鼠：被視為機警應(yīng)變，善處逆境，子孫繁衍，家業(yè)興旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。
牛：被視為勤奮樸實，誠摯忠厚，忍辱負重，勇武倔強的象征。有勤勞致富，風調(diào)雨順之吉祥寓意。
虎：被視為威武勇猛，豪爽正義，文彩華美，氣宇軒昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。
兔：被視為溫柔文靜，純潔高雅，機智靈敏，忠厚善良的象征。有自然超脫，長生不老之吉祥寓意。
龍：被視為尊貴神圣，志趣高遠，能屈能伸，通達曠放的象征。有懲邪鎮(zhèn)惡，國泰民安之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《蛇 靈犀一點》
蛇：被視為美麗多姿，癡情重義，豁達大度，靈活應(yīng)變的象征。有以柔克剛，百折不撓之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《馬 志在千里》
馬：被視為矯健雄偉，忠實誠信，傲岸不羈，勇敢堅定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《羊 吉祥如意》
羊：被視為溫文善良，仁慈和睦，順天隨人，純潔高尚的象征。有豐年富庶，和氣生財之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《猴 聰慧超群》
猴：被視為自由敏捷，聰明靈巧，智勇雙全，重情好義的象征。有驅(qū)魔降妖，快樂怡年之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《雞 大吉大利》
雞：被視為勇武好斗，銳意進取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家園安定，夫婦和諧之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《狗 忠義無雙》
狗：被視為機智聰慧，赤誠勇敢，盡職守信，舍身重義的象征。有四季康泰，和平安寧之吉祥寓意。
傅繼英十二生肖書法《豬 富貴幽閑》
豬：被視為豪放謙和，樸拙憨厚，隨遇而安，與世無爭的象征。有安居樂業(yè)，豐衣足食之吉祥寓意。
十二生肖的屬相是什么寓意?
相信大家都很熟悉十二生肖了吧，十二生肖的屬相分別代表什么寓意呢?其實，小編也一直比較好奇，下面，小編就結(jié)合自己的認識跟大家聊聊自己的理解吧。
傅繼英十二生肖書法《鼠 聰明伶俐》
第一屬相:老鼠。又叫子鼠。老鼠代表的是聰明和伶俐，而且還是智慧的象征和代表哦，當然老鼠也帶點小聰明。
傅繼英十二生肖書法《牛 默默耕耘》
第二屬相:牛。又叫丑牛，牛代表的是勤懇、勤奮、努力、老實和本分，而且還有任勞任怨、忠厚踏實的寓意。
傅繼英十二生肖書法《虎 八面威風》
第三屬相:虎。又叫寅虎，老虎作為林中之王，代表的是霸氣、實力、勇氣和勇猛。寓意王者、實力。
傅繼英十二生肖書法《兔 溫情似水》
第四屬相:兔。又叫卯兔，兔子給人的印象是溫順、可愛，它的寓意是純潔、安分、謹慎。
傅繼英十二生肖書法《龍 龍行天下》
第五屬相:龍。又叫辰龍，龍是我國傳統(tǒng)文化中的神物，它代表的是尊貴、神圣、、國泰、吉祥。
傅繼英十二生肖書法《蛇 靈犀一點》
第六屬相:蛇。又叫巳蛇。蛇給人的感覺是美麗、高傲、靈活、敏捷，它的寓意是柔性、美麗、有傲骨。
傅繼英十二生肖書法《馬 志在千里》
第七屬相:馬。又叫午馬。馬是人類忠實的朋友，它很忠誠，又很勇敢，代表的是雄偉、忠誠、偉岸、勇敢等寓意。
傅繼英十二生肖書法《羊 吉祥如意》
第八屬相:羊。又叫未羊。羊是溫順、善良的代表，羊作為家禽，有傲氣、但也溫順、有善良但又比較懦弱，代表的寓意是溫順和善良。
傅繼英十二生肖書法《猴 聰慧超群》
第九屬相:猴。又叫申猴。猴子作為動物界的靈性動物，機警、靈敏、勤學、好動，它代表的寓意是靈活、靈敏和聰敏、聰慧。
傅繼英十二生肖書法《雞 吉祥如意》
第十屬相:雞。又叫酉雞。公雞是打鳴的家禽，每天早出晚歸，勤懇打鳴，代表的是勤懇、靈敏、敏銳、恒定等寓意。
傅繼英十二生肖書法《狗 忠義無雙》
第十一屬相:狗。又叫戊狗。狗是人類忠誠的朋友，有正義感、忠誠、保守等寓意。特別是狗的忠誠讓人類值得學習。
傅繼英十二生肖書法《豬 富貴幽閑》
第十二屬相:豬。又叫亥豬。豬是公認的有福氣的動物，有脾氣、懶惰、舒適、冷靜等特性。它代表的寓意是富貴、舒適、冷靜、溫順等寓意。
總的來說，十二生肖是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每個生肖都有著獨特的寓意和象征，代表著不同的品質(zhì)和精神追求。在日常生活中，人們可以通過了解和尊重十二生肖的寓意和象征，不斷提高自己的道德品質(zhì)和精神水平，創(chuàng)造出更加美好和有意義的人生。
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即寫毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點：如雙苞（即雙鉤）、單苞（即單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書法家長期書寫的實踐，咸認為是符合生理機能而又行之有效的正確方法。
撥鐙法
書法術(shù)語。運筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。（1）《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此?！保?）《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法?！钡短圃娂o事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無“撥鐙法”字樣。案林韞的運指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執(zhí)筆法多主陸說。
雙鉤
書法術(shù)語。①復(fù)制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體?！?span id="utspmio" class="candidate-entity-word" data-gid="174143">陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。②一種書寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細，若游絲縈繞，孤煙裊風，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風味有余。③執(zhí)筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。
單鉤
書法術(shù)語。執(zhí)筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準?！痹崆鹧堋秾W古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意?！鼻宕炻呢憽稌鴮W捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。
枕腕
書法術(shù)語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。
懸腕
書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。
回腕法
書法術(shù)語，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書法術(shù)語。論述執(zhí)筆時的腕掌關(guān)系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用?！薄柏Q掌”之說，乃書法界中對執(zhí)筆法的一種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。
鳳眼
書法術(shù)語，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。
執(zhí)使
書法術(shù)語。執(zhí)筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也?！?span id="ikgd8cz" class="candidate-entity-word" data-gid="210862">明代張紳稱，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運用。”參見“運筆”。
運筆
書法術(shù)語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執(zhí)?！?/span>
提腕
書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書家所不取。
肘腕法
書法術(shù)語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字?！编嶈挤Q：“寸以內(nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕?！鼻叭苏撌鲋馔笾ú粌H強調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出?！苯丝涤袨檎J為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活?！?/span>
按提
