一、兩處元墓

那是很多年前的事了……

專門去漳縣，看汪家元墓和貴清山。在班車上和一漂亮的女士并排座一路上向我推銷基督教的知識，還故意把聲音大一些，基本上全車的人都能聽到。我并無不適，可有的人厭煩，真佩服傳道士的不放棄精神！

她好像是定西那個縣中醫(yī)院的醫(yī)護人員，給我饋贈了一本精裝的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》說是全世界發(fā)行量最大的書，但可能比中國的老黃歷小些。

《圣經(jīng)》就像中國的《孔子》《孟子》《莊子》《老子》《孫子》等一樣，值得常常翻。慚愧，博大精深的《圣經(jīng)》還在，但翻看的少了些?！妒ソ?jīng)》上說借給親戚的錢是不能有利息的！

路雖然長，但不覺得遠，你懂的。

漳縣那時是一條龍的街道，北靠著大山，南面便是漳河谷地，漳水向東流。漳河的南岸是一道梁，縣城端對的地方叫徐家坪，再南有一片靠西山面東的山凹地，前面小河自南向北流入漳河。這片山屲地就是大名鼎鼎的汪家元墓！

穿過縣城，走過大橋，不遠就到了心思已久的汪家元墓。這里荒草萋萋，高低不平，曾經(jīng)挖過的墓穴也沒有回填，如果不是知道元墓，跟老百姓種的莊稼地無異。

一叢毛桃樹，樹上那歪擰的果實味道純正。墓地是胳膊躺灣，是以汪世顯立祖的汪氏第一墓地，到底是不是漢族人到現(xiàn)在沒有定論。有一點是肯定是，就是汪投了元，與蒙古人通婚。現(xiàn)在講中華民族是各民族的融合不是沒有道理的！

汪家元墓是埋著包括“三王十國公”的汪氏家族墓葬。從資料上看，他們征戰(zhàn)殺伐甘陜川，出生入死，視死如歸，很難想象在交通不便的古代，他們是如何戰(zhàn)勝艱難險阻屢立赫赫戰(zhàn)功的，很難想象犧牲了的是怎樣馬革裹尸從川陜運回安葬的……

你知道盤古王，不一定知道面扁王。你知道汪家元墓，但你不一定知道汪家第二墓地。下面我說一下汪家第二墓地。

汪世顯投元后，要征服四川，汪的子女一個比一個優(yōu)秀，都參與到了征戰(zhàn)殺伐，刀光劍影，轟轟烈烈的偉大事業(yè)中。其中有一個汪世顯的女兒身經(jīng)百戰(zhàn)，一直未婚，人稱老女子。受傷后回到祖聚地，不久便去世。由于勞苦功高，擇墓地另葬一處立祖，這便是汪家第二墓地。

洛門都熟悉，向北便是水蓮洞景區(qū)，向南到四門鎮(zhèn)，四門鎮(zhèn)溯河向西十余里，在河北岸一片靠北山的也是胳膊灣凹地現(xiàn)在叫宋家堡的地方，就是汪家第二墓地。

以老女子立祖，規(guī)模亦不小于漳縣的元墓。那么為什么叫宋家堡呢？原來宋家是汪家雇的看墓人，時代變遷，祖祖輩輩，宋家人把汪家的墓地變成了宋家人繁衍生息的陽宅！世事就是這樣詭異，鵲巢鳩占，喧賓奪主的事不是沒有。倒是看墓人的后代心安理得的挖了汪墳，蓋了宋房。從宋家堡子看，宋家人丁旺盛也有些年成了。真是滄海桑田的變化！

隴西定西漳縣武山及周邊的汪家人基本都是汪世顯的后代。如果你仔細一些，注意到多的眼圈深些，眼睛圓些，眼仁淺些，目光深邃，有些“混血兒”的特點，還留存著他們先祖的鷹耀！

