關(guān)于人生，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，每個(gè)人都希望自己或者親人們能夠一生平安幸福，有所作為。盡管目的都是一樣的，但是古時(shí)候和現(xiàn)代的思想和價(jià)值觀卻又截然不同。因?yàn)楣湃诵琶麄冋J(rèn)為一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，不管是富貴還是貧賤早已經(jīng)注定，很難被更改。
比如我小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句俗語(yǔ)：“好男二五八，好女三六九！”這句話雖然看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化。那么二五八和三六九代表著什么，這話又是否可信呢？接下來(lái)我們就分析一下這方面的話題。
好男二五八
了解中國(guó)歷法的朋友大概都知道，古時(shí)候人們是以農(nóng)歷來(lái)紀(jì)年的，時(shí)辰分別用十二地支來(lái)代表，從晚上的十一點(diǎn)起，每個(gè)時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，分別是子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)和亥時(shí)。
那么運(yùn)用到月份上也是如此，以此類(lèi)推，二月就是卯月、五月就是午月、八月就是酉月。用民間的說(shuō)法，這三個(gè)月份都屬于四正之月，陽(yáng)氣非常旺盛。在陰陽(yáng)五行中男性為陽(yáng)，女性為陰，而這三個(gè)月又恰恰對(duì)應(yīng)男人的陽(yáng)剛屬性。
因此古人就認(rèn)為，男孩子如果在這三個(gè)月出生的話，就是一種吉祥富貴的象征，長(zhǎng)大之后文能治國(guó)、武能安邦，總之一定能夠光宗耀祖，成就一番大事業(yè)。
好女三六九
了解了二五八的意思，再來(lái)說(shuō)三六九就比較容易理解了。古人認(rèn)為天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)平衡，有男性對(duì)應(yīng)的東西，那么女性必定也有，三六九分別就是指辰月、未月和戌月。這三個(gè)月則屬于四庫(kù)之月，在五行中又都為土，而土又與母性的性質(zhì)非常相似。
古人認(rèn)為土生萬(wàn)物，又能包容萬(wàn)物，我們偉大的母親不也是如此嗎？所以他們就相信在三六九這三個(gè)月份出生的女子，一定會(huì)是一位賢惠、溫柔、能夠包容丈夫、體貼丈夫的賢妻良母。如果男子娶了這樣的女子，也必定能夠家庭美滿，生活幸福。
結(jié)語(yǔ)
不可否認(rèn)的說(shuō)，這句俗語(yǔ)包含著很多傳統(tǒng)文化，但是我們客觀的分析，這樣的說(shuō)法并不準(zhǔn)確，也沒(méi)有道理可言。因?yàn)楣湃说乃枷氡容^落后和迂腐，在生活和觀念上還有一定的局限性。一個(gè)人成功與否還是要靠后天的努力，家庭是否幸福自然也需要夫妻雙方共同的經(jīng)營(yíng)，
]]>在我們農(nóng)村老家，蓋房子的時(shí)候房屋都會(huì)盡量多一點(diǎn)。不過(guò)，房屋的朝向、布局，廁所的位置，都需要提前進(jìn)行安排。甚至，誰(shuí)要住在哪個(gè)房間，都有一定的說(shuō)法。
“老不住西北，廁不蓋東南”，這句農(nóng)村俗語(yǔ)，相信有不少人說(shuō)過(guò)。那么，這句話具體是什么意思呢？
“老不住西北，廁不蓋東南”，是什么意思？
這句話其實(shí)很好理解，就是說(shuō)老人家不適合住在西北邊的房子，茅廁不適合蓋在東南方向。
可能有人不能理解為什么要這么做。今天韓胖就來(lái)跟大家嘮嘮，這句話并非是迷信，原來(lái)也是有科學(xué)依據(jù)的。
老不住西北
按照農(nóng)村以前的說(shuō)法，老人家不適合住在西北屋。
因?yàn)橐郧稗r(nóng)村的房子，大多都是茅草屋、土房為主，并不像我們現(xiàn)在鋼筋水泥建筑物那么嚴(yán)密。
1、科學(xué)的說(shuō)法：
冬天的時(shí)候，西北屋會(huì)更冷一些，如果刮起西北風(fēng)。冷風(fēng)會(huì)透過(guò)縫隙吹進(jìn)屋子里面，老人的身子骨和抵抗力本來(lái)就比較弱。如果住在西北屋的話，容易著涼，對(duì)身體健康有不利的影響。
2、迷信的說(shuō)法：
從陰陽(yáng)五行的角度來(lái)說(shuō)，西北方五行屬金。如果老人住在西北屋的話，原本年老體弱，經(jīng)不住克，對(duì)身體健康不利。
廁不蓋東南
