【拼音】tīng ér bù wén

【釋義】聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關(guān)心，不在意。

【近義詞】習(xí)以為常 閉目塞聽 視而不見 漠不關(guān)心 置若罔聞 熟視無睹

【反義詞】有聞必錄 引人注目

【用法】偏正式；作謂語、定語；含貶義。

【出處】

《老子》第十四章：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

【解釋】

你看不見它，那它就叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“?！保幻坏?，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。

【成語故事】

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，出生于周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，也是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

在《道德經(jīng)》中14章有關(guān)于關(guān)于道的解釋，其中老子說道：看不見的叫做“夷”；聽不到的叫做“?！?；摸不著的叫做“微”。道既然看不見、聽不到、摸不著，又何必去窮究它的形象呢?因為它是混沌一體的。這個混沌一體的道，在高并不顯得光亮；在低也不顯得昏暗。只不過是那樣的幽微深厚而又不可名狀，到最后還是歸于無物。這叫沒有形狀的“形狀”，沒有物體的“形象”，也可稱它為恍惚不定的狀態(tài)。你迎著它，卻看不到它;隨著它，也望不見它。秉執(zhí)著這亙古就已存在的道，就可以駕馭萬事萬物。能夠了解這亙古存在的道，就知道“道”的規(guī)律了。

聽而不聞反映了老子哲學(xué)思想的核心：心外無物，一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。因一切事物非事物，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強(qiáng)名曰：道。

【拼音】tīng ér bù wén

【釋義】聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關(guān)心，不在意。

【近義詞】習(xí)以為常 閉目塞聽 視而不見 漠不關(guān)心 置若罔聞 熟視無睹

【反義詞】有聞必錄 引人注目

【用法】偏正式；作謂語、定語；含貶義。

【出處】

《老子》第十四章：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

【解釋】你看不見它，那它就叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“?！保幻坏?，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。

【造句舉例】

他只專心地讀書,外界的事情,他可以視而不見,聽而不聞，以至于外面都發(fā)生了翻天覆地的變化，他也不曾知曉。

【成語故事】

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，出生于周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，也是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

在《道德經(jīng)》中14章有關(guān)于關(guān)于道的解釋，其中老子說道：看不見的叫做“夷”；聽不到的叫做“?！保幻恢慕凶觥拔ⅰ?。道既然看不見、聽不到、摸不著，又何必去窮究它的形象呢?因為它是混沌一體的。這個混沌一體的道，在高并不顯得光亮；在低也不顯得昏暗。只不過是那樣的幽微深厚而又不可名狀，到最后還是歸于無物。這叫沒有形狀的“形狀”，沒有物體的“形象”，也可稱它為恍惚不定的狀態(tài)。你迎著它，卻看不到它;隨著它，也望不見它。秉執(zhí)著這亙古就已存在的道，就可以駕馭萬事萬物。能夠了解這亙古存在的道，就知道“道”的規(guī)律了。

聽而不聞反映了老子哲學(xué)思想的核心：心外無物，一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。因一切事物非事物，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強(qiáng)名曰：道。

根據(jù)下列兩張圖片提供的信息，分別猜出兩個成語。

（圖一）

（圖二）

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