在汪家元墓盤桓，想到隴西是汪家人的隴西，臨洮是李家人的臨洮，岷縣是包家人的岷縣！

汪家世代俊杰輩出，英才濟濟，海內外不乏名人名流。突然想起看到的故事——

隴西城西城里的老汪家，大公子汪錕1949年去了臺灣。家里有爺爺奶奶爸爸媽媽弟弟汪鉞（后來創(chuàng)作劇本《岳飛》），還有妻子伍桂芳和一兒一女。

幾十年來，與臺灣有關系的伍生活的艱辛程度可想而知。20世紀50年代就有錕的信息，74、5年有臺灣繞道香港到隴西的人捎來話，向伍表示可資助，被伍回絕。80年代初改革開放，伍選為隴西政協(xié)委員連任6屆15年。隴西這邊與錕建立了聯(lián)系。

在臺灣是高官的錕退休后，1998年偕臺灣的陸夫人回大陸，在眾官民的陪同（伴）下，回到了隴西老家，那顆老榆樹還在…… 錕與伍離別50年后的見面，看哭了在場的一大片。

錕跪在坐了紙燃上燭焚上香的客廳供上祖先牌位的桌前，號啕大哭。第五天錕離開隴西踏上去臺灣的路。

就在錕要走的前一天晚上，伍把幾十年來的沒想沒望裹挾在淚水里大哭一場恣意釋放！ 那淺淺的一灣海水，阻擋不了深深的兩廂情思。那邊咆哮的大海，這邊黃土隴頭呼嘯的山風，似乎控訴著一段不堪回首的往事……

汪氏不僅能打善戰(zhàn)，還重視文化，把從四川的戰(zhàn)利品書籍不遠萬里帶回分別置書樓于隴西、武山，影響深遠。武山的一衙、二衙、三衙、四門、五衙…十衙說的就是汪家十方頭！

……“風水寶地”只是山腳下有著土圍墻的一大片躺灣坡地。身處其間，轉游著摘食著山桃。農(nóng)人收工了，吆喝著吃草的牛慢騰騰的走在回家的路上，放學的三兩個小學生沿著山路慢悠悠的爬上汪古山，在山腰不時回望著這片歷史遺跡和地里的好事者。夕陽西下該回去了。

返回走在漳河橋上，西面太陽的方向，突兀筆挺的大山離奇的高大險峻，數(shù)峰幾乎是戳破天，原來那是離當時還沒有去過的分水嶺不遠的露骨山！

二、鐵牛開山

貴清的魅力在峽，貴清的魂在水，但貴清的目的地一定是山！今天帶你去貴清……

從漳縣縣城過漳河橋向東南先到新寺鎮(zhèn)。日日鬼鬼聯(lián)系了一輛包門票的出租車直接上貴清山。上到山頂，地貌特征明顯不一樣，草啊樹啊林啊成為眼里的景象。一段彎彎繞繞的雞脖子路便到簡易的服務區(qū)。

貴清的如何等情不再贅敘，雖然用怎樣溢美的詞都不足以言貴清獨一無二的美妙，但本人再寫也沒古往今來別人寫的好。

撿蘑菇拾石頭找彩陶…形成了在陌生地方尋覓的習慣，在這貴清名山或許會有意外的發(fā)現(xiàn)，樹處石處磚瓦處殘垣處——有心人天不負，果不其然發(fā)現(xiàn)了一個寶?秘笈。手抄豎寫，墨跡古樸。到底說了什么，真還急不得，封面上隱隱約約寫著“鐵牛開山”，什么東峰雞脖子梁，中峰建大殿，西方勝景鑿石洞修煉……

秘笈上說，石洞下有大石，名曰回心石云云，石下有大樹，轉樹下山是最捷徑的險道，奇險無比！

東峰的坡地上松樹高大密集，松濤陣陣。興致很高，先浪山吧。服務區(qū)走一小徑從南到北過橋便是中峰，是時其曠原也，沒有什么建筑古跡。到西北角的西面下到低些，從東到西過澗橋就是名曰“西方景”的打卡地。就像都說的不去什么名勝不算到過北京，不去什么古跡不算去過西安一樣，如果去貴清而沒有上到西方景，那就奇葩了！

