小說畢竟是小說，如果把它搬到實際生活中來，那有多荒唐??！

世界上沒有任何東西能完全取代語詞的交際作用。交流思想離不開概念，所謂概念是反映客觀事物本質屬性的思維形式。它是思維的細胞，要靠語詞來表達。

概念無臭無味，無輕無重，我們可以理解它，描述它，卻無法感知它。我們不能直接看到或摸到概念。要把頭腦中的概念傳達給別人，必須借助于有聲的或有形的語詞。

語詞是表示事物的聲音或筆畫，這些聲音和筆畫之所以能表示事物，就是由于人們頭腦中有相應的概念。概念與語詞相互依存。

有人不理解，說交通警用紅綠燈來指揮交通，海上船只用旗語來聯(lián)絡，人們在交際時，點頭表示贊成，搖頭表示反對，這不說明概念也可以感知嗎？

其實，紅綠燈、旗語以及點頭、搖頭所表達的意義還是要通過語詞來解釋，人們才能夠理解。

美國人在公共場合演講，舉起雙手與頭并排，掌心向著聽眾，成投降式，是要求聽眾保持安靜；但是在希臘，這是最侮辱人的手勢。印度人的習慣，點頭是反對，搖頭是贊成?？梢姡檬謩荼磉_思想還得用語詞來解釋。

鼓掌、吹口哨是表達思想感情的一種方式?？捎袝r候會帶來誤會。20世紀50年代初，京劇大師程硯秋到撫順、鞍山演出。在第一場演出當中，臺下掌聲不斷。戲演完后，雖然謝幕10多次，觀眾仍連連鼓掌，不肯退場。劇場經理趕到后臺，對程硯秋說：“事先忘了跟您說了，我們東北時興便裝謝幕。您卸裝，換便裝吧！”

這位京劇大師沒有思想準備，一再說：“我卸裝慢，您跟觀眾解釋一下吧！”劇場經理轉達后，無奈觀眾不接受，仍然鼓掌，有人甚至吹起了口哨。

程硯秋誤認為讓他便裝上臺，是拿他尋開心，便匆匆卸裝，從后臺悄然離去。熱心的觀眾認為程硯秋看不起他們，第二天觀眾驟減，有人買了票也沒來。第三天人更少。本來要演10場，卻只演了3場，京劇大師郁郁不樂地離去。

美國著名小說家馬克·吐溫有一次到一個小鎮(zhèn)演講，附近許多農民慕名而來。會場里擠滿了聽眾，但馬克·吐溫發(fā)現(xiàn)聽眾的反應遠不如他想象中那般熱烈，于是提前結束演講，從后臺快步繞到會場大門外，了解氣氛不熱烈的原因。

出乎意外，他發(fā)現(xiàn)人們在模仿他的話，笑著，議論著。一對遠道而來的老夫婦在登上馬車啟程時，丈夫對妻子說：“他講得真好笑，我費盡力氣，才忍住沒笑出聲來。”妻子說：“要是忍不住，可就失禮了，人家可是個名人呢！”

大作家長舒一口氣，以后他每每談及此事，總是悔不當初，對不起那些遠道而來的鄉(xiāng)間聽眾。

概念是語詞的思想內容，而語詞是概念的表達方式，但它們不完全是一一對應的。

語言對于人類來說是非常重要的，無法完全被其他方式所替代。語言是交流思想和表達概念的基礎，概念是人們頭腦中反映客觀事物本質屬性的思維形式，無法被直接感知，需要借助語詞來傳達。雖然一些手勢和動作可以用于表達情感和意圖，但它們仍然需要通過語言解釋才能被理解，而不同文化背景和地區(qū)的人可能對同一手勢和動作有不同的理解。因此，語言是一種獨特的、不可替代的交際方式，人們需要通過語言來建立有效的溝通。

可能是由于文化背景、語言障礙或者個人習慣等原因，不同的人會對相同的手勢或者行為產生不同的理解和反應，這也說明了語言的重要性。因此，在交際中，語詞作為傳遞信息的媒介，具有非常重要的地位。

除了交際以外，語詞在人類社會中還有很多其他的用途，比如記錄、傳承、交流知識等等。人類的文明發(fā)展離不開語言和文字的發(fā)展。因此，廢除語詞這種想法是不現(xiàn)實的，也是不可行的。

當然，在某些特定的情況下，如語言障礙患者、聾啞人群體等，使用手勢交流也是非常重要的，但這并不意味著可以廢除語詞，而是要通過其他的輔助手段來實現(xiàn)有效的交流。