關于這樣類型的報道不是一兩次而是經(jīng)常性的。每出現(xiàn)一次就會有人反思，會吸取教訓。但是，令人遺憾的是這樣的情況依然還是發(fā)生。
中華文化，博大精深。其中有一個中庸之道的觀念讓人受益匪淺。本人認為中庸之道的核心思想就是一個“度”字。一個人向目的地行進，左了右了都不行，快了慢了也不行。
鍛煉身體本身就是一件對身體有好處的事情。但是，運動量就像一根橡皮筋，用勁太大容易斷掉，用勁太小又沒有效果，一定要適可而止。道理誰都懂，但出問題往往就是在“度”上面出問題。出現(xiàn)這種情況對于一個普通人來說，影響到的只是家庭及親戚朋友，范圍有限。如果是一個公司的人才則會對公司帶來損失。如果是一個國家層面的人才影響面就會更大，給社會帶來的損失也就更大。
這個“度”存在著我們生活的方方面面。
工作中不在意勞逸結合一味地加班工作還無賴的感慨到：現(xiàn)在年輕人是拿命換錢，等老了以后再拿錢換命。
在工作中如果不出力則可能永遠不會有上升的空間。到時候孩子的奶粉錢想想都頭疼。
不光是身體和工作，還有許多，比如：
開車出門速度過快是超速，過慢又影響后面車輛正常行駛。
吃飯過量容易肚子脹氣，太少又容易餓；營養(yǎng)過剩又容易得三高之類的富貴病，反之又會得貧血之類的營養(yǎng)缺乏癥。
喝酒過多容易醉，喝酒過少早點睡。
關于“度”還有許多許多，誰也說不完。對于我來說體會最深刻的是看衛(wèi)星發(fā)射，最悅耳動聽的聲音是，正常，正常，正常
在日常工作中生活中也希望聽到悅耳動聽的聲音，正常，正常，正常。百聽不厭！
孟軻敦素，史魚秉直。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
本節(jié)講述了為人處世的原則，告誡人們要質樸正直，達到中庸的理想境地。
孟軻即孟子，名軻字子輿，戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，被后世尊為“亞圣”。敦是崇尚，素是指精純未染，是說孟子崇尚“赤子之心”般的善性。
史魚是春秋時期衛(wèi)國大夫，以敢于直諫而聞名。庶幾是希望，但愿的意思。
中庸是儒家“不偏不倚，無過無不及”的理想道德標準。
勞是指勤勞，謙是指謙遜。謹是指謹慎、小心，敕是指敕戒、檢點。
聆音是指仔細聽說話的聲音。察理是說審察思索其中的道理。鑒貌是觀察容貌的意思。辨色是辨別分析神態(tài)表情的意思。
貽是遺留的意思。厥是這的意思，代詞。
嘉猷是美好的訓示、忠告的意思。嘉是指美好，猷是指謀略、經(jīng)驗。
勉是勉勵。其是指他們。祗是恭敬地的意思。植是樹立、牢牢記住的意思。
這幾句話總體意思就是，
孟子崇尚精純，史魚正直如箭。最希望能不偏不倚，勤勞工作，謙遜為人，處處小心檢點自己。聽人說話要思索其中的道理，看人容貌要分辨他的神態(tài)表情。遺留下這些經(jīng)驗和忠告，勉勵后人能誠心誠意地去牢記。
每個人受先天秉性和成長環(huán)境的影響，其成年時候的性格氣質各不相同。有些人文靜內斂，有些人活躍外向，這些差異的出現(xiàn)，往往不是自己所能左右的。但是待到逐漸成人懂事之后，卻可以自己有意識地加以修為，向著人格完美的境界努力。那么，這人格最完美的境界是什么呢？孔子認為，那就是“中庸”。
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子在《論語·雍也》里說的這句話把“中庸”的地位推到了至高無上的位置。但是“中庸”到底指什么，孔子沒有具體說。后世宋儒程頤做了個解釋，《三字經(jīng)》里將其歸結為“中不偏，庸不易”六個字。
“中”是指方法論，不偏不倚，不左不右，從不走極端，實事求是，保持看問題做事情的大局觀、均衡性。“庸”是指價值觀，最合乎常規(guī)常理的就是最好的，《大學》里說“止于至善”，這“止”即不易，庸就是“止于至善”。怎么樣才能達到“止于至善”的境界呢？通過不偏不倚，不走極端，行穩(wěn)致遠，就可以達到。這就是“中庸”的境界。