書法術(shù)語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分數(shù)及蹲與駐之分數(shù)也?！笔Y衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病?！?span id="pfddfzo" class="candidate-entity-word" data-gid="5348081">劉熙載《藝概.書概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處?！薄皶矣谔岚磧勺郑邢嗪隙鵁o相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病?！眳⒁姟靶泄P。”
運腕
書法術(shù)語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質(zhì)感。
啄
書法術(shù)語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨?！痹惱[曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物?！鼻宕莱家喾Q：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。
磔
書法術(shù)語。點畫用筆的一種技法?！坝雷职朔ā狈Q捺筆為“磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆法訣》稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。
戈法
永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（虞）世南為師，?；茧y于戈法，一日書'戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識?！备戤嬢^長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧?！?/span>
中鋒
書法術(shù)語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
聚墨痕
書法術(shù)語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負暄野錄》稱：“常見（李陽冰）真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中?！泵鞔洳懂嫸U寶隨筆》評蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。”
側(cè)鋒
書法術(shù)語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來取勢，勢成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。
書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。
南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折鋒利于點畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢，以折鋒取姿?！?/span>
裹鋒
書法術(shù)語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆，筆鋒內(nèi)斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。
逆鋒
書法術(shù)語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非?！?/span>
蹲鋒
書法術(shù)語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有趯者，必先蹲之?！?/span>
金錯刀
①對書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀?！薄缎蜁V》謂：“后主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。”②字體名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。
筋書
書法術(shù)語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權(quán)書為“顏筋柳骨?！?/span>
一筆書
書法術(shù)語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘《書斷》稱：“伯英（張芝）章草，學崔（璦）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！北彼喂籼摗秷D畫見聞志》稱：“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫?！?/span>
顫筆
亦稱“戰(zhàn)筆”，書法術(shù)語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名?！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹?！币喾Q“金錯刀”?！缎兔孀V·花鳥三》載：“唐希雅初學李氏錯刀筆，后畫竹，乃如書法，有顫掣之狀?！?/span>
懸針
書法術(shù)語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭）'年’字。后人遂以為法?！?/span>
垂露
書法術(shù)語。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱：“觀夫懸針垂露之異?！?/span>
護尾
書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱：“護尾，點畫勢盡力收之?！弊o尾與藏頭的用筆方法，筆勢逆入而反收，逆則強健得勢，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無垂不縮，無往不收”的論點，即從“護尾”擴展而來。
逆入平出
書法術(shù)語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時，筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙，隨即轉(zhuǎn)鋒行筆，以達到“藏鋒”于點畫之中，均勻地萬毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運筆的勢態(tài)。平出，指筆畫至末不收，勢盡出鋒，回腕空收。
疾澀
書法術(shù)語。用以對筆勢的評述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強弱、筆鋒順逆諸因素產(chǎn)生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢》稱：“疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)?！薄皾瓌?，在于緊駃戰(zhàn)行之法。”然精于疾澀筆勢者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白云先生書訣》稱：“勢疾則澀?！鼻宕鷦⑽踺d《藝概·書概》稱：“古人用筆，不外'疾’、'澀’二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無之?！?/span>
方圓
書法術(shù)語。指字的用筆和形體上相反相成的兩個方面。從用筆上講究方圓之術(shù)的，如元代劉有定《衍極·注》稱：“執(zhí)筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而內(nèi)實圓?！睆淖值男误w上講究方圓之術(shù)的，如南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣?！狈街性A，圓中有方，既有矛盾，又能統(tǒng)一，才能獲得良好的藝術(shù)效果。若“舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則神氣不潤；方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)，此書之大病也”。（《變通異訣》）故方圓也可用來評價書法藝術(shù)的優(yōu)劣。
燕尾
書法術(shù)語。指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》“欣”字右下半的“人”，其狀似燕之尾，故名。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。參見“燕不雙飛”。
柳穿魚
書法術(shù)語。比喻應(yīng)用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側(cè)的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢，似三條小魚，用柳枝穿連起來，故名。
激石波
書法術(shù)語。用筆時平捺稱“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過。這種捺筆稱為“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。
牽絲
書法術(shù)語。亦稱“游絲”、“引牽”、“引帶”。書法術(shù)語。指書寫點畫時由于筆勢往來留存于先后筆畫之間的纖細筆道。纖細如發(fā)絲，挺健俐落，起有上呼下應(yīng)、意氣周流的作用，可以表現(xiàn)出書家功力。
一波三折
書法術(shù)語。用筆時平捺稱“波”，一波三折，指凡寫捺筆要三次轉(zhuǎn)換筆鋒。經(jīng)過三折之后，筆畫才波發(fā)矯健。明代豐坊《書訣》載：“鍾繇弟子宋翼每作一波常三過折筆。”即是記載宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經(jīng)鍾繇指導，才獲得正確的用筆方法。北宋黃庭堅晚年的書法具有明顯一波三折的特點。
