識，把握今天，為明天創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境。
兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大兔子溫瑞善良的美德，各美其美，美人之美，美美與共！
（作者：喬忠延，系山西省散文學(xué)會名譽會長）
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文｜李零
兔在十二生肖中的位置
十二生肖，以兔配卯，放馬灘秦簡《日書》甲種、睡虎地秦簡《日書》甲種、孔家坡漢簡《日書》同。
三十六禽，兔與猬（刺猬）、貉（狗獾）相配，三者皆活動于草叢。放馬灘秦簡《日書》乙種講鐘律配獸，其中有兔，未見猬、貉。
我養(yǎng)過兔子
三年困難時期，我爸在樓下開了片地，種菜種莊稼，家里擺滿了瓶瓶罐罐，全是用來養(yǎng)小球藻。我養(yǎng)過兔子，玄狐兔，養(yǎng)在我家陽臺上。
兔子非常好養(yǎng)。它們喜歡吃菜，還有紅薯秧子，拉出的小糞球，一股草腥味。我拿蜻蜓喂它，它也吃。
兔大當(dāng)婚。我把門廳通往各屋的門關(guān)上，看兩只兔子你追我跑，好像戀愛片中的男追女跑。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”我對《木蘭詩》突然有了一種新的體會。很快，它們就下了一窩兔崽子。
我吃過兔子肉，一股草腥味，不怎么好吃。殺兔，據(jù)說要抓住后腿，倒提兔子，讓它大頭朝下，露出耳根，猛擊腦后。然而，我用燒火的通條連擊數(shù)下，它卻蹬踹不已。自己殺兔太恐怖，兔子的味道好不了，難怪梁惠王說“吾不忍其觳觫”，孟子說“君子遠(yuǎn)庖廚”（《孟子·梁惠王上》）。
我還賣過兔子皮，收購點在今中關(guān)村科貿(mào)大廈附近。那塊兒的房子早就拆了，先頭有個飯館，后來蓋了高樓大廈。一張兔子皮，只有幾毛錢，在我看來，卻是不小的財富。那時的我們，心思全在肚子，不知何物叫“寵物”。
……
野兔與家兔
中國的野兔（Lepus capensis）也叫草兔。漢代，上林苑就養(yǎng)兔子；梁孝王作梁園，也養(yǎng)過兔子，故梁園也叫兔園。但中國的家兔（Oryctolagus cuniculus domestica）并非從中國的野兔馴化，而是從歐洲傳入的穴兔（Oryctolagus cuniculus）馴化而成。
家兔的祖先是穴兔，穴兔最初分布在法國和伊比利亞半島，后來摩洛哥、阿爾及利亞等地也有。穴兔被馴化，可能比較晚，大概要到公元6世紀(jì)左右。12世紀(jì)，家兔由諾曼人傳入英國。1859年，英國人把兔子帶到澳大利亞，造成兔災(zāi)。
兔子善于逃跑
《說文解字》與?、兔有關(guān)的字，多與狡兔和善于逃跑有關(guān)。如逃逸的逸字，許慎的解釋是：“失也。從辵兔。兔謾訑（音mán tuó）善逃也?！敝櫽斒瞧墼p的意思。
兔子太小，誰都打不過，上要防鷹，下要防犬，東張西望，隨時準(zhǔn)備逃跑。它兩眼長在臉的側(cè)面，不用扭頭，視野足以覆蓋360度。跑起來，不但速度快，耐力好，每小時56公里，而且拐著彎跑，善于兜圈子，不斷急轉(zhuǎn)彎。
《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。”
我的書齋叫待兔軒
《韓非子·五蠹》有個故事：
宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
兔子會撞在樹上嗎？我一直不信。
然而，有一天我終于信了。
1981年10月7日—12月10日，我在陜西寶雞縣西高泉村參加過一次發(fā)掘，我們挖一座大墓，土堆得像座小山，有人騎著摩托打兔子，秋天的曠野，無遮無攔，兔子被追，慌不擇路，不知“小山”頂上有陷阱，一頭扎下，正好落在人的懷里。
我的書齋叫待兔軒，齋號就來自于此。我把這事寫進(jìn)了《何枝可依》的序言。
蟾宮和玉兔
中國有嫦娥奔月的故事。嫦娥，本名姮（音héng）娥，漢避文帝諱，改嫦娥，也作常儀。
嫦娥為后羿妻，偷吃靈藥而獨自奔月（《淮南子·覽冥》）。她得到了天空，卻失去了土地。
嫦娥住的地方叫廣寒宮。蘇東坡說“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”（《水調(diào)歌頭》）。這座宮殿，光聽名字，就冷冷清清。
廣寒宮里，除了嫦娥，還有蟾蜍、玉兔。后來，又加了桂樹和吳剛。玉兔搗藥，那藥據(jù)說叫蛤蟆丸。北京隆福寺有家電影院，叫蟾宮電影院，小時候，我常去，后來改名，叫長虹電影院。蟾宮這名挺好，黑暗中看電影，真跟地上看月亮一樣。
馬王堆一號墓、三號墓和金雀山九號墓都出土過T形帛畫。帛畫上繪有日月，日中有金烏，月中有蟾蜍和玉兔。其后出現(xiàn)的漢代壁畫墓和畫像石墓沿襲了這一繪畫傳統(tǒng)。
日有金烏，見《易·明夷》?！睹饕摹肥侵v金烏西落。
月有蟾蜍和玉兔，見漢詩《董逃行》。詩中有“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸”句。
月有桂樹和吳剛，見唐《酉陽雜俎·天咫》。段成式說：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！眳莿偸窃铝辽衔ㄒ坏哪腥?。他像希臘神話中的西西弗斯，服不完的苦役，干不完的活。
嫦娥是月亮上唯一的女人。她服藥飛升，棄老公如脫敝屣，徹底自由。徹底自由的意思是徹底寂寞。
李商隱有詩，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）。
兔爺和中秋節(jié)
明清時期，北京民俗，中秋祭月，要祭兔爺。月屬陰，男人不祭女人祭，后來成為小孩的玩具。
兔爺，據(jù)說與《封神演義》中的長耳定光仙有關(guān)。形象受戲劇影響，金盔金甲，背插小旗，騎在老虎背上。
十二生肖，虎、兔為鄰，兔當(dāng)卯位，卯對酉，酉是中秋。
每當(dāng)中秋啃月餅，就會想起兔爺。
……
出土文物中的兔
出土文物中的兔，有三件兔尊，比較漂亮。
西周兔尊，北京保利藝術(shù)博物館藏。兔子背上還有一個小兔子。
西周兔尊，山西侯馬晉侯墓地64號墓出土，晉國古都博物館藏。
西周兔尊，山西侯馬晉侯墓地8號墓出土，晉國古都博物館藏。
（本文選自《十二生肖中國年》）
《十二生肖中國年》
李零 著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
本書介紹了十二生肖的來歷、具體含義以及與古代漢族地區(qū)生產(chǎn)生活的關(guān)系，還涉及作者的生活閱歷、歷史考古等內(nèi)容。由此可見，十二生肖不只是民俗，還是耐人尋味的文化現(xiàn)象。