很多人覺(jué)得，廁所蓋在哪里都無(wú)所謂，只要方便上廁所就行了。然而，以前農(nóng)村蓋房子，大多講究廁所不要蓋在東南方位。
1、科學(xué)的說(shuō)法：
不管蓋房子還是買(mǎi)房子，都講究坐北朝南，這樣房子才通透，采光條件也更好。
坐北朝南的房子，堂屋（客廳）一般都在正中間，左邊一般是主人居住的地方。左邊是東屋，一般都會(huì)搭配廚房、餐廳等配房。如果把廁所建造在東南方位的話，要么和廚房、餐廳挨著，要么和主屋挨著。
以前的廁所和現(xiàn)在可不同，而是茅坑，臭烘烘的，蒼蠅到處飛，還有各種細(xì)菌。所以，并不適合挨著生活區(qū)。
2、迷信的說(shuō)法：
迷信的說(shuō)法也很簡(jiǎn)單，東南方向，五行屬火，而廁所則是五行屬水。如果把廁所蓋在東南方的話，容易導(dǎo)致“水火不容”，會(huì)影響家里的運(yùn)勢(shì)。
農(nóng)村人蓋房子，非?？粗仫L(fēng)水運(yùn)勢(shì)，但凡有忌諱，堅(jiān)決不這么蓋。
總結(jié)
很多俗話都是根據(jù)當(dāng)時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，很多俗話都是有道理的，但是不一定符合當(dāng)下的情況。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，以前農(nóng)村的一些忌諱，已經(jīng)對(duì)上號(hào)，慢慢也就被人們所淡忘。
這一點(diǎn)在城市里面尤為明顯，現(xiàn)在城里面住的都是樓房，都是鋼筋水泥的建筑物。不用擔(dān)心漏風(fēng)的情況，溫度也可以通過(guò)電器來(lái)改善。老人居住的房間不需要固定，一般除了主臥之外，隨便都可以，沒(méi)有那么多講究。
一套房子里面有兩三個(gè)衛(wèi)生間是非常正常的事情，而且每個(gè)衛(wèi)生間都分布在不同的方位。而且，現(xiàn)在衛(wèi)生間的環(huán)境比以前好多了，即便是主臥室里面都會(huì)附帶獨(dú)立的衛(wèi)生間。只要打掃勤快，臭烘烘，都是細(xì)菌的情況不復(fù)存在。
一、金玉其外，敗絮其中
簡(jiǎn)評(píng)：表面看起來(lái)，像金子和美玉那樣美好，可里面卻像破棉絮一樣不堪。很多人表面光鮮亮麗，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，其實(shí)肚子里沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)。
二、開(kāi)卷有益
簡(jiǎn)評(píng)：書(shū)是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)教育和知識(shí)積累，飽含處世和生活智慧，所以只要打開(kāi)書(shū)本，對(duì)我們就會(huì)有好處。但一定要選好書(shū)，圣賢的書(shū)，不善書(shū)的就不能讀了。
三、口服千句，不如心應(yīng)一聲
簡(jiǎn)評(píng)：口服不如心服，嘴里即使說(shuō)上一千遍“對(duì)對(duì)對(duì)、是是是”，也不如發(fā)自?xún)?nèi)心的一次真正服從。
四、苦海無(wú)邊，回頭是岸
簡(jiǎn)評(píng)：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。人世間的苦難，就像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，但只要斷惡修善，改過(guò)自新，就會(huì)獲得解脫。
五、老將出馬，一個(gè)頂倆
簡(jiǎn)評(píng)：做同樣一件事情，經(jīng)驗(yàn)豐富的人，一個(gè)人就能起到兩個(gè)人甚至多個(gè)人的作用。所以很多公司招人，也都喜歡招有經(jīng)驗(yàn)的，不愿意招聘新手。
六、良馬見(jiàn)鞭影而行
簡(jiǎn)評(píng)：真正的好馬，不等鞭子落到自己身上，一看到鞭子揮舞的影子，就開(kāi)始跑起來(lái)了。這句話是說(shuō)，聰明能干的人，不需要?jiǎng)e人催促，就會(huì)領(lǐng)會(huì)別人的意思，主動(dòng)去做事。
七、眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)
簡(jiǎn)評(píng)：人在思考問(wèn)題的時(shí)候，就容易皺一下眉頭，這是自然反應(yīng)。這句話是說(shuō)，人只要多思考，多用腦，就能找到解決問(wèn)題的辦法。
八、難者不會(huì)，會(huì)者不難
