隨著社會(huì)的進(jìn)步和交流的加深，我們的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)也在不斷發(fā)展和演變。繁體字是中文的一種書(shū)寫(xiě)形式，起源于古代中國(guó)，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和變遷至今仍然被廣泛使用。其中，“幫”這個(gè)字也有其繁體字的寫(xiě)法，下面將為大家介紹“幫”的繁體字寫(xiě)法及其演變過(guò)程。
在繁體字系統(tǒng)中，中國(guó)大陸地區(qū)通常使用簡(jiǎn)化字，而臺(tái)灣、香港等地則多使用繁體字。但為了保持文字傳承和相互交流，我們也應(yīng)該了解繁體字的寫(xiě)法，其中“幫”這個(gè)字也不例外。
現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的繁體字寫(xiě)法中，“幫”的繁體字寫(xiě)作“幫”。它由三個(gè)部首組成，分別是“干”、“己”和“幺”。其中，“干”部表示該字所屬的意義范疇，“己”部表示該字的音韻屬性，“幺”部表示該字的外形特征。這個(gè)寫(xiě)法形象生動(dòng)，層次分明，成為了目前廣泛接受并使用的標(biāo)準(zhǔn)繁體字寫(xiě)法。
然而，這只是現(xiàn)代繁體字的一種寫(xiě)法，古代的繁體字演變過(guò)程更為豐富多樣。在古代漢字發(fā)展的過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和區(qū)域文化的差異，人們創(chuàng)造了許多不同的繁體字形式。而“幫”這個(gè)字也出現(xiàn)了一些變體。
在古代繁體字的一種流派中，使用了一個(gè)外形更加精細(xì)的版本來(lái)書(shū)寫(xiě)“幫”。這個(gè)繁體字由五個(gè)部首組成，分別是“冖”、“邑”、“人”、“口”和“幺”，整體形狀更加復(fù)雜，線(xiàn)條更加細(xì)膩。在古代的文獻(xiàn)和碑刻中，我們可以經(jīng)?？吹竭@種“幫”的繁體字寫(xiě)法。
除了這兩種常見(jiàn)的繁體字寫(xiě)法，還有一些其他的變體，“幫”的寫(xiě)法也有所差異。這是因?yàn)樵诠糯陌l(fā)展過(guò)程中，字體的形態(tài)受到了不同文化和地域的影響，形成了不同的變種。有些變體是因?yàn)樽煮w的書(shū)寫(xiě)方式更加獨(dú)特，有些則是因?yàn)榈赜虻姆窖院臀幕町悓?dǎo)致的。
總之，“幫”的繁體字寫(xiě)法很多，它們都記錄了人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期和地域文化中使用過(guò)的字體形態(tài)。每種寫(xiě)法都有其獨(dú)特的韻味和文化內(nèi)涵，不僅是文字的書(shū)寫(xiě)工具，更是文化傳承的載體和歷史的見(jiàn)證。
雖然我們現(xiàn)代生活中使用的繁體字寫(xiě)法已經(jīng)相對(duì)統(tǒng)一，但了解繁體字的多樣性，也是認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。只有通過(guò)深入了解繁體字的演變史，我們才能更好地抓住其精髓和內(nèi)涵，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
希望大家通過(guò)本文的介紹，能夠?qū)Α皫汀钡姆斌w字寫(xiě)法有更多的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也希望我們能夠珍惜中文這種寶貴的文字資源，不論是簡(jiǎn)體字還是繁體字，都能夠用心書(shū)寫(xiě)，傳承和弘揚(yáng)中華文明。
