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海南島黎錦紡、染、織、繡技藝是黎族人傳承了3000年的古老技藝，被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”。9月28日，“衣被海南——海南黎族紡織文化