我可以負責任的推測，旅游貴清山而沒有到過西方景的人，迄今沒有！其實不瞞大家，雖然兩次上貴清，可西方景的情形現(xiàn)在真的忘得一干二凈！

俯視環(huán)看，林海莽莽，山鳴谷應，微風習習，翠綠欲滴。山高人為峰斯言不謬！站在貴清山，不要說高，就連山的感覺一點兒也沒有！

在準備從天梯處下山的休息時間，我又拿出了鐵牛開山……

1485年，明成化二十一年，漳縣四族川馬蓮灘楊家寺普通的楊姓家誕生了一男孩。彼時佛教被上至皇室下到百姓的人崇尚篤信，小孩7歲時出家馬蓮灘的圓通寺，靈活聰慧。14歲以法名園勤晉京師，入禁庭。娘娘們見年小可愛虔誠有加，遂讓楊園勤禪師受菩薩戒并賜佛法三寶——千佛衣、五方佛冠和把碗。

禪師回到圓通寺后，決心弘揚佛法。于是踏訪尋找，發(fā)現(xiàn)貴清山和朝團山勝地，決定修建寺院。他四處化緣募集善款。到蘭州他聽說肅王朱木英仁慈仗義，起意去肅王府化緣。去了結果被門衛(wèi)拒之府門外又不向肅王報秉。楊禪師合掌肅立日夜誦經(jīng)，感動了門衛(wèi)，秉報給肅王。肅王出來看了，問站了多長時間，門衛(wèi)說七天七夜。肅王感嘆到“真鐵牛也！”后面的滿載而歸都可以想象一下。自此，別人稱“鐵牛禪師”，自己也認可“鐵牛法師”。

鐵牛繼續(xù)化緣十余年，于1566年嘉靖四十五年在兩山建寺，歷五年，1570年隆慶三年在貴清山中峰建成了大殿院、睡佛院、千手菩薩殿及西方景的雪壑禪院。禪院建成后，架起“斷澗飛橋”?？⒐ず箬F牛認為大功告成，從雷劈石處躍下飛橋。找到時在澗底坐化，時在七月初一。葬在中峰，后在墓上建了鐵牛塔！到這里“鐵牛開山”就恍然大悟了。

——秘笈的記敘令人唏噓，可一點不敢杜撰。

秋天季節(jié)，不熱不涼，無感舒適，點一支煙，伸伸懶腰，原來要下天梯的地方就是觀景點，那標志性“斷澗飛橋”照片的景象就端在眼前，可中峰上的建筑蕩然無存。“功成在我，功成無我”、我將無我的境界的確令人欽佩！傳道，又想到車上的那個女士，其實他們的精神是一致的。

掐滅煙頭，下山不著急，還是再看一段秘笈吧——鐵牛是貴清開山鼻祖，主要修建是在中峰。從南到北，橋把外面與中峰相連，橋南端是頭門有炮樓。橋北端是二門也有樓臺，向南是炮臺，向北是戲臺。入得二門便是寬敞的平地。

中峰基本上是東西窄南北長，南部高北部洼的臺地。在南部，從東到西依次有大殿院（坐西大佛殿，坐南娘娘殿，倉庫坐東，僧舍坐北）、睡佛院（坐西睡佛殿）、八角七層15米鐵牛塔、坐南孤魂殿（后移建于西方景）、坐西千手菩薩殿。

北部原為僧人菜地，在北部的西北角的西面，便是從東向西長13米寬1.6米斷澗仙（飛）橋。橋西端有門，過門拾石級而上從雷劈石穿過就到西方景——亦是一片東西窄南北長的較小臺地。南部是坐南觀音菩薩殿，中部是雪壑禪院（坐南古佛殿，坐北無量祖佛殿，坐東風涼亭），北部是坐南孤魂殿（移來）。再北循小路下，是鐵牛悟道的“靈巖古洞”，再下就是“回心石”。此小道就是直到峽底的“轉樹險道”。

還不得不說，在秘笈特意強調，鐵牛在周邊附近購置了百畝田產(chǎn)，以供佛事能久遠進行。鐵牛功德圓滿，坐化成仙。后人在鐵牛的歸葬處建了鐵牛塔。鐵牛的善行善舉歷來為周邊老百姓津津樂道。