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拼音作為現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音輸入法的基礎(chǔ)，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ咧弧Ｔ谄匆糁校?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%ad%97%e6%af%8d" title="【查看含有[字母]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">字母j也扮演著重要的角色。那么，究竟拼音j的正確書(shū)寫(xiě)格式是什么呢？本文將詳細(xì)介紹拼音j的正確書(shū)寫(xiě)格式，以幫助讀者更好地使用拼音輸入法。
首先，我們來(lái)看拼音j的發(fā)音。字母j在拼音中表示的是聲母j，并且發(fā)音為[j]，類(lèi)似于英語(yǔ)單詞”jelly”中的發(fā)音。在漢語(yǔ)中，聲母j常與韻母a、e、i、o、u、ü搭配使用，例如ja、je、ji、jo、ju、jü。因此，在拼寫(xiě)拼音字母j時(shí)，我們需要注意以上搭配規(guī)則。
其次，讓我們來(lái)看看拼音j的正確書(shū)寫(xiě)格式。拼音字母j的書(shū)寫(xiě)形式和英語(yǔ)中的字母j相同，都是一個(gè)彎曲的小折線(xiàn)。書(shū)寫(xiě)時(shí)，首先從字母上方開(kāi)始，向右下方畫(huà)一個(gè)彎曲的線(xiàn)條，再?gòu)挠蚁路较蛴疑戏疆?huà)一個(gè)小折線(xiàn)。這樣就完成了字母j的書(shū)寫(xiě)。
在使用拼音輸入法時(shí)，正確書(shū)寫(xiě)拼音j非常重要。一方面，正確書(shū)寫(xiě)可以提高拼音輸入法的準(zhǔn)確性和速度，方便我們快速輸入漢字。另一方面，正確書(shū)寫(xiě)也是漢字拼音化的基礎(chǔ)，使我們更好地理解和使用漢語(yǔ)拼音。
除了書(shū)寫(xiě)拼音j的正確格式，我們還需要掌握其他相關(guān)的知識(shí)。例如，聲母j在拼音中常常與韻母i搭配，形成ji的組合。這個(gè)組合在漢語(yǔ)中非常常見(jiàn)，例如“機(jī)器”、“雞蛋”等。因此，我們需要注意在拼音輸入時(shí)，輸入ji的正確順序和發(fā)音。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，拼音j的正確書(shū)寫(xiě)格式是一個(gè)彎曲的小折線(xiàn)，從字母上方開(kāi)始，向右下方畫(huà)一條彎曲的線(xiàn)條，再向右上方畫(huà)一個(gè)小折線(xiàn)。正確書(shū)寫(xiě)拼音j對(duì)于更好地使用拼音輸入法和掌握漢字拼音化非常重要。希望本文的介紹能對(duì)讀者有所幫助，更加熟練地使用拼音輸入法！
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取名的原則
取名的時(shí)候，要想讓名字能夠在表面的音、形，以及深層的含義上都達(dá)到理想的效果，需要遵循一定的取名原則。取名的原則有哪些呢？
一、好聽(tīng)易讀原則
名字是用來(lái)標(biāo)記和區(qū)分的，一種常見(jiàn)的使用場(chǎng)景便是直接稱(chēng)呼喊叫。從被家人喊叫，到被老師和同學(xué)喊叫，再到社會(huì)上被領(lǐng)導(dǎo)同事或者一面之緣的人喊叫。別人在喊起的時(shí)候，甚至并不知道具體是什么字，這時(shí)就更突出好聽(tīng)的重要性了。
關(guān)于“朗朗上口”的說(shuō)法，不容易一下子分辨，但是喊起來(lái)拗口的規(guī)律卻容易找到，比如繞口令，讀起來(lái)非常拗口。還有，如果兩個(gè)字可以連讀為另一個(gè)字，也容易被讀出別的味道。所以，我們可以找到與之相反的規(guī)則，不要像繞口令那樣采用相同的韻母或相同的聲母，就避開(kāi)了拗口的難題。在聲調(diào)上，要避免聲調(diào)一致，才會(huì)有朗朗上口的感覺(jué)。既然要好聽(tīng)，也要避開(kāi)諧音不好聽(tīng)的名字。
例如，王文晨，這個(gè)名字的韻母相同，很容易喊錯(cuò)，同時(shí)都是陽(yáng)平聲調(diào)，怎么喊也不容易有氣勢(shì)。李夕燕這個(gè)名字，兩個(gè)字喊快了就是“現(xiàn)”。
二、避繁就簡(jiǎn)原則