簡(jiǎn)評(píng)：當(dāng)我們感覺(jué)事情很難的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)，還沒(méi)掌握要領(lǐng)。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)的時(shí)候，就感覺(jué)一點(diǎn)都不難了。這句是說(shuō)，做任何事情，都有一個(gè)由難變易的過(guò)程，只要我們肯用心去學(xué)，再難的事情，都會(huì)學(xué)會(huì)的。
九、能人之外有能人
簡(jiǎn)評(píng)：這個(gè)世界上，天外有天，人外有人，有能力的人很多，沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)。這句話是告訴我們，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)沒(méi)有止境，做人一定要謙虛低調(diào)，千萬(wàn)不可驕傲自大，目中無(wú)人。
十、逆水行舟，不進(jìn)則退
簡(jiǎn)評(píng)：學(xué)習(xí)就像逆水行舟一樣，如果自己不努力前行，就會(huì)順著水流往后退了。練武術(shù)的人都知道一句話：“一日練一日功，一日不練十日空”，無(wú)論學(xué)習(xí)什么，都需要堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能學(xué)有所得。
]]>吉林城民風(fēng)厚樸，人與人間卻又頗多幽默詼諧，于歲月的積淀中亦留下很多俗語(yǔ)。雖然當(dāng)初產(chǎn)生這些俗語(yǔ)的環(huán)境及物象已然消失或改變，但這些俗語(yǔ)卻隨著時(shí)間的流水漂浮沉轉(zhuǎn)，隱匿于生活一隅，有時(shí)偶然重拾，說(shuō)起來(lái)也還是那么新鮮，讓人在特定的語(yǔ)境里想起當(dāng)時(shí)的生活景象，一抹曾經(jīng)的市井風(fēng)情，也便徐徐展開(kāi)……
阜興泰糧棧柜員的一次集體合影，是這些柜員的生命記憶，也是留給這座城市的一份記憶
天火燒冰窖，命里該然。倘若離開(kāi)吉林地域和人說(shuō)起此語(yǔ)，必定讓人莫名其妙，大感蹊蹺：何來(lái)的天火，何來(lái)的冰窖，又何來(lái)天火燒冰窖，這都是哪兒跟哪兒啊！即便今天在吉林市說(shuō)起，也會(huì)有不少人迷惑不解。此一俗語(yǔ)，卻緣于火燒船廠的歷史事件。
吉林城臨江而建，城中有一傳統(tǒng)，即是冬季在松花江上采冰。采冰時(shí)間多在冬至數(shù)九以后，此時(shí)，大江冰封，冰厚兩尺左右。采冰地點(diǎn)多選離城較遠(yuǎn)人跡稀少處，避開(kāi)爬犁車(chē)輛行走的冰道，以免讓人不慎落入冰窟。采冰的工具有冰镩子、大扁鏟、“快碼子”鋸、卡鉤、抬杠等。開(kāi)采之前，須祭拜江神，焚紙、燒香、上供……祈禱江神護(hù)佑。以冰镩子鏟出縫隙，然后下鋸切割，割開(kāi)后以卡鉤拖上冰面，裝入爬犁或大車(chē)運(yùn)入城中。
松花江水清冽甘甜，冰質(zhì)良好，割取的冰塊宛如翡翠，晶瑩剔透。城內(nèi)儲(chǔ)藏冰塊的大多是商家，他們都有冰窖，專(zhuān)做藏冰之用。藏下的冰，一是供給果鋪、飯館保鮮水果蔬菜；再是于街市售賣(mài)涼冰。從前夏日無(wú)有冷飲，卻有飲冰之俗，炎炎烈日下，飲一杯冰水，含一口冰塊，即是消暑之法。一些老者記憶，那時(shí)，賣(mài)涼冰的多是貧家孩子，在街頭童聲童氣地喊著：“涼冰、涼冰、大塊涼冰……”半分錢(qián)就可買(mǎi)一大塊冰。藏冰的也還有大戶人家，如巨商牛子厚家便有冰窖，用來(lái)在夏季保鮮果菜。窖內(nèi)置以擱板，下層放置冰塊，上層擱置果菜，是最好的天然冰箱了。若以冰水沏茶，則茶湯清亮，不改茶香……
城市的街頭攤販，一個(gè)小推車(chē)子，就是一個(gè)攤販的家當(dāng)
吉林將軍衙門(mén)戶司轄下的果子樓也有冰窖。果子樓在二道碼頭地方，是存儲(chǔ)送往北京皇室各類(lèi)貢品之所，有晾曬樓、貢物樓、值班房等二十余間。光緒十六年（1890），大火燒城，果子樓盡數(shù)被焚。災(zāi)后重建，增修冰窖一處。不料，宣統(tǒng)三年（1911）春，吉林城再一次發(fā)生大火，火乘風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，火頭“往往越屋延燒”“全城房屋幾化焦土，哀鴻遍野，嗷嗷待哺”。果子樓冰窖上空，竟也烈焰騰騰，仿佛油潑似的燃燒。大火過(guò)后，于是有“天火燒冰窖，命里該然”之語(yǔ)，意為吉林城幾次大火都是天火，即便冰窖也得被燒。以后，哪里有了不可躲避又無(wú)法解釋之事，人們就說(shuō)“天火燒冰窖，命里該然”，認(rèn)定那是老天的安排，是冥冥里的宿命。此后，這句話衍變成了俗語(yǔ)，在民間流傳開(kāi)來(lái)。
