元和姓纂
當(dāng)前董氏族譜研究動(dòng)態(tài)與存在問題的分析
廣西 賀州 董全吉
一、歐蘇后出現(xiàn)私修家譜，明清統(tǒng)宗統(tǒng)系的泛濫
最早譜學(xué)通書是先秦時(shí)的《周官》、《世本》等，秦漢以后，出現(xiàn)《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通·姓氏篇》等譜學(xué)著作。魏晉南北朝時(shí)，（宋）鄭樵《通志·卷二十五》：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。有家狀者，則上之官為考，定而藏之秘合，副在左戶”。唐朝高士廉等修《氏族志》奏上，太宗令不準(zhǔn)沿襲舊士族為高門,譜牒上郡姓增加。唐末至五代十國時(shí)期，門閥士族的特權(quán)制度遭到毀滅，包括《姓氏錄》的士族譜牒在戰(zhàn)亂中焚毀殆盡。（宋）蘇洵《嘉佑集·卷十四·譜例》：“蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講，而世人不載，于是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖，而譜遂大廢。”，從此維護(hù)門第為主的官方譜學(xué)也由此徹底消亡了。
至和元年（1054年）八月，歐陽修（1007～1072）歷時(shí)17年主持編篡《新唐書》。（元）托克托《宋史·卷三百十九·列傳第七十八·歐陽修傳》：“帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》?！霉攀葘W(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書》紀(jì)、志、表，自撰《五代史記》。”，歐陽修發(fā)現(xiàn)《宰相世系》中有關(guān)自己的遠(yuǎn)祖世系并不清，遂以“小宗之法”編修了自己的家譜，采用五世祖為始祖。
不久家族顯赫的蘇洵依據(jù)《國語》及《史記》等也始修《蘇氏族譜》。
自《歐陽氏譜圖》和《蘇氏族譜》，宋真宗《敕文武群臣修家譜詔》，《宋史·志第四十八·藝文二》記載其后士大夫編修的本族家譜，王安石、黃庭堅(jiān)、董槐、文天祥等也編修的家譜。
二、族譜的作用與意義
族譜是記錄家族組織檔案材料，又稱家乘、宗譜、祖譜、公譜、譜書、家牒、族牒。記載有名諱、字號(hào)、行次、封爵、謚號(hào)、姻配、生歿、遷徙、安葬及血緣關(guān)系等。以“溯淵源、分疏戚、序尊卑”。
族譜有尊祖、敬宗、睦族的功效。明世系源流，知親疏遠(yuǎn)近，提升家族的凝聚力，有強(qiáng)宗固族作用；族譜隱惡揚(yáng)善的教化功能，構(gòu)建民族傳統(tǒng)文化中良好的道德規(guī)范，重視“修身、齊家、治國、平天下”之教育，提升家族自豪感。常記載家族重大事件、土地權(quán)屬、科舉仕、名傳記及義行節(jié)烈、全族墳?zāi)埂㈧魪R管理、等以及尊老敬長、和睦鄉(xiāng)鄰、端肅風(fēng)俗、重視耕讀、宗親和睦等族規(guī)，教化諭世，提升族人治理，并有尊祖收族的效果；族譜推行里社禮制，構(gòu)成了社會(huì)最底層的治理架構(gòu)，彌補(bǔ)王政的不足。家齊國治是倫理與政治整合，維系穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶，為傳承優(yōu)秀家訓(xùn)，建樹良好家風(fēng)家教，規(guī)范家族行為、提升了家族的精神，涵育了家族的文化，注入了家族的情愫。
三、民間流行修譜、建祠廟、聯(lián)譜統(tǒng)宗收族泛濫，攀援附會(huì)成風(fēng)
自宋代私修家譜，程朱理學(xué)的推行，古代宗法制度逐步民間化。嘉靖十九年（1536）禮部尚書夏言上疏并建議“乞詔天下臣工建立家廟”，自明朝中葉，民間建祠堂之風(fēng)興起，以江西祠堂最為發(fā)達(dá)。姓族間競爭攀比，為緩解籌資，逐步興起了連宗修祠，又催生了各姓各氏的統(tǒng)宗統(tǒng)系的族譜、宗譜、大宗譜。
明清盛行的聯(lián)譜統(tǒng)譜，聯(lián)之以譜，化弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)柔軟為堅(jiān)剛，旨在擴(kuò)大家族勢(shì)力，繼而又引發(fā)鄉(xiāng)族械斗。因族譜具有隱惡揚(yáng)善特點(diǎn)、也容易衍生出夸大甚至編造家族歷史，“以臆見向壁虛造”；各地族譜均有認(rèn)先朝名人為遠(yuǎn)祖習(xí)俗，出現(xiàn)隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認(rèn)先祖的統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象。古有“崇韜拜墓，貽笑千秋。不附梁公，流馨百世”。一方面反對(duì)遠(yuǎn)攀華胄，牽合附會(huì)；另一方面又主張姓族源流不可不考，不憚其煩追溯始祖以前的遠(yuǎn)代祖先，以致世人修譜時(shí)競相仿效,莫不以攀援附會(huì)為尚。（見2012年劉志偉《明清族譜中的遠(yuǎn)代世系》），統(tǒng)宗統(tǒng)系泛濫，往往導(dǎo)致家史失真和對(duì)后代的誤導(dǎo)。
（宋）王應(yīng)麟《玉?！ぞ砦迨份d：“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍！?，但攀?qiáng)名流古已有之，（清）李天根《爝火錄·卷七》：“《西皋外集》載獻(xiàn)忠祭文昌曰：'咱老子姓張，你也姓張，為甚嚇咱老子？咱老子與你聯(lián)了宗罷。尚饗’！”，（清）丁若鏞《與猶堂全書·第一集詩文集第十卷·文集·李仁華，仁蕃等偽譜情節(jié)論報(bào)狀》：“故欲知其系派真?zhèn)巍Ｋ髌渥遄V。則所謂族譜。偽端百出。奸狀盡露。所列系派。無非架虛鑿空”。