]]>兔年，十二生肖的第四年，是個象征吉祥的年頭。漢字“四”造型四平八穩(wěn)，端莊穩(wěn)定，寓意完整，因此文學(xué)名著有“四大名著”，京劇名演員有“四大名旦”，佛教有“四大金剛”。十二生肖的第四位在很長時間都是空著的。前面是寅虎占有“三陽之威”，后面辰龍是“水中之王”，那么，什么動物能有這么高的威望，夾在它們二者之間與他們平起平坐呢？經(jīng)過漫長的人與動物互動，人們最后選中了“兔”。因為“兔”是善良的代表，因此卯年生肖為兔。
《雙兔圖》（明） 故宮博物院藏
兔子心地最善良
卯兔的生肖歌為：兔子心地最善良，前虎后龍心不慌；兔子不吃窩邊草，輕重緩急有主張。
兔子心地善良，能與其他生肖動物廣結(jié)善緣。老鼠和蛇都生活在洞穴中，因此民間有“蛇盤兔，必定富”的說法，這就符合了以前民間男女婚配相差兩歲的婚俗。兔比蛇長兩歲，男女相差兩歲婚配正合適。按舊觀念，這個年齡差距組成家庭容易穩(wěn)定、和睦。
兔子雖小，來頭很大，人們通常所說的是月中有兔，把兔看成是月亮的化身，嫦娥的使者，民眾的朋友。兔是月亮神話中的重要角色，嫦娥、蟾蜍和兔被古人編織成美妙的傳說。中國古代文化把萬物分陰陽，月亮對太陽。古人在表示日月運行，光陰流逝時，常用“兔起烏沉”、“兔走烏飛”、“兔缺烏沉”等詞來形容月亮，在文學(xué)作品中也用“兔宮”、“兔闕”、“兔窟”、“兔輪”、“兔華”、“兔輝”等詞來稱呼月亮。太陽為陽，內(nèi)中金烏三趾，月亮為陰，內(nèi)中兔腳趾為偶數(shù)。
兔可以當(dāng)月亮來供，又可作為祭祖的牲物來擺放，這就給兔賦予了很高的文化含量。祭祖的牲物原來有牛、豬、羊，還有馬和雞。后來馬是軍隊?wèi)?zhàn)斗力，代表國力，不可隨便犧牲。至于兔，不但名稱上可代替馬，還容易得到。在歷史上，有不少著名的馬匹都用兔來命名，比如武圣關(guān)羽的坐騎就取名赤兔馬。這是因為兔子跑得快，其他生肖追不上，而且兔子還會往地里鉆。曾有龍兔賽跑的故事，龍以為兔子跑丟了，實際兔子在地洞中跑在了前面，成為優(yōu)勝者。
古人把兔子作為快速的象征?！帮w兔”最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》中，“飛兔、要褭（同裊），古之駿馬也?！币馑际牵@種馬跑起來像兔在飛，所以得名。史冊中對上文所說的赤兔馬記載頗多?！度龂緟尾缄昂閭鳌份d：“布有良馬曰赤兔?！薄?span id="iyo4ugo" class="candidate-entity-word" data-gid="8588115">曹瞞傳》曰：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔?！痹擇R名稱中有“赤”字，應(yīng)該是一匹紅馬。后來，赤兔經(jīng)《三國演義》的夸張，成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬。這匹馬之所以成為關(guān)羽的坐騎，是因為它成了曹操的戰(zhàn)利品，曹操又將它送給關(guān)羽，關(guān)羽死后，赤兔也絕食而死，是一匹義馬。
人們說兔子是多、快、好、省的典型，兔子繁殖能力強(qiáng)，多；竄跑能力強(qiáng)，快；脾氣謙和，好；以素食為主，省。因此，兔子人緣較好，常為有情人當(dāng)媒人，千里姻緣一線牽，促成了許多美好的姻緣。
李培岳書
古代曾稱作“吐子”
在中國文化中，有大量與兔有關(guān)的成語，如：守株待兔，兔起鶻落、狡兔三窟、兔走烏飛、動如脫兔、兔角牛翼、龜毛兔角等等，其中以成語“狡兔三窟”最為有名。此詞來自戰(zhàn)國策里的名篇“馮援客孟嘗君”。孟嘗君讓自家食客馮援去薛地收債，囑他收債回來，看家中缺什么買什么。馮援到薛地后，見欠債者十分貧窮，就用孟嘗君的名義宣布債款一筆勾銷，將各戶的債務(wù)契約燒掉了。他向孟嘗君匯報說，我只替您買了“仁義”回來。后來，齊國君廢除了孟嘗君的職位。孟嘗君回薛地時，受到薛地百姓的夾道歡迎。由于有了薛地安身，使孟嘗君脫離困境，重新崛起。
兔子在古代還曾被稱過“吐子”，兔子是胎生，和別的哺乳動物一樣，由于在洞中分娩后得到的食量和水不足，又餓又渴，極端情況下母兔會咬死小兔。人們看到這種情況，不知這是雌兔兒分娩之后的特殊舉動，誤認(rèn)為小兔是從母兔口中生育，留下了“吐子”的說法。兔生完小兔后，要用土封洞口。小兔剛出洞時，渾身是土，所以又有“土子”的說法。這都是誤傳。在古人眼中，土地是萬物之母，受到人們崇拜，兔為“土子”，是應(yīng)該進(jìn)入生肖的原因之一。
雖然進(jìn)入十二生肖較晚，但兔子一進(jìn)入生肖系列，就被道教“六十甲子太歲星君”找到了屬兔人的保護(hù)神，把生肖兔的人文底蘊推向了高潮。白云觀“本命元辰星君殿”中，塑了五位屬兔人保護(hù)神的神像，依次是丁卯太歲沈興大將軍、己卯太歲龍仲大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、癸卯太歲友對大將軍、乙卯太歲萬清大將軍。這五位人間大將均化為兔的模樣，或穿寬袖長袍，或頂盔摜甲。在佛教經(jīng)典中，兔子是以神獸出現(xiàn)的，如伐折羅將神將的坐騎是兔，東海金山有凈道窟，窟中有一兔。
此兔兒爺（清代）以文官形象出現(xiàn)，頭戴官帽，身著官服，手持搗藥杵，一手托住官帶，側(cè)身騎在梅花鹿上，神情憨態(tài)可掬。故宮博物院藏
兔兒爺是吉祥物
兔兒爺是北京地區(qū)特有的民俗文化符號，有許多歇后語說明兔兒爺受歡迎的程度，如：八月十五的兔兒爺——老陳人了、兔兒爺拿大項——窩犄角、兔兒爺掏耳朵——崴泥、兔兒爺打架——散攤子、兔兒爺過河——自身難保等等。兔兒爺是老北京的吉祥物，既是八月十五當(dāng)值的“神仙”，又是兒童的玩具。說它是神仙，是因為它可以和月光碼一樣擺在供桌上接受人們供月時的朝拜；說它是玩具，是因為它從供桌上撤下來后，任憑小孩兒們隨便玩弄，直到砸碎成泥為止。
早在明代紀(jì)坤的《花王閣剩稿》中，就有北京人中秋供兔爺的記載，但全城形成風(fēng)氣是在清朝，這與兔兒爺?shù)膫髡f有關(guān)。
北京人為什么八月十五要擺兔兒爺呢？據(jù)說是因為兔兒爺對北京老百姓有恩。傳說有一年夏天，北京城鬧開了瘟疫，蒼蠅滿天飛，垃圾到處堆，順天府請醫(yī)生治病也沒止住疾病傳播。被傳上瘟疫的人上吐下瀉，渾身無力，傳染非常迅速。從五月一直鬧到七月，還沒有停止的苗頭。老百姓急得沒有辦法，紛紛到大小廟宇去燒香，求各路神仙保佑。這事讓廣寒宮里的嫦娥知道了，她雖有救苦救難的慈悲心，可是她是仙班在冊人員，沒有玉皇大帝的御旨，是不能離開宮中去人間的。怎么辦呢？她不能高開廣寒宮，可她有權(quán)讓玉兔下凡，有權(quán)動用桂花神丸。她對玉兔說：“咱們用桂花搗藥就是為了給人治病，如今北京城鬧了瘟疫，你日日夜夜搗的藥正好有了用處，你下凡去治病救人吧?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%8e%89%e5%85%94" title="【查看含有[玉兔]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">玉兔抱著搗藥罐就離開了廣寒宮。路過南天門時，哪吒把它叫住，為了方便玉兔到人間治瘟，哪吒讓玉兔向天將借穿鎧甲、坐騎下凡。有了哪吒的指令，玉兔穿著將軍服，披著元帥氅，足登狀元靴，騎著大老虎來到人間。