一筆三過
書法術(shù)語。指每作一點畫雖微如黍米，皆須三折筆鋒，始得完成。其法：落筆藏鋒為第一折；提筆轉(zhuǎn)鋒頓挫引筆為第二折；回鋒收筆為第三折。作書忌順筆平拖，而點畫經(jīng)過三折，始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：宋代唐希雅學南唐后主李煜金錯刀書，有一筆三過之法，雖若甚瘦，而風神有余。
過折收縮
書法術(shù)語。運筆過程中的一種技法。過折，即指每畫一波，常三過折筆的意思；收縮，即北宋米芾“無垂不縮，無往不收”說之略稱。運筆切忌直來直去，缺乏內(nèi)含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例：“學書如學拳，學拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出?！魪揭灾眮碇比榉?，不從事于支積節(jié)累，則大謬矣！”
萬毫齊力
書法術(shù)語。指作書時非但主毫要絲絲得力，而且要調(diào)動副毫的作用，使筆毛一無扭結(jié)地聚結(jié)運動。這樣寫出的點畫才力量彌滿，圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力?！?/span>
內(nèi)擫外拓
書法術(shù)語。內(nèi)擫，指意在收斂的筆勢；外拓，指意在縱放的筆勢。近人沈尹默認為：“大凡筆致緊斂，是內(nèi)擫所成；反是，必然是外拓。后人用內(nèi)擫外拓來區(qū)別二王書跡，很有道理，說大王（羲之）是內(nèi)擫，小王（獻之）則是外拓。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華而實增。”并指出：“內(nèi)擫是骨（骨氣）勝之書，外拓是筋（筋力）勝之書?！?/span>
屋漏痕
書法術(shù)語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》載：顏真卿與懷素論書法，懷素稱：“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然?！鳖佌媲渲^：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“屋漏痕者，欲其無起止之跡?！?/span>
折釵股
書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。釵原系古代婦女頭上的金銀飾物，質(zhì)堅而韌：后被借以形容轉(zhuǎn)折的筆畫，雖彎曲盤繞而其筆致依然圓潤飽滿。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱：“折釵股者，欲其屈折，圓而有力?！?span id="r7rnecp" class="candidate-entity-word" data-gid="1797860">馬宗霍《書林記事》載：“相傳魯公與懷素同學草書于鄔兵曹（彤），或問曰：'張長史見公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀，兵曹有之乎？’懷素以古釵腳（折釵股）為對。魯公曰：'何如屋漏痕！’素起捉公手曰：'老賊得之矣！’”
錐畫沙
書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無跡，具有“藏鋒”的效果，而兩側(cè)沙子勻整凸起，痕跡中正，形似“中鋒”，故用錐畫沙以比喻書跡的圓渾。唐代褚遂良《論書》稱：“用筆當如錐畫沙?！彼未S庭堅稱：“如錐畫沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前。”相傳褚遂良曾將此法傳于陸彥遠?！?span id="jnlfeqy" class="candidate-entity-word" data-gid="15767140">述張長史筆法十二意》載：“（陸彥遠）思而不悟，后于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著?！?/span>
壁坼
書法術(shù)語。比喻用筆如泥墻自然坼裂的痕跡，無做作習氣。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱：“用筆如折釵股、如屋漏痕、如錐畫沙、如壁坼……壁坼者，欲其無布置之巧?！?/span>
綿里裹針
書法術(shù)語。比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔內(nèi)剛。北宋蘇軾自論：“余書如綿裹鐵。”明代解縉稱：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針?！?/span>
銀鉤蠆尾
書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。銀鉤指丁、亭、寧等字的趯筆；蠆尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書品》：“或因挑而還置，……是以鷹爪含利，出彼兔毫，龍管潤霜，游茲蠆尾?！碧舳€置，是指遇到趯筆，必先駐鋒蓄力而后趯出，獲得筆短意長、凝注有力的效果。此語并非專指趯筆，西晉索靖對自己的章草書很矜持，名其筆勢如“銀鉤蠆尾”。
衄
書法術(shù)語。用筆的一種技法。指筆鋒退而復(fù)進。清代蔣和稱：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆?！笔Y驥稱：“衄者，即老芾（米芾）'無垂不縮，無往不收’意?！?/span>
搭
書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應(yīng)關(guān)系。順勢而下，不用逆勢的起筆稱為“搭鋒”。南宋姜虁稱：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)在其左故也?！鼻宕Y和稱：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字。”朱履貞稱：“書法有折鋒，搭鋒，乃起筆處也。用強筆者多折鋒，用弱筆者多搭鋒?！?/span>
搶
書法術(shù)語。折鋒筆法的虛和者稱為“搶”。清代蔣和稱其：“意與折同，折之分數(shù)多，搶之分數(shù)少；折之分數(shù)實，搶之分數(shù)半虛半實?！睂τ谡叟c搶在運用上的差別，元代陳繹曾稱：“圓蹲直搶，偏蹲側(cè)搶，出鋒空搶。筆燥則折，筆濕則搶，筆燥實搶，筆濕空搶?！?/span>
轉(zhuǎn)
書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時的一種用筆技法。區(qū)別于折鋒?！堆┾诌\筆八法》稱之為圍，有圓轉(zhuǎn)回旋之意。東漢蔡邕稱：“轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無使節(jié)目孤露?！币话阏鏁嘤谜垆h，草書多用轉(zhuǎn)筆。南宋姜夔稱：“轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而，真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知?！钡D(zhuǎn)筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書寫過程中，必須交替使用，才能豐富書法的藝術(shù)性。
駐
書法術(shù)語。用筆的一種技法。運筆若行若住，清代蔣和稱：“不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則為駐。”杜之堂稱：“走而稍停謂之'駐’。駐非終止也。畫之長短，至此適可，不再行走，稍停其筆而已?！瘪v筆不同于頓筆。蔣驥稱：手不運而以筆按下為“頓”；運筆時而意有所顧，因用遲澀出之者謂之“駐”。
挫
書法術(shù)語。用筆的一種技法。頓后將筆提起，使鋒轉(zhuǎn)動離開原處，稱為“挫”。是轉(zhuǎn)換筆鋒時常用之法。不僅用于轉(zhuǎn)角及趯筆，凡行筆換鋒時皆用之。清代蔣驥稱：“頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓。”
頓蹲
書法術(shù)語。停筆重按稱“頓”，輕按稱“蹲”?！堆┾诌\筆八法》稱其為“疊”。清代蔣和解釋“筆重按下”為“頓”，“用筆如頓，特不重按”為“蹲”。
骨法：亦稱“骨力”。書法術(shù)語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構(gòu)成點畫與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》：“字有果敢之力，骨也?！碧铺诶钍烂駠L謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二為“骨法用筆”。論者認為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數(shù)才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。
肉法
書法術(shù)語。比喻書寫時筆墨濃淡、肥瘦、粗細的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》“肉法”一則中稱：“字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，捺滿即肥，提飛即瘦。肥者毫端分數(shù)足也；瘦者，毫端分數(shù)省也。”筆道由筆醮水墨寫成，故在運用時，又稱：“初學提活、蹲輕則肉圓；老成提緊，蹲重則肉**?！薄八珴n則肉散，太燥則肉枯。干研墨則濕點筆；濕研墨則干點筆。墨太濃則肉滯，太淡則肉?。淮謩t多累，積則不勻?！?/span>
背拋法