江西按察使翁藻在乾隆十年正月初十日所上的奏：“竊照江西風(fēng)俗偏信風(fēng)水，謬謂：獲福致祥，全憑秀穴，遂至爭山奪地，疊構(gòu)釁端，或假捏契書，或偽造譜牒，或私埋碑石，或暗立封堆，情偽百出，訟獄繁多?！保ㄓ涊d為江西山界糾紛令地方親勘其地以成信讞 yàn事折（見《歷史檔案》2001年1期《乾隆初年整飭民風(fēng)民俗史料（上）》）；《清高宗實(shí)錄》載：二十九年十一月二十七日輔德《奏復(fù)查辦祠譜完竣折》。僅輔德在江西境內(nèi)，就查出1016姓的所謂始祖荒誕不經(jīng)，這些家譜也全部遭到了刪節(jié)或毀版處理（見李火德，2010年12月，《族譜-追宗溯源 》）；“輔德向乾隆帝詳細(xì)反映了江西修祠修譜中存在的問題，并建議采取毀祠查譜的措施?！伺e的確在一些地區(qū)產(chǎn)生了一定的震懾力，有些譜牒刪去一些“違礙”內(nèi)容，有的宗族更是急慌慌把老譜付之一炬，以免惹禍?！保ㄒ?span id="igiucye" class="candidate-entity-word" data-gid="1450115">江西教育出版社2002年12月梁洪生《江西公藏譜牒目錄提要》），清代譜禁出現(xiàn)兩次，乾隆二十九年主要查禁族譜妄攀現(xiàn)象，乾隆四十年延至嘉道年間是在編修《四庫全書》和文字獄下重點(diǎn)查找刪改家譜中的僭妄、違礙字句（見來新夏、徐建華《中國的年譜與家譜》濟(jì)南。山東教育出版社，1991年，第78～82頁）。
但這一譜禁并沒有持續(xù)多久。清嘉慶、道光以后，統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象再度泛濫。
乾隆間《四庫全書》總纂，尚書、河間人紀(jì)昀的《景城紀(jì)氏家譜序例》和咸豐間南海人、知縣朱次琦的《南海九江朱氏家譜序例》，纂修族譜的理念和體例、書例規(guī)范，為許多宗族續(xù)譜所采用。族譜體例逐漸向史書、志書看齊，出現(xiàn)史志化傾向，容納有宗族世系總圖、房派世系圖、宗族居址、祠堂、祖墳、祖宗畫像和贊文、祖宗格言、祖宗功德傳記、族規(guī)家訓(xùn)等。
1985年以后，隨著祖國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及臺(tái)灣丶港丶澳地區(qū)和世界各地宗親尋根問祖熱的蓬勃興起，民間修譜再度掀現(xiàn)了高潮。
四、當(dāng)今族譜的不同來源
1、首修取其所同多者并列其世次為譜圖
一是世系難以考證取其多者列世系。（宋）歐陽修《歐陽文忠公集·卷十九·與王深甫論世譜帖》載：“自五代迄今，家家亡之，由士不自重，禮俗茍簡之使然。雖使人人自求其家，猶不可得?！?；（宋）歐陽修《歐陽文忠公集·卷二十一》：“以考正其同異大抵，文字殘闕，其言又不純雅，然取其所同多者并列其世次為譜圖”這些情形屬于史料匱乏，難以考證，只能通過殘缺的文字進(jìn)行整理。
2、首修無所取則創(chuàng)意為之
修譜，有歷史的局限性。（元）托克托《宋史·卷四百三十九·列傳第一百九十八》：“咸平三年，召入翰林為學(xué)士，受詔與趙安易同修屬籍。唐末喪亂，籍譜罕存，無所取則，周翰創(chuàng)意為之，頗有倫貫?！?。 北宋時(shí)周翰則屬于“創(chuàng)意為之”，南宋董槐右丞相也是首修族譜，同樣遇到籍譜罕存的情形，“謙為觀察御史，按行江淮，因梁移唐祚，……遂棄官”隱居（見《宋·泉溪董氏原譜序》）。董謙公梁移唐祚時(shí)期隱居，《古文觀止·卷十·五代史伶官傳序歐陽修》：“武軍節(jié)度使，賜名全忠。未幾，進(jìn)封梁王。竟移唐祚”，“梁移唐祚”是指晚唐天佑四年（公元907年）朱全忠逼唐哀帝李祝禪位改國號(hào)梁。則董謙大致生于公元857年，以唐朝宰相董晉（724～799）的11世裔孫，相距133年，世代間隔12年，有人戲謔稱之“造人”，也無法否定為董晉世系，若連接董晉，哪些名單可以刪除？若不是連接董晉，從何世而起？但這些不屬于攀援附會(huì)，為初修譜的瑕疵，然“瑕不掩瑜”，確立了唐末董謙公其后世系。
3、明清攀援附會(huì)修譜
明末清初大學(xué)者黃宗羲著《南雷文案·卷四·唐氏家譜序》中說：“今日譜之為弊，不在作譜者之矯誣，而在偽譜之流傳，萬姓蕓蕓，莫不家有偽譜?！?，（明）宋訥《西隱集卷六》：“同姓通譜者有之，同姓妄認(rèn)譜系者又有之，非譜之義也譜之義”；（清）顧炎武《日知錄卷二十三》：“近日同姓通譜最為濫雜，其實(shí)皆植黨營私，為蠹國害民之事”。乾隆三十年的時(shí)候，福建有一個(gè)人叫做胡學(xué)成，他們就是去修撰家譜，受到了皇帝的重視，結(jié)果遭到了控告。江西一個(gè)大家族，家族傳承上千年，就因?yàn)楹巵y造族譜，結(jié)果被抓了，主要負(fù)責(zé)人被殺了，這在當(dāng)時(shí)還引起了轟動(dòng)，所以其余的家族都很謹(jǐn)慎，將亂編的族譜都燒掉。（見網(wǎng)文2013年3月23日《亂認(rèn)祖先亂寫族譜下場有多慘》）；
4、乾隆年間朝廷毀祠查譜后修改族譜
滿人輔德任江西巡撫（1763～1765年），向乾隆帝詳細(xì)反映了江西修祠修譜中存在的問題，并建議采取“毀祠查譜”的措施。百姓為了免遭株連，瘋狂修改族譜，有些譜牒刪去一些“違礙”內(nèi)容，有的宗族更是急慌慌把老譜付之一炬，或謹(jǐn)慎修譜或改譜得以保存。2019年江西上饒縣“村民修建祠堂時(shí), 意外發(fā)現(xiàn)六部清代族譜, 祖先竟然是一位開國皇帝”，應(yīng)是當(dāng)年“毀祠查譜”時(shí)收藏。
5、受震懾后不敢僭越隱秘修飾修譜
受“毀祠查譜”的措施及“文字獄”影響，不敢大膽僭越，采用隱秘修飾進(jìn)行修譜。
五、董氏族譜研究動(dòng)態(tài)
1、早期族譜研究
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，較早研究董氏族譜的有董炎星、董承榮、董孝忠、董世策、董鳴鴻、董有田、董佰剛、董立夫、董玉山、董增華、董書堯、董常惕、董順慶、董世恩、董金水、董金鎖、董韻、董振民、董金榮、董全吉、董光生、董文才等人。
開始的探索圍繞姓氏源流、董子思想、譜牒、字輩、遷徙、匯譜、宗親（聯(lián)誼）會(huì)、典籍、事跡、遺址、宗祠、文物等內(nèi)容。此時(shí)，主要對(duì)主張的全國統(tǒng)一在董仲舒下建立全國統(tǒng)一世系不同觀點(diǎn)：董孝忠（已故）為主的主張統(tǒng)一世系；也有認(rèn)為董狐至董仲舒就存在多世代，至漢代不可能僅僅董仲舒一人。其次是董姓源流上，以及對(duì)參胡惠連部落與董父的關(guān)系有不同看法。對(duì)族譜記載與史不符的，開始逐步探討。但對(duì)各地宗長存留的原版不同的族譜，僅僅意會(huì)，明哲保身，而不予公開探討。