所以孔子說，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中?！?/p>
“時中”的原則，一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。
“時中”正是達到“中庸”的必由之路。
中庸絕不是讓人做兩面派，做老好人，這種人最多只能稱為“鄉(xiāng)愿”，偽君子。而“鄉(xiāng)愿”正是孔子最深惡痛絕的，孔子稱其為“德之賊”。鄉(xiāng)愿貌似走“中”的路線，但是沒有“庸不易”的內心定力和價值判斷，所以和“時中”、“中庸”的境界根本就是兩碼事。
]]>孟軻敦素，史魚秉直。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
本節(jié)講述了為人處世的原則，告誡人們要質樸正直，達到中庸的理想境地。
孟軻即孟子，名軻字子輿，戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，被后世尊為“亞圣”。敦是崇尚，素是指精純未染，是說孟子崇尚“赤子之心”般的善性。
史魚是春秋時期衛(wèi)國大夫，以敢于直諫而聞名。庶幾是希望，但愿的意思。
中庸是儒家“不偏不倚，無過無不及”的理想道德標準。
勞是指勤勞，謙是指謙遜。謹是指謹慎、小心，敕是指敕戒、檢點。
聆音是指仔細聽說話的聲音。察理是說審察思索其中的道理。鑒貌是觀察容貌的意思。辨色是辨別分析神態(tài)表情的意思。
貽是遺留的意思。厥是這的意思，代詞。
嘉猷是美好的訓示、忠告的意思。嘉是指美好，猷是指謀略、經(jīng)驗。
勉是勉勵。其是指他們。祗是恭敬地的意思。植是樹立、牢牢記住的意思。
這幾句話總體意思就是，
孟子崇尚精純，史魚正直如箭。最希望能不偏不倚，勤勞工作，謙遜為人，處處小心檢點自己。聽人說話要思索其中的道理，看人容貌要分辨他的神態(tài)表情。遺留下這些經(jīng)驗和忠告，勉勵后人能誠心誠意地去牢記。
每個人受先天秉性和成長環(huán)境的影響，其成年時候的性格氣質各不相同。有些人文靜內斂，有些人活躍外向，這些差異的出現(xiàn)，往往不是自己所能左右的。但是待到逐漸成人懂事之后，卻可以自己有意識地加以修為，向著人格完美的境界努力。那么，這人格最完美的境界是什么呢？孔子認為，那就是“中庸”。
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃釉凇墩撜Z·雍也》里說的這句話把“中庸”的地位推到了至高無上的位置。但是“中庸”到底指什么，孔子沒有具體說。后世宋儒程頤做了個解釋，《三字經(jīng)》里將其歸結為“中不偏，庸不易”六個字。
“中”是指方法論，不偏不倚，不左不右，從不走極端，實事求是，保持看問題做事情的大局觀、均衡性。“庸”是指價值觀，最合乎常規(guī)常理的就是最好的，《大學》里說“止于至善”，這“止”即不易，庸就是“止于至善”。怎么樣才能達到“止于至善”的境界呢？通過不偏不倚，不走極端，行穩(wěn)致遠，就可以達到。這就是“中庸”的境界。
所以孔子說，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中?！?/p>
“時中”的原則，一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。
“時中”正是達到“中庸”的必由之路。
中庸絕不是讓人做兩面派，做老好人，這種人最多只能稱為“鄉(xiāng)愿”，偽君子。而“鄉(xiāng)愿”正是孔子最深惡痛絕的，孔子稱其為“德之賊”。鄉(xiāng)愿貌似走“中”的路線，但是沒有“庸不易”的內心定力和價值判斷，所以和“時中”、“中庸”的境界根本就是兩碼事。
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