書法術(shù)語。亦稱“外略法”。書法術(shù)語。指“乙”字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓，如背手拋物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱：“蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢，遲則緩怯?！?/span>
八病
書法術(shù)語。泛指書寫點畫經(jīng)常出現(xiàn)的弊病，俗稱敗筆。八病都是以接近這類點畫的實物形態(tài)定目，如：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、稜角、折木、柴擔等。
布白
書法術(shù)語。指安排字的點畫間架和布置字、行之間空白關(guān)系的方法。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結(jié)體也有大小、疏密、欹正。書寫時必須因字生勢，靈活多變。布白得當，即能使字和字之間產(chǎn)生錯落參差而又呼應(yīng)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。又，對整幅作品行與行之間的安排也稱“布白”。
燕不雙飛
書法術(shù)語。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。一字之中宜用一次捺腳，二次出現(xiàn)就會筆畫雷同，字形拖沓?！把嗖浑p飛”即比喻捺腳的不可復(fù)用。但也有因隸書橫畫出鋒形如折刀頭，和雁尾之齊平相似，故亦稱“雁不雙飛”。
散水
書法術(shù)語。俗稱“三點水”。書法術(shù)語。寫法因字體與書體而各別。唐代張懷瓘《王堂禁經(jīng)·散水異法》稱：“'氵’此名遞相顯異。意在或藏或露，狀類不同；法以剛側(cè)而中偃，下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》用此也。'氵’此名潛相矚視，外雖解摘，內(nèi)則相附，此蓋鍾（繇）法。上'*’下以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，于真隸常為之。'氵’此行書。法以微按而餉揭，意以輕利為美，鍾（繇）、張（芝）、二王行書，并用此法?！?/span>
雁陣
書法術(shù)語。指字下四點排列之勢?！稌ㄈ痢罚骸凹毖汴?，緩雁陣，'燕’、'然’、'樵’三字外不可用?！?/span>
向相
書法術(shù)語。運筆造型的一種技法。與“向背”相輔相成。詳“向背”。
向背
書法術(shù)語。運筆造型的一種技法。與“向相”相輔相成。要求同一方向之筆畫避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統(tǒng)一。
形態(tài)美
書法以用筆為上，精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看、細看和反復(fù)品味摩挲的重要因素。“數(shù)畫并施，其形各異，眾點齊列，為體互乖”。若“平直相似，上下方整，前后平齊”那樣機械而單調(diào)的排列，就勢必破壞字形的結(jié)構(gòu)美。姜夔《續(xù)書譜》中說：“古人遺墨，得其一點一畫，皆昭然絕異者，以其用筆之精妙也”。相傳王羲之寫點“萬點異類”，再看楊凝式的《韭花帖》、褚遂良的《大字陰符經(jīng)》幾乎找不出形態(tài)相同的點畫。而這些形的變化，又都是在筆勢的作用下產(chǎn)生的，顯得自然，其基本筆調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，合乎情理，圓筆的婉媚，方骨的雄強，藏鋒的含蓄，露鋒的神氣，不同的形態(tài)變化可以給觀賞者不同的藝術(shù)感受。
用筆的變化，不僅表現(xiàn)在形態(tài)上，而且還包括角度上的微妙變化。切忌橫畫如梯架，不見到有平齊的筆畫排列在一起，故善書者貴能于不平中求平，不齊中求齊，不勻稱中求勻稱，才能給觀賞者以一種美的享受。
質(zhì)地美
“質(zhì)”是指點畫的質(zhì)地、質(zhì)感、份量、力度、文采等。有質(zhì)感的點畫，其意味風韻，渾厚含蓄，其表雖樸實而無外飾，其里卻“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”，這是一種內(nèi)在而深刻的美。顏真卿的《祭侄稿》、楊凝式的《韭花貼》、李建中《土母帖》和張旭《古詩四帖》，盡管風格不同，但都能給人以一種渾厚飽滿、沉著頓挫、痛快淋漓、骨肉相稱的藝術(shù)感受。這種線條在“內(nèi)容”上是豐富而充實的?！肮P中有物”，正是指此而言。故富有質(zhì)地美的點畫，其畫的兩面往往不光而毛，或挺拔有力，或婀娜凝練，如飛入動，筆韻流暢，無凝滯板之勢。這種深得“疾澀”的用筆，如果沒有日積月累的深厚功力和純熟的筆墨技巧，以及雄健的筆力，是無法達到這種藝術(shù)效果的。相反，一些浮薄扁平、墨不入紙、版刻光滑、怯弱無力、拋筋露骨、臃腫露肉、齷齪渣殘的筆畫，往往失去用筆的自然美，皆非書者所宜。
韻律美
“韻”包括的含義很廣，在筆墨技巧中，它往往表示用筆的節(jié)奏和墨色的變化。一首優(yōu)美感人的詩詞，以其抑揚頓挫，鏗鏘有聲的韻律，使讀者齒頰留馨；一曲悅耳動聽的音樂，以其流暢和諧，富有節(jié)奏的旋律，使聽者余味無窮；一幅生趣盎然的書法，以其輕靈端重，跌宕明快的筆調(diào)，使觀者目注神馳。在這一點上，各種藝術(shù)都有其共通之處。而自然界中事物的動態(tài)，如舒卷的流云、搖曳的垂柳、長空中廻旋搏擊的雄鷹、大地上曲折奔騰的江河，必至風雨、雷電、驚蛇、飛鳥、奔驥、流泉、龍飛、鳳翔、虎臥、蟲蝕，以及人的坐臥、行立、奔走、歌舞、戰(zhàn)斗等等，也能與書法中的神情意趣妙相契合。從而使靜止在紙上的字形，變得神采飛揚、生機勃勃。
當一個書家運用輕重徐疾的不同韻律來抒發(fā)自己的意境時，其作品就勢必會產(chǎn)生一種動態(tài)美，使觀賞者神思遐馳，產(chǎn)生情感上的共鳴。運筆時，不同的節(jié)奏可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，徐緩的韻律，能給人以一種沉著謹嚴、從容不迫的藝術(shù)感受；急速的韻律，能給人以一種興奮激昂、痛快淋漓的藝術(shù)感受。不同的韻律又可以產(chǎn)生墨韻上的生動變化，濃淡相間，燥潤相雜，使整幅作品變得虎虎而有生氣。反之，如果以絕對的平均的速度在紙面上徐徐緩行，忙忙疾書，或毫無起伏輕重的單調(diào)行筆，其作品勢必神態(tài)索然，毫無生氣，就談不上藝術(shù)的感染力了。
力感美
書法藝術(shù)無論何種風格，都必須以力為后盾，“力”是一個作者在長期書法實踐中功力的積累，是筆墨技巧的體現(xiàn)，離開了筆力，整幅作品就會顯得毫無生氣，神態(tài)疲憊。近代梁啟超先生把“力的美”作為欣賞書法的主要依據(jù)，可見“筆力”的重要意義。歷代許多書家都是以筆力稱著的。剛勁之力，如鐵畫銀鉤，堅挺方折；柔和之力，綿里藏針，婀娜凝練。這里盡管有風格的不同，然都以不同的表現(xiàn)手法在他們的作品中體現(xiàn)出具有共性的“力感美”。所謂“眾妙攸歸，務(wù)存骨氣?！睙o怪乎南朝時的著名書法評論家王僧虔慨嘆地說：“古今既異，無以辯其優(yōu)劣，惟見筆力驚絕耳。”富有力感的作品其所以美，正是由于它能使觀者賞者在這凝固而不靜止的字形中領(lǐng)略到生命的運動。缺乏筆力，美就無法得到充分的表現(xiàn)和發(fā)揮。
氣勢美
我國的書法藝術(shù)，雖然是以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，但“形”的產(chǎn)生離不開“勢”。兵家重形勢，拳家重撲勢，文章重氣勢，而書法重筆勢。前人評書無不談到“勢”，所謂“作書必先識勢”，可見“勢”在書法中占有極重要地位，也是欣賞書法美的一個重要標志。在筆墨技巧中，它往往代表字的“筋脈”、“血絡(luò)”、“行氣”。一幅作品中，如果點畫與點畫之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，逐勢瞻顧；行與行之間，遞相映帶；整幅字就會顯得意氣相聚、精神挽結(jié)。而給觀賞者以一種筆勢流暢、氣息貫注、神完氣足的藝術(shù)感受。我國古代許多優(yōu)秀作品，有的氣勢雄偉，有的奔放，有的紆徐沉著，有不可阻遏之勢，有的激越頓挫，有的神采飛揚之態(tài)，有的沉靜茂密，有的淋漓酣暢，有的縱橫舒展，有的精神團聚，手法雖不同，但無不縱意馳騁，文從理順，心手交會，操縱自如，給人以一種血脈相通，一起呵成的藝術(shù)感受。缺乏氣勢的作品，就象泥塑木雕，不說不笑，固窒板滯，整幅作品就會顯得氣松神散，毫無生意。
故“勢”之美，是貫穿著全幅字的一種精神境界，能否識“勢”，也是品評書法作品的一個重要標準。
結(jié)構(gòu)美
“結(jié)構(gòu)”是研究每一個字中點畫之間哦搭配方法。作為文字，每一個字都有特定規(guī)范的組合形式，因而表現(xiàn)出它的“規(guī)律性”。然而作為書法，一種依附于文字的書寫藝術(shù)，又表現(xiàn)出它的“復(fù)雜性”。如何才能從千變?nèi)f化的字形中找出它們具有共同規(guī)律的東西來呢？一個漢字的結(jié)構(gòu)就猶如一種建筑，其中有美學，也有力學。不同點畫形態(tài)的變化，不同的搭配，可以產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)。同樣一個字，可以表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，有的疏朗，有的嚴密，有的舒展，有的流麗，有的古樸，有的奇宕，有的峭瘦，有的豐腴，這些結(jié)構(gòu)的搭配都離不開奇正的變化。過于平正則近俗而乏姿韻，過于險絕則意涉狂怪，妙在乎平中寓奇，正不板滯。奇不涉怪，合乎情理。而字的大小、長短、闊窄、疏密等又要合乎自然美的法則，既要各盡字的天然不齊的參差姿態(tài)，又必須在筆勢的管束下進行組合。越是險絕的結(jié)構(gòu)，就越能顯出它的優(yōu)美的姿態(tài)，但是一旦超出了重心的平衡范圍，字形的結(jié)構(gòu)就又失去了合乎情理的自然美，看似險，實乃平，是經(jīng)不起欣賞者推敲的。