避繁就簡(jiǎn)原則，是指在用字的時(shí)候，避開(kāi)過(guò)于復(fù)雜，選擇容易書(shū)寫(xiě)的文字。
究其原因，便是從上小學(xué)甚至小學(xué)前，孩子就要在各個(gè)本書(shū)上書(shū)寫(xiě)自己的名字。過(guò)于復(fù)雜，不僅容易寫(xiě)錯(cuò)，而且要比別人多花幾倍的時(shí)間來(lái)書(shū)寫(xiě)。特別是剛上小學(xué)時(shí)，書(shū)寫(xiě)速度都很慢，可能在考試時(shí)剛寫(xiě)完名字，別人已經(jīng)做了好幾道題目。即便長(zhǎng)大以后，過(guò)于復(fù)雜的文字，書(shū)法上也往往更有難度。
比如“懿旨”的“懿”字，雖然叫起來(lái)沒(méi)問(wèn)題，但書(shū)寫(xiě)遠(yuǎn)沒(méi)有“含義”的“義”字容易。香港特區(qū)的禤靐龘（xuān bìng dá），這名學(xué)生在網(wǎng)上一經(jīng)曬起自己的名字，便因?yàn)闀?shū)寫(xiě)難度大、難以分辨，引起了軒然大波。
三、字型端莊原則
正如人有高矮胖瘦一樣，每個(gè)字從字型上來(lái)看，也有美、丑的結(jié)構(gòu)之分。與人一樣，端莊的形體，看起來(lái)舒服。端莊的字型，宜橫豎分明、協(xié)調(diào)對(duì)稱(chēng)。如中、林、朋等，都符合這個(gè)原則。
另外，也需注意字型在書(shū)寫(xiě)時(shí)，左右或上下的偏旁部首，是否能組合成新的字，以防止在書(shū)寫(xiě)時(shí)，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)得近，而被錯(cuò)認(rèn)為是別的字。如“楚中天”這個(gè)名字，因?yàn)樾『⒆由舷聲?shū)寫(xiě)，再加上不夠工整，所以被叫成“林蛋大”這樣的事情，對(duì)別人來(lái)說(shuō)是一個(gè)笑料，對(duì)其本人來(lái)說(shuō)卻是倍受打擊。
四、性別匹配原則
性別匹配，是指符合大自然賦予男女的陰陽(yáng)之氣，即男孩子的陽(yáng)剛之氣，女孩子的陰柔之美。名字作為一個(gè)人的標(biāo)記，使用的很多字，在千百年來(lái)中，早已有了性別的習(xí)慣用法。
生活中，只需取名時(shí)在意一下，選擇性別屬性相符的名字，而不能用反。常見(jiàn)的如帥、偉、強(qiáng)用在男孩子名字上，麗、英、玲用在女孩子名字上。
五、字義吉祥原則
字義吉祥，是指名字用字宜吉祥合順，寓意美好。相信每一位家長(zhǎng)給孩子取名的時(shí)候，本意都是好的。這里需要在意的是，一些文字往往有很多意思，組合在一起后也可能會(huì)有新的含義。所以在取名用字的時(shí)候，需要對(duì)文字的單個(gè)含義、組合含義都仔細(xì)甄別。
六、五行相生原則
五行相生，是指名字的本身宜生助，如金水相生、木火相生、水木相生、火土相生。在判定了五行喜忌之后，從中擇生而取。名字屬性相生，力量增強(qiáng)。
當(dāng)然，需根據(jù)五行喜忌，需要哪些東西，就增加相應(yīng)的東西。若喜水、金、火，則可從金水二字象義中取，寓意文采好，能言善辯；如喜金、木、水，可取金水二字，也可取水木，寓意有自己的特長(zhǎng)，并可以此成功。
好的名字遵循以上一條或多條原則，不好的名字則會(huì)與之相反，在取名時(shí)需要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。
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本文配圖選自《啟功書(shū)畫(huà)集》
寫(xiě)字與書(shū)法，是從實(shí)用到藝術(shù)的兩個(gè)階段，兩者都是書(shū)寫(xiě)漢字，有一套由淺入深的技巧，更包含著一定的書(shū)寫(xiě)道理。正像我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話(huà)交流，不需特別講究句法修辭，而一旦寫(xiě)成文章，就需要錘詞煉句，遵循一定的規(guī)范。如何讓學(xué)書(shū)者輕松地理解這些方法道理并應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中呢？當(dāng)代國(guó)學(xué)大師啟功先生以平易近人的話(huà)語(yǔ)，通俗地講了出來(lái)，讓后學(xué)豁然開(kāi)朗。