這一天正值京師在過“萬壽節(jié)”，為乾隆皇帝祝壽。人們看見天上有一身披紅袍騎著老虎的大耳將軍從云中緩緩而下，在東四牌樓落地后就不見了蹤影，有人說大耳將軍去了隆福寺。眾人趕到隆福寺，未見蹤影，又有人說去了寺東側(cè)的關(guān)帝廟，仍未見蹤影。忽聞廟前水井內(nèi)飄出陣陣桂花香味，廟東藥鋪從后門取出水桶給大家打水，十分清香可口。有染瘟疫的，喝了此井水，病態(tài)全消。此事很快傳遍全城，大家紛紛到隆福寺東側(cè)關(guān)帝廟前的水井來喝水。人們說是天上玉兔施藥給大家治療瘟疫的。故事越傳越神，以致逛隆福寺后要到東側(cè)喝涼水被編成歌謠：“四牌樓南，四牌樓北，四牌樓底下喝涼水。”后來又有人說，隆福寺東側(cè)關(guān)帝廟井水能治病，是因為藥房伙計把熬藥的藥渣扔到井里造成的。
民間傳說不能當(dāng)真，但兔兒爺卻受到人們的歡迎。各種兔兒爺?shù)玫绞忻裾J(rèn)可，銷量越來越大，式樣越來越多，市場上的各種兔兒爺可以碼成“山”，十分壯觀。兔兒爺受歡迎，足以說明兔子在人們心目中的地位。
（此文為民俗研究專家、北京文史館員趙書先生遺作，由其女供稿）
]]>2023年1月22日，過完了熱鬧的除夕夜，從大年初一開始，壬寅虎交班給癸卯兔，按民間老一輩人的說法，2023農(nóng)歷癸卯兔年，是不同尋常的一年，它有幾個非常特別的地方。
第一：和公歷固定的365天不同，2023年癸卯兔年農(nóng)歷有384天，也就是比公歷還要多出19天，
第二：癸卯兔是一個雙春年，而且還是閏二月，這在傳統(tǒng)的老黃歷看來，雙春加上閏月，特別適合婚嫁等喜事，或者很多人會奇怪，閏二月是如何計算出來的，下文會提到！
第三：癸卯兔和往常不同，因為是閏月，因此有25個節(jié)氣，
因此我們可以看到，農(nóng)歷的癸卯兔有三個特點，時間長有384天，多了一個節(jié)氣，有25個節(jié)氣，罕見的閏二月。
綜合以上三點，下一次出現(xiàn)黑兔年，雙春閏二月的年份，是在公元3283年，也就是1260年后，因此可以說2023年是非常的特殊。
在古代老黃歷看來，2023年還是三元九運中，中元三運第八運的結(jié)束，古人將180年分為三元，每一年就是一個甲子，也就是60年，又將60年分為上中下三元，每一元為20年。2023年恰好正是中元艮八運的結(jié)束。因此在老黃歷看來，2023年的確是不簡單的一年。
而這樣特殊的一年，生肖上卻是屬于兔子，這種巧合也讓人感到不可思議，為何如此說呢？因為12生肖中，兔子雖然是排行第四，但它所處的位置卻非常特殊。
如果細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，兔子在十二生肖中，竟然在兇猛的虎和威嚴(yán)的龍中間，占據(jù)了C位，這不免就讓人很好奇，為何古人會如此安排呢？
溫順兔子有啥能耐，能在虎和龍之間占據(jù)C位呢？
雖然12生肖的起源，現(xiàn)在已經(jīng)無法考證，但它出現(xiàn)的年代，起碼可追朔到先秦時期或者更早，在考古發(fā)現(xiàn)中，兔子很早就出現(xiàn)在12生肖中，而且位置也是很靠前的。
有專家認(rèn)為，兔子雖然不是六畜之一，也不是猛獸，和偷糧食老鼠更是不同，它不但溫順善良，而且生育能力很強(qiáng)，生性警覺，同時和人的親密度很高。因為外形討人喜歡又溫順，因此在古人眼里，兔子是一種瑞獸，
它除了有觀賞價值外，其實兔子還是古人的一種肉食來源，因為在遠(yuǎn)古時期，牛羊馬祖羊等馴養(yǎng)，并不是很發(fā)達(dá)，同時馴養(yǎng)六畜還需要耗費一定的時間和資源。
而兔子則不同，溫順又容易捕獲，馴養(yǎng)起來繁殖也很快，兔子一年能產(chǎn)六次，每次能生下5-6只幼兔，因此一年下來，如果這些兔子都能成長，其數(shù)量是非?？捎^的。
特別是兔子因為體型的關(guān)系，其飲食所耗費的資源并不高，因此成為了遠(yuǎn)古中華先民的較為肉食來源之一，而在古人看來，兔子渾身是寶，兔肉具有滋補的作用，兔毛是制作毛筆的來源，連望月砂（兔屎）都是一味中藥，
在古代神話傳說中，兔子成為了月宮的代表，在古人看來，日月是天地運行的源泉，特別是月亮陰晴月缺，成為了古人計算時間最重要的標(biāo)志，
中國古人將月亮和長生健康聯(lián)系在一起，古人認(rèn)為月宮上就住著一只兔子，兔子還在天天搗藥，兔子制作的正是嫦娥飛天所吃的不死藥。
綜合來說，古人眼中的兔子，不但外形討喜溫順可愛，更重要的就是它具有較高的食用價值，同時還蘊含了健康長壽的寓意，因此它能排行第四，占據(jù)了龍虎之間的C位。而這也符合了古代道家學(xué)說中的以柔克剛的道理
兔在十二個時辰中，地位也是非常特殊，它對應(yīng)的是卯時，卯時等于是我們現(xiàn)在早上的5點到7點，可能現(xiàn)代很多人這個時間還在睡夢中，
但古人看來這個是時候是旭日東升的時間，卯時大地被太陽照耀下，開始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，卯在五行中屬于木，也是生機(jī)的代表，這個時候是古代皇帝上早朝的時間，也是古代農(nóng)夫一早起床種植莊稼的時間，至今在廣大的農(nóng)村中，還有很多老一輩人，保留了卯時起床開始新的一天的習(xí)慣。
可見在選定十二生肖時，古人是經(jīng)過多方的考慮，最終將兔和卯結(jié)合，這樣的做法蘊含了古人對天地運行的觀察，對美好生活的向往，
古人以六十甲子紀(jì)年，六十甲子中，兔年一共出現(xiàn)有5個，分別為丁卯、癸卯、乙卯，己卯、辛卯，他們恰好對應(yīng)的就是金木水火土五行。因此也有人會說為金兔年，水兔年，木兔年，火兔年，土兔年等等。
但2023年癸卯兔，應(yīng)該是水兔年，為何會有人說是黑兔年了？到底2023年是水兔年還是黑兔年？
按照老黃歷來說，2023年應(yīng)該被稱為是黑兔年。為何如此說呢？
原來這和六十甲子紀(jì)年有關(guān)，
眾說周知，中華遠(yuǎn)古先民，很早就通過觀察天地萬物，匯總出了天地運行的規(guī)律，特別是中國古代是以農(nóng)耕為主，掌握了農(nóng)耕的時間，對于古人生計非常重要，因為糧食的豐收，影響著一個部落或者一個部族的生存和發(fā)展。
為了掌握農(nóng)時，古人開始用最簡單有效的方法紀(jì)年和計時，如此就出現(xiàn)了10個天干（從甲到癸）其后有出現(xiàn)了12地支（從子到亥），這兩套系統(tǒng)的出現(xiàn)，對于中國來說，具有劃時代的意義，因為從此中國人擁有了天干和地支紀(jì)年，