章法美
章法又稱為“分間布白”，是研究字與字，行與行，以及整幅字之間的布局方法。觀賞一件作品給人第一眼的印象，就是布局的藝術(shù)效果。不同的布局方法，是形成不同風格的重要條件之一。譬如有的章法，整齊勻稱，照應(yīng)謹嚴，如一隊隊有紀律的行伍；有的章法，大小疏密，錯落其間，如夜空中閃爍明滅的星辰；有的作品行間茂密，左右映帶；有的作品，空曠疏朗，上下呼應(yīng)。一幅作品的成功與否，章法上的布局占有很大的因素。章法集眾字而成篇，以整幅為一體，在書法技巧中，雖是一個獨立的部分，但卻與運筆的節(jié)奏，墨韻的變化，筆力和氣勢，結(jié)構(gòu)和意境等方面有著密切的關(guān)系。一幅作品就是一個統(tǒng)一的整體，它通過字形的大小、長短、伸縮、開合以至用筆的輕重徐疾，墨韻濃淡枯潤的變化，在筆勢的管束下，組合成一個平衡而統(tǒng)一的整體?！短m亭集序》終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)，筆意顧盼，偃仰起伏，似奇反正，血脈相連，一氣貫注。所以在布局上達到了上下承接，左右呼應(yīng)，打疊成一片，通篇章法團聚不散的效果。
章法的布局美又在于它能符合自然美的法則，妙在各得其所。蘇東坡的《黃州寒食詩帖》通篇結(jié)構(gòu)、大小、長短、疏密等變化迷離，在有意無意之中，流露出一種不事雕琢的意趣。精神興會，奔赴腕底，使整幅作品表現(xiàn)出一種豪放雄渾的氣勢。反之，過于工整齊平而無變化，雜亂無章而乏氣韻，以及一些過于窒塞局促，或過于疏遠神散的章法，往往就不能給人以一種美的享受。
意境美
“意境”是作者通過對自然界和生活中一些現(xiàn)象的觀察、思維和體會，運用熟練的筆墨技巧，從而在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養(yǎng)。它不是指某一字形或具體的點畫，而是貫穿于全幅的一種精神境界，意境越高，就越能顯示出它美的魅力。只有法度而乏意境，只能稱為“字匠”。故凡書家，無不以神韻，意境為書道之極峰；而書工筆史，雖竭精神于日夜，但只不過徒事描畫，僅取形貌，是不足以言書的，只有功性兼?zhèn)洌拍苌癫韶S實。
古代書家，從自然界萬物的變化中汲取養(yǎng)料，從而極大的豐富了書法藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如從夜空中大小錯落的星辰中領(lǐng)悟到“雨夾雪”的章法，從起伏不平而氣脈皆直的峰巒山麓、江流大河中意味到以曲勢取直的筆法，以變化的夏云和奔騰的江水來形容流暢的筆勢，以絕岸頹峰之勢、臨危據(jù)槁之形來比喻險絕的結(jié)構(gòu)等等。這種由形象思維到意象創(chuàng)作，正是他們在造化中悟出真諦，遷想妙得的結(jié)果。
意境美又體現(xiàn)了作者的思想情感、個性和氣質(zhì)，任何有生命的藝術(shù)品，總是滲透和孕育著作者豐富的感情。歷代書家也不例外，如鍾繇，沈鷙威重，故其書勁利方重；王羲之，風度高遠，故其書神韻雅逸；顏真書如筆挾風濤。這些書家的作品，充滿了神情意趣，或藉以騁縱橫之志，或借以抒郁結(jié)之懷，凡“喜怒、窘窮、愉快、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不乎有動于心，必于草書焉發(fā)之”?？梢娨饩车拿朗且环N富有更深刻內(nèi)容的美，但它必須建筑在“法”的基礎(chǔ)上，離開了“法”，腦海中的一切意境就無從表現(xiàn)。
風格美
風格美是品評書法藝術(shù)的一個首要條件，也是區(qū)分“書奴”或是“書家”的一個重要標志。風格的產(chǎn)生除了與師承、家學、同時代名家的影響以及所吸收的傳統(tǒng)技巧有關(guān)外，還與作者的個性、氣質(zhì)、膽識、文藝素養(yǎng)、審美趣味、立意以至人品等各方面都有著密切的關(guān)系。風格即人，就是思想和藝術(shù)的統(tǒng)一體。
古之書家，他們都能在前人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，獨辟蹊徑，創(chuàng)作出許多不同的風格。例如有的作品，方勁堅挺，剛毅雄強，猶如一個威嚴的武士；有的作品，婉麗醇美，卓約多姿，猶如一個絕色的佳人；有的作品拙樸渾厚，深沉蒼勁，有古質(zhì)之風；有的作品風流倜儻，疏放妍飄逸，有士人之雅；有的作品，矩矱森嚴，茂密安祥，有謀士之度；有的作品，骨秀神清，風韻蕭散，有逸士之態(tài)……，凡此種種，不同的風格，表現(xiàn)出不同人的個性和氣質(zhì)，它們之間，爭妍斗爭，各矜巧妙，使觀賞者目不遐注，于奇卉異葩之中留連忘返。而沒有風格的作品，如邯鄲學步。惟舊轍是循，縱能入木三分，亦被視為“書奴”，終非佳構(gòu)。
自然美
自然美是書法藝術(shù)中最樸素的形式美，它脫去了著意裝飾的外衣，泯去了人工斧鑿的痕跡，因而表現(xiàn)出一種天然的、富有魅力的美。
自然美貫穿于書法藝術(shù)的各個環(huán)節(jié)，是書法藝術(shù)共同美的一種表現(xiàn)形式，如筆法中一些屋漏痕、折釵股、壁拆、劃沙印泥的線條，在結(jié)構(gòu)中要求各盡字的真態(tài)而與自然界天然參差不齊的物態(tài)相肖，布局中“亂石鋪街”的章法，筆勢中如行云流水的氣韻都富有自然之趣。
要達到自然美的藝術(shù)境界，必須從著意入手，自然決不是隨便、馬虎、不拘形態(tài)，不守法度。相反，它是純熟技巧和高度意境的完美結(jié)合，因此必須經(jīng)過長期刻苦而嚴格的法度訓練?！凹鹊窦茸?，復(fù)歸于樸”。所以自然美的作品其表似淡而質(zhì)樸，不事雕飾，其里卻蘊藏著極大的內(nèi)在美，是奇之極，是工之極，是巧之極，是美之極。王羲之的行書遒麗天成“猶夫西子毛嬙，天姿國色，不施粉黛，輝光動人矣”，這是一種出神入化的藝術(shù)境界，古人藁書，（如顏氏之稿）以其意不在書，一任自然，而天真罄露，所謂“不期工而自工”，故其作品往往入神，使人有意外之想。
]]>某日，有一小朋友與媽媽逛公園，無意中發(fā)現(xiàn)草坪上的提示牌里有一個字寫錯了，他還上前指了一下這個字“真”——但無意中也踏了一個草坪，這不對。
其實他完全可以指著牌說，“真愛”里的“真”字寫錯了！
有人會說，這字沒寫錯吧：不是“真愛”嗎？
“真愛”放在這里確實寫錯了，此“zhen ai”非彼“zhen ai”。
不過兩者的意思相差并不是那么大，尤其比起某些“誰失火，誰做 牢（坐牢）”、“禁止在此釣魚，違者 發(fā) 款”（罰款）這種錯別字來說，那可是小巫見大巫啦。
不得不說，中國字真是博大精深，有的字即使打亂了秩序也能讀，而且意思基本不會錯。比如：據(jù)研示究示，大分部人不道知的是：中漢國字的順序并不一定響 影閱讀。
是不是并沒影響你閱讀理解其中的意思，但有字確實亂了次序：
中國字好牛吧？
還有更神奇的：本是一對反義詞，但用起來基本意思一樣。
我班籃球隊大敗兄弟班籃球，獲得了勝利VS我班籃球隊大勝兄弟班籃球隊，獲得了勝利！
我筆掉地下啦，請幫我撿一下VS我筆掉地上啦，請幫我撿一下！
類似的情況還很多，瞧瞧，是不是意思一樣？
還有一樣的句子，一樣的字卻是不一樣的意思！
有兩種人沒有戀人，一種是誰都看不上，另一種是誰都看不上。
其實這是 各 省略了主語與賓語：有兩種人沒有戀人，一種是（他）誰都看不上，另一種是誰都看不上（他）。
漢字一直就是一個博大精深的東西，有一次有個朋友寫“謝謝你”時因是手寫，誤把言字旁丟了，寫成了“射射你”——事后有人笑話他，但有人這樣幫他圓場：這是大恩不言謝。
怎么講？沒“言字旁”字的“謝”——是猜謎語中常見的招式！
當然也有一樣的字，因為語氣或前后稍添加了幾個字，意思卻不一樣的——
對話一：
甲：去打乒乓球嗎？乙：我去！
對話二：
甲：去打乒乓球嗎？乙：我去！又叫我？
對話一中的“我去”明顯是“會去”的意思；而對話二中的“我去”卻是不想去的意思。
繁體字現(xiàn)在并不多見，但在書法中卻常有。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為:無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。
漢字可以書寫成畫，成為藝術(shù)，這是全世界的文字里是獨一無二的。
中國的書法藝術(shù)能以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了每個時期的嬗變過程。從最早的甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）再演變到后來的大篆、小篆、隸書，最后定型于魏晉的草書、楷書、行書等。
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江蘇省“333工程”高層次人才
江蘇紫金文化英才
“我希望能夠有更多的人重新找回漢字的重量，那個重量就是我們自己根脈的重量，只要中華民族魂脈永衍，漢字就會永衍，書法更會永衍?！?/span>
——2023年第2期
清晨六點，別人還在酣睡，南京書畫院書法篆刻研究所所長、藝委會委員曹洋已經(jīng)開始晨課了。
筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成，濃濃地磨好一硯，拿起筆，腰挺直，扼腕用力，筆尖在硯臺里一舔，筆酣墨飽，一揮而就，滿紙黑生生的文字簌簌地寫出來，一張張鋪曬在書房里，墨跡鮮亮，酣暢自如。
在與書法的漫長相處中，他讀字、寫字、解字，也打撈附著在字詞之上綿延不絕的中國傳統(tǒng)文化。
“所謂‘鑒古觀今’，歷史大多是由文字記錄的，文字由書法來呈現(xiàn)，為中華文脈探源，就離不開書法?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9b%b9%e6%b4%8b" title="【查看含有[曹洋]標簽的文章】" target="_blank">曹洋說，“我希望能夠有更多的人重新找回漢字的重量，那個重量就是我們自己根脈的重量，只要中華民族魂脈永衍，漢字就會永衍，書法更會永衍?！?/span>
曹 洋
見字如晤全靠“磨”