階段不同，要求各異
漢字成熟之后，不論是什么體，其點(diǎn)畫(huà)作為基本的構(gòu)成元素是不能隨便增刪的，否則就失去了漢字的根本作用。從這個(gè)層面講，漢字的書(shū)寫(xiě)有相對(duì)固定的要求，這也是書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的特殊性。如果脫離了這一點(diǎn)，可能就沒(méi)有書(shū)法。從古至今，這種固定要求的形式不斷傳承下來(lái)，便形成了一套基本的法則。當(dāng)今信息科技不斷進(jìn)步，書(shū)寫(xiě)相對(duì)減少，這些法則逐漸讓學(xué)書(shū)者感到不容易理解。
從初學(xué)者的角度，啟功先生提出：“不問(wèn)寫(xiě)得藝術(shù)性多高，創(chuàng)造性多大，必須使看字的人都認(rèn)得是什么字?！彼€說(shuō)：“一般情況下，對(duì)學(xué)生來(lái)講，只要寫(xiě)正確，合乎標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范字就可以，不必嚴(yán)苛?！边@客觀(guān)地告訴我們，對(duì)大部分人來(lái)講，寫(xiě)字僅僅是一種技能，不必人人都將其自覺(jué)提升到書(shū)法藝術(shù)的高度，所以在要求上也要區(qū)別對(duì)待。這無(wú)疑給了學(xué)書(shū)者一種自信。
縱觀(guān)歷史，我們現(xiàn)在認(rèn)為凡是經(jīng)典的書(shū)法作品，在當(dāng)時(shí)都有某種程度的實(shí)用性，如王羲之《十七帖》就是他晚年寫(xiě)的一些信札，信手寫(xiě)來(lái)，渾然天成，整體上很和諧，成為后世學(xué)習(xí)草書(shū)的經(jīng)典。類(lèi)似這些具有某種實(shí)用性質(zhì)的書(shū)跡，慢慢形成了一種書(shū)寫(xiě)的典范。因此，今天我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要保證寫(xiě)正確、清楚、干凈、容易認(rèn)，根據(jù)不同的需要，還要講究一定的書(shū)寫(xiě)速度，達(dá)到實(shí)用的要求。在此基礎(chǔ)上，增加藝術(shù)的含量，講究點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等，努力體現(xiàn)多變性，顯示書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)追求與個(gè)性，成為書(shū)法藝術(shù)。當(dāng)然，這不必作為對(duì)一般學(xué)書(shū)者的普遍要求。
把握實(shí)質(zhì)，以理為要
漢字不管是哪種體，都是個(gè)方塊形的圖案，這是漢字天然的特點(diǎn)。無(wú)論日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用還是創(chuàng)作書(shū)法作品，都是把不同的字組合到一起，必然涉及搭配的問(wèn)題。如何搭配，就是字理的問(wèn)題。要掌握這個(gè)字理，必須從前人的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)中尋求，經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典法帖的認(rèn)真觀(guān)察以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極思考，才能逐漸體悟。啟功先生認(rèn)為：“許多書(shū)家的書(shū)法風(fēng)格不同，各家有各家的心得，個(gè)人有個(gè)人的竅門(mén)，只有彼此的異同，沒(méi)有正確與否的問(wèn)題，因此如果已經(jīng)用了哪種方法并覺(jué)得有效，不必改變?！毖酝庵?，學(xué)習(xí)書(shū)法不在于學(xué)習(xí)哪一家，而在于學(xué)到其中的道理。