秘笈上說，鐵牛的三件佛寶留存了下來，暗示通過一種方法可以細致浮現(xiàn)。

于是迫不及待的進入狀態(tài)——明黃緞制，如是初新，上繡藍色佛像一千個，身材高大的人披上，也拖地尺余。和我們影視上看的高僧穿的袈裟一模一樣，真是大開眼界。這就是千佛衣。

巴掌大小的五頁黃邊白底的硬質佛像，縫在一條黃緞帶上。戴的時候一頁貼定依次繞頭一圈，然后用黃緞帶綰緊。都想想電視劇《西游記》唐僧手持錫杖，身披袈裟，戴的佛冠，就是那個樣。頭如果小一些，四頁便包得嚴嚴實實，多的一頁就沓復到里面了。這就是五方佛冠。

都肯定見過瓷質的牛大碗，樣子基本一樣，就是細膩些，白釉，外面畫著五個藍色佛像，外底有一個一把抓的碗柄。仔細一看外底有“景德鎮(zhèn)制”字樣。這就是三寶之一把碗。三件佛寶，真是難得一見！恍惚間，眼前是現(xiàn)實的中峰，空空如也！那些佛院佛殿哪里去了？

三、大殿喋血

從1570年貴清開山的大功告成到1920年，足足350年，貴清電閃雷劈，歷經(jīng)滄桑?；ㄩ_花落，云卷云舒，閱盡人間疾苦。一方勝地，佛事傳揚。不論怎樣保平安，也阻止不了人間的爭爭斗斗，打打殺殺。

20世紀初社會大變革，原來寧靜的貴清山也暗流涌動，安定祥和的局面似要打破。1922年民國十一年，管理貴清山事務的安紳士審時度勢，從蘭州請來大仙李道經(jīng)營山事。于是又是一段風平浪靜的日子。

從1928年民國十七年到民國十八年，由于天災人禍，社會進入動蕩期，民間饑不擇食，土匪強盜橫行鄉(xiāng)里，武裝團伙拉幫結派。陸陸續(xù)續(xù)貴清周邊善良的百姓和人畜無害的子民為避“秦之亂”，紛紛舉家搬到廟殿。于是乎，殿里院里，檐下空地，中峰到處是人家。并且把大殿院聚居的叫把“山門下”，把睡佛院安家的叫“上灘子”，把中峰北部搭湊的叫“下灘子”。有人的地方有江湖，在“山門下”出現(xiàn)了小市場。在山上的土豪劣紳也在各打各的鬼算盤。

鄒野人是個投機倒把（中性詞）者，那時就販賣藥材，手里有錢，家就安在大殿院北側，有長子鄒尕哥，二子“二掌柜”，三子“三掌柜”。老三育有一子。鄒野人活脫脫一個鄉(xiāng)紳。

李道從蘭州來的時候帶來大董小董和一賢姓聾啞人下人。難怪李道說賢是貴人，原來李道做的“好事”賢是一本賬，但賢從來不問不說不看，且忠于職守。李雇長工短工種著百畝山田不上皇糧不納稅，還從家家戶戶收保護費。李道的日子可謂是吃香的喝辣的，還要那個那個的…過得滋潤得很。老百姓更是低眉順眼尊重得很。李道一班人住在大殿院。

1929年民國十八年真是度日如年?。]熬過去的沒熬過去，熬過去的應該是活著的吧？！老天啊，讓中國人吃飽肚子怎么這么難！

時間到了1930年民國十九年的春三月。漳縣縣長視察農(nóng)事，上了貴清山?？h長先去了鄉(xiāng)紳鄒野人處小坐。然后鄒陪同縣長去了李道處?？h長談工作讓李道繳稅，李道不從?？谌魬液拥目h長上綱上線把李道罵得狗血噴頭，李道無地自容，羞愧難當，的確是下不了臺。