古人按照天干和地支兩兩相配，組成了六十甲子，如此循環(huán)往復(fù)，即便現(xiàn)在擁有了更為精準(zhǔn)的公歷，但至今這套系統(tǒng)仍然被廣泛使用，可見其影響力，同時也證明它還是具有一定作用。
六十甲子中天干和地支，是具有一定的五行屬性，例如丁屬于火，辛屬于金，乙屬于木，也因此出現(xiàn)了，5種不同屬性的兔年，
五行中癸屬于水，因此會有水兔年的說法。而在中國的傳統(tǒng)的文化中，五行所對應(yīng)的是五種顏色和五個方位，其中水元素對應(yīng)的是黑色。因此2023年為癸卯年，被稱呼為黑兔年。
那么為何人們會說黑兔年，卻很少有人說水兔年呢？
這就不得人不佩服古人的智慧，因為在古人看來，五行中火兔，水兔是不存在的，而金兔則是人工的工藝品，因此被稱為假兔
但因為兔子是在地里挖坑躲藏和生存，兔之又是在樹林里面生存和找食物，因此土兔和木土，都是真兔。
因為自然界不存在水兔，因此古人按照五行的分類，將癸卯年稱為黑兔年則更為恰當(dāng)。
不過為啥老一輩人，有些會說癸卯兔年是金兔年呢？
這個說法雖然比較小眾，但它的來源還是有一些依據(jù)的，因為它的依據(jù)，是天干的癸和地支卯結(jié)合，產(chǎn)生新的五行。
眾所周知，天干和地支，都有各自的五行。古人在觀察中，五行搭配會產(chǎn)生新的五行，舉例說，木和火的結(jié)合，木的灰燼就變成了土，火的高溫將燒治金屬，金屬則變成了液態(tài)，生出了五行的水。
這種五行結(jié)合誕生出來的新的五行屬性，老祖宗們稱之為是“假借五行”，為了容易記住，老祖宗給這些天干地支的搭配，所出現(xiàn)了“假借五行”，制作成了納音，
例如甲子和乙丑搭配，則出現(xiàn)了海中金；壬午和癸未，他們的納音就為楊柳木。由此一來，每六十年中的五個兔年，就擁有了五個納音五行，例如丁卯的納音就是爐中火、乙卯的納音則是大溪水、而2023年，癸卯年的納音則為金箔金，也因此2023年，在一些懂行的老一輩看來，是屬于金兔年，
但這個說法相對比較小眾，因此黑兔年的說法還是較為廣泛，因為自然界中，黑色的兔子是存在的，
那么2023年黑兔年的閏二月，是如何計算出來的呢？
老黃歷設(shè)置閏年方式，采用是每三年一閏，每五年兩閏，每十九年七閏，其作用是調(diào)整地球和太陽公轉(zhuǎn)出現(xiàn)的時間差，
很多人發(fā)現(xiàn)，農(nóng)歷的每一個閏年的閏月，并不是固定的，為何會出現(xiàn)不同閏月的情況呢？
因為老黃歷是經(jīng)過古人不斷實踐匯總出來的，古人在設(shè)置年歷的時候，發(fā)現(xiàn)不能簡單的設(shè)置閏月，而是需要考慮二十四節(jié)氣，
因為老黃歷最重要的作用就是指導(dǎo)農(nóng)耕，因此節(jié)氣就極為重要了，在24節(jié)氣中，有12個單數(shù)節(jié)氣，另外12個的雙數(shù)節(jié)氣，被稱為“中氣”，
一個月30天，則剛好包含了一個節(jié)氣和一個中氣。但特殊情況下，一個月份中，會出現(xiàn)只有節(jié)氣，沒有中氣的情況，
根據(jù)老黃歷的歷法，這個沒有中氣的月份的上一個月，就是這一年的閏月。舉例，2023年3月份只有一個節(jié)氣“清明“，因此，依據(jù)老黃歷的計算方法，3月的上一個月，也就是二月就是該年的閏月。2023年閏二月也是如此計算出來的。
當(dāng)然，以上很多說法都是古人的一種經(jīng)驗匯總，是中華古人觀察自然的匯總，但古代因為認(rèn)知局限性，一些事物的觀察，憑借的感覺和主觀意識，因此我們在繼承傳統(tǒng)文化同時，也需要去其糟粕取其精華，
對于生肖兔年，我們應(yīng)該用理性辯證看待，只要你擁有了積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取的精神，新的一年必然會兔故納新，大展宏兔，前兔似錦，兔飛猛進(jìn)，前兔無量！
]]>虎嘯神州攜歲去，兔躍中華迎春來。2023年1月22日是我國農(nóng)歷癸卯年正月初一，而生肖的劃分是從立春開始，所以2023年2月4日立春之后出生者才屬兔。
這個癸卯年有哪些特點？兔子又是如何躋身于十二生肖之列？“兔”有哪些文化意象呢？
為何是千年等一回？
有人說，2023年的癸卯年是千年遇一回。之所以如此說，是因為有三個不尋常之處：雙春年、黑兔年和閏二月。下一次再出現(xiàn)如此年景則是在3283年了，真的是千年等一回。
清末畫家任預(yù)的《十二生肖圖冊——兔》。 資料圖
所謂雙春年，是指一年中有兩個立春日。第一個立春日是在農(nóng)歷癸卯年的正月十四日，第二個立春日則是在臘月二十五。造成雙春年的原因，是歷法“陰差陽錯”所致。陽歷是按照太陽的運行軌跡計算的，而陰歷是按照月亮的盈虧變化規(guī)律制定的。這樣陰陽歷就出現(xiàn)了偏差，于是就產(chǎn)生了“雙春年”的獨特現(xiàn)象。民間有“雙春雙喜”之說，就是說雙春年是吉利的，人們往往會選擇在這一年娶妻嫁女。諺語有云：“雙春兼閏月，結(jié)婚好時年”“一年打兩春，黃土變成金”，因為立春后陽氣上升，象征著勃勃生機(jī)，預(yù)示著豐收的年景。俗話還說：“兩春夾一冬，十個牛欄九個空?！币荒陜?nèi)兩個立春節(jié)氣，風(fēng)調(diào)雨順，田地里的農(nóng)活多，耕牛都去勞作了，牛欄自然是空的。民諺又說：“一年兩個春，帶毛的貴如金。”年初和年尾兩個立春，冬季會比較寒冷，古人御寒多用皮衣，所以帶毛的皮草特別貴。當(dāng)然有的地方也有諺語說：“兩春夾一冬，無被暖烘烘?！本褪钦f雙春年春天時間要長，暖和的天氣比較多，容易出現(xiàn)暖冬。這些現(xiàn)象都是根據(jù)不同地區(qū)、不同年景而言，自然不能一概而論。
2023年還是黑兔年。古代歷法以天干、地支相配而成，形成六十循環(huán)的紀(jì)元法，故而稱之為“干支歷”。干支歷是由干支紀(jì)年、干支紀(jì)月、干支紀(jì)日、干支紀(jì)時四部分組成，又稱為“四柱”?！肮铩笔翘旄芍?，“卯”是地支之一。五行中的 “癸”屬性為“水”，傳統(tǒng)文化中“水”代表黑色，“卯”即兔，所以癸卯年又稱為“黑兔年”。諺語說：“黑兔來送財，黃牛起不來。”古人用水比作財，黑兔年即水兔年，自然也是財年。財年必是豐收年，農(nóng)事繁忙，耕牛自然累得起不來。因而諺語又云：“明年迎水兔，春秋不見天?！彼媚陼瓉黹L時間的雨水天氣，春秋兩季降雨比較多，陰雨連綿，所以很難見到干燥的土地。