2、族譜研究的活躍期
隨著研究人員的增加，各省董氏QQ聯(lián)誼群的建立，甚至全國董氏QQ聯(lián)誼群的出現(xiàn)。族譜研究進(jìn)入活躍期。大量的族譜公布，福建董承榮刊印的《華夏董氏通譜》發(fā)行。進(jìn)入的探尋參胡董姓、尋根問祖、族譜比對(duì)、探討先祖、尋求差異原由、追溯修譜歷史、探索古時(shí)聯(lián)譜統(tǒng)譜、挖掘偽造的譜序即墓碑等方面。并在2015年以“圍攻”福建董炎星告一段落。此階段因網(wǎng)絡(luò)的普及，出現(xiàn)拉幫結(jié)派的“聯(lián)宗統(tǒng)宗”的現(xiàn)象，詆毀對(duì)己不利的研究，把公布族譜以某宗親在網(wǎng)絡(luò)販賣進(jìn)行詆毀，在網(wǎng)絡(luò)、會(huì)議上進(jìn)行人身攻擊、鼓動(dòng)亂認(rèn)祖宗。
明朝萬姓統(tǒng)譜
此階段，對(duì)一些族譜對(duì)比，從明朝時(shí)期假托宋明時(shí)先祖名義修譜進(jìn)行論證。如：假托宋人名未卜先知“纘李薦之晉丁滂之槐”；《舊譜》修于彭時(shí)出生前，卻偽造從彭時(shí)的手中購譜；憑《董氏本源載萬姓統(tǒng)譜》以佐證晉公之孫。查（唐）林寶《元和姓纂·卷六》、（元）闕名《氏族大全·卷十三》、《舊唐書·卷一百四十五》僅載晉公及四子，不載其孫；《新唐書·董晉傳》載晉公子一與孫一，但這些不是《萬姓統(tǒng)譜》。查明朝《萬姓統(tǒng)譜·卷六十九》沒有記載其孫，（清）陳夢(mèng)雷《氏族典·第三百七十五卷》記載至董晉子其一孫其一，與族譜近似；無疑在清朝假托作序；楊筠松早于某派遷徙祖的曾祖去世，卻杜撰楊筠松給遷徙祖指明遷徙與點(diǎn)穴，匪夷所思；宋真宗皇帝時(shí)期也只有到京都開封，卻偽造至金陵參加南唐省試？；同樣，五季開寶以五季開平，一字之差，有意而為，造成后人對(duì)遷徙的誤解和錯(cuò)誤記載；其年十二月壬午葬墓碑“況人生七十自古所希，季將及矣”與“年八十有六”矛盾，沒有記載何時(shí)刻碑或重刻碑，也就不能否定重刻碑的情形。實(shí)際為68歲，結(jié)果變成86歲，混淆出生時(shí)間，以致出生時(shí)間推前……同一族譜中出現(xiàn)多處不符，則偽造無疑。
2012年太原有田宗長論證“《富春壺溪董氏宗譜序》以'太原人：士選撰’譜序似有后世編造之嫌”，譜序中“今吾父又遷于茲，……囑予為譜序?！薄！陡淮簤叵献谧V序》為托名造譜，我贊同有田宗親的觀點(diǎn)?！肚逡唤y(tǒng)志·饒州府一》:洎水“在德興縣南。源出洎山下灘里,西流經(jīng)縣南,又二十里入樂安江。下流通名洎川。今樂平縣亦名洎陽,以此水為名”。（明）朱右(臨海章安今浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)人)
《白云稿·卷五·洎川文集序》：“真懶禪師俊公用章，世居番易之洎川，董文靖公之從孫，有慧性”，個(gè)別宗親以《元史卷一百四十八》：“董俊，字用章，真定藁城人”、（明）高攀龍《高子遺書·卷三》：“董文靖公槐、葉丞相夢(mèng)鼎、王文憲公柏皆謂傳”，認(rèn)為董文靖即董槐，然而，此《洎川文集序》為董文靖之從孫，竟然取名董俊，字用章”。年代不同董俊公的名與字驚人巧合，董文靖的名與董槐謚號(hào)相同（雖有古籍載：董文靖公槐，有在賜封的謚號(hào)后面加“公槐”）。從孫是父親的親兄弟的曾孫，當(dāng)然僅與官方賜封董槐的謚號(hào)相同，該文靖是否為董槐尚待考證。若為董槐兄弟的從孫，把《富春壺溪董氏宗譜序》與《洎川文集序》對(duì)比分析，史上明朝有太原董俊、曾經(jīng)任萊州知府，洪武十二年為兵部尚書。該董俊祖籍不在浙江，士選也不是太原董俊之孫，乾隆五十七年富春江《重修董氏宗譜序》：“始遷始祖以宋賢相槐為率”，結(jié)合譜載世系，應(yīng)當(dāng)屬于富春江一帶的聯(lián)譜統(tǒng)譜。既然“遷徙祖槐”即可認(rèn)定《富春壺溪董氏宗譜序》為聯(lián)譜世系。
3、圈內(nèi)研究半公開時(shí)期
受“圍攻”福建董炎星影響，微信時(shí)期進(jìn)入圈內(nèi)研究，不同圈內(nèi)的重新組合，研究集中在各自族譜的研究、共同有或可能有關(guān)聯(lián)探討、董姓與董氏源流、遷徙分布、同一先祖在不同族譜的記載探索、譜序的真?zhèn)?、修譜歷史變化中的古譜遺闕緣由、聯(lián)誼活動(dòng)、尋根溯源等。
此時(shí)期，太原董有田采用廣西董全吉提供大量史料，撰寫《中華董氏淵源探究》：闡述董源于古代屬于“天文觀測(cè)”；早于舜帝時(shí)期的董父之前就有參胡董姓；董狐屬于董姓參氏，“參氏(一作莘)”，“莘氏，僮也”，也就是董狐之董姓并非源于董督典籍；對(duì)一度誤解的“少數(shù)民族”改姓予以史料澄清?！锻ㄖ尽ぞ砣份d：“董氏有二：董父之后，以字為氏；又有陸終之子參胡姓董，以姓為氏。”。（宋）蘇洵《嘉佑集·卷十四·族譜后錄上篇》載：“陸終生子六人：長曰樊，為昆吾；次曰惠連，為參胡（注：參胡，董姓）；次曰篯，為彭祖；次曰來言，為會(huì)人；次曰安，為曹姓；季曰季連，為羋姓。六人者，皆有后。其后各分為數(shù)姓，昆吾始姓巳，氏其后為蘇、顧、溫、董（注：此董氏始祖董父）?！泵鞔_董氏董父晚于參胡董姓。
六、當(dāng)前董氏族譜研究存在問題的分析
1、未充分認(rèn)識(shí)聯(lián)譜統(tǒng)宗的族譜混亂
（1）、上文載董文靖的從孫為明朝時(shí)的俊公，董文靖名與董槐官謚相同尚不能直接確定董文靖就是槐公。然《富春壺溪董氏宗譜序》載世系應(yīng)為統(tǒng)譜世系。從江西泉溪譜載董槐從孫這一代僅載14人，缺失遷徙的譜未見載俊公。江蘇鎮(zhèn)江丹陽《云陽董氏宗譜》、廣西賀州鐘山、廣西欽州（譜載“我族乃祥符公之后裔也，公諱槐，號(hào)祥符，事宋為右丞相”）未載董槐兄弟。以董槐為浙江譜董宗本之裔分析，58世董晉至76世董敏，出生相距140年，平均一代8年；78遵訓(xùn)、遵謙、遵誨（926–981）…79祈、旺、隆…（？世）董槐；可以粗略計(jì)算至董槐（譜1191～1262）世代間隔。董槐修譜確立“熹吾肇遷祖也”的世系，乾隆五十七年富春江《重修董氏宗譜序》也確定“始遷始祖以宋賢相槐為率”以董槐為始祖的世系，然聯(lián)譜至今尚存。
