帛書道德經(jīng)詳解·章廿五
閱讀導(dǎo)引：
上一章說，掌握道理才是根本。如何掌握道理呢？
本章計83字。進一步描述道，教我們?nèi)绾窝芯?、發(fā)現(xiàn)和掌握道。闡明了道家的宇宙觀。
原文斷句：
有物昆成⑴，先天地生，寂呵繆⑵呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大，大曰筮⑶，筮曰遠，遠曰反⑷。道大，天大，地大，王亦大。國⑸中有四大，而王居一焉。人法⑹地，地法天，天法道，道法自然。
文字釋義：
⑴有物昆成：有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體?！衾ィ阂话阏J為其本義是同、共同，引申指眾多；還有一種解釋，認為“昆”是“滾”的初文，昆字加水旁作混，混表示水翻滾，再如輥、緄等字。顯而易見，帶有“昆”的字普遍有“翻滾、旋轉(zhuǎn)”的含義。因此，“昆”的本義應(yīng)該是“旋轉(zhuǎn)、翻滾”。
⑵繆：古同“繚”，繚繞；回環(huán)盤旋。
⑶筮（shì）：易卦用蓍也。八卦占卜用的“竹簽”等工具。古人遇事都要占卜，用有形的“筮”推測無形的未來。
⑷反：本義為攀爬山崖。由于古人把手心對著自己稱為“正”，而人攀崖時手心向外，故引申為翻轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、違背等；又引申為“返回”“反對”“反面的”等。
⑸國：本義是統(tǒng)御者可以統(tǒng)御的區(qū)域。此處可以理解為“宇宙”。
⑹法：本義指統(tǒng)治者制定的行為規(guī)范；即法律、法令。引申為“標準”、“方法”。由于萬物都是“精神作用關(guān)系”的載體，物體內(nèi)部的“精神作用關(guān)系”決定物體性質(zhì)和功能；因此，“法”的實質(zhì)是精神作用關(guān)系的利用。人類發(fā)明的所有“法”（法律、方法和技術(shù)等）都是精神作用關(guān)系的利用。
句義詳解：
有物昆成，先天地生，寂呵繆呵，獨立而不改，可以為天地母。
有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無聲而又回旋盤繞啊，是不能被改變的獨立存在，可以認為它是天地萬物的母親。
★現(xiàn)代科學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個“昆成”之物。現(xiàn)代科學證實，質(zhì)子是帶正電荷的“陽物質(zhì)”，電子是帶負電荷的“陰物質(zhì)”。氫原子就是一個“電子圍繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)生成的最簡單的物體”，且質(zhì)子和電子都自旋；原子就是“有物昆成，先天地生，寂啊繆啊”所說的物體。科學家發(fā)現(xiàn)了“物質(zhì)不滅定律”，質(zhì)子和電子都是不生不滅的、不可被改變的獨立存在；這就是“獨立而不改”。萬物都是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，當然可以認為它們是萬物的母親；這就是“可以為天地母”。
電子和質(zhì)子在電磁場的控制下循環(huán)往復(fù)的相互作用，不僅生成原子而且輻射信息；這就是“道”。質(zhì)子和電子有質(zhì)量有形狀的核心部分就是“有”，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場就是“無”。道生成的物體和信息就是“得”。道顯然是萬物本源。
吾未知其名，字之曰道；吾強為之名曰大，大曰筮，筮曰遠，遠曰反。
我不知它叫什么名字，故用“道”這個字來命名它。我勉強用“無處不在”來描述它，無處不在所說的就是眼前占卜用的筮草，筮草所說的就是遠處或未來，遠處或未來所說的就是現(xiàn)在。
★這段話的含義確實不容易理解。“大”原本是與“小”相對的概念。此句中的“大”是指“無窮無盡”、“無處不在”。意思是說，無處不在的“道之物”彌漫在無窮無盡的宇宙中。
“大曰筮”是什么意思？筮草是古人日常占卜用的一種草。占卜是為了預(yù)測未來?！盁o處不在”的道與“筮草”有什么關(guān)系？意思是說“一草一木中都蘊藏著道”。正如前文所說的“執(zhí)今之道以御今之有”，我們無需研究遙遠的未知的東西，只需研究眼前事物就能發(fā)現(xiàn)道、明白道和使用道。這種極具智慧的描述確實超出了常人的思維。雖然帛書老子甲本和乙本中都是這個“筮”字，但后人普遍難以理解，故在通行版和其它版本的《道德經(jīng)》中，把這個“筮”改為“逝”。改成“逝”之后，這段話的真實含義就消失了。