再說閏二月。為了協(xié)調(diào)回歸年與農(nóng)歷年的矛盾，防止農(nóng)歷年月與回歸年即四季脫節(jié)，每2年至3年置一閏，以保證每年農(nóng)歷的正月到三月為春季，往后的月份也與節(jié)令相一致。諺語說：“雙春閏二月，春寒逢秋旱?！彪p春年加上閏二月的年份，當(dāng)年可能有“倒春寒”，出現(xiàn)春天比較寒冷、秋天比較干旱的情況。民間還有“閏月鞋，閏月穿，閏月老人活一千”的說法。在一些地區(qū)民俗中，逢閏年閏月，兒女要給父母買雙鞋，以報哺育之恩，祈求父母身體健康、福壽延年。這也是中華民族孝敬老人的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)?，F(xiàn)在有的商家抓住這一商機(jī)，加工制作各式各樣、花色品種繁多的“閏月鞋”，供應(yīng)市場。有些地方，每逢閏年閏月，娘家人要把出嫁的女兒請回家中相聚就餐，叫吃“閏月飯”，也稱“六親飯”，有團(tuán)圓平安之意；飯后，還要送女兒雨傘、蕉扇，意思是娘家永遠(yuǎn)是女兒的保護(hù)傘，祝福女兒早生貴子，為夫家招財，財丁兩旺。
清代雍正乾隆時期畫家蔣溥的《月中桂兔圖》。資料圖
兔為何能成為十二生肖之一？
兔在十二生肖中，給人的印象是溫順善良，惹人喜愛。兔子之所以能入選十二生肖，且排名第四，民間有“牛兔賽跑”的傳說。而學(xué)者認(rèn)為，這與古人對兔子的文化認(rèn)知有關(guān)，究其原因有五。
其一，兔子是古代最重要的祭品之一。古人重視祭祀，作為祭品的犧牲并非隨意擺設(shè)，而是有一定的含義和說法。祭品通常以人們飼養(yǎng)的馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜為主。馬在古代主要用于軍事作戰(zhàn)，代表一個國家的軍事實力，非常珍貴，一般不能輕易宰殺。而兔子數(shù)量多，古人行饗射之禮也常射兔首，所以并非六畜之一的兔子代替馬被列入祭品名單。
其二，兔子是星宿的名稱。八大行星之一的水星古代又叫辰星，別名兔星。在河南南陽出土的漢畫像石上就有兔星的形象。兔星的出現(xiàn)，不僅說明兔子在傳統(tǒng)文化中的深厚內(nèi)涵，還是“月兔”產(chǎn)生的源頭之一。
其三，兔子能進(jìn)入十二生肖，也與其分布的地域有關(guān)。我國的黃河流域和大西北草原是兔子出沒的主要區(qū)域，而十二生肖文化則起源于黃河流域。盡管嶺南一帶兔子比較罕見，但嶺南的十二生肖是從中原傳過去的，兔子依然位列其中。有趣的是越南的十二生肖也是從中國傳入的，不過那里用貓代替了兔子的位置，有學(xué)者說是翻譯有誤導(dǎo)致——因“卯”“貓”諧音。
其四，兔為瑞獸。古人認(rèn)為：白兔為瑞，黑兔為祥?！?span id="u44qqyq" class="candidate-entity-word" data-gid="4969256">新唐書》有“赤兔為上瑞”的記載。據(jù)此可見兔子自古被視為祥瑞的象征，有“玉兔拜?！敝f。兔與“途”諧音，故有前途（兔）似錦、大展宏圖（兔）等吉祥寓意。傳說兔子在月宮中搗制長生不老藥，被視為長壽的象征。兔子在民俗中是夫妻團(tuán)聚、家庭幸福的代表，因兔子生育繁殖能力強(qiáng)，被喻為多子多孫、人丁興旺。
其五，兔子是聰明的象征。成語“狡兔三窟”就是比喻兔子的聰明，善于保護(hù)自己?！皠尤裘撏谩笔钦f兔子機(jī)靈敏捷。自古以來，民間故事中的兔子常是機(jī)智的角色。
明代王榖祥《桂花月兔圖》。 資料圖
“兔”字在古代文化中的意象
“兔”字始見于商代甲骨文，其古字形似兔子，本義為兔子。它既是人的生肖之一，也與人類的生命、人們的美好希望密切相連，古人常用“兔”字形容一些美好的事物，賦予它內(nèi)涵豐富的文化意象。
玉兔，月亮的代稱，傳說嫦娥奔月帶走了玉兔。嫦娥的故事最早出現(xiàn)在商朝卦書《歸藏》，不過該書已佚失?，F(xiàn)存最早記載“嫦娥奔月”的文獻(xiàn)是成書于漢初的《淮南子》。最早提到月兔的是屈原的《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？（此處‘菟’通‘兔’）”顧菟，月亮的別稱。嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等傳說，給月亮增添了美麗而神秘的色彩，使玉兔與月亮聯(lián)系起來。人們習(xí)慣用“兔月”指代農(nóng)歷八月，連閏八月都有了一個可愛的名字，叫“玉兔重生”。
赤兔，駿馬的代稱。如成語兔起鶻落、烏飛兔走、兔起鳧舉等，都是比喻奔跑速度快，因此兔往往與駿馬聯(lián)系起來。如赤兔，亦作“赤菟”?！逗鬂h書·呂布傳》曰：“布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹?！薄度龂萘x》第三回描寫得更為生動：“果然那馬渾身上下火炭般赤，無半根雜毛，從頭至尾長一丈，從蹄至項高八尺，嘶喊咆哮，有騰空入海之狀?！边€有白兔、飛兔，都是駿馬的別稱。傳說秦始皇有七匹名馬，其中之一即白兔?！秴问洗呵铩るx俗》曰：“飛兔、要褭，古之駿馬也。”
兔符，即虎符，在此以兔代虎?；⒎麨橹袊糯弁跏谟璩紝俦鴻?quán)和調(diào)發(fā)軍隊的信物，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。到了唐代，因避唐高祖之祖李虎的名諱，改虎符為兔符。唐滅亡以后，宋時又恢復(fù)使用虎符，后世才演變?yōu)殂~牌。
兔毫，是文房四寶之首毛筆的代稱。兔毫是古時制筆的最佳原料之一。先秦至漢，筆毫皆為兔毫。兔毫制筆，以秋季兔肩部的兩列毫毛最好，強(qiáng)健有力，亦稱紫毫。白居易《紫毫筆》云：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫。”
兔毫盞，是宋代建窯燒制的一種飲茶用的茶碗，其黑色的底釉中透析出均勻細(xì)密的絲狀條紋，形如兔子身上的毫毛。宋朝茶學(xué)家蔡襄有《試茶》詩對用兔毫盞品茶的色香味作了精彩描述：“兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮。雪凍作成花，云閑未垂縷。愿爾池中波，去作人間雨。”
兔園，園囿名，也稱梁園，由西漢梁孝王劉武所建。梁孝王曾在平定七國之亂中立了大功，為了躲避猜忌，以示自己無意于皇位之爭，他在河南商丘興建了一處規(guī)模宏大的兔園，作為游賞與延賓之所，以娛聲色。當(dāng)時以劉武、司馬相如為代表的文人在此詠詩作賦，史稱“梁園文學(xué)”。后世文人也多慕名前來梁園，李白在此居住長達(dá)十年之久，寫下詩句“一朝去京國，十載客梁園”。
兔園冊，由兔園引申而來。唐朝蔣王李惲讓幕僚效仿科舉策問的題目，編成一部簡易的科舉考試輔導(dǎo)書。因李惲是唐太宗的兒子，所以借用漢文帝之子梁孝王“兔園”的典故，起名為《兔園冊府》，簡稱《兔園冊》。