（2）、同樣，（清）宗派思敬公裔董誥撰《辛未董氏統(tǒng)譜序》“以董氏前有合譜，欲邀請(qǐng)各族能文之士聚集省垣設(shè)立總局，重修統(tǒng)譜”。“前有合譜”就明確多省有兩次統(tǒng)譜。乾隆四十六年(1781)歲次辛丑《乾隆辛丑重修譜序》載“簡前辛巳年（乾隆辛巳年(1761) ）……常以聯(lián)譜事”，結(jié)果出現(xiàn)《乾隆辛丑重修譜序》載：“后唐兵亂，長眉隱公諱珪遂家于此”卻把譜序中后唐的熹公字德昭，卻連上南宋的名德昭 “德昭公所衍而流焉者也。……信不誣也?！保谕恍蚓涂砂l(fā)現(xiàn)聯(lián)譜的荒謬，以致該聯(lián)譜流傳至陜西鎮(zhèn)安。以致《泉溪董氏譜系訂訛》：“ 述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋。生于宋者以其服內(nèi)之兄德元中南宋進(jìn)士廷試狀元知之，辛譜果有確見，則何不曰自南宋來而仍曰自后唐來，不已自相矛盾乎？”的回歸原譜世系。
（3）、《宋·泉溪原譜序》與《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考敘》、《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考序》三篇皆不同?！坝萼l(xiāng)游”增加了“原譜序”沒有的誼公與世系官爵以及晉公四子的次序，變動(dòng)“素生子二”為與史矛盾的“溪生子二”，兩篇“虞鄉(xiāng)游”省去董槐支系“原譜序”的 “熹吾肇遷祖也”世系。《敘》加入了“讓公世系”，《序》僅保留謙公之子的記載?！队萼l(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考敘》添加讓公世系的記載，明顯是個(gè)別地方明朝嘉靖聯(lián)譜以董槐名義增列。當(dāng)然，統(tǒng)譜的還有如“58.晉—59.湲—-60居中—-61.道”等。
（4）《歷代源流考》“把董申與董晉的謚號(hào)，李代桃僵；變成把乂公為董申，把董申的弟弟董三，實(shí)際是把乂公兒子集于董三于一身”。明萬歷乙未年邑庠生董桂生撰寫的《晉公申公議》：“居廬陵者祖晉，居德興者祖申，二公實(shí)為兩派不祧之祖”，否定《歷代源流考》董晉、董申“胞弟說”，也否定今人編造“尋找堂叔之說”。
2、未認(rèn)可明清時(shí)期存在的假托前人造譜或改譜
一些地方在嘉靖修譜，并送譜至嘉靖聯(lián)譜的一些地方，但該譜即譜序在大部分地區(qū)被毀棄，應(yīng)該與乾隆年間的“毀祠禁譜”有關(guān)聯(lián)，僅存的嘉靖譜序結(jié)合《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考敘》分析，“溪十三傳”、“晉十四傳”的“十”字絕非為“于”字的筆誤：首先“越數(shù)傳”，其次“晉之后二十三世孫（某）（分支遷徙祖）”，就否定筆誤，確信在清朝改譜前基本沿用南宋董槐世系，《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考敘》及類似譜序在江蘇鹽城、陜西柞水、浙江信安、福建泉州等地族譜出現(xiàn)，確定明朝嘉靖時(shí)期部分地方聯(lián)譜以確立的“讓公世系”。然以乾隆年間聯(lián)譜的族譜世系，是計(jì)算驗(yàn)證不了“晉十四傳”至（始祖）以及“（始祖）九世至（分支遷徙祖）”后的“修改”，即使為接近世系時(shí)間再改“玄孫”，都屬于后人的美化。
3、對(duì)古人文獻(xiàn)記載一知半解、斷章取義
如“世系殊多繆戾……而于吾始遷之祖，所自出之世次，或亦未之深考耳。”這整句是連貫的，“……”前是因，其后為果，最后為“于吾家先后源派，豈曰小補(bǔ)之哉。”。若以“世系殊多繆戾”臆斷總譜源流，明顯為斷章取義，不得要領(lǐng)。
對(duì)待古籍記載的“無后”，當(dāng)作今天的語義沒有后代的誤解。古人無后，是其后沒有出現(xiàn)候伯氏族。以致今人對(duì)參胡董姓部落無后的曲解。
4、對(duì)名字號(hào)的不同以及記載不一難以尋根溯源
（1）、如史籍記載歷史上除了元朝董俊之外，同名同姓不少于7位：五代十國時(shí)期有（清）沈清崖《陜西通志·卷二十一》載：“董俊(唐廣順中)”；明朝時(shí)期有（清）魯曾煜《廣東通志·卷四十一》：“董俊，河南人；有南樂人董俊，（明）李賢《明一統(tǒng)志·卷四》：“董俊(南樂人，由舉人擢監(jiān)察御史”；（明）王世貞《弇山堂別集·卷五十》：兵部尚書表“董俊，山西太原人”；（清）沈翼機(jī)《浙江通志·卷一百三十一》：“弘治六年（1493）癸丑科毛澄榜…… 董俊(鄞人) ”、上文《白云稿·卷五·洎川文集序》：“真懶禪師俊公用章”；清朝時(shí)期（清）沈翼機(jī)《浙江通志·卷一百四十二》：“康熙五十七年（1718）戊戍科汪應(yīng)銓榜……董俊(會(huì)稽人,庶吉士,隰州知州)”。因此，南方族譜大部分以董晉為祖，固然與明清修譜習(xí)俗有關(guān)，而北方族譜大多以董俊為祖，還應(yīng)有與董俊多有同名有關(guān)。個(gè)別人以“金頭御葬”把元朝董俊戶南宋董槐混為一談，然一人不可分身同在兩地，一人不可伺二主。
（2）當(dāng)然，也有記載名字號(hào)不同的。江西泉溪族譜記載董槐同字號(hào)與《宋史》不同，父輩的名也與《宋史》不同。父輩《宋史》“永”名，原為“字”或“號(hào)”或“書名”皆不清；《宋史》中的字“庭植”與譜中字“志高”。古人名有正名外、書名、族名等別名不同；《九變》及《元生十二化經(jīng)》：“老子未入關(guān)時(shí)固已名聃矣，老子數(shù)易名字”，且有《顏氏家訓(xùn)》“名亦呼為字”，《閻博陵畫》：“與史所載不同，或以字為名，或書名而不書字者”。故存在不同的名或字，名亦呼為字，不能因記載的字不同而否定。這些都涉及古代的名、字、號(hào)、謚號(hào)等。董槐謚號(hào)，泉溪譜記“文清”，湖北陽新、大冶等地記“文靖”。（明）蔡清《四書蒙引·卷一》、（明）高攀龍《高子遺書·卷三》等載：“董文靖，公槐”，（元）托克托《宋史·卷四百十四》：“贈(zèng)太子少師謚文清”，這些筆誤史籍也多有如此記載。同樣，董文靖的名與董槐的官謚相同（雖有古籍載：董文靖公槐，有在賜封的謚號(hào)后面加“公槐”），尚也不能直接確定董文靖是董槐。