“筮曰遠”是什么意思？占卜是為了預(yù)測未來。通過“筮”預(yù)測未來或遙遠的事情，即“根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠處或未來的變化”；這就是“筮曰遠”的含義。對于有智慧的人來說，這句話很簡單；但對有智無慧者來說，確實難。占卜被現(xiàn)代人視為“迷信”；但在中國古代是很正常的事情。為什么？簡單地說，有智慧的人能通過眼前發(fā)生的事情發(fā)現(xiàn)遙遠或未來的事情，類似于“一葉知秋”。為什么智者能“一葉知秋”？因為智者明白道理，明白萬物都是通過信息（電磁波）相互聯(lián)系和相互作用，明白眼前發(fā)生的事情是遠處傳來的信息引發(fā)的；所以能根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠處或未來的變化，“一葉知秋”。
“遠曰反”是什么意思？通過眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠處的變化，再“反轉(zhuǎn)”過來考察眼前的變化，能更加深入地理解道?！坝山窦肮拧痹佟坝晒偶敖瘛保捶磸?fù)復(fù)地研究分析，當然能更加深刻地認識事物。這就是“遠曰反”的含義。
★這是教我們?nèi)绾窝芯康馈?/strong>道無處不在、無始無終。執(zhí)今之道以御今之有。研究“現(xiàn)在”就等于研究“過去”和“未來”，因為過程是連續(xù)的。至于能否通過研究“現(xiàn)在”發(fā)現(xiàn)“過去”和“未來”，取決于研究者的智力水平；有智慧則能，否則不能。
道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。
道無處不在，天無處不在，地無處不在，統(tǒng)御也無處不在。宇宙中有四個無處不在，統(tǒng)御是其中之一。
★關(guān)于“統(tǒng)御”前面已經(jīng)闡述很多?！吧笾?，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德?！?道無情，不主宰也不統(tǒng)御萬物。然而，道生的物有情，萬物通過“情”相互作用，經(jīng)過“情”引發(fā)的五行反應(yīng)建立同生共存的秩序，在建立秩序過程中起主導(dǎo)作用的物體就是統(tǒng)御者。統(tǒng)御者擁有相對強大的精神力量，通過精神統(tǒng)御屬下。統(tǒng)御無處不在，否則沒有秩序、穩(wěn)定和寂靜。人類社會如果沒有精神統(tǒng)御那是不可想象的，人如失去精神統(tǒng)御就會很快死掉。
★雖然精神能統(tǒng)御物質(zhì)運動，但精神是物質(zhì)產(chǎn)生的、精神和物質(zhì)不可分割；精神引發(fā)的物質(zhì)運動能反過來迫使精神變化，以反制精神的控制。這就是“玄之有玄，眾妙之門”。精神引發(fā)的五行反應(yīng)過程細節(jié)請參閱《道理與智慧》。千萬不要簡單地“唯這”或“唯那”；只要“唯”就背離了道，就糟糕了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
生成人的方法是地上的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成地的方法是天空中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成天的方法是道中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成道的方法是自然的、原本就有的。
★道家認為，包括人在內(nèi)的天地萬物是宇宙中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的。萬物本源是宇宙中原本就有的、自然的“道”。陰陽物質(zhì)（電子和質(zhì)子）和陰陽精神（電場和磁場）是宇宙中原本就有的、不生不滅的、無始無終的客觀存在。這顯然不是什么“樸素的唯物主義”，也不是“唯物主義”或“唯心主義”者能理解的；道家的宇宙觀顯然是完美的無懈可擊的。
★真人幾句話，難死夢中人。這就是“經(jīng)”。必須明白文字本義，否則“經(jīng)書”就是“天書”。鄙人天生愚笨，但因喜歡尋找文字本義，僥幸使用文字本義“讀通”了帛書道德經(jīng)?！白x通”僅是鄙人自己的認為。請有緣閱讀本文者持懷疑態(tài)度，切不可輕信。
白話譯文：
有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無聲而又回旋盤繞啊，是不能被改變的獨立存在，可以認為它是天地萬物的母親。我不知它叫什么名字，故用“道”這個字來命名它。我勉強用“無處不在”來描述它，無處不在所說的就是眼前占卜用的筮草，筮草所說的就是遠處或未來，遠處或未來所說的就是現(xiàn)在。道無處不在，天無處不在，地無處不在，統(tǒng)御也無處不在。宇宙中有四個無處不在，統(tǒng)御是其中之一。生成人的方法是地上的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成地的方法是天空中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成天的方法是道中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成道的方法是自然的、原本就有的。
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