此語(yǔ)背景中的幾次大火，實(shí)是吉林城最慘痛的歷史記憶。當(dāng)時(shí)，城內(nèi)道路狹窄，救火車(chē)不能順暢通達(dá)，又多木板木垛，火神焉能不頻頻光顧？這一句俗語(yǔ)，正是人們?cè)诖蠡鹈媲暗木狡扰c無(wú)奈……
扳不倒尖尖腚，什么人什么命。從前，北山廟會(huì)熱鬧非凡，貨攤上有一種彩繪泥塑的玩具，多是一兩拃大小的娃娃人物，喜眉笑眼，玲瓏可愛(ài)。很多人家，常會(huì)買(mǎi)了做哄小孩兒的玩意兒。這個(gè)玩具有一特點(diǎn)，屁股尖尖圓圓的挺大，任你怎樣撥弄，晃晃悠悠就是不倒，于是得名“扳不倒”。在家中，每逢孩子哭鬧，一時(shí)又哄不好，大人會(huì)取來(lái)“扳不倒”，放在炕上撥弄，看它前仰后合，左搖右晃，卻就是不倒，孩子立時(shí)被吸引得不哭不鬧。生活里的這一玩物卻被引申了，如看到某個(gè)男人并不出色，卻娶了個(gè)能干的媳婦，將家里家外照顧得井井有條；或者是看到誰(shuí)家里老爹爹并不怎么能干，家中一群兒孫卻生龍活虎，將原本一團(tuán)混沌的日子過(guò)得熱氣騰騰……每逢這時(shí)，人們常會(huì)在背地里說(shuō)，看那誰(shuí)誰(shuí)，真是扳不倒尖尖腚，什么人什么命……用以作為對(duì)此類(lèi)事項(xiàng)的評(píng)說(shuō)。其中的蘊(yùn)含是多項(xiàng)的，絕少陰暗的嫉妒，更多是一種夸說(shuō)和贊美。比如，看見(jiàn)誰(shuí)家大孫子特別孝敬爺爺，年節(jié)必奉酒禮，平素又侍候周到，鄰舍們見(jiàn)到老人即會(huì)打趣說(shuō)道：您老可真是扳不倒尖尖腚，什么人什么命……當(dāng)然，兩人必是相熟，又是平輩，時(shí)常又喜歡玩笑，雖是戲謔，聽(tīng)著卻心里高興。否則，就容易把話說(shuō)反了……
市井之間，家長(zhǎng)里短細(xì)事，鄰里相望往還，這也是尋?？梢?jiàn)的生活情景吧。一句俗語(yǔ)里，藏著的正是市井生活的謔趣……
你怎么在那賣(mài)秫秸哪，干戳著。民初之前，二道碼頭江上坎地方有草市，售賣(mài)各類(lèi)柴薪。其間，還有秫秸，即高粱稈兒。當(dāng)時(shí)，水田尚未得到大面積開(kāi)發(fā)，農(nóng)作物里以種植玉米、高粱、大豆、谷子為主。吉林的紅高粱一直是東北農(nóng)作物中的名品，高粱米廣受歡迎，高粱酒亦獲譽(yù)八方。歌中所唱“滿山遍野的大豆高粱……”即是真實(shí)的田野風(fēng)光。秋后，高粱收割，割下紅紅的穗子，成捆的高粱稈便都運(yùn)來(lái)草市售賣(mài)。高粱稈亦用途廣泛，可以做秫秸簾子，更多的是用刀子將秫秸破開(kāi)，刮去內(nèi)瓤，編織炕席，或是糧食囤子……草市地方空曠，秫秸都是一捆一捆互相依靠地戳著，賣(mài)者也無(wú)凳子，就傍著秫秸站立，時(shí)而吆喝一聲兩聲，等待買(mǎi)主前來(lái)。這一情景，卻就被人生發(fā)開(kāi)來(lái)，說(shuō)成一句趣話。往往是大家都忙著勞作，一個(gè)個(gè)緊張得腳打后腦勺兒，有人卻在那里閑閑地站著，沒(méi)有一點(diǎn)兒眼力見(jiàn)兒，這時(shí)，有人就會(huì)說(shuō)上一句：你怎么在那賣(mài)秫秸哪，干戳著……閑下的人會(huì)一時(shí)羞紅了臉，忙忙地緊隨大家干起來(lái)。
市集上的一幅小景，即這樣化作了生活里的一個(gè)幽默。
老吉林城里的一處街邊市場(chǎng)，熙熙攘攘的人流里，誰(shuí)知道藏著多少人情冷暖呢
回民手中兩把刀，一把切牛肉，一把賣(mài)切糕。康熙初年，即有回民來(lái)到吉林，以后漸至增多，遂在北極門(mén)外形成回民聚居小區(qū)。乾隆六十年（1795），回族老人馬藩赴京參加千叟宴，至今仍傳為美談。馬藩本是逃荒來(lái)吉，原本家境貧寒，卻憑著勤勞善良，很快過(guò)上富裕的生活。他堅(jiān)持讀書(shū)傳統(tǒng)，聘請(qǐng)塾師在家中教子讀書(shū)，長(zhǎng)子馬維馭于乾隆五十二年（1787）獲中丁未科進(jìn)士，是清代吉林城唯一的回族進(jìn)士?；刈迦擞幸粋€(gè)傳統(tǒng)，即擅作生意，尤其擅作飲食生意。從前，城里街頭巷尾，常見(jiàn)他們背著木頭箱子，叫賣(mài)五香醬牛肉、牛蹄筋……熱熱乎乎，香美無(wú)比。街頭又常見(jiàn)他們推著小車(chē)子賣(mài)切糕，名之“切糕床子”。一條白圍裙，干干凈凈；床子上的切糕油光閃亮，看那夾餡兒，紅紅的大棗、綠生生的葡萄干兒，還有蕓豆及各種瓜子仁兒……隔好遠(yuǎn)都聞得到撲鼻的香氣。多少年里，這香香的醬牛肉和熱乎切糕，一直都是吉林的美食；又因之多是出于回族同胞之手，于是就有了這一俗語(yǔ)：回民手中兩把刀，一把切牛肉，一把賣(mài)切糕。香香的醬牛肉和熱乎的切糕曾是街頭的美味，亦是街頭的一景，一句俗語(yǔ)喚回的即是從前的記憶。其實(shí)，在吉林城中，回族美味尚有許多，在吉林人的食譜上，一直都是不變的最?lèi)?ài)……