縣長摔門而出，去了鄒家，還夜宿一墻之隔的鄒家。雖然在山事上，鄒有想法，但鄒也是大漢人，不至于故意對縣長說些什么。鄒雖然也尷尬，但也把縣長罵李道的事沒放在心上。

可李道怎樣想，越想越氣，怒火中燒，咽不下這口惡氣。急急如律令，李道連夜下山召集槍手壯漢十多人，為了殺死縣長和鄒全家！

第二天縣長下山了，而鄒野人像往天一樣進行著自己的日常。

第三天早上，天蒙蒙亮，李道召集的十數(shù)人上了山和大董一起行動，三下五除二，殺了鄒野人與二子三子，將鄒野人的尸體赤身裸體的倒插在東側的松樹上。鄒家傳出女人的哭聲……

大董手拿大刀，四處尋找縣長和鄒尕哥。前面說了縣長第二天下山了。鄒尕哥是夜住在西方景，早上聽到動靜后，慌忙逃竄。孟大哥幫助躲藏在他家的蠶豆里。就像阿慶嫂把胡傳魁藏在水缸里一樣，躲過一劫。又趁機連夜把鄒尕哥從轉樹險道護送下山。

看來鄒野人也不是劣紳，而是不是沒有缺點錯誤問題的良紳，也干著公家的事，算是半個公職人員吧。李道殺了鄒，還是沖著縣長來的，是太歲頭上動了土，是不得了的事。在這亂世里，李道一不做二不休，公開支起竿竿，召集人馬，以軍隊的模式，編成班排連，在山上訓練。百十號的人，陣勢也不小，準備在四月初一殺人祭旗造反。

鄒尕哥下山后并沒閑著，而是趕緊聯(lián)絡一幫有家伙的家伙，和玩槍使棍掄錘耍刀要好的武夫。

幾天后，鄒尕哥也聯(lián)系上了山上的內應，連夜帶著這幫人神不知鬼不覺，隱蔽的上了山。三月二十八，天麻麻亮，還下著細雨，山上早起的百姓發(fā)現(xiàn)時，這幫人已經(jīng)刀光劍影、殺氣騰騰的圍住了大殿院。放槍吶喊，眼看將要發(fā)生一場血腥的殺戮！

為什么前面要枯燥詳細的交待山上的殿啊院啊，大家現(xiàn)在應該明白了吧。

數(shù)十號人，有的進了大殿院。先是大董咆哮著從殿里出來，揮舞著錫杖一跨步跳到院中，早有準備的張槍手一槍擊斃，憤怒的眾人上去剁成了肉泥。不管是怎樣喊罵，李道就是遲遲不出來。有人已是上墻上房，房上挖窟窿準備射擊。正在挖時，突聽一聲吼，霎時李道口銜匕首，手拿長劍沖到院中亂揮亂砍。眾人嘩然散開，被姚槍手一槍斃命。李道中槍倒地，又被剁成了肉泥。

鄒尕哥提刀破門進入僧房（大殿院北房）把嚇得哆嗦、藏在柜子底下的人一把拉出，是小董。鄒尕哥對著小董冷笑了一陣，親手揮刀殺了他。想想電影楊子榮殺欒平情境。

還殺死了兩個長工。李道是安紳士請來的，現(xiàn)在安又出場了。再沒有株連誰，把牛啊馬啊的分給長工打發(fā)了，把百畝地租給了附近農(nóng)民，將鐵牛的三件佛寶拿到私人家保管了。安這樣風輕云淡的處理看來是得民心的，原因一方面是熬過了民國十八年，另方面可能李道雖非無惡不作的惡霸，但也是為非作歹之惡徒，貴清之大殿喋血塵埃落定后，山民們敢說敢做有了笑臉。福不雙至，禍不單行。轉眼一年，時間到了1931年民國二十年，由于各方面好轉，避“秦之亂”的大多都搬出了山。是歲冬，有一天西北風肆虐，千手佛殿檐下一家板炕著火，點著茅草房，火借風勢，風助火威，氣勢恢宏的殿宇一時化為灰燼，只留下鐵牛塔及孤魂殿。

安紳士又要善后，只輕描淡寫的把大佛殿上的300片鐵瓦及各廟的鐵磬搬到了西方景。后人又把孤魂殿移建到西方景北部，孤獨無言的俯瞰著林海濤濤的貴清長峽。

秘笈的內容看完了，伸伸懶腰，眼里現(xiàn)實中峰的“空空如也”也就明白了！

“他姨，咱們下山吧！”……

四、漳水清清

“我害怕…”