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盲盒里是5只不同的云錦兔，在南京市民俗博物館，“錦兔系列”云錦盲盒讓人眼前一亮。中國工藝美術(shù)協(xié)會織錦專委會副秘書長、南京民協(xié)編織繡專委會秘書長吳穎告訴記者，錦兔系列包括5個花色：大展宏“兔”、揚眉“兔”氣、前“兔”似錦、“兔”步青云、前“兔”無量。每個盲盒里包括錦兔、小領(lǐng)結(jié)、可拆卸鑰匙扣帶。錦兔的材質(zhì)為云錦（機(jī)織云錦·桑蠶絲）、熱影像反光皮布、填充pp棉，小領(lǐng)結(jié)的材質(zhì)為云錦（機(jī)織云錦·桑蠶絲），可拆卸鑰匙扣帶的材質(zhì)為聚酯+金屬。
“今年是農(nóng)歷癸卯年，癸五行屬水，卯為生肖兔，所以為水兔之命。中國五行中，水主玄色即黑色，所以此系列錦兔用采用黑色反光材質(zhì)制作，每只兔子的耳朵和領(lǐng)結(jié)都是不同顏色的云錦紋樣。除了這5種之外，還有隱藏款，是一只體型最大、衣服最華麗的兔子?！眳欠f說。
你覺得有趣嗎？來抽取獨屬于你的驚喜兔吧。
據(jù)了解，他們還創(chuàng)作了“新三兔圖云錦擺件”“新三兔圖車載頸枕”“新三兔圖手機(jī)殼”作品。天上一輪明月，桂影婆娑，白云縹緲，兔子或仰望天空，或眺望遠(yuǎn)方，或低頭沉思。“圖案靈感來源于清代龔吉繪的《三兔圖》，古人認(rèn)為天為一，地為二，天地相加成三。三兔象征著過去、現(xiàn)在、未來，也象征著美滿、富足與長壽?！眳欠f說。
兔國舅、兔仙姑、鐵拐兔、兔采和、兔洞賓、兔果老……八仙過海大家都知道，但“兔八仙”見過嗎？南京藝術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意設(shè)計專業(yè)大四學(xué)生戴望舒的《兔八仙》用樹脂打造，把八仙變成了可愛的兔神仙。在海浪之上，這一組“兔仙”有的醉眼朦朧，有的愜意閑適，小船之中姿態(tài)各異。
戴望舒表示，靈感來自中國刺繡藝術(shù)家沈壽的《八仙上壽圖》，他把神仙的概念與兔子相結(jié)合，經(jīng)過一個月的前期設(shè)計，再經(jīng)過半個月的3D打印、上色制作完成。他還收集了兔子的26種習(xí)性，抓住兔子的特點，進(jìn)行了“擬人化”的改造，才有醉眼、翹腿等這些細(xì)節(jié)。
民俗博物館內(nèi)，一只只“布兔子”或做成掛飾，或鑲裱成擺件，立體精巧且憨態(tài)可掬，引來觀覽者的陣陣贊嘆。南京市市級非遺民間布藝傳承人高瑞雷告訴記者，民間布藝的表現(xiàn)形式有兩大類，第一是布貼，用布的形式造型著色，第二是繡制，包括服裝、服飾及飾品類，他的作品大多采用繡制。每一個作品，都要經(jīng)歷繪圖、縫制、上飾這三個步驟。“看似不起眼的一個小掛件，也要花上一天的工夫才能完成?！备呷鹄渍f。
絨花制作技藝，是江蘇省南京市傳統(tǒng)技藝，也是江蘇省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。一只只“絨花頭飾兔子”可愛又精致，不少人覺得萌翻了。
江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絨花制作技藝”代表性傳承人趙樹憲告訴記者，絨花不僅外觀雍容華麗，而且還諧音“榮華”，有吉祥、富貴之意。根據(jù)史料記載，唐代絨花的制作已經(jīng)非常精美，江南一帶各式各樣的絨花開始作為貢品進(jìn)入宮廷，被世人稱為“宮花”，后來又慢慢在民間成為一種時尚。在唐時揚州，“揚人無貴賤，皆戴花”，代表著一種日常的民俗傳播。唐代詩人李白在其《宮中行樂詞》中所描述的“山花插寶髻，石竹繡羅衣”中的山花即是絨花。在《紅樓夢》中，也有不少地方提及絨花，借以描述姑娘們的美麗和大觀園中的富足生活。
據(jù)趙樹憲介紹，絨花看似簡單，其制作工藝卻非常復(fù)雜。大多是以桑蠶絲為原料、紫銅絲為骨架，一件絨制品要經(jīng)過煉絨、漂白、染色、砰絲、批拍子、拴拍子、剪拍子、對拍子、挫條、剎形、熨燙、組裝等十幾道工序才能完成?！斑@只兔子提著一盞燈籠，取名為前‘兔’似錦；這只兔子匍匐在桂花之上，所以取名‘兔’然富貴，既可以作頭飾，也可以用作胸飾?！壁w樹憲說。
“我每年都會做生肖，今年這一組作品有五只兔?！睋?jù)無錫市惠山泥人研究所趙建高介紹，五只兔分別是：五瓣花大展紅兔、四瓣花乖乖小白兔、牡丹花富貴吉祥兔、石榴紋兔（寓意多子多福、圓滿、興旺昌盛）、纏枝紋兔（寓意連綿不斷、生生不息）。“民間傳說中兔象征明亮圓滿的月，五只兔子代表著善良、和平、敏捷、機(jī)警和速度。雖然每只兔寓意不一樣，但總體是小巧玲瓏、活潑可愛?！壁w建高說。
新華日報·交匯點記者 楊民仆
]]>根據(jù)天干地支推算出，2023年屬于癸卯年，癸屬水，卯為兔，故有了“水兔年”的說法。
同時，在五行當(dāng)中，白色-金、青色-木、黑色-水、紅色-火、黃色-土，因此，“水兔年”也被喚作“黑兔年”。
那么，不管是“水兔年”還是“黑兔年”，到底是如何定義的？兔子作為“超能生”動物，一年就能生超過30只崽，作為兔年的2023，又有何寓意？
關(guān)于天干地支
天干地支是我國祖先研究出來的，簡稱為“干支”，具體是何人提出，目前只能從相關(guān)甲骨文中發(fā)現(xiàn)一些端倪，無法定論。大概率是時間沉淀下來的結(jié)果。
祖先通過觀天象，認(rèn)為天大于地，把天和地之間稱為“天干”，地支起了天叫“地支”。天干地支在歲月的演變下，成了古人天象、方位、時間等的重要工具。
祖先研究出了“十天干”和“十二地支”，十天干即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；而“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”則被稱為十二地支。
一個天干和一個地支依次配對，成為了記日子的“法寶”。在古代，用地支將一天分為十二個時辰，一個時辰兩小時，時辰再細(xì)分為刻，一刻十五分鐘，一個時辰為六刻。
同時，祖先再將十天干轉(zhuǎn)六圈，十二地支轉(zhuǎn)五圈，設(shè)為一個時間循環(huán)來紀(jì)年。從兩者開頭的“甲子”組成首年，再到兩者能對應(yīng)的“癸亥”作為末年，期間可配成60對，周期結(jié)束后又重新從“甲子”紀(jì)年，固有了“六十一甲子”的說法。
我國歷來都不是以一年公歷的第一天為新年，而是以一年農(nóng)歷的第一天為新年，這是天干地支紀(jì)年的結(jié)果。在古代，甚至把“立春”作為歲首來看待。
為何說2023年叫水兔年？
古人為了方便普通老百姓記憶和理解，特引入了十二種動物作為十二生肖去配對十二地支。因此我們看到了“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”。
又為何將老鼠排在最前，將牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊等動物依次排到后邊呢？其實，這是古人通過觀測每種動物不同的習(xí)性，再總結(jié)出的一套形象化的結(jié)論。