睡陽(yáng)溝板的。從前社會(huì)生活的貧苦，今天許多人已難以想象。一些老人回憶，20世紀(jì)50年代之前，城內(nèi)街巷里幾乎每天都有來(lái)討飯的，嚇得有些人家都不敢開(kāi)門(mén)。但這些討飯的大都是走過(guò)路過(guò)，要點(diǎn)吃的也就走了。隨時(shí)可見(jiàn)的是城里丐幫，一年四季就是以乞討為生。乞丐俗稱(chēng)“花子”。日久市民們發(fā)現(xiàn)，這花子堆里竟然也有頭領(lǐng)。城里城外人家，誰(shuí)家有了娶媳嫁女的事情，或是失親死人的喪事，招親待友的酒席過(guò)后，必有乞丐成群結(jié)隊(duì)而來(lái)，為的是討取殘羹剩飯。這時(shí)，花子頭兒若不在場(chǎng)，必是亂紛紛一片，一眾乞丐一哄而上，有吃的也有拿的，弄得一地狼藉；更有些時(shí)，不待酒席散場(chǎng)，乞丐們就搶上來(lái)大吃大嚼，害得一席人狼狽不堪。若是花子頭兒在場(chǎng)，卻是秩序井然，乞丐們靜靜地門(mén)外等待，由花子頭兒將“折籮”的剩飯剩菜按序分發(fā)。因此，誰(shuí)家一旦有了紅白之事，也樂(lè)得找這位花子頭兒“幫忙”。吉林城曾有俗語(yǔ)：牛馬行，窮人的天堂。只因這里類(lèi)似北京天橋的雜巴地兒，五行八作皆有，底層人好活。街路兩邊鋪砌的都是寬敞的陽(yáng)溝板，板下是排水的陰溝。不意這陽(yáng)溝板竟成為乞丐和貧窮者天然的床席，白天坐著曬太陽(yáng)，晚上躺著可睡覺(jué)，并且無(wú)人驅(qū)趕沒(méi)人攆，亦無(wú)惡狗咬。日久天長(zhǎng)，人們遂稱(chēng)這些乞丐和貧窮者是“睡陽(yáng)溝板的”。因饑寒而死于陽(yáng)溝板的，則稱(chēng)之“路倒”。
今日說(shuō)起陽(yáng)溝板，人們已覺(jué)陌生；說(shuō)到因之而生的“睡陽(yáng)溝板”等語(yǔ)，就更覺(jué)陌生了……
牛馬行賣(mài)餡餅的：站著烙（嘮）。舊時(shí)的牛馬行，小攤小販甚多，他們多是來(lái)自底層，做的是小本生意，一輛小推車(chē)子，用木框鑲起來(lái)，便是貨床子。這一張貨床子，常常也就是他們的全部家當(dāng)了。有的小車(chē)沒(méi)有貨床子，拉著的卻是一張面案，另有一個(gè)鐵爐子，上面架著平底鍋，這就是當(dāng)街賣(mài)餡餅的了。那時(shí)候，能吃得一張餡餅，也是老大的口福了。2019年，大東街已經(jīng)91歲的老人劉興玉回憶，小時(shí)候常跟大人去牛馬行，看著路邊的餡餅攤就想吃，可是知道大人買(mǎi)不起，也不敢說(shuō)，就跟著大人走過(guò)去了。到了十五六歲時(shí)才第一次吃到牛馬行的餡餅，好香?。‘?dāng)時(shí)就想，這輩子若是啥時(shí)想吃就吃就行啦……露天的太陽(yáng)地里，也沒(méi)有任何遮擋，烙餅的師傅就站在鍋邊，熱火烘著，太陽(yáng)烤著，汗水淋淋。后來(lái)，這一情景就被引申了。比如，看到熟悉的人站在院外和自己說(shuō)話，說(shuō)了半天，已覺(jué)有些累了，就會(huì)說(shuō)：快進(jìn)屋吧，別像牛馬行賣(mài)餡餅似的站著烙（嘮）了。其實(shí)，那些有門(mén)面的餡餅鋪，烙餡餅也要站著烙，這里被格外引申，不過(guò)是因街邊的烙餅師傅太辛苦了。
一句俗語(yǔ)，記下的卻是當(dāng)年底層生活的實(shí)景。
牛馬行搶切糕的，手快。牛馬行里，乞丐多，窮人也多。一些老人回憶，乞丐們也有討不到飯的時(shí)候，窮人們也有餓急眼的時(shí)候，實(shí)在挨不過(guò)時(shí)，就有搶切糕的事情發(fā)生了。搶切糕的往往都裝成買(mǎi)切糕的，站在一邊假作賣(mài)呆，待到賣(mài)主切下一塊正要稱(chēng)重時(shí)，他卻一把奪過(guò)，撒腿就跑；若是賣(mài)主來(lái)追，他卻就在切糕上“呸、呸”吐上兩口，賣(mài)主無(wú)奈，也只好放棄。搶奪的一刻，快極了，讓人都反應(yīng)不過(guò)來(lái)，于是也便有了這一俗語(yǔ)。
曾經(jīng)再細(xì)揣摩，那時(shí)的牛馬行上，這樣的事恐時(shí)不時(shí)即會(huì)發(fā)生，若是只那么一次兩次，怕不會(huì)有此流傳頗廣之俗語(yǔ)。
半夜叫工夫，蒙市（事）。牛馬行有工夫市。市中人，多稱(chēng)自己是“賣(mài)工夫”的?！百u(mài)工夫”者，即出賣(mài)勞動(dòng)力。當(dāng)然，這都是一些窮苦人，以給人打短工維持生活。舊時(shí)，不似今日八小時(shí)工作制，不論做什么都是吃飯也早，出工也早。因此，工夫市上賣(mài)工夫的人來(lái)得也早?？墒?，再早也不會(huì)半夜就來(lái)。于是，便有人借此引申，說(shuō)那做事說(shuō)話不著邊際的，是“半夜叫工夫，蒙市（事）”，意謂那是根本沒(méi)有的事。