時(shí)代不同，寫(xiě)字的條件不同，技法的表現(xiàn)也有很大差別。比如，在宋代以前還沒(méi)有普遍使用我們今天看來(lái)很普通的高桌椅，啟功先生認(rèn)為：“古人席地而坐，寫(xiě)字時(shí)從手至臂沒(méi)有倚靠承托，于是手和筆都在凌空的位置，寫(xiě)出的字，筆畫(huà)是靈活的?！碧烊坏膽抑鈶彝螅谶@種條件之下寫(xiě)字，用筆的提按等動(dòng)作都是自然的。“后來(lái)在高桌面上寫(xiě)字，筆的移動(dòng)方向，只在平面上往來(lái)拉扯，而無(wú)高低的方向。因此要求懸腕、懸肘等等?！蔽覀兘裉煊幸饽M古人書(shū)寫(xiě)的提按等動(dòng)作，這樣寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)已經(jīng)和古人所寫(xiě)不一樣了。這種情況下，啟功先生提出：“如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書(shū)?！苯鉀Q的關(guān)鍵在于手指手腕要靈活，不能認(rèn)死理兒。所以，啟功先生認(rèn)為應(yīng)該觀(guān)念開(kāi)放，破除迷信，尤其不要被各種書(shū)法理論書(shū)上的比擬所影響，例如“折釵股、屋漏痕”，大致是指“筆畫(huà)有硬折處和運(yùn)筆連綿流暢，不見(jiàn)起止痕跡的圓渾處”，大可不必費(fèi)盡心力刻意追求一種滯澀的感覺(jué)，那就南轅北轍了。以今天之筆寫(xiě)今天之字，講究端莊、對(duì)稱(chēng)、均衡、穩(wěn)定，體現(xiàn)中和之美，認(rèn)真寫(xiě)好每一筆每一字，熟能生巧，道理慢慢就明白了，沒(méi)有什么神秘的地方。
學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，有墨跡和非墨跡的區(qū)別。墨跡就是筆跡，非墨跡就是拓本。拓的對(duì)象又有兩類(lèi)，一是把具有紀(jì)念或標(biāo)記意義的文字刻在石頭上，二是把前人的墨跡復(fù)制刻在木板或石板上，這些統(tǒng)稱(chēng)碑帖。因?yàn)楣τ貌煌?，刻在石碑上的文字，一般?xiě)得比較鄭重，字和字之間少有連帶，而刻帖本是依據(jù)寫(xiě)得比較隨意的墨跡而刻，所以字與字之間就比較連貫，因此兩者雖然都是拓本，都是對(duì)書(shū)寫(xiě)的再加工，都已經(jīng)失真，但差別一目了然。墨跡最容易看出運(yùn)筆的真實(shí)情況，但古人留下來(lái)的墨跡相對(duì)較少，尤其在印刷技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，要想學(xué)習(xí)前人書(shū)跡，碑帖必不可少。對(duì)此，啟功先生說(shuō)：“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒。偏嗜兼能，無(wú)損于人之品格，何勞評(píng)者為之軒輊乎?”從學(xué)習(xí)的角度，哪一種都可以學(xué)習(xí)，不必分出高下。然而，學(xué)刀刻的字，應(yīng)能透過(guò)表面看到書(shū)丹的本來(lái)面目，要在理解的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)筆墨的轉(zhuǎn)換。他曾形象地比喻為人走路，說(shuō)“到了轉(zhuǎn)彎時(shí)，臉必隨著方向轉(zhuǎn)，如果遇到一個(gè)人身已左轉(zhuǎn)而臉尚向右，必然是右邊有事物，他在回顧。如無(wú)可回顧，那必然是他的脖子壞了”。機(jī)械模仿，就像脖子壞了的人，其狀可知。要識(shí)得廬山真面目，學(xué)習(xí)墨跡則必不可少。