子鼠的對應(yīng)時間點為午夜十一時到凌晨一時的子時，這是老鼠最活躍的時段，因此稱為“子鼠”，丑時牛正在反芻，故為“丑?！薄?/p>
以此類推，卯兔為卯時，卯時對應(yīng)5點至7點， 此時剛破曉，旭日東升，月亮還未完全落下，月亮上的玉兔正忙于搗藥，人間的兔子也開始活動覓食，故古人把兔子作為卯時的象征，才有了“卯兔”的說法。
根據(jù)天干地支推算得出，2023年屬于癸卯年。同時，天干結(jié)合五行，“甲乙”屬于“木”，“丙丁”為“火”，“戊己”為“土”，“庚辛”為“金”，“壬癸”為“水”，故癸屬水，在加上卯兔，所以才有“水兔年”一說。
如何定義2023年也喚作黑兔年？
在五行（金、木、水、火、土）配五色中，金為白色、木為青色、水為黑色、火為紅色、土為黃色，因此，癸屬水，水為黑，癸（水）卯（兔）年，也可以被喚作“黑兔年”。
黑兔年出現(xiàn)在2023年，顯得很不一般，因為2023年是今后1260年才能出現(xiàn)一次的“陰差陽錯”年。
翻看日歷可發(fā)現(xiàn)，2023年有閏二月，眾所周知，陽歷和陰歷很難在同一天，陰歷時間一般比陽歷晚一些。古人為了解決陰陽季節(jié)合拍和時令一致的問題，特意在陰歷上增設(shè)閏月來防止農(nóng)歷脫節(jié)，這樣若干年后就會出現(xiàn)一年中有13個月的現(xiàn)象，故為“陰差陽錯”年。
而2023年的農(nóng)歷正月十四和臘月二十五，都為“立春”，年頭和年尾形成“兩頭春”，故2023年又被稱為雙春年、孤鸞年。
黑兔年遇上閏二月的雙春，這種三合一的年份，從2023年計算，需要等到1260年后的3283年才會出現(xiàn)，可見不一般。
一只兔子一年內(nèi)可生30只幼崽
別看兔子呆萌可愛，人畜無害，一副弱不驚風(fēng)的樣子，其實它身含“超能力”，即“超生技能”。一只雌兔屬于受孕體質(zhì)，只需和雄兔短暫接觸5秒，就可能懷孕。
同時，兔子是擁有雙子宮的神奇物種，導(dǎo)致它的妊娠期只有一個月左右，當(dāng)天生產(chǎn)完，第二天另一個子宮就能接著受孕，堪稱無縫連接。
照此計算，一只雌兔在第一年里，就可以懷孕4~8胎。別看兔子個頭小，一般在3~5公斤左右，它單胎就能產(chǎn)下4~12個崽，一年就能產(chǎn)下16~96個崽。說它一年內(nèi)生30只幼崽，簡直是常規(guī)操作。
兔子繁殖強(qiáng)悍這一點，曾經(jīng)讓澳洲頭疼不已。原來澳洲本沒有兔，來的人多了，就有了兔。1859年，24只歐洲穴兔跟著英國人來到澳洲，從此一發(fā)不可收拾，在短短60多年間，24只兔子就搖身變?yōu)?00億只。
澳洲為了對付百億兔子，相繼引進(jìn)過狐貍，野貓等動物，無濟(jì)于事。又建圍擋，堵洞下套，廣招賞金獵人，甚至出動戰(zhàn)斗機(jī)投彈，也效果甚微。最終，先后引進(jìn)了多種病毒，才算控制到6億多只。
兔子也算是靠自身強(qiáng)大的繁殖能力立于天地間了，它溫和膽小，體態(tài)瘦弱，無利爪，無尖牙，還是食草動物，在哺乳動物里，連老鼠和黃鼠狼都能騎在它背上放肆。
超級能生的兔子在2023年有何寓意？
民間流傳“癸卯迎水兔，春秋不見天”，也可說為“雙春黑兔年，春秋難見天”。
意思為春天和秋天多為梅雨季節(jié)，有利于農(nóng)作物生長，這是好光景。但到了癸卯兔年，五行主水，意味著今年的雨水較往常更頻繁和兇猛，又遇黑兔，喻為多為陰雨天，提醒大家需在開年之際防患于未然。
而2023年還有一個閏二月，春分后的第二天，即公歷3月22日就是閏二月開頭，而到了5月6日就立夏了。此等情況說明，今年的春天溫度可能比往年較低，還可能出現(xiàn)“倒春寒”景象。
倒春寒容易凍傷部分果樹和農(nóng)作物，比如冬天開花春天結(jié)果的枇杷，早春開花的櫻桃、梨樹等，也可能將大蒜、小麥、油菜、菠菜、土豆等農(nóng)作物凍害造成減產(chǎn)。
同時，民間俗語“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”，也在告示雙春年天氣較冷，稍不留神，連飼養(yǎng)的牛羊等牲畜都有凍死的風(fēng)險。
在《枕中記》上這樣說道：“癸卯半憂喜，四時惡風(fēng)起。春夏多雨雹，秋來缺雨水”。后來子貢補充道：“或多雨雹，或起惡風(fēng)，兼之旱干在野，疾在躬。宜悔過‘遷善’，方可上格蒼穹”。
意思為春夏兩季雨水較多，可能伴隨著冰雹、狂風(fēng)等極端天氣。到了秋天收割季節(jié)又缺雨水，也得提防極端干旱?？傮w來說，癸卯兔年濕氣和干燥明顯，需重視防澇、防旱，人畜和家禽也易染病，也要提防流行性疫情。
而2023年的4月20日有日全環(huán)食，5月6日有半影月食，10月29日有月偏食等天象，日月食，放在古代，皆寓意大事件和大變局的發(fā)生。此時，月宮中恰好有玉兔，也是美好的象征。
在民間，還有“一年打兩春，黃土變成金”的說法，說明拉長了春天，有利于農(nóng)作物生長。同時也寓意在雙春兼閏月的2023年，也是結(jié)婚的大好時節(jié)。
另外，2023年正月初一為庚辰，初二為辛巳，以此類推，初三到十二分別是壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅和辛卯。
庚辰日恰好是“一龍治水”，再結(jié)合地支卯木生火，震又是離卦的先天方位，這是大利東方的天象。所以，東方的一條龍要崛起，東方龍就是中國，寓意中國從新年第一天開始，就將逐步走向國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、福壽安康的景象。
而兔子在全年之內(nèi)均可繁殖，一只兔子一年就能產(chǎn)下幾十個后代，它適應(yīng)力強(qiáng)，即便處于食物鏈中下游，也能克服種種困難，在自然界成功立足。這正是一種無畏險阻、迎難而上的樂觀精神，正好契合疫情放開后，國民急需的一種生活態(tài)度。
寫在最后
曾經(jīng)有動物學(xué)家戲稱，在不干預(yù)的前提下，兔子能在90年內(nèi)占領(lǐng)全世界每一個角落。而天干地支所推算的癸卯兔年，是我國獨有的歷史文化，不管是水兔、黑兔、閏月、雙春還是一龍治水，都被2023年趕上了，證明2023年是重振旗鼓、整裝待發(fā)、全面開花的一年。
近四年的疫情，拖垮了國家和個人的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在隨著疫情的全面放開，相信在眾志成城之下，定能戰(zhàn)勝疫情，走出陰霾。
最后，希望在即將到來的2023年里，大家都能“兔”飛猛進(jìn)、前“兔”無量、“兔”步青云、大展宏“兔”。
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剪紙 孫平