你怎么像大幌桿晃晃悠悠的。從清代延至民國(guó)，吉林城作為東北重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易亦非常繁榮，西大街、北大街、河南街、糧米行街都是知名的商業(yè)街市，各類(lèi)買(mǎi)賣(mài)店鋪鱗次櫛比。街市中各家的招幌爭(zhēng)奇斗勝，異彩紛呈。僅就幌子來(lái)說(shuō)，便有實(shí)物幌，如靰鞡鋪的幌子是兩串靰鞡；白皮鋪是馬鞭子、皮條子和馬具；旋匠鋪是掛的陀螺、鞋楦子……又有文字幌，像果鮮鋪的幌子是在并聯(lián)的四塊細(xì)木板上寫(xiě)有“葷素果品”“中秋月餅”“京式八件”等；酒館是在鑲有藍(lán)邊的白色布旗上大寫(xiě)“酒”字……此外還有象征性招幌，如中藥鋪懸掛的是木制的成串膏藥；鐘表鋪是木制的鐘表……最為奇特的是一些有實(shí)力的商家，必要力壓群雄，聲勢(shì)奪人，往往在店前高?；蠗U，以為出眾。北大街北端怡和隆百貨店前，曾有一巨型幌桿，頂端有幾個(gè)小孩子，其中一個(gè)小孩兒力捧仙桃欲獻(xiàn)來(lái)客，只是那仙桃太大，令人感覺(jué)力不能勝，于是有“怡和隆的幌桿——夠孩子嗆”之語(yǔ)。更常見(jiàn)的是，看見(jiàn)誰(shuí)誰(shuí)身體挺棒，卻喜閑游閑逛，好心的朋友就會(huì)勸道：快去學(xué)點(diǎn)什么手藝，可不要像大幌桿晃晃悠悠的，白瞎了好年紀(jì)，多么可惜……
將生活物件引入日常會(huì)話語(yǔ)言，以之借喻某類(lèi)生活現(xiàn)象，這也是東北話格外形象生動(dòng)的一個(gè)原因。而反過(guò)來(lái)，說(shuō)著這些話的時(shí)候，也讓我們想到了曾經(jīng)的街市景象。
土豆燉酸菜——硬挺。幾百年前的東北，百姓生活一直貧窶不堪。清初流人方拱乾在其所著的《絕域紀(jì)略》一書(shū)中記錄當(dāng)時(shí)的生活：“滿人得鹽，乃高價(jià)以售，漢人唯退而自啖其炕頭之酸齏（酸菜）水?！币?yàn)槭雏}奇缺，不得不將酸菜水充作調(diào)味的鹽水。康熙二十一年（1682），隨康熙東巡吉林的高士奇在他的《扈從東巡日錄》里，也記述了以大木桶腌漬酸菜并以酸菜水代鹽醋的事情：其“法取蔬作虀，置木桶中，和鹽少許，以水溢之，其汁微酸，取之以代醯（醋）”。從這些記述里，可知腌漬酸菜在東北已有很漫長(zhǎng)的歷史。
從前，吉林城里，每年秋末，便是緊張的腌菜季節(jié)，家家都要腌漬幾缸酸菜。一個(gè)月后“發(fā)缸”（發(fā)酵），就可以吃了。酸菜吃法多樣，可燉，可炒，菜心亦可蘸醬生吃。燉菜中，有酸菜燉大鵝、酸菜燉排骨、酸菜燉魚(yú)、酸菜燉豬肉粉條、酸菜燉小笨雞、酸菜燉凍豆腐、酸菜燉白肉血腸……不下十幾種；炒菜中，有酸菜炒牛肉、酸菜炒肥腸、酸菜炒粉條、酸菜炒五花肉、酸菜炒豬雜……也是總有十幾種。盡管吃法這么多樣，卻絕少見(jiàn)到有土豆燉酸菜的，原來(lái)兩者似乎有些“犯相”，并不和諧，燉后的土豆就像沒(méi)熟透似的，因此有歇后語(yǔ)“土豆燉酸菜——硬挺”。生活里誰(shuí)家有了為難遭災(zāi)之事，又抹不開(kāi)面子求人，鄰舍就會(huì)勸導(dǎo)，“總得想個(gè)辦法解決，不能這樣土豆燉酸菜——硬挺啊……”樸素、厚道、實(shí)在、親切，這也就是東北話里的東北味道吧。
這些俗語(yǔ)，生于吉林城的歷史土壤之中，以那時(shí)的生活景象作為背景，因而也就烙印著那一時(shí)代的痕跡，今天談古話舊，偶然說(shuō)及，便隱約從中窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)生活的影子……
學(xué)者所謂“語(yǔ)言是歷史的活化石”，也即此意吧。
]]>本文選自2021年民生讀本，吉林省地方志資源開(kāi)發(fā)立項(xiàng)項(xiàng)目《木城往事》，作者高振環(huán)，吉林省地方志編纂委員會(huì)版權(quán)所有，未經(jīng)許可嚴(yán)禁通過(guò)任何方式轉(zhuǎn)載，違者必究！
“拒絕蕉綠”
……
近日，不少網(wǎng)友在云達(dá)州APP的“啄木鳥(niǎo)”欄目里反映，達(dá)城大街小巷上，有許多商家為了吸引顧客，給大家留下深刻的印象，在店招或廣告宣傳上都玩起了諧音。
網(wǎng)友“相忘于江湖”逛超市時(shí)發(fā)現(xiàn)，水果區(qū)域有一系列諧音宣傳，如“楊梅吐氣” “喜上莓梢” “荔爭(zhēng)上游” “拒絕蕉綠” “檬的都對(duì)” “奇開(kāi)得勝”……
他將圖片發(fā)到“啄木鳥(niǎo)”欄目后，有個(gè)別網(wǎng)友認(rèn)為，這也是一種別出心裁。
還有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)