（3）、相反，不能沒有實(shí)證就認(rèn)為是同名同姓。有林公墓被列為永修縣文物保護(hù)單位。（宋）李綱《梁溪集·卷五十二》：“奏知賞罰董有林冀景等劄子”、（清）謝旻《江西通志·卷四十九》：“董有林(建昌人)”、《欽定古今圖書集成·方輿匯編·職方典·卷八百七十二》：“（建昌縣）董有林墓，在縣北三十里?！?，充分也就進(jìn)一步否定“乾隆辛丑統(tǒng)譜”，一個(gè)北宋有林公的先祖不可能在南宋。查閱全國的族譜，北宋董有林只有江西泉溪派譜有載：董有林，字淑英，北宋建昌麻溪禾場里（今永修縣虬qiu津鎮(zhèn)麻潭大房董村）人。建昌縣（今永修縣）虬津鎮(zhèn)麻潭大房董村建村至今近千年為江西泉溪派后裔。
5、不承認(rèn)明清出現(xiàn)的譜匠
（明）陸容《菽園雜記·卷七》載：“常州某縣一富家欲求通譜，士學(xué)力拒之，歿后無子，家人不能自存。富家乃以米一船易譜去，以此觀之，則圣賢之后為小人妄冒以欺世者多矣”；李詡《戒庵老人漫筆·卷七·“贗譜”》條中，就記載了假家譜買賣的事。明末松江人李延昰的《南吳舊話錄》記載贗譜專賣店招募了一些貧窮的讀書人按百家姓編制，“姓各一譜，譜各分支”，列為始祖的都是歷史上的皇親貴戚或達(dá)官顯宦。太原有田宗親考研《富春壺溪董氏宗譜序》乃為后世譜匠托名董士選的偽作。
6、借聯(lián)譜之名收捐資宗祠之實(shí)、鼓動(dòng)冒認(rèn)祖宗，會(huì)議推廣等方式收宗
商周祭祀演繹出宗廟制度，上升為國家的制度。魏晉以來，國家規(guī)范家廟禮制，在朱熹《家禮》的指導(dǎo)下，祠堂制度得以建立。為緩解籌資修祠，又催生了統(tǒng)譜。
福建董承榮宗長年老不辭勞苦，編撰且低廉價(jià)格（成本價(jià)）發(fā)行《華夏董氏通譜》，但開始較少人知曉，至今出版六卷，深受好評(píng)！然而，某地在2012年在沒有人力物力與研究的情況下，編修《華夏董氏聯(lián)譜》，結(jié)果2013年在收款中標(biāo)注“捐款”，不再兌現(xiàn)《華夏董氏聯(lián)譜》。
個(gè)別地方一當(dāng)出現(xiàn)聯(lián)誼、查對(duì)族譜、尋根問祖追本溯源、拜訪就當(dāng)作“認(rèn)祖”；個(gè)別地方當(dāng)提供聯(lián)譜的征求不同意見，并作“挑撥是非”來**。有的喜歡會(huì)議推廣進(jìn)行收宗。
以上董氏研究存在的問題，阻礙了董氏研究，也給族譜研究帶來隱憂。
2023年3月29日初稿
氏族大全
于莊于氏宗親，據(jù)族譜記載，系良祖五世二房自成二支希乾門襄公后裔。襄公娶張氏老祖母，生此大、此法、此熾三子。此大生二子坤、超，長子坤生子世寵，世寵生子樂；次子超生子世祿，世祿生二子洙、淇；此熾生醇等四子，長子醇有四子，第四子世杰生子在祥。相傳十三世時(shí)遷來于莊，依照族譜，初來有世寵子樂、世祿二子洙、淇、世杰子在祥四人。樂傳二世而無后續(xù)，今天于莊于氏鄉(xiāng)親，均是洙、淇、在祥三位來祖的后人。繁衍至今，自十三世開始的二支二十字排行字面“文德景運(yùn)承，啟為百世基，孝友全忠義，天恩家慶長”，已延續(xù)至二十四世“友”字輩。
我豐縣于氏族譜，迄今已歷五次修續(xù)：清同治八年（1869年）第一次修通譜；民國三年（1914年）二次續(xù)修；一九六二年良、臣二支合譜修續(xù)，是為第三次修續(xù)；一九九一年四修族譜，良、臣、煙老三支合譜；二零一九年五修族譜。
綜觀我豐縣于氏第五次族譜，查訪敷衍塞責(zé)，登記因循守舊，錯(cuò)謬實(shí)多，尤其是我于莊于氏一卷，自四修譜始，掛一漏萬，錯(cuò)謬百出，混淆世系者有之，張冠李戴者有之，名諱錯(cuò)訛者有之。尤為嚴(yán)重者，漏收、不收散居各地之族人，將一些杰出子弟棄如敝帚。究其因，一是對(duì)修譜重要性認(rèn)識(shí)不足，責(zé)任心不強(qiáng)，得過且過；二是考核不清，稽查不嚴(yán)，校對(duì)不精。倘不及時(shí)修正，恐貽笑大方，遺患無窮。
當(dāng)今之世界，已進(jìn)入全球化時(shí)代，于莊鄉(xiāng)親也因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，多走出家門，求學(xué)務(wù)工，經(jīng)商參軍，或遷異地，或居他鄉(xiāng)，星散四方。前述于莊于氏四修、五修族譜，最大之弊端，即在于散居各地的宗親，很多人未能收入譜中。其惡劣后果便是，幾十年后再修續(xù)家譜時(shí)，后代子孫多有不知本源，欲尋家門而不得，脫續(xù)、失續(xù)者，不知凡幾。前車之鑒,有二房三支十世系下，曾因貧寒困窘拿不出譜費(fèi)，修譜未續(xù)名諱，以致脫續(xù)、失續(xù)之事。后世續(xù)修補(bǔ)入時(shí)，諸多繁瑣不便。
修譜之事，豈等閑事哉！錙銖必較，無論親疏，則有失寬宏，不蒂寸光鼠目，何可言修譜？前鑒不遠(yuǎn)，修譜實(shí)當(dāng)以尊祖敬宗、敦宗睦族之義共勉，務(wù)須昭示我后裔。先人所撰譜序有云：善繼善述者為孝，尊祖敬宗者為仁。夫仁孝之事，發(fā)乎天性，本乎人情，上能效于先人，下能傳繼于后世者。
予有鑒于此，每每有增補(bǔ)修正之意，躊躇多日，無從出口。恰逢2020年歲在庚子，新冠肆虐，時(shí)世維艱，各地防控隔離措施頗嚴(yán)，封城封村，交通斷絕。予自春節(jié)后返徐上工，慮及父母年邁多病，平日探視照顧，有心無力，心有惴惴焉。值此暑期閑暇，返鄉(xiāng)短居，以慰親心。與鄉(xiāng)老閑坐中，族中百申、百勇等老輩，言及四修、五修族譜錯(cuò)謬百出，汲汲以重修為事，訴諸于予。予大學(xué)就讀期間，興趣在古漢語與古文學(xué)，參加工作后執(zhí)教之余，對(duì)譜牒有所涉獵，曾受托為沛縣許、張等大族修譜勞心勞力。能效力于本族鄉(xiāng)親，義不容辭，遂慨然應(yīng)許，愿一力擔(dān)承之。
此次修正家譜，首先按一世單排譜式，父列于上，子列于下，支分派別，詳細(xì)排列，自十三世始，至二十四世止，制成譜表，書于大紙，據(jù)之制作Excel數(shù)據(jù)表。其間，就支派房份、排行名諱，隨時(shí)顧問百坤、百申、百勇、百欽、世芳、世望等。參照百坤提供之五修族譜，遺漏者補(bǔ)之，徙居者收之，失次者序之，名誤者改之，務(wù)求完善無缺，支支詳明。遍詢各家，即使因家貧送養(yǎng)他人之子弟，亦詳加注明，力求不缺一家，不漏一人。居外年久失聯(lián)、情況不明者，不注絕嗣，以俟后補(bǔ)。