啟功先生學(xué)書(shū)喜好墨跡，曾以青蛙捉蚊蟲(chóng)為喻，說(shuō)：“君不見(jiàn)青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過(guò)，一吸而入口。此無(wú)他，以其活耳?！彼宰陨斫?jīng)歷，說(shuō)：“余于書(shū)，初學(xué)歐碑、顏碑，不解其下筆處，更無(wú)論使轉(zhuǎn)也。繼見(jiàn)趙書(shū)墨跡，逐其點(diǎn)畫(huà)，不能貫串篇章，乃學(xué)董，又學(xué)米，行聯(lián)勢(shì)貫矣，單提一字，竟不成形。且骨力疲軟，無(wú)以自振。重閱張猛龍碑，乃大有領(lǐng)略焉?！笨梢?jiàn)，啟功碑帖、墨跡兼學(xué)，并且在理解的基礎(chǔ)上靈活地學(xué)，以墨跡補(bǔ)充碑帖的缺失。他尤其反對(duì)不加分析、機(jī)械模仿刀刻的痕跡和殘破的表象，否則“不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也”。學(xué)書(shū)者如確實(shí)明白了這一道理，并用以指導(dǎo)學(xué)書(shū)實(shí)踐，任何碑、帖無(wú)論刀痕如何，都可以作為范本而不為其所困。
結(jié)構(gòu)為先，用筆次之
結(jié)構(gòu)和用筆，兩者孰輕孰重，一直有爭(zhēng)論，也是啟功先生在書(shū)法教育過(guò)程中特別關(guān)注的。他依學(xué)書(shū)的深淺階段考慮，站在初學(xué)者的角度，認(rèn)為：“練寫(xiě)字的人手下已經(jīng)熟悉了某個(gè)字中每個(gè)筆畫(huà)直、斜、彎、平的確切軌道，再熟習(xí)各筆畫(huà)間距離、角度、比例、顧盼的各項(xiàng)關(guān)系，然后用某種姿態(tài)的點(diǎn)畫(huà)在它們的骨架上加‘肉’，逐漸由生到熟，由試探到成就這個(gè)工程，當(dāng)然是軌道居先，裝飾居次。”這里說(shuō)的“軌道”就是字的結(jié)構(gòu)。
練字是在正確軌道上的重復(fù)，啟功先生認(rèn)為這種重復(fù)務(wù)必準(zhǔn)確，如對(duì)法度的理解把握不對(duì)就會(huì)南轅北轍。他的做法是：“臨帖時(shí)，經(jīng)過(guò)四層試驗(yàn)：一是對(duì)著帖仿那個(gè)字；二是用透明紙蒙著那個(gè)字，在筆畫(huà)中間畫(huà)出一根細(xì)線(xiàn)，這個(gè)字完全成了一個(gè)骨骼；三是在這骨骼上用筆按粗細(xì)肥瘦加肉去寫(xiě)；四是再按第一法去寫(xiě)。經(jīng)過(guò)這樣一段工夫，才明白自己一眼初看的感覺(jué)和經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查研究后的實(shí)際有多么大的距離，因而又證明了結(jié)構(gòu)比用筆更為重要?！睆闹锌芍?，第一步先對(duì)著字帖臨寫(xiě)一遍，這好比參加體育比賽之前先摸個(gè)底兒，看看自己的實(shí)力到底如何。第二步把原字基本的骨架用一根單線(xiàn)勾出來(lái)，注意是在筆畫(huà)中間畫(huà)，這本身是深入具體觀(guān)察繼而熟悉描摹的一步。第三步依據(jù)這個(gè)單鉤的字形，對(duì)著原字把筆畫(huà)還原出來(lái)，尤其要注意筆畫(huà)的粗細(xì)肥瘦。這種“解剖”式學(xué)習(xí)過(guò)程看似笨拙，但確實(shí)能發(fā)現(xiàn)自己的差距，進(jìn)而逐步收到實(shí)效，其實(shí)事半功倍。我們每每驚嘆啟功書(shū)法雅正至極，殊不知是下了多少這樣精準(zhǔn)細(xì)致的功夫。
有人說(shuō)練習(xí)書(shū)法就是要多寫(xiě)，啟功先生不贊同這種看法，他強(qiáng)調(diào)首先要寫(xiě)得準(zhǔn)確，并且特別介紹這種看起來(lái)慢實(shí)際上卻來(lái)得快的做法，他強(qiáng)調(diào)“功夫”是“準(zhǔn)確”的積累，說(shuō)：“所謂功夫，非時(shí)間久數(shù)量多之謂也。任筆為字，無(wú)理無(wú)趣，愈多愈久，謬習(xí)成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準(zhǔn)。準(zhǔn)中之熟，從心所欲，是為功夫之效?！睆膯⒐ο壬恢睆?qiáng)調(diào)墨跡的重要性這一點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)方法的運(yùn)用也是有范本要求的，首先是墨跡，然后是刻帖，最后才是碑刻，他建議“有錢(qián)多買(mǎi)帖，有時(shí)間多臨帖，沒(méi)有時(shí)間就多看帖”。