有些服裝店、鞋店取名為
“都市新依坊”“缺依布可”
“鐘愛(ài)一身”“愛(ài)尚鞋”
有些店名還帶點(diǎn)口音
比如“喜番”
諧音梗隨處可見(jiàn)，市民對(duì)此的態(tài)度也是褒貶不一。
“現(xiàn)在生意不好做，競(jìng)爭(zhēng)又大，為了能在第一時(shí)間吸引注意力，給大家留下深刻的印象，所以商家都花了大量的心思取名字，也很不容易。我覺(jué)得只要不違法違規(guī)，產(chǎn)生歧義，都能接受?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%b8%82%e6%b0%91" title="【查看含有[市民]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">市民劉波說(shuō)。
90后市民陳薇表示，對(duì)年輕人而言，這些有個(gè)性、新奇的店招既能讓人快速地產(chǎn)生記憶點(diǎn)，又能成為一道獨(dú)特的街頭風(fēng)景，“不過(guò)，店招再有意思，也要品質(zhì)和服務(wù)跟得上，才能留住人?！?/span>
而大多數(shù)有孩子的市民則認(rèn)為，這些諧音梗店招對(duì)有分辨能力的成年人來(lái)說(shuō)，不會(huì)有太大影響，但很容易讓成長(zhǎng)中的孩子混淆不清?！拔遗畠含F(xiàn)在是小學(xué)三年級(jí)，有時(shí)候看見(jiàn)那些諧音字就會(huì)問(wèn)我，為什么跟她在學(xué)校里學(xué)到的不一樣?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%b8%82%e6%b0%91" title="【查看含有[市民]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">市民丁曉蕾無(wú)奈地說(shuō)。
“如今利用漢字的諧音改編成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)等常用語(yǔ)制作成店招和廣告詞，已成為眾多商家的新創(chuàng)意。有些朗朗上口、形神兼?zhèn)?、繪聲繪色的廣告既溫馨又雅致，富有個(gè)性特色，既體現(xiàn)了商品的親和力，又拉近了顧客與商家的距離，同時(shí)還豐富了廣告用語(yǔ)，給人耳目一新之感?！蓖ù▍^(qū)文華街小學(xué)黨建辦主任、語(yǔ)文教師鄧越月告訴記者，但有些商家為了迎合個(gè)別消費(fèi)者的獵奇心理而對(duì)一些熟語(yǔ)進(jìn)行濫改濫換，因此出現(xiàn)了一些“歪招怪詞”。如果小學(xué)生看多了這樣的廣告，很容易被誤導(dǎo)，會(huì)認(rèn)為成語(yǔ)或俗語(yǔ)本身就是這樣，從而形成思維固化，這樣會(huì)讓他們?cè)谝院蟮恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生很大困擾。
“我們應(yīng)辯證地看待問(wèn)題，只要不違背公序良俗，分清利弊、揚(yáng)長(zhǎng)避短、積極引導(dǎo)，合理使用，就能使諧音廣告這個(gè)特有的語(yǔ)言現(xiàn)象積極健康地發(fā)展下去?！编囋皆抡f(shuō)。
這樣的諧音梗算錯(cuò)別字嗎？
在評(píng)論區(qū)說(shuō)說(shuō)你們的想法吧～來(lái)源：達(dá)州晚報(bào)
]]>而相較于戲曲、小說(shuō)、詩(shī)歌等文化傳承方式來(lái)說(shuō)，俗語(yǔ)更多的是來(lái)源于人民群眾的口頭創(chuàng)作，并且約定成俗以后廣泛流行。
這些簡(jiǎn)單樸實(shí)的俗語(yǔ)，反映了人民生活的經(jīng)驗(yàn)和愿望，讓人們的交流更加方便且更有趣味性。
因此，即便到了現(xiàn)代社會(huì)之中，依舊有不少人對(duì)俗語(yǔ)十分喜愛(ài)。
而我們時(shí)常聽(tīng)到的俗語(yǔ)之中就有這樣一句話：“天黑三不做，家中無(wú)災(zāi)禍”，這究竟是什么意思呢？所謂的三不做又具體指的是哪三件事情？
不做虧心事
事實(shí)上，所謂的三不做里面，第一個(gè)不做便是不做虧心事。
在不少文學(xué)作品和影視作品之中，相信大家都曾聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。
對(duì)于封建時(shí)期的古人來(lái)說(shuō)，鬼神是存在的。
可即便如此，人們依舊認(rèn)為，只要不做虧心事，即便鬼魂找上門(mén)來(lái)，自己也完全不必?fù)?dān)憂。
而所謂的天黑，不僅僅只太陽(yáng)下山、夜晚來(lái)臨，更重要的是說(shuō)哪些見(jiàn)不得光的陰謀詭計(jì)，千萬(wàn)不要去觸碰。