繼之參照四修、五修族譜，商請(qǐng)服務(wù)之學(xué)校信息網(wǎng)絡(luò)中心老師，為制作五世同堂譜式表，遂依照一世單排譜表，以世系支派排列，逐家逐戶輸入電腦，費(fèi)時(shí)數(shù)日而初稿告竣。之后由百勇、世芳、世望、吉望到戶通知，各家?guī)艨诒緛砘楹藢?shí)，并將一世單排譜Excel表及族譜初稿發(fā)布“于莊一家親”微信群，俾使居外鄉(xiāng)親查看核實(shí)，查漏補(bǔ)缺，逐一完善。
平日族人多勞碌，或?qū)ψ谧逯?，漠不關(guān)心，知之甚少。同一族人之中，名諱重復(fù)者甚眾，即可窺一斑。族譜未修前，詢及三世以上，鮮有知者；族譜既成，雖十世之遠(yuǎn)，靡不能言。譜之所系，豈不重歟！
此次修正家譜，實(shí)屬分內(nèi)之事，舉手之勞，不涉經(jīng)濟(jì)，不向鄉(xiāng)親收取分文。譜成之后，百申愿獨(dú)力出資贊助，先期給付伍佰元，擬印刷數(shù)份分發(fā)村中保存。其后三次付印，隨印隨改，先后略有不同。已按門頭分發(fā)兩次。其余各家，如有愿意留存一份于家中者，可從群文件中下載一世單排譜Excel表及新編五世同堂族譜定稿，自行打印裝裱成冊(cè)，也可徑自拷貝文件保存于自家電腦中。
族譜尚有諸多不明之處。因我村未有舊譜留存,上溯數(shù)世，歷時(shí)久遠(yuǎn)，先人名諱多有失考不明、傳世不詳者。據(jù)老輩言，原我村老林有墓碑四座，文革中，我村自己拉來三座，戴樓拉走一座。村南機(jī)井旁有殘碑一座，斷為兩截，為原生產(chǎn)隊(duì)安裝柴油機(jī)底座，百坤、百勇、世望、世富、吉存協(xié)力挖出。辨認(rèn)殘存文字，殘碑為于莊始遷來祖于洙公長子廷選墓碑。廷選碑文記有二子大柱、興法，二孫殿莪、和太，四曾孫承三、承元、秉福、秉璠，一元孫天賜。長子大柱見于家譜，有子殿莪，有孫琴書；二修譜記殿莪有次子承三、三子承元；碑文有承三、承元，無琴書此人，恐早夭沒有成人。廷選次子興法、二孫秉福、秉璠不見家譜；二修譜記秉璠有子兆祥。據(jù)此殘碑考稽清楚，遷來于莊后長門廷選公五世世系情況。
村西世修承包地，原我村老場院牛屋舊址，埋有墓碑兩座。世修、吉望借承包地租種人挖山藥之機(jī)將兩座墓碑挖出：一為于洙公次子廷貴，一為廷貴四子大體。一修譜廷貴記為廷桂，四修譜、五修譜誤登為廷柱。一修譜廷桂名下有子大成、大材、大彩三人；廷貴碑文記有大成、大岳、大武、大體四子，殿彩、殿擎、殿孚三孫，秉真、秉仁、秉義三曾孫，元孫兆好、兆進(jìn)、兆郎等多人。四修譜誤將大岳、大武、大體記為于淇公后人廷珍之子，一修譜載明廷珍乏嗣，當(dāng)據(jù)廷貴碑銘改正。一修譜四部所記，大約（岳）子名殿擎，大武子名殿彩，大體子名殿扶（孚）。一修譜四部記殿擎有子秉仁，二修譜記殿彩有子秉真，殿扶有子秉義。其下世系清晰：秉仁有四子兆郎、兆相、兆允、兆玉，后人現(xiàn)居山東單縣王崗；秉真有子兆好，后人現(xiàn)居周莊寨。另一座墓碑主人為廷貴四子大體，碑文記有子殿黻，即為廷貴碑所記殿孚、一修譜所記殿扶。殿黻傳秉心，秉心傳兆進(jìn)，兆進(jìn)有弟兆坎，其后無傳。
陸續(xù)出土的三座墓碑，厘清了家譜中世系錯(cuò)亂的一些問題。老林三座墓碑樹立的時(shí)間均為光緒二十年（1894年，歲次甲午），為戴樓拉走的第四座墓碑，理應(yīng)樹立于相同時(shí)間，墓中主人當(dāng)是于洙公三子廷璧?，F(xiàn)居我村族人除為合一家外，全部都是廷璧的后人。這座墓碑亟待查訪尋覓，若湮沒不見，實(shí)為一大缺憾。
國不可無史，縣不可無志，家不可無譜。家譜即家史、家志，志家族淵源由來，存列祖宗派名諱，辨支派尊卑行輩，記男女姻戚舊好，上能承先，下能啟后。修譜實(shí)乃為子孫計(jì)長遠(yuǎn)，亦足見繼述之善、尊敬之意也。
是為序。
中華人民共和國公元二零二零年歲次庚子仲夏吉日
二房二支后裔 二十二世孫于吉東拜撰
（圖文：于吉東）
]]>家之有譜，猶如國之有史，家國同源，福澤綿長。平陸沈氏，于大明萬歷年間遷徙至此德義故里，仁圣之鄉(xiāng)，迄今已有四百余年。一世祖沈治、二世祖良鵬、三世祖志儉一系為其主流，另有沈氏前支、東支、高墻支、大陶支、黃山支、夏戴魏家平支等各系。遠(yuǎn)世歷代祖先名諱已無從詳察，僅留有家堂、譜碑可供考據(jù)；文革年間，譜碑家堂損毀殆盡，譜牒資料散失亡佚，人不能知其世系，家無法溯其源流。近世國家動(dòng)蕩，吾族之人遠(yuǎn)上東北、臺(tái)灣，近赴臨市各縣，脈系混亂，親疏難辨。登門訪查，千頭萬緒，資料考訂，浩如煙海，家譜之事，久拖無成。
新世紀(jì)后，幸賴需平公不辭辛勞，牽頭續(xù)修家譜之事。眾人皆知此工程浩繁，茫然無序，家堂毀棄，考據(jù)艱難；況當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，記憶傳承旦夕消散，復(fù)難再得，因而時(shí)益局促，心愈焦急。需平公食不甘味，心有惶惶，修譜重任多遇阻隔，數(shù)次中斷，期間常有族人狐疑，以為勞而無功、宜早黜之。自古風(fēng)涼話易，承責(zé)事難。然今日不為，何日可為？吾輩難做，后人誰做？每思及此，如有先人殷殷期待、后人切切企盼，若因艱難而畏葸、因失修而棄置，則終究于祖有愧、于己有憾，更無法交代后世子孫。故而編委會(huì)全體成員齊心協(xié)力，排除萬難而考訂殘譜，兼用碑文、縣志、口述記憶互作參照、交相印證，傾其全力以保家譜之詳盡真實(shí)，夙興夜寐，不敢稍怠，縱如大海撈針，亦必鍥而不舍。
修譜期間，拜閱先人事績，常常贊嘆，時(shí)時(shí)感慨。吾族先輩有憂心國家者，有事親至孝者，有樂善好施者，有發(fā)奮進(jìn)取者，更有系仁、孝、勤、儉美德于一身者，讀書經(jīng)世、修身齊家，德惠鄉(xiāng)里、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。此皆吾族榮耀，亦應(yīng)流芳百代，不可失傳于后人?！吨匦揲_元寺碑記》只言片語之間，見先人之事跡、仰先人之遺德，仿佛時(shí)空相接，音容皆在眼前。每每念及先人曾置耕牛、安鄉(xiāng)里，聚土圍、擊捻匪，無求一己之私利，乃為眾人之安康，敦親睦族而保國安民，勤樸于己而厚待于人，則更感重修家譜之使命難違，鐵肩擔(dān)責(zé)，無可推卸。