無論平時工作多么忙碌，曹洋依然堅持每天臨池，無論多晚回家，他總要在案前坐坐，寫上幾筆，方能心滿意足臥榻而眠。在家時，他常常邊寫邊吟誦明儒王心齋的《樂學歌》，歌曰：“樂是樂此學，學是學此樂，不樂不是學，不學不是樂?！?/span>
“寫字的時候不知道累，尤其是在臨摹喜歡的作品時，當你看到成品后的滿足感是非常強烈的，苦與樂同時并存?！?span id="nmj33g3" class="wpcom_tag_link">曹洋說。
曹洋摹《蘭亭序》
在曹洋看來，練書法最重要的不是練，而是“磨”。
“寫書法既要吃苦，也要琢磨和思考?！辈苎笳J為，書法浸潤著中國傳統(tǒng)文化的意蘊理念，“字如其人”同時“字中有人”。他想起蘇軾說過“書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書者”，書法是書者自我存在的另一種體現(xiàn)，透著人的思想和精神境界。不同的書法家有不同的氣韻，而所謂的“氣韻”實際上就是一種中國藝術(shù)的精神，講究氣韻生動，因此要“得意忘形”。
在他看來，書法之要義在于通過“形”來傳“意”，雖然在紙上呈現(xiàn)的是黑白、點線，表達的內(nèi)容卻能超越具體的外形，彰顯書者之思想、意志、品格，傳達中國人的哲學情感和審美。
“要想把字寫‘神’先要把字看‘神’，看一個字，不僅可以當做文字的符號來看、當做藝術(shù)語言來看，還可以當做人來看?！辈苎笥X得練書法就要會跟字對話，讀懂漢字背后的文化隱喻。
在這個過程中，曹洋悟出“形似是下乘，意似是中乘，神似是上乘”。他覺得按照這條路寫字，就能“寫出自己的個性”。反之，無異于工匠，或者活字排版印刷，是復(fù)制別人，不能表達真正的自己。
曹洋在創(chuàng)作中
因此，下筆之前，他往往要花大量的時間閱讀思考，思索著如何將自己的文化理想、審美價值，更好地用筆墨表達出來。待胸有成竹，才走到案前，目測紙張大小、距離遠近，用雙手壓住后向周圍捋開，使其舒展。
他的目光在綿軟的紙張上掠過，然后兩腳自然分開，膝微屈，氣協(xié)和，全身放松，五指握筆，蘸飽墨，硯邊掭筆，反復(fù)多次。直到人與筆墨合二為一，提筆揮灑，墨韻仿佛自天外來。
書法的魅力是“活”
在曹洋的生活中，有三根“棍子”最重要：一根毛筆和兩根筷子。毛筆寫字，筷子吃飯，一個是他的精神食糧，一個是他的物質(zhì)食糧。2021年，他在中國美術(shù)館辦書法展，主題也定作“燈火詩書”。
他寫了一輩子字，在他看來，時至今日，書法仍不可取代。
“只要把筆拿在手里，就覺得心安，好像有一種力量支撐著自己?！辈苎笳f。
如果三天不動筆，他總覺得“少了點什么”，日子過得“缺了滋味”。碰上外出做活動，再回工作室，回到那個有蘭花、筆墨，堆疊的書籍和紙張的熟悉場域?！叭绻麜r間隔得太久再拿筆，筆就不‘聽話’了。”
在周遭噼里啪啦打字的時代，研究成果和教學教案他也堅持用筆書寫。有些不足盈尺，有些長達數(shù)十米，堆在案頭。展覽的時候，這些成了觀者爭相打卡的地方。當別人嘖嘖稱奇時，曹洋反而奇怪，“一個教書法的人怎么能用電腦打教案？”
《基于現(xiàn)代審美立場下的書法創(chuàng)作》講座提綱手稿
總有人問他，“全民毛筆書寫的時代已黃鶴一去，為什么你還堅持‘書法生活’？”
曹洋的心底有答案。他知道，無論是王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，還是蘇軾的《黃州寒食詩帖》，都在代代人從未休止的記誦、臨摹與解析中，見證著“一張紙”可以走過的最遠時空，也見證著書法強大的生命力。
“漢字特別有趣，每一個中國字里面都是一個活生生的個體，表面上沒有特別明確的一個人形在里面，但是通過書者呈現(xiàn)加上觀者的想象，就可以被感知到，這恰恰是別的文字符號欠缺的地方，也是書法的魅力所在。”他以甲骨文舉例，“你看‘饗’字，兩個跪著的人在一起吃東西，中間是吃的菜，‘饗’也同‘享’，面對面吃飯，就是分享，即使很多字，我們都不認識，不能閱讀，但并不妨礙我們把它當做一個個造型各異的生命體去欣賞、理解和回味?！?/span>
蘇軾曾說“楷如立，行如走，草如奔”，楷書就像人站立著，行書就像走路，草書就像奔跑。
《草歌書行》 曹洋 書
《杜甫丹青引贈曹將軍霸》 曹洋 書
曹洋覺得，字是一個認識人、鑒別人的特殊途徑。
蘇軾在《啜茶帖》里寫，“道源無事，只今可能枉顧?quán)ú璺瘢坑猩偈马氈撩姘?。孟堅必已好安也。軾上，恕草草”。
“這是蘇東坡寫給道源的一張便條。在這張便條上，他說道源啊，如果今天沒事的話能不能到我這里來喝茶？有一點事需要當面聊聊，還順便問候了道源的兒子孟堅，這幅作品就一反蘇東坡往日寬博厚重的風格，寫得輕松、靈動?！彼d致勃勃地比劃，“盡管我們與蘇軾相隔了近千年，但是你讀一讀這些字再寫一寫，仿佛要穿越到書者當時的那個時空里，親眼看到這個故事發(fā)生的生活場景，體會到蘇軾當時的心情?！?/span>
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，書法的活水源自生活，它的魅力在于讓人回望日常生活。
筆底翰墨，肩負傳承
江蘇省書法院院長李嘯在《靜水流深——我眼中的曹洋》中寫道，“從泰州到北京訪學，從泰州到南京工作，再從南京到北京展覽，如今又從北京到南京匯報展出，從中國美術(shù)館的‘燈火詩書’到今天雨花美術(shù)館的‘混濛有象’，曹洋，一直用手中的筆在耕耘著他的翰墨人生?！?/span>
曹洋的老家泰州市姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址村是書法之鄉(xiāng)，“金陵四老”之一的高二適先生就出生在這里。高家和曹家祖上頗有姻緣往來，曹洋的老房子距離高二適老宅不到50米，他所就讀的小學、中學老師中多有高家的后人。曹洋常聽高家人講述這位書法大家的掌故。
憑借一腔癡迷，他開始嘗試臨摹練習。這股子熱血氣息躥上來，這位少年的命運就改變了。
他花了二十多年時間專門研究高二適，取得了一系列成果，寫下了《高二適研究》《高二適書法的格調(diào)》《天下一高——高二適的書法人生》等多部著作。2020年，他從泰州學院調(diào)至南京書畫院，又一次選擇沉寂，著成40萬字的《高二適研究》。
“對高老的全面研究，有助于曹洋深入領(lǐng)悟筆法，有助于他對書法創(chuàng)作格調(diào)的總體把握，而他有效的創(chuàng)作又為精準理解闡釋高老的書法提供了實踐根基。”中國書法院院長管峻對此贊賞不已，“這種互動模式正是先賢研習書法基本的方式，卻也是今天書壇所缺失的，它的回歸，預(yù)示著書壇真正的發(fā)展方向。”
中國美術(shù)館館長吳為山對曹洋也給予了充分肯定，稱贊其在研究高二適方面“下了大力氣”，成績斐然。說曹洋不僅是一個優(yōu)秀的書法家，還是一個學者、一個書畫的傳播者、教育者。
而對中國書法的傳承正是曹洋從高二適身上挖掘到的寶貴品質(zhì)，“他的家國情懷很重，懷著一種強烈的使命感，就是要把我們中國這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類傳承下去”。
如今，曹洋也成為了這樣一位傳承者。在他眼中，中國書法有著3000多年的歷史，已成為中國精神的一部分。書以載道，字如心畫，不論作文賦詩還是記言錄史，文化的傳播和民族精神的延續(xù)，都需要一代代的文人墨客、能工巧匠接續(xù)完成的歷史使命。
數(shù)十年來，他寫下了20多萬字的書法論文，發(fā)表于《讀書》《中國書法》《書法》《光明日報》《中國文藝報》《新華日報》等報刊；獲得了中國書協(xié)舉辦的蘭亭獎佳作獎、行草書展最高獎；入展第十屆全國展、全國草書展、隸書展、扇面展、冊頁展、小品展、精品展等各類活動。他念念不忘的仍是講臺，堅持在南京的多所高校講授中國書法。
曹洋與學生一起探討書法
在這些年輕又熱切的臉龐上，曹洋看到了書法未來的希望，看到了一滴素墨的蛻變之路。
聽過曹洋講課的學生覺得，他降低了書法賞析的門檻，又手把手領(lǐng)著人進來?！八v書法常把自己的情感放里面，讓我們能更容易領(lǐng)悟其間的奧妙?！睂W生形容，聽曹洋的課，就像一個人搭積木，自己搭不起來，可是有人給你提一根線，你就輕松地搭起來了，感覺特別好?！?/span>
曹洋把傳承書法看做自己的責任。
“雖然我知道國內(nèi)有不少才學數(shù)倍于我的學者和書法家，傳承的責任也不一定落在我頭上，可是我對中國書法有一種不能自已之情?！?/span>
他仍然記得求學時學校門口的那條路。一條是公路，一條是學子們天長日久，踏出的小路。可他最愛的是一條自己獨自覓出的路，月夜、黃昏、河畔的影子，以及自己踏出的腳印，都是他記憶中專屬的美好。
記者｜張?zhí)鹛?編輯｜祁 績 剪輯｜周 韜
美編｜鮮曼青 校對｜熊向?qū)?/span>
]]>12歲的蘇同學在地上用毛筆
一氣呵成地寫下幾個大字
“我跟著楊爺爺學書法3個月了
每天晚上七點半到八點半
都去廣場練字
現(xiàn)在好多人都夸我寫字好看
我非常開心”
蘇同學口中的楊爺爺名叫楊洪祿
今年已經(jīng)88歲高齡
在河北定州瓷甌園廣場的一角
每天晚上七點半總能看到
他帶著一群孩子學習書法
他們手拿毛筆
以地為紙，以水為墨
寫下一個個清秀的字
每天上課前楊洪祿
都會先考慮好這節(jié)課講什么、怎么講
他還購買了專門的教學書
上課時他會先寫好范本
供孩子們臨摹學習
孩子們臨摹后
他還逐一批改、點評指出不足
和需要注意的地方
經(jīng)來往的人們口口相傳
被越來越多家長知道
很多孩子慕名而來
拜師學習
趕上暑假的時候
甚至多達幾十人
雖然楊洪祿的課堂開在街頭
但他始終堅持
以嚴謹?shù)膽B(tài)度面對學生
對于每一個學生的情況
他都了如指掌
“孩子們是祖國的未來祖國的希望
我把孩子們教好、培養(yǎng)好比什么都重要”
曾是運輸公司的一名普通職工
退休后
閑不住的他決定自學書法
經(jīng)過多年潛心練習
他加入了定州市書法家協(xié)會
并多次在全市書法比賽上獲獎
楊洪祿精通楷書、隸書、行書等
尤其擅長草書
在街頭教學已經(jīng)堅持了六年
“這六年我教了數(shù)百名學生學習書法
有七八歲的小學生
也有七八十歲的‘大學生’
在‘教和學’的過程中
看到學生們一點一滴的進步
我感到特別滿足
那種幸福感是難以形容的
我要一直堅持下去”
網(wǎng)友評論：看得也想學了
為楊洪祿點贊！
綜合 |廣東公共DV現(xiàn)場、人民網(wǎng)-河北頻道、新晚報
來源： 新聞坊