畢竟“要想人不知，除非己莫為”，只要犯下了過(guò)錯(cuò)，做了虧心事，最終必然會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。
在蒲松齡書(shū)寫(xiě)的《聊齋志異》之中，就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
只要留心觀察便能發(fā)現(xiàn)，《聊齋》中的許多鬼怪故事，鬼怪往往也擁有人類(lèi)一樣的情感。
對(duì)于壞人，他們從來(lái)不會(huì)放過(guò)；可對(duì)于好人，這些鬼怪也絕不會(huì)濫殺無(wú)辜。
由此可見(jiàn)，不做虧心事在古人的認(rèn)知之中，其實(shí)是十分重要的。只要行事光明磊落，又何懼鬼神之說(shuō)。
不做淫亂茍且之事
其次，在夜晚來(lái)臨以后，不做淫亂茍且的事情。
古人認(rèn)為，一個(gè)人要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的生活，如果一味地縱欲，勢(shì)必會(huì)給自己帶來(lái)不好的后果。
嚴(yán)重的話，甚至有可能影響到自己的家庭，在自己身敗名裂的同時(shí)，也會(huì)導(dǎo)致妻離子散。
以《水滸傳》中潘金蓮和西門(mén)慶的故事來(lái)看，如果兩人沒(méi)有想過(guò)淫亂，并且潘金蓮也能夠真心對(duì)待武大郎，之后又怎會(huì)出現(xiàn)被武松復(fù)仇的情景。
很多人認(rèn)為這僅僅只是小說(shuō)為了表現(xiàn)沖突以及為后文作鋪墊特意設(shè)計(jì)的情節(jié)，可現(xiàn)實(shí)生活之中，這樣的事例同樣數(shù)不勝數(shù)。
因此，當(dāng)腦海之中出現(xiàn)淫亂想法的時(shí)候，就必須要用最快時(shí)間克制才行。事實(shí)上，除去普通老百姓不可淫亂之外，一個(gè)國(guó)家的君王同樣不應(yīng)該有相應(yīng)的想法。
像曾經(jīng)“烽火戲諸侯”的周幽王與后來(lái)親手毀掉開(kāi)元盛世的唐玄宗。
都是因?yàn)樽约旱男袨?，最終導(dǎo)致一個(gè)好好的國(guó)家變得滿目瘡痍。
尤其是后者，開(kāi)元盛世多么難得？
根據(jù)相關(guān)資料顯示，一直到1984年，我們國(guó)家的人均糧食產(chǎn)量才終于超過(guò)開(kāi)元盛世。
如此繁榮的王朝，最終因?yàn)榛实劭v欲，沉醉于楊玉環(huán)的懷抱之中轟然倒塌，的確讓人扼腕嘆息。
天黑不做決定
最后不做則是在天黑的時(shí)候，千萬(wàn)不要輕易做出決定。
很多人難以理解，夜深人靜正是自己最能理性思考問(wèn)題的時(shí)候，為什么在這樣的情況下還不能做出相關(guān)決定？
事實(shí)上，這主要是因?yàn)槿嗽谝雇韥?lái)臨的時(shí)候，雖然能夠保持相應(yīng)的理性，但同時(shí)也充滿了感性。
在這個(gè)時(shí)間段，也最容易受到自己的情感左右。
因此，如果晚上思考問(wèn)題并做出決定的話，其實(shí)反而更不容易理性地思考問(wèn)題。
不僅如此，現(xiàn)代心理學(xué)也表明，在“黑暗效應(yīng)”的影響下，人與人之間的戒備心反而更容易降低，自身的情緒波動(dòng)反而更大。
這里的主要原因就在于，這種環(huán)境狀態(tài)之中，人會(huì)更加關(guān)注自己，而放松對(duì)他人的關(guān)注。
因此，天黑以后做決定，往往沒(méi)有考慮得更加全面。
古人們之所以勸告我們千萬(wàn)不要在天黑以后做決定，其實(shí)也是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的思考以后才給出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
我們有理由懷疑這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的準(zhǔn)確性，但不妨結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的具體情況進(jìn)行分析。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，工作一天以后，拖著疲憊的身軀回到家中，根本沒(méi)有多余的精力能夠集中專(zhuān)注思考某一個(gè)問(wèn)題。
在這樣的情況下，強(qiáng)行做出某個(gè)決定，同樣是十分不理智的行為。
唐突的決定，也多半會(huì)因此而后悔。
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