修譜至一五年時(shí)，編委會(huì)曾邀我祖父需普公作序，公欣然應(yīng)允并構(gòu)思撰寫，奈何未及如愿便已天人永隔，殊為遺憾。祖父轉(zhuǎn)托此事于我，囑我作序以述修譜之宗旨、工程之背景，辨溯昭穆，賡續(xù)輩分，闡明承上啟下、世代相傳之意。今修譜工作進(jìn)展順?biāo)欤蚣移疥?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%97%8f%e8%b0%b1" title="【查看含有[族譜]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">族譜即將刊印，思親淚流，不勝感傷。然此功德無量之事積數(shù)十年之功而終有大成，卸下心中石，撥云見日出，此間揚(yáng)眉吐氣，何其欣慰！人無忘祖，樹無失根，林有枝繁葉茂，江有源遠(yuǎn)流長，亦愿以此族譜告慰先祖、勉勵(lì)后人。吾沈家人士，皆以仁義立身，詩禮傳家；父慈子孝，胸懷四方。諄諄家風(fēng)，久久為功，念茲在茲，無敢乎忘！后人閱此族譜，宜當(dāng)自勉：繼先輩善德，續(xù)祖上榮光！
庚子年十月十七?公元二〇二〇年十二月一日?沈佳寧?敬撰
序言：沈佳寧 代 沈需普作序
概述：沈需平敘述
山東省泰安市寧陽縣沈氏字輩表
百啟作鳳王，學(xué)之為衍孝
需世傳廣大，宗衍榮昌嗣
緒隆盛百萬，安康
]]>
寧遠(yuǎn)縣河流水系地圖
上龍盤；大炎頭、潮水巖、古木咀、菜地里、鷓鴣山、山汶洞朱家；羅壩（巴）、（井塘背）老屋場、（井塘背）牛角丘；禾亭鎮(zhèn)永（尹）佳村；冷水鎮(zhèn)尹家坊、上尹、下尹、匡家村；中和街？（待考）、下吳（伯營）村螺絲灘；劉家洞大福廟尹氏？（是否尹家洞？待考）。
1、寧遠(yuǎn)上龍盤尹氏
先祖宗胤公，原籍江西，先世待考，于明朝開基永州府零陵縣茨塘（現(xiàn)接履橋鎮(zhèn)集義村），生子三：得子、得禮、得名，派衍老軍家，此后君仁公分住大木口享塘嶺；清乾隆年間，傳12世大秀公遷寧遠(yuǎn)上龍盤:三子:長子:仕舜公；次子:仕超公；三子:仕亮公分三房開基立業(yè)；文學(xué)公分住小木口黑氹灣；正紀(jì)公住在大木口營房嶺；懷寶公分住塔山觀。
大秀公支系字輩：大、仕、光、明、揚(yáng)、朝、國；榮、華、萬、世、昌。（尹國成提供） (詳見零陵茨塘尹氏支系)
2、清水橋羅壩尹氏
羅壩建村歷史比較悠久，而且有“十名九姓”村之稱，其實(shí)全村有十七個(gè)姓氏和諧相處，開始有樂姓住在照陽洞尾巴以姓與地名尾字得名。羅壩村一個(gè)冬曖夏涼的羅壩潭。羅壩潭旁邊有一羅壩洞（羅壩廟巖：叫碧天洞），廟巖里有一方清代石刻，石刻上刻著“碧天之下現(xiàn)山川，一竅宏開不計(jì)年。呵護(hù)有神神久住，虛靈兩字永留傳……”是縣級(jí)文物保護(hù)單位。
該村500多戶，現(xiàn)村自然人口二千六百多人，其中尹姓116戶，人口500多人。
該村尹氏先祖景賢公，于明朝洪武初年官總兵，徙居永州府零陵縣巋山，長子鼎福，世系千戶，生子五：斌、誠、學(xué)、讓、英（后三公失考）。斌公子五：旻、昱（無傳）、昂、景、昌。其中，旻、昌二公俱徙居祁陽縣南隅普樂鄉(xiāng)尹家沖，唯有昂、景二公留居巋山。
康熙51年（1712年），高品公后裔自零陵巋山移居寧遠(yuǎn)羅巴（現(xiàn)稱“羅壩”），高品公之妻楊氏婆祖；從巋山攜四子于寧遠(yuǎn)清水橋鎮(zhèn)羅壩落業(yè)開基，四子：有臣公、有昌公、有習(xí)公（無傳）、有臨公。
嘉慶年間，有臣公下16世孔仁公（1761.6.13—1842.3.18）在柏家坪鎮(zhèn)井塘背村（腰江附近）老屋場購地開基立業(yè)，該支系：20多戶，人口近100人，大多購房遷居縣城和外地，務(wù)工、經(jīng)商、從教等，枝繁葉茂，人才輩出。
另有牛角丘尹氏參與羅壩合修譜，歸為大房有臣公支系：先祖不詳，先住何仁湘，再住上塘尾，后定住牛角丘開基繁衍，目前10兄弟派下枝繁葉茂，人口眾多，有待進(jìn)一步考證。其后裔大多遷居縣城和外地，務(wù)工、經(jīng)商、從教等，人才輩出。
牛角坵（柏家坪鎮(zhèn)）尹氏參與羅壩（清水橋鎮(zhèn)）合修譜，歸為大房有臣公支系：先祖不詳，先住何仁湘（保安鎮(zhèn)），再住上塘尾，后定住牛角丘開基繁衍，有待進(jìn)一步考證。
經(jīng)本人查中華尹氏通志綜合志P626：尹氏南派下有：桂能公（當(dāng)時(shí)誤為：居倫公：見后面圖片）遷寧遠(yuǎn)禾停鄉(xiāng)（現(xiàn)為鎮(zhèn)）：因?yàn)楫?dāng)時(shí)何仁湘屬禾停鄉(xiāng)：所以才查該鄉(xiāng)，但查高品公下家譜并無“居倫和桂能”記錄，字輩各不相同。
查該鄉(xiāng)另有尹佳村、尹家洞村（現(xiàn)為仁和鎮(zhèn)，曾經(jīng)有尹氏居?。河锌赡苁侨f美、萬才支系搬遷入川：待考見后4），尹佳村支系是湖南郴州宜章南派下應(yīng)清公后裔遷到此（見后4），與南派獨(dú)立修譜，與北派無關(guān)聯(lián)。
清朝湖廣填川期間，羅巴（壩）尹氏有后裔遷往四川、重慶、廣東等地；民國期間，有后裔遷往緬甸、臺(tái)灣、衡陽；永州的冷水灘、江華、江永、新田等地亦有后裔分布。衍為大族，人才輩出。
目前有：教師：17人、各級(jí)部門干部50人、副處級(jí)（團(tuán)級(jí)）以上5人；企業(yè)老板、經(jīng)理、董事長30人。
本支遵奉字派為：景、鼎、斌、永、伊（彥）、世、湘、廷、文、伯、承、時(shí)、子、高、有、茂、孔、楊、德、洪、繼、垂、萬、代、千/詩、葉/書、位/澤、祿/盛…，目前傳到28代“祿”字輩（148世）本支曾在1942年參與過永州尹氏通譜修編，至今未曾修譜。
以上為《永州尹氏通譜》部分節(jié)錄
世系字輩對(duì)比圖
以下為南派“能桂公”支系相關(guān)世系圖
（以上來源：中華尹氏通志地理世系志）
能桂公是常寧遷寧遠(yuǎn)禾亭鄉(xiāng)，居倫公是零陵遷四川開江等……，天南地北，誠公下居倫公本為北派，何為收編？完全不同世代不同支系的兩位先祖。