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每日一字
★每日一字★
【例字】口
【部首】獨體∥口部
【解形】象形
【組詞】口中、張口
【拼音】kǒu
【筆畫】共3畫
【書寫指導】
第一筆豎和橫折的折，應(yīng)稍稍往里斜，呈上寬下略窄。
【古詩旁引】
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山
【古詩出處】
泊船瓜洲[作者]王安石[朝代]宋
培訓機構(gòu)定制!
每日一字合集
一、二、三、上、口、目、耳、手、日、田、禾、火、蟲、云、山、八、十、了、子、人、大、月、兒、頭、里、可、東、西、天、四、是、女、開、水、去、來、不、小、少、牛、果、鳥、早、書、刀、尺、本、木、林、土、力、心、中、五、立、正、在、后、我、好、長、比、巴、把、下、個、雨、們、問、有、半、從、你、才、明、同、學、自、己、衣、白、的、又、和、竹、牙、馬、用、幾、只、石、多、出、見、對、媽、全、回、工、廠、
12歲的蘇同學在地上用毛筆
一氣呵成地寫下幾個大字
“我跟著楊爺爺學書法3個月了
每天晚上七點半到八點半
都去廣場練字
現(xiàn)在好多人都夸我寫字好看
我非常開心”
蘇同學在廣場上練字
蘇同學口中的楊爺爺
名叫楊洪祿
今年已經(jīng)88歲高齡
在河北定州瓷甌園廣場的一角
每天晚上七點半
總能看到他帶著一群孩子學習書法
他們手拿毛筆
以地為紙，以水為墨
寫下一個個清秀的字
每天上課前
楊洪祿都會先考慮好
這節(jié)課講什么、怎么講
他還購買了專門的教學書
上課時
他會先寫好范本
供孩子們臨摹學習
孩子們臨摹后，他還逐一批改、點評
指出不足和需要注意的地方
經(jīng)來往的人們口口相傳
“廣場上有個免費教書法的老爺爺”一事
被越來越多家長知道
很多孩子慕名而來，拜師學習
趕上暑假的時候
甚至多達幾十人
雖然楊洪祿的課堂開在街頭
但他始終堅持以嚴謹?shù)膽B(tài)度面對學生
對于每一個學生的情況
他也都了如指掌
“孩子們是祖國的未來
祖國的希望
我把孩子們教好、培養(yǎng)好
比什么都重要”
楊洪祿在廣場上教孩子們書法
楊洪祿
曾是運輸公司的一名普通職工
退休后
閑不住的他決定自學書法
經(jīng)過多年潛心練習
他加入了定州市書法家協(xié)會
并多次在全市書法比賽上獲獎
楊洪祿精通
楷書、隸書、行書等
尤其擅長草書
在街頭教學已經(jīng)堅持了六年
“這六年我教了數(shù)百名學生學習書法
有七八歲的小學生
也有七八十歲的‘大學生’
在‘教和學’的過程中
看到學生們一點一滴的進步
我感到特別滿足
那種幸福感是難以形容的
我要一直堅持下去”
為楊洪祿老人點贊！
轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)-河北頻道（記者/方童、周博）
來源： 廣東公共DV現(xiàn)場
]]>12歲的蘇博雅
在地上用毛筆
一氣呵成地寫下幾個大字
“我跟著楊爺爺學書法3個月了
每天晚上七點半到八點半
都去廣場練字
現(xiàn)在好多人都夸我寫字好看
我非常開心”
蘇博雅說
蘇博雅在廣場上練字。
蘇博雅口中的楊爺爺
名叫楊洪祿
今年已經(jīng)88歲高齡
在河北定州瓷甌園廣場的一角
每天晚上七點半
總能看到他帶著一群孩子學習書法
他們手拿毛筆
以地為紙，以水為墨
寫下一個個清秀的字
每天上課前
楊洪祿都會先考慮好
這節(jié)課講什么、怎么講
他還購買了專門的教學書
上課時
他會先寫好范本
供孩子們臨摹學習
孩子們臨摹后
他還逐一批改、點評
指出不足和需要注意的地方
經(jīng)來往的人們口口相傳
“廣場上有個免費教書法的老爺爺”一事
被越來越多家長知道
很多孩子慕名而來，拜師學習
趕上暑假的時候
甚至多達幾十人
雖然楊洪祿的課堂開在街頭
但他始終堅持以嚴謹?shù)膽B(tài)度面對學生
對于每一個學生的情況
他也都了如指掌
“孩子們是祖國的未來
祖國的希望
我把孩子們教好、培養(yǎng)好
比什么都重要”
楊洪祿說
楊洪祿在廣場上教孩子們書法。
楊洪祿曾是運輸公司的
一名普通職工
退休后
閑不住的他決定自學書法
經(jīng)過多年潛心練習
他加入了定州市書法家協(xié)會
并多次在全市書法比賽上獲獎
楊洪祿精通
楷書、隸書、行書等
尤其擅長草書
在街頭教學已經(jīng)堅持了六年
“這六年我教了數(shù)百名學生學習書法
有七八歲的小學生
也有七八十歲的‘大學生’
在‘教和學’的過程中
看到學生們一點一滴的進步
我感到特別滿足
那種幸福感是難以形容的
我要一直堅持下去”
楊洪祿說
為楊洪祿老人點贊！
轉(zhuǎn)自：人民日報
來源： 浙江在線
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如果喜歡書法，請關(guān)注墨海牛飲一凡人講書法。要知道，我可是王羲之的玄孫，《伯遠帖》的主人，王珣的后人哦
我還有一年即半百，在多數(shù)人看來，應(yīng)當是安心抱孫子的年齡，我卻百感交集，花了大幾萬報各種學習班來學習。
不是我真的很有錢，講真的，我平時推崇極簡生活，除了學習用品，一律能省就省，常常會為花一塊兩塊糾結(jié)。
皆因我心中一直有個夢想，但卻一直不知該如何去實現(xiàn)。
直到接觸到《易經(jīng)》。
(此圖來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪丿
相信時至今日，仍有一大部分人對《周易》的認知，停留在“預(yù)測人生″和“江湖騙術(shù)"之間。
我想以自己近一兩年的學習，淺淺談一下自己的感受，讓猶疑不決的人，從此對《周易》有個確定的認知。
首先，我想明確地告訴大家，《周易》其實就是一部上古到周朝的巫師和太卜，用來占?吉兇所用的經(jīng)文。
只是因為易理太過深奧，可以說是中國哲學甚至是中華文明的源頭，因此過于深奧和神奇。
在一代又一代先賢不斷研究和實踐下，為它寫下了一部又一部的釋文。
因此，可以明確地說，《周易》就是《易經(jīng)》十《易傳》。
《易傳》全是用來解釋易經(jīng)的著作。
最有名的就是孔子及其弟子研究《易經(jīng)》的十雙翅膀，又名《十翼》。
在上古時期，人類就有原始的自然信仰和神明信仰。
比如天下雨，認為老天爺在流淚；天打雷劈斷了樹木，就是老天在發(fā)怒。
這種時候就需要有人去溝通神明，去了解神明的意志，這就是最早的“巫師"與"太卜"，他們所用方法叫“卜筮”。
最早卜筮的方法有兩種:一為烏龜，亠為蓍草。
古人認為烏龜壽命長，而蓍草則是多年生草本植物。自然吸收了天地日月之精華，有了靈性，可以通靈。
現(xiàn)在有本《中國古代龜卜文化》一書，整理了古人嘗試復(fù)原龜卜方法的記錄。
《易經(jīng)》就是當時巫師和太卜占?經(jīng)驗和文字的整理，也是后來太卜和巫師占卜用來查看的文字。
《周易》文化源遠流長，以自然界陰陽消長的規(guī)律及天地萬物的運行變化規(guī)律，從先天八卦，到后天八卦，一直到推演出八八六十四卦。
這六十四卦，是古人智慧的結(jié)晶，也是祖先留給后人最寶貴的智囊寶庫，內(nèi)藏宇宙玄機，妙用無窮。
古代先賢無不以其為指路明燈。剛開始先賢們把易學流派分為義理派和象數(shù)派兩派。
后又細分為六宗，直至現(xiàn)在，門類已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。
漸漸就被一些學術(shù)不精之人帶偏。
所以才被后世詬病。
因此，要想學習一門知識，必須溯本逐源，才能學到精要，而不至讓自己無所適從。
才學有限，希望這短短一二分鐘對各位有所幫助，感謝您的關(guān)注。
]]>在21世紀以來的唐代史研究中，新出土墓志的整理與研究成為一個非常重要的學術(shù)熱點。與大量墓志整理著作和研究論文同時出現(xiàn)的，還有關(guān)于墓志真?zhèn)蔚霓q論。如引人注目的日本朝臣備書丹的《唐鴻臚寺丞李訓墓志》，其真?zhèn)尉驮破饘W術(shù)波瀾，中日學者均參與其中。此外，還有一些流散唐墓志的真?zhèn)我惨饘W者們的關(guān)注，就其內(nèi)容、書法等展開討論。究其原因，主要在于一段時間以來，隨著城市的擴張、城市基礎(chǔ)建設(shè)的加快、各類生產(chǎn)活動以及非法盜掘等，使得大量深埋于地下的墓志重見天日。唐代墓志紋飾精美，書法水平高超，名人墓志以及由知名文人、書法家撰文或書丹的墓志成為民間收藏追逐的目標，也滋生了偽造墓志牟利的現(xiàn)象。
早期墓志翻刻與作偽主要集中在北魏以前的墓志及碑刻上，尤其是北魏墓志。然而，由于早期碑刻、墓志對作偽者文史功底、書法素養(yǎng)以及刻工要求很高，作偽成本高，使得存世量大、內(nèi)容更為豐富的唐代墓志逐漸成為作偽的重災(zāi)區(qū)。近年來，此風愈演愈烈，甚至一些內(nèi)容較為簡單的下層官吏和普通民眾墓志也出現(xiàn)翻刻作偽的現(xiàn)象。一些偽志被國有以及民營博物館征集收藏，拓本出現(xiàn)于墓志整理著作中，甚至被作為新史料加以使用。有感于此，王素在《長安高陽原新出土隋唐墓志·序》中指出，“盜掘的中古墓志，來源不清楚，真?zhèn)尾磺宄鐾恋臅r間和地點不清楚，僅憑不知是從真石還是從偽石上拓印的拓本進行整理和研究，心里是否踏實成為一個令人困惑的問題”。因此，對各種出版物中的唐志區(qū)分真?zhèn)尾⒓右员嫖鍪呛苡斜匾?。筆者依據(jù)自身長期搜集、整理唐代墓志的經(jīng)驗，對相關(guān)問題加以分析與說明，期望促進唐代墓志的更科學的整理與使用。
唐代墓志作偽的幾種類型
從目前出版物中所見有問題的唐墓志來看，主要有以下幾種類型：
翻刻墓志。由于多數(shù)作偽者不具備專業(yè)知識，為了避免露馬腳，大多數(shù)偽志都是翻刻唐墓志原石，這也是目前唐志偽品中最為常見的類型。如《鄧師并夫人陳氏墓志》《王沼墓志》《王公亮墓志》等。此外，近年來在刊物上發(fā)表的《張羲之妻阿史那氏墓志》《蕭齡之墓志》《盧公亮墓志》均系翻刻品。由于是按照原石進行翻刻，盡管其中一些高質(zhì)量的翻刻惟妙惟肖，但多數(shù)翻刻品刻制都比較粗糙，文字走樣變形，且有真品參照，容易辨別。但唐代墓志的翻刻還存在一些值得警覺的新情況：如一些以往并不受到關(guān)注的墓志也被翻刻，這些墓志志主多為下級官吏或婦女，體量小，內(nèi)容簡單，書法亦不精，易于被翻刻而蒙混過關(guān)。此外，還存在作偽者刻意隱藏原石而專門售賣翻刻拓本的情況。如筆者所見《孔昌寓墓志》拓本，書法走樣，刻工粗劣。然而就內(nèi)容而言，記載其家族世系情況甚詳，文字流暢，對仗工整，符合唐代前期駢體文的風格。且其生平可以和《新唐書·孔述睿傳》及《金石錄》所收《孔昌寓碑》中相關(guān)記載相互印證。筆者推測，作偽者很難憑空捏造出與傳世文獻如此吻合的偽志，應(yīng)該是《孔昌寓墓志》原石已經(jīng)出土，只是藏家秘而不宣，故而有翻刻本流出。