先來說說兩條謎底是“兔”的燈謎，一個為“勉力去上進(jìn)一點”，這是一條拆字謎，謎面頓讀作“勉力去/上進(jìn)一點”，別解作“勉”中的“力”去掉，成“免”，上邊再加進(jìn)“一點（、）”，合為“兔”；另一個借我國香港電影“龍兄虎弟”片名設(shè)面，十二生肖中，比龍大、比虎小的即是兔。
兔和十二地支中的“卯”對應(yīng)，漢王充《論衡·卷二十四·譏日篇》中說“卯之獸兔也”。因此，兔年燈謎常用“兔”與“卯”互相扣合。如：“兔年歲首”（打字一）“峁”，“兔年”為“卯”，“歲”的起首部分是“山”；“癸卯獻(xiàn)辭備忘錄”（打昆劇名一）“白兔記”，“癸卯”扣“兔”，“獻(xiàn)辭”扣“白”（別解為“說白、道白”），“備忘錄”扣“記”；“放眼兔年”（打字一）“卵”，把謎底中的兩個“、”比作一雙眼睛，放入“（兔）卯”中；“主人屬兔”（打《火影忍者》人物一）“東卯”，“東”可解釋作“主人”（如：東道主、房東），“卯”即“兔”；“主動點卯”（打月亮別稱一）“玉兔”，將謎面上“主”的一“點（、）”移動到下邊，便成為“玉”。
與兔相關(guān)的幾個常用成語，像“守株待兔”“狡兔三窟”“兔死狐悲”等，都是謎人擷來制謎的好素材。如：“守株以待”（打人體穴位一）“伏兔”，“守株以待”是為了“伏擊兔子”；“狡兔筑窟”（打越劇名一）“三洞房”，謎底意謂兔子要筑“三個洞窟作為藏身的房子”；“兔死”（打唐詩人名一）“令狐楚”，謎底解釋作“使得狐貍悲楚”。
其他更多謎面或謎底中含有“兔”元素的燈謎，在新春期間也頗受猜謎者青睞。如：“防疫志愿者迎新年”（打糖果品牌一）“大白兔”，人們將“防疫志愿者”昵稱為“大白”，“新年”是兔年；“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”（打法律名詞一）“不可分性”，謎面是《木蘭辭》的最后兩句，謎底以“不能分辨出性別”之意詮釋面句；“兔子成精”（打老電影名一）“賽虎”，謎面為歇后語：兔子成精——比老虎還厲害，謎底解釋作“賽過老虎”；“兔子具有警惕性”（打醫(yī)學(xué)名詞一）“明視覺”，此謎用到了兔子的一個古別稱“明視”?！抖Y記·曲禮下》云“兔曰明視”，孔穎達(dá)疏：“兔肥則目開而視明也。”謎底須頓讀成“明視/覺”，別解為“明視（兔子）很警覺”；“金烏玉兔出西東”（打字一）“明”，題面出自宋代李夢呂的《鳳凰谷》，“金烏玉兔”分別指日月，“出西東”表示謎底字的方位，合成“明”。（劉茂業(yè)）
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靜若處子，動若脫兔
jìng ruò chǔ zǐ，dòng ruò tuō tù
【釋義】：指軍隊未行動時像未出嫁的姑娘那樣沉靜、持重，一行動就像飛跑的兔子那樣敏捷、迅速。意同”靜如處子，動如脫兔”。 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。
【出處】： 《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒?！?/p>
【近義詞】： 靜如處女，動如脫兔
【用法】： 作分句、定語；形容行動有章法
【造句】
1.清·曹雪芹《紅樓夢》第七十三回:這倒不是道家法術(shù)，倒是用兵最精的所謂“守如處女，出如脫兔”，“出其不備”的妙策。
2.姚雪垠《李自成》第二卷第35章:古人說”靜若處子，動若脫兔“，也就是不動的時候要像大姑娘深藏閨中，動起來像脫網(wǎng)的兔子那么快。
靜若處子，動若脫兔 ? 兔頭獐腦 ? 腦滿腸肥 ? 肥田沃地 ? 地地道道 ? 道學(xué)先生 ? 生知安行 ? 行不及言 ? 言不達(dá)意 ? 意氣用事 ? 事敗垂成 ? 成敗論人 ? 人面鬼心 ? 心上心下 ? 下氣怡色 ? 色膽如天 ? 天之驕子 ? 子曰詩云 ? 云龍魚水 ? 水滿金山 ? 山河表里 ? 里通外國 ? 國無寧日 ? 日昃不食 ? 食不餬口 ? 口角生風(fēng) ? 風(fēng)風(fēng)雨雨 ? 雨散風(fēng)流 ? 流里流氣 ? 氣吞湖海 ? 海底撈月 ? 月眉星眼 ? 眼去眉來 ? 來日方長 ? 長戟高門 ? 門戶之見 ? 見鞍思馬 ? 馬面牛頭 ? 頭面人物 ? 物是人非 ? 非昔是今 ? 今生今世 ? 世道人情 ? 情若手足 ? 足音跫然 ? 然荻讀書 ? 書香世家 ? 家累千金 ? 金華殿語 ? 語近指遠(yuǎn) ? 遠(yuǎn)近馳名 ? 名重一時 ? 時移世變 ? 變風(fēng)易俗 ? 俗下文字 ? 字字珠玉 ? 玉振金聲 ? 聲聞過實 ? 實與有力 ? 力小任重 ? 重財輕義?
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【看圖猜成語】
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本期參考答案:
1.狡兔三窟，2.兔死狐悲，
3.守株待兔，4.烏飛兔走，
5.兔死狗烹，6.寅吃卯糧， 7.兔起鶻落。
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藝人肖戰(zhàn)因出演電視劇《陳情令》中的魏無羨一角被網(wǎng)友們熟知，而他本人因為外形酷似兔子而被粉絲們叫肖兔子。他笑容干凈溫暖，有兩顆可愛的兔牙，非常呆萌可愛，給人的感覺就像是一只純良無害、誤入?yún)擦值拇?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%85%94%e5%ad%90" title="【查看含有[兔子]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">兔子。
賀峻霖，偶像組合時代少年團(tuán)成員之一，少年偶像。同樣擁有小兔牙的他因為膽子非常小，被粉絲們稱作“小兔”。長相清新可愛的他個性善良，在團(tuán)隊里面的存在感比較低，但是給人的感覺就像一只惹人憐愛的小兔子，看著他那雙眼睛就很容易讓人心軟。
被稱為“國民弟弟”的俞灝明被叫兔子也是因為有兔牙，而且他本身也屬兔，個性善良，給人的感覺也像一只正在吃草的兔子。他是參加《快樂男聲》出道的，身份是演員、歌手、主持人。在娛樂圈他屬于不爭不搶、比較佛系的藝人。
舒暢可以說是很多網(wǎng)友心目中的童年女神了，童星出道的她也被粉絲們稱為兔子、白小兔子。她之所以會有這兩個外號除了因為她皮膚白皙以外，也來源于她出演董鄂妃和小白兩個角色，一個溫婉恬靜如兔子一般惹人憐愛，另一個擁有絕世容顏，一身白衣仙氣飄飄，所以她就成為了粉絲心中具有兔子形象的女明星。
孫堅之所以叫兔子和他的長相沒有關(guān)系，源于他在參加《蒙面歌手猜猜猜》的時候所戴的兔子頭套，當(dāng)時他的名字是兔子先生，所以這個外號也就流傳了下來。畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院的他可塑性極強(qiáng)，綜藝感也很好，是一個個性非常開朗的男明星。