另外有：零陵巋山鐵屋房尹氏景賢公下文光公遷寧遠(yuǎn)永安圩，由于變故其后裔三桂公于清朝年間又從永安圩遷往新田縣槎源，現(xiàn)后裔人口300多人，字輩：“……廷、文、伯、承、時(shí)、四、國、一、三……”保存有家譜，并于2020年新修建了尹氏宗祠。（見后“七”新田尹氏支系村落介紹）
3、大炎頭、潮水巖、古木咀、菜地里、鷓鴣山尹氏
零陵雙江橋尹氏，祖籍江西永新山田，系彪隆公之后?？楣上?，傳至仁德公，生有三子：尚忠、尚吉、尚達(dá)。尚吉、尚達(dá)兄弟一道于清朝前期徙居寧遠(yuǎn)縣大炎頭，數(shù)年之后，尚吉公后裔再轉(zhuǎn)遷潮水巖。仁德公胞弟仁杰公，移居古木咀。
德耀公生有二子：一增、一倫，于康熙年間移居寧遠(yuǎn)縣菜地里。德耀公胞弟德仁公，生有三子：一登、一第、一元，俱徙居新田大竹山，一元公再轉(zhuǎn)遷新田北鄉(xiāng)流湖坊?？楣上拢姓９憔訉庍h(yuǎn)鷓鴣山。
另外有后裔（不詳待考）遷住柏家坪鎮(zhèn)山文洞村（現(xiàn)為團(tuán)結(jié)村）朱家落業(yè)開基。
以上各支在寧遠(yuǎn)縣發(fā)展繁庶，遵奉字派為：元、正、德（高）、一（存）、世（仁）、尚、代、榮、昌、朝、垂、久、萬、枝、玉、葉……本支曾在1942年參與過永州附近的通譜，至今未曾修譜。
4、禾亭永（尹）佳尹氏
先祖濯公，爵封鄱陽侯，于唐末移居江西永新，傳至雄飛公開基茶陵火田。雄飛公之孫恒公，住茶陵江口，十傳至汭公，生子二：行甫、東甫。東甫，十一傳至應(yīng)清，自茶陵移居宜章栗源堡，傳子文學(xué)，再遷塘嶺（今宜章縣栗源鎮(zhèn)塘嶺村）開基，其后有益良公移居寧遠(yuǎn)縣禾亭鎮(zhèn)，開基尹家村（2016年改名永佳村），子孫部分移居藍(lán)山縣塔峰、石龍橋桐子嶺一帶，留居本村者不多。
本支遵奉字派與宜章老家一致，為：“贊襄成美德，忠孝佐清邦，富有千家盛，科名萬代昌?！北局c宜章老家一起修譜，有譜冊(cè)。
5、冷水匡家尹氏
先祖原籍江西吉安府太和縣鵝景塘，曾先后在湖南桂東縣、宜章縣橋頭居住，其后有三聘公，于明朝洪武年間攜三子元保、元恭、元暴徙居寧遠(yuǎn)縣，卜居簫韶峰蔣家坊，即今冷水鎮(zhèn)尹家村，此后分三大房發(fā)展，子孫聚居于上尹、下尹、匡家村等處，如今約有60多戶。
本支遵奉字派為：元、德、仕、宗、世、時(shí)、萬、良、尚、大、勝、宏、開、吉、地、興……原有族譜，因故丟失，如今存者為某一房支譜，且系手抄本。由于老人大多過世，碑石等素材幸存不多，本支修譜工作正在啟動(dòng)中。
6、中和下吳（伯營）村（螺絲灘）尹家
本支系從道縣梅田遷來，為山東青州祖籍，系伏全公之后，詳見：湖南省道縣尹氏支系村落。
另有中和街上尹氏支系，有幾戶定住，先祖于民國期間，逃避戰(zhàn)亂遷徙到此開基落業(yè)，據(jù)本支系尹君樂宗親說：后裔大多遷住長沙、深圳等地，一直與遷出地（邵陽還是衡陽常寧等）地修譜(待查)，其它不詳。
7、仁澤鄉(xiāng)（中和）劉家洞大福廟尹氏
湖廣填川萬才、萬標(biāo)、萬美公原籍湖南寧遠(yuǎn)縣仁澤鄉(xiāng)（今中和鎮(zhèn)）安仁里二都六甲劉家洞大福廟（現(xiàn)有仁和鎮(zhèn)劉安仲村，中和鎮(zhèn)、棉花坪鄉(xiāng)、禮仕灣左家交界處有大福庵：待查），湖廣填川四川達(dá)縣明月鄉(xiāng)開江踏灘河等處，但《中華尹氏通志》記載為鼎福公下支系，待查。
據(jù)川東五縣族譜介紹，達(dá)州蘆葦潭與開江踏灘河尹氏同訂字輩為：萬朝國正天興順，官清民自安，文章光祖訓(xùn)，道德啟仁賢，世澤宗功遠(yuǎn)，家傳富貴延，大廷開景運(yùn)，孝友必為先。
仁和鎮(zhèn)尹家洞村：此地現(xiàn)無尹姓居住，已經(jīng)遷往別處。
但村地名介紹【尹家洞】Yǐnjiādòng曾有尹姓定居得名。轄文家、尹家洞、砠尾、柿花園、曾家塘等12個(gè)村民組。該村附近有劉安仲村：上面提到的“劉家洞下大福廟”是否是：仁和鄉(xiāng)劉安仲村下尹家洞，是否譜地名記錄錯(cuò)？不得而知(待考)。
八、水市鎮(zhèn)橋頭尹氏支系
此支尹氏為邵東井邊尹氏支系后裔，該支系后裔已與邵東井邊尹氏合譜，保存有邵東四葉堂五修尹氏家譜（一）和（四）卷，目前知道只4戶約30多人，于抗戰(zhàn)期間遷來寧遠(yuǎn)，已傳3代。具體情況在查詢中（待補(bǔ)充）。
水市原名水打鋪，歷史上曾因上游猛降暴雨，造成山洪暴發(fā)，沖走沿街房屋及人畜，故有“青天白日水打鋪”之稱。水市鎮(zhèn)原屬水市區(qū)，1995年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)時(shí)，由原水市鎮(zhèn)、香花鋪鄉(xiāng)、大界鄉(xiāng)、梅崗鄉(xiāng)合并而成，是有名的圩鎮(zhèn)。有著名的“水市水庫”，風(fēng)景宜人。
風(fēng)景宜人。
（普查人/家譜提供：副會(huì)長尹凱敏/尹春生）
附：邵東井邊尹氏源流：
始祖君文（行大郎），元代自江西吉安府泰和縣牛星圳徙居邵陽東鄉(xiāng)。子嘉從（字法魁，行大郎），明洪武五年遷湖南邵東太平洞霞大壩山。始遷祖嘉從子彥華（字榮貴），明建文元年復(fù)遷邵東萬安井邊。 始遷祖法魁、法澄、法清，明洪武初自江西泰和遷邵東太平之洞霞，澄裔世居洞霞，清裔移居新寧茅沖，魁公率子彥華復(fù)由洞霞遷居萬安井邊。清乾隆四十一年（1776）始修族譜，光緒十八年（1892）續(xù)修。
井邊班次：君嘉彥應(yīng)仲，必志政添宗，世代興文武，安樂思明道，遠(yuǎn)猷慶國祚。 字輩（清政公支系）：政福興文廣 ，泰添廷紹卿 ，仁義良百世， 雄武樂千春 ，篤學(xué)隆時(shí)遇， 敦倫顯德名……。
洞霞班次：太再添原仲，世代興文武，安樂思明道，顯榮慶國祚。
茅沖班次：汝添世應(yīng)友，魁文興大邦，安樂思明道，顯榮慶國祚。
新班次：德修能繼述，善積定呈祥，力學(xué)崇和靖，展才效晉陽，懿范留傳裕，宏勛啟佑良，緒由為憲盛，含秀共芬芳。續(xù)修新班次：卓立乾坤上，宜如何事功，家庭敦孝友，作忠嗣清風(fēng)。（尹氏家譜字輩對(duì)照表提供：尹啟航）
（家譜來源：尹氏家族群）
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編輯：尹珺君
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