翻刻并改刻。此種作偽并非原樣翻刻，而是在翻刻過程中改動其中的內(nèi)容，通常是將墓志內(nèi)容與唐代著名文人及書法名家聯(lián)系起來。如《賈勵言墓志》偽品，在墓志首題后另起一行添加“河南伊闕縣尉李華撰文并書”，表明該墓志由盛唐著名文士李華撰文、書丹，而洛陽師范學院河洛古代石刻藝術(shù)館所藏《賈勵言墓志》原石則沒有。再如《蔡鄭客墓志》偽品，增加“原汲郡新鄉(xiāng)縣尉李頎書”的款識，借以將偽志書法與盛唐邊塞詩人李頎聯(lián)系起來，以期求得高價。
原石改刻。此類情況使用的都是墓志原石。只是在原石的空白處添加一些內(nèi)容，借此攀附名人，抬高身價。目前所見有《康子相墓志》《李寶會墓志》《楊元卿妻陳氏墓志》《宇文弁才墓志》等?！犊底酉嗄怪尽吩谀怪咀詈罂瞻滋幪砑?span id="8yzw88x" class="candidate-entity-word" data-gid="13539197">許敬宗撰文的內(nèi)容?！独顚殨怪尽穭t在原石右下角空白處加刻了“右拾遺徐浩撰”?！队钗嫩筒拍怪尽穭t是改刻年號兼增刻名人題署。該志本是初唐貞觀年間入葬的墓志，牟利者為抬高墓志價格，先將宇文弁才及妻李氏遷葬的時間改刻為永泰元年，又在空白處添加了“朝請郎行河南縣丞韋應(yīng)物撰并書于永泰元年歲次乙巳十月丁酉朔十三日己酉遷記”的題記。
偽刻。此類偽品主要是照搬傳世文獻或出土墓志內(nèi)容加以裁剪拼接，甚至臆造，故而多數(shù)內(nèi)容前后矛盾，存在官職、地理、年代錯誤等硬傷，違背歷史常識，如《郭萬墓志》《袁欽望墓志》《崔迢墓志》《徐守謙墓志》《郭奕沖與妻張氏合祔墓志》等?！豆f墓志》書法卑弱，無唐人風范。首題“后唐板授汝州刺史郭府君墓志銘”，以中宗神龍中興為后唐，有違史實?！豆葲_與妻張氏合祔墓志》首行出現(xiàn)“中軍內(nèi)閣總判”的怪異官職，亦很荒唐。
以上類型中，只有原石改刻之類，經(jīng)過去偽存真的辨析，可視作原石，其他均為偽品。有些學者會認為，翻刻墓志既然以真品墓志拓本為藍本，單純就研究而言似乎無關(guān)緊要，例如前面提及的《孔昌寓墓志》。實際上，在沒有見到原石拓本的情況下，我們很難知道翻刻品的內(nèi)容是否完全按照原石翻刻。由于作偽者只為牟利，加之自身水平的限制，使得翻刻品或多或少都存在一些問題。如一些墓志由于自然銹蝕導致一些內(nèi)容漫漶不清，翻刻者無法正確辨識內(nèi)容，就照貓畫虎，甚至妄自改動。如《裴向妻盧氏墓志》翻刻品大體遵循原石內(nèi)容，但志文十六行提及其第五子時，原石名字漫漶不清，翻刻品遂臆刻為“迎”，然據(jù)《裴向墓志》原石拓本，當為裴邃；“盧氏一女，婚配中書舍人李肇”，原石此處雖漫漶，但大致可以辨識，而翻刻本改為李華，或為偽冒知名文人李華。
辨別唐代墓志偽品的幾個要素
既然民間流散的唐代墓志中存在著偽品的情況，那么，我們又如何辨別呢？筆者認為：可以通過以下三個方面進行綜合分析以辨別真?zhèn)巍?/p>
墓志書法。唐代墓志書法的時代特征極為明顯。不同時代風格的書法作品不可能突然穿越到另一個時代，并且一個時代的書風也很難模仿。葉昌熾就指出，即便是唐代書法水平較差的碑志，“然書雖不工，自有氣韻，雖宋元名家之筆，亦未能遽到”。絕大多數(shù)偽品，即便是翻刻品，書法幾乎都達不到原石書法的水準。如《王紹文墓志》，該墓志為杜審言撰文，宋之問書丹，二人均為極負盛名的文人。有學者撰文給予該墓志很高評價，然而，其書法并非唐人書風。且其夫人袁氏延載二年八月卒于神都溫柔里是一個明顯的硬傷，因為這年正月即改元證圣。一些原石改刻年號或增加名人題署，文字與原石風格絕不類似，有一定書法素養(yǎng)的研究者僅僅從書風中就可以辨識。
銹蝕及風化痕跡。墓志本身是石灰?guī)r，入土之后，雨水、土對墓志都會造成侵蝕，尤其會在志石表面形成坑坑洼洼的凹痕以及結(jié)成堅硬的土銹，墓中的攀爬植物也會在石上形成印痕，出土之后志石也會出現(xiàn)自然的風化。這些情況很多都會反映在拓本上。而翻刻的墓志卻沒有這樣的痕跡，作偽者只能采用人工做舊的手段來達到。最常見的方法就是用硬物敲擊偽品本身來作偽，但這樣的痕跡不是自然形成的，故而非常生硬。如陜西歷史博物館征集自洛陽的《劉莒墓志》翻刻品，墓志面平整如新，但四邊卻人為敲擊出殘損的痕跡，作偽痕跡明顯。研究者只要認真觀察，不難辨別真?zhèn)巍?/p>
墓志內(nèi)容。這主要針對偽刻墓志。如《崔迢墓志》，由于是郭行余撰文，劉禹錫書丹，故而引起唐代文學研究者的關(guān)注。實際上，該志漏洞甚多：從墓志行文的口吻來看，明顯是崔迢的二子撰寫，而非郭行余。郭行余的題署“前鄉(xiāng)貢進士、楚州刺史”，此種題署不符合墓志撰寫的常規(guī)。其六代祖崔昂的仕宦經(jīng)歷，先北齊散騎常侍，然后又魏鴻臚、光祿等卿，前后次序顛倒。五代祖崔君洽曾任聘陳使，墓志誤為“聘陳仕”，這是劉禹錫絕對不可能犯的錯誤。從該墓志書法而言，亦非唐人書風。再如《武文林墓志》實際上是利用《武文瑛墓志》內(nèi)容加以篡改而成的。只是將原石的“曹州別駕”改為“洛州別駕”，“公諱文瑛，字布舉，太原人也”改為“公諱文林，字永舉，大圣人也”。作偽手法拙劣，文字丑陋，內(nèi)容怪誕。我們只要熟悉唐代文獻資料以及墓志撰寫的慣例，時常關(guān)注新出土唐代墓志的情況，就不難辨析這類偽作。鑒于目前，絕大多數(shù)作偽者不具備古文撰寫的能力，篡改、粘貼現(xiàn)有的墓志文字是作偽最為主要的方式，可以利用功能強大的古籍全文檢索系統(tǒng)，將疑偽的內(nèi)容進行檢索對照，也可以起到一定的作用。
對待流散墓志需要注意的問題
對流散民間的唐代墓志在使用時既要秉持科學審慎的態(tài)度，但也不必草木皆兵，求之過深。除非墓志內(nèi)容有明顯違背歷史年代、職官制度、行政建置的問題，否則不要輕易否定墓志內(nèi)容。首先要考慮的是書法風格以及墓志風化銹蝕痕跡，然后才是對具體內(nèi)容的考證。此外，由于知名文人、官員以及書法家一直是作偽者仿冒的重點，和這些人物有關(guān)的墓志一定要多加注意。
之所以說單純從墓志內(nèi)容判斷其真?zhèn)尾⒉豢煽?，這是因為墓志文本作為主觀書寫的產(chǎn)物，畢竟會受到當時政治局勢、宗教信仰、社會風俗、志主家族內(nèi)部因素，甚至不同地域書寫者水平等諸多因素的影響，其中許多具體細節(jié)是我們無法確知的。早在20世紀30年代，岑仲勉在《貞石證史》中就認為不應(yīng)該“過信石刻”。即便是沒有任何疑問的唐墓志，也會存在難于解釋清楚的問題。他為此專門列舉多例父子、夫妻墓志中存在的郡望、名諱、歷官、享齡等內(nèi)容記載相互矛盾的情況加以說明。
例如，數(shù)年前西安出土的《閻用之墓志》，為中唐著名文人獨孤及撰，另有傳世文本收入《毘陵集》。令人莫名的是：墓志中有關(guān)閻立德家族世系居然少了一代。傳世文本為：“其裔孫慶在隋為少司空，慶生毗，毗生立本、立德?！倍怪疚谋緸椤捌湟釋O慶在隋為少司空，慶生立本、立德?！卑凑粘Ｒ?guī)判斷，墓志一定是存在問題的。然而，細審墓志拓本，并不存在作偽的可能。極可能志文在寫作時發(fā)生了疏誤，原石被摹勒時未被發(fā)現(xiàn)，直至埋入地下。直到問題發(fā)現(xiàn)后，獨孤及又做了修訂，傳世文本后來收入文集。
陳麗萍《唐〈嗣趙王妃竇氏墓志〉釋讀》對陜西省考古研究院考古發(fā)掘的竇婌墓志進行了研究。她注意到民間還流散有一方《唐嗣趙王故妃竇舜舜墓志》，從該墓志內(nèi)容及書法來看，并不存在疑問。然而，兩方墓志志主均為嗣趙王妃竇氏，均為竇孝慈孫、竇希璥女。竇婌三十二歲為嗣趙王妃，開元十一年七月卒于崇賢里；竇舜舜四十二歲、開元九年為嗣趙王妃，開元十年十月十二日卒于延福里。如果兩方墓志志主各有其人，當為姊妹，但二人為嗣趙王妃的時間有重疊。如果兩方墓志為同一人，又難以解釋兩方墓志內(nèi)容的差異。為何會出現(xiàn)這樣的情況，目前還沒有合理的解釋。因此，寧欣就曾針對《陳守禮墓志》中存在的一些無法解釋通的疑問提醒研究者：對于來源不明的出土墓志，使用要謹慎，同時要重視其內(nèi)容的考辨。
就筆者所見，目前刊布的唐代墓志絕大多數(shù)都是沒有問題的，偽品只是極少的一部分。就如《李訓墓志》，雖非考古發(fā)掘品，但無論是書法風格，還是墓志行文及內(nèi)容，都沒有什么可以質(zhì)疑的。尤其是志主的家族成員信息在傳世文獻中可以得到印證，其家族成員的墓志此前也在西安、洛陽相繼出土。因此，其贗品的結(jié)論并不能成立。一些學者針對墓志中出現(xiàn)的一些書寫錯誤、難于理解的典故等就懷疑其真?zhèn)?，也是不必要的。要知道在目前的條件下，憑空制作而不是翻刻一方無懈可擊的偽品唐代墓志難度極大。民間流散的大量唐代墓志雖然來源不明，但只要經(jīng)過認真的辨析，并不影響其內(nèi)容本身的真實性與史料價值，完全可以研究使用。
鑒于目前民間流散唐代墓志數(shù)量較大、偽志時有出現(xiàn)的情況，未來對這部分墓志的搜集與整理工作仍舊是唐代文獻整理中極為重要的部分，任重而道遠。在這個過程中，勢必要對一些唐志偽品進行辨析。而對待這些墓志的態(tài)度應(yīng)該是：不盲目追求新資料，也不必過分質(zhì)疑墓志資料的真?zhèn)?，兩者都要求研究者沉著冷靜，既不要嘩眾取寵，也不能杯弓蛇影。厘清出土文獻與傳世文獻的關(guān)系，要注意對已刊布資料的消化與吸收，既使新資料的作用得到最大發(fā)揮，又不盲目追求新資料的快速刊布和發(fā)表，避免急功近利，這才是墓志整理與研究者必須秉持的心態(tài)。
（本文系國家社科基金項目“2000年以來流散唐代墓志的整理與研究”〔19BZS004〕階段性成果）
《光明日報》（ 2022年09月26日14版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》
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