正所謂：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。因此日月星辰的運(yùn)行都是以地球的運(yùn)行為參照物而形成的一種視角，唯獨(dú)北極星位于地球自轉(zhuǎn)軸上方，所以站在地球上觀看，北極星是相對(duì)靜止的。于是人們就把北極星定為天之中心，與北斗七星合稱為“斗極”。

在古人看來(lái)，天就像一個(gè)倒扣的半圓，地就是平整的四方，天地之間就形成了一個(gè)合圍的半圓。如果將這個(gè)半圓翻轉(zhuǎn)，就形成了一個(gè)外圓內(nèi)方的古銅錢模樣。中間的正方形就是大地，四方的中間就是大地之中，外面的一圈就是天的邊緣。

中間的四方與圓圈交界之處，就是天地間的四道門，也就是天門，地門和人門等，位于“四偶方”，也被稱為“天涯”。四方與圓圈之間有四個(gè)空缺之處，就為“四?！薄Ｒ灾虚g為太極點(diǎn)，又分出了八個(gè)方位，謂之“四海八荒”。

所以這個(gè)“中”字是博大精深的，代表著天地之中，萬(wàn)物之始，位于方位之中，季節(jié)之中，也就是太極點(diǎn)。因此人們常說(shuō)的中醫(yī)，其實(shí)是一種追求平衡的醫(yī)術(shù)。而天圓地方的概念，并不是單純地說(shuō)天是圓的，地是方的。

由此而演化出來(lái)河圖與洛書，將河圖和洛書縮小之后，就是一個(gè)“田”字，中間的一橫代表東西方位，一豎為南北，橫豎的交叉點(diǎn)就是天地之中?！疤铩钡囊回Q出頭之后，就變成了一個(gè)“甲”，所以甲為天地。俗話說(shuō)：“一甲一天地，一葉一菩提”，到底是什么意思呢？

甲從何而來(lái)？

甲為十天干之首，本意就是萬(wàn)物之始，就像一粒種子發(fā)芽之時(shí)，刨甲而出的場(chǎng)景。干支歷以十天干配十二地支，天干每循環(huán)一次為一旬，一旬有十個(gè)組合，共有六個(gè)旬，都以甲日為首，被稱為“六甲”，而六甲掌管著干支，也就是掌管著時(shí)間。

早在殷商時(shí)代，人們?cè)谟龅街卮蠖y以抉擇的事情時(shí)，就會(huì)用烏龜殼來(lái)抉擇。因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e4%b9%8c%e9%be%9f%e5%a3%b3" title="【查看含有[烏龜殼]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">烏龜殼上面為圓形，下面為方形，正好符合“天圓地方”的概念。并且烏龜特別長(zhǎng)壽，于是人們就認(rèn)為烏龜可以溝通天地。

每次人們用烏龜殼完成抉擇之事后，就會(huì)把事情記錄在龜殼上面，就形成了后來(lái)的甲骨文。因此甲骨文上面的文字大多與祭祀和抉擇有關(guān)。這個(gè)烏龜殼就是“甲”的來(lái)源，所以最初的“甲”字下面是不出頭的，就像是一個(gè)“田”字。

田字周圍的一圈就是龜甲，中間的一橫一豎，代表著東西南北，一經(jīng)一緯，十方世界，以及天地五行，春夏秋冬等。把“田”字放大之后，就是河圖和洛書，也就是天地萬(wàn)物。后來(lái)田字出頭變成了甲，所以甲為天地，源自天圓地方的概念。

那么人在天地之中，也就看不到天地，只因身在此山中。想要看到甲，那就必須離開(kāi)甲，也就是離開(kāi)天地。所以在電影《奇門遁甲》中，有一句臺(tái)詞說(shuō)：只有將甲遁于奇門之外，真正的威力才能顯現(xiàn)出來(lái)。因此要遁甲，也就是甲無(wú)處不在，萬(wàn)物為甲，但看不到。

為啥要“遁甲”？

甲為天地，人在天地中，所看到的一切都是“甲”的一部分，一切組合起來(lái)就是甲，也就是天圓地方的那個(gè)半圓。人在圓中，自然看不到圓圈之外，是古人對(duì)世界的一種認(rèn)知，集合了天時(shí)地利等眾多因素，從而產(chǎn)生了“奇門遁甲”的概念。

因?yàn)榧资翘旄芍?，六甲掌管干支，也就相等于三軍主帥，?zhàn)場(chǎng)上的主帥是不沖鋒陷陣的，要隱藏起來(lái)，不讓對(duì)方看到。而對(duì)方所看到的都是保護(hù)甲的，比如“三奇”為乙丙丁，這三者都可以保護(hù)甲。

甲為木可以生火，丙火就相等于甲的兒子，丁火就是女兒。甲為木最怕庚辛金，但丙丁火專門壓制庚辛金，所以甲的子女可以護(hù)甲。那么乙木也就相等于甲的妹妹，乙庚相合，乙木嫁給庚金之后，依然可以護(hù)住甲，也就相等于以前的和親。

所以“三奇”可以護(hù)甲，八門也就是：休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)，與方位和八卦相互對(duì)應(yīng)。那么甲遁于奇門之外，也就是隱藏于六儀之下，因此甲并不是隱藏了，而是化成了天地萬(wàn)物，所有的一切都是甲的一部分。

于是萬(wàn)物合而為一就是甲，甲分開(kāi)之后就是萬(wàn)物，萬(wàn)物都在甲里面，看不到甲，只因身在甲之中。所以甲就是最初的龜甲，甲放大之后就是河圖與洛書，這就好比一個(gè)細(xì)胞永遠(yuǎn)看不清人是什么樣的，而無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)胞就組成了一個(gè)人。

如果將一個(gè)人比作一個(gè)整體，也就是一個(gè)甲，那么頭和手都是甲的一部分。所以甲就是最初那個(gè)倒扣的半圓和中間四方，也就是天地萬(wàn)物，上下四方，也就是宇宙。古往今來(lái)曰宇，四面八方曰宙，是空間和時(shí)間的集合。

所以宋代的趙普說(shuō)：天地都在一掌中，一十八局為精藝，一氣統(tǒng)三為正宗，六甲元號(hào)六儀名，三奇即是乙丙丁，陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。也可以說(shuō)成“天地都在一甲中”。因此近看只有“奇儀”不見(jiàn)甲，遠(yuǎn)看只見(jiàn)甲而不分奇儀。

這就好比遠(yuǎn)看只有山而不見(jiàn)樹(shù)，近看只有樹(shù)而不見(jiàn)山，看不見(jiàn)山，只因?yàn)槿嗽谏街小Ｋ噪娪爸杏芯渑_(tái)詞說(shuō)：此時(shí)，此地，我即是天地，我即是萬(wàn)物，我即是奇門遁甲。所以說(shuō)：一甲一天地，甲最初為田，田就是天地，源自天圓地方的概念。