“我扶你！”天梯這條路是下山出貴清峽最遠的一條路。

石崖壁立，山峰險峻。巨松挺拔，灌草陰翳。澗溪作響，涉水尋趣。壁掛飛瀑，從天而來。感覺一個字——幽！

多年后夏游遮陽，從西溪入直到蛤蟆石，瘋長的草莓令人驚喜。沿林海附近的路翻山直抵東溪，順水流走出溪口。壁立高萬丈，潭水深千尺?；緷M雙溪，移步景不同。西溪山勝水，東溪水勝山。還嬉虐的把幾乎都不認識的花木名之曰杜鵑。還饒有興趣的杜撰杜鵑的來歷：從前一幫子人游山玩水，見到開著姹紫嫣紅可人花朵的千姿百態(tài)的灌木，都胡亂叫這樹叫那花，一個學識高權威些的人說“杜撰！”其他人沒反應過來，便認為是“杜鵑”了。于是一傳十十傳百，難怪名曰杜鵑的花鳥山木那樣多，所謂杜鵑者其實“杜撰”也。足足走了八小時，很算滿負荷。盡管跟乏驢一樣，可總結一個字——爽！

兩山之行，都不圓滿。再去貴清，是峽口而入，從東峰與中峰之間近一些的路上山的，更是陡峭無比！再游遮陽雖還是從西溪口入，但到四面壁再未溯流而進，而是右折爬登南天門。幾乎是60°的石礫路，一方面要防飛滾下來的石礫，又要小心謹防踩滾腳下的石礫。腳手并用，當爬上三分之一過些的高度時，上還遙遙無期，下幾乎無有可能，的確考驗著一個人的膽識、耐心和體力！上過峨眉，登過華山，到過泰山極頂，但還沒有遇到過像遮陽山南天門這樣膽戰(zhàn)心驚、前不得后不得的景點！總算上梯爬過了幾個大石頭天然構成的門，南天一片天藍！之前之后再也沒有經(jīng)歷過如此險要之景！這樣，貴清山峽下了上了，遮陽山雙溪走便了，爬登了回想起至今還有些后怕的南天門！也是一個字——值！

漳河水清清，當年紅軍經(jīng)過，曾在河邊召開會議。這里蒙著一層輕霧薄紗，是一塊神秘神奇的地方。本人亦很關注狀寫漳縣的文章。有一篇揚揚灑灑的行文，引人入勝！大致的框架就寫甘川公路大巴車上的一位旅客，經(jīng)過漳縣界透過窗口看到的景象及由此聯(lián)想到的內容。把個本該大多數(shù)人昏昏欲睡疲倦不堪的行程寫得美不勝收、妙趣橫生，令人激動不已。極盡縱橫捭闔，馳騁暢想，自然風光盡收眼中，風土人情活靈活現(xiàn)。有時閑聊神侃歷史的煌輝。在字里行間，充溢著作者對家鄉(xiāng)的熱愛！跟著作者的文字想象著“露骨堆銀”的險峻雄壯！想象著花兒山會的青春放浪！想象著偏僻金鐘的才俊輩出！看著過癮，甚至有些亢奮。

看過寫漳縣峽的文章，把各種各類的峽寫得象畫一樣呈現(xiàn)在眼前，描寫形象生動有趣，彷徨身臨其境，置身其間。峽的魅力魂在于豐沛的水。去了貴清、遮陽，你欣賞的側重點分不開山或峽！山因峽而挺拔，峽緣水而空靈。奇異多樣山形，花草樹木滴翠，飛瀑澗水清幽。靈動折轉的峽的確豐富多樣顯具特征！這方的山，這方的水，這方的峽，給人留下深刻的印象。西秦嶺最高可以俯瞰“三州六縣”的巍巍露骨山依著不可多得的分水嶺。

——奇才頻出一抹紅，汪家元墓寶井鹽。高原草甸千萬畝，貴清遮陽露骨山！

峽水幽幽，漳水清清，流入渭河，匯入黃河。流向中原，流向遠方……

（圖片系網(wǎng)絡圖片）