在各種字體中，啟功先生認(rèn)為楷書(shū)最宜學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“雖然各家寫(xiě)法不同，風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)形式是一致的。各種字體所運(yùn)用的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用。為什么真書(shū)能運(yùn)用這么久，因?yàn)檫@種字形在組織上有它的優(yōu)越性。字形準(zhǔn)確，寫(xiě)起來(lái)方便，轉(zhuǎn)折自然，可連寫(xiě)，甚至多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)?！闭鏁?shū)就是楷書(shū)，它的字形準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)穩(wěn)定。啟功先生說(shuō)：“結(jié)字不嚴(yán)之運(yùn)筆，則見(jiàn)筆而不見(jiàn)字。無(wú)恰當(dāng)位置之筆，自覺(jué)其龍飛鳳舞，人見(jiàn)其雜亂無(wú)章?！边@個(gè)“嚴(yán)”字，就是精準(zhǔn)。他也多次提出，楷書(shū)要當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，點(diǎn)畫(huà)顧盼生姿，不能呆板。我們看經(jīng)典作品，每一個(gè)字都經(jīng)得起推敲，但所有的單字只有放到作品中才有真正的意義，從這個(gè)角度看，經(jīng)典作品中的每一個(gè)字是唯一的，是不可移易的，那么精準(zhǔn)也就有了另外的一層含義。啟功先生擅長(zhǎng)真、行、草書(shū)，他收集了大量隋唐人寫(xiě)經(jīng)真跡，裝裱成冊(cè)，隨時(shí)觀(guān)摩臨習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，啟功先生一直強(qiáng)調(diào)要通過(guò)摹寫(xiě)，解決字形結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。也就是精研的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了結(jié)字的秘密，就是著名的“黃金律結(jié)字法”。為了塑造一個(gè)字的美觀(guān)，字的結(jié)構(gòu)更為重要。我們根據(jù)啟功先生的方法，結(jié)合現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，創(chuàng)立新的參照格進(jìn)行應(yīng)用，收到良好效果。
“境愈高時(shí)言愈淺”。啟功先生以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言闡述其書(shū)學(xué)觀(guān)，通俗易懂，平淡無(wú)奇，卻把問(wèn)題說(shuō)得明明白白，沒(méi)有任何條條框框，充分體現(xiàn)了一種通俗性，這也造就了他平和雅正的書(shū)法面貌。當(dāng)前，各學(xué)校正在積極推進(jìn)書(shū)法教育，啟功先生通俗的書(shū)學(xué)觀(guān)具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于書(shū)法基礎(chǔ)教學(xué)具有重要意義。
（作者系書(shū)法博士、中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授）
作者：程仲霖
《中國(guó)教育報(bào)》2022年06月24日第4版 版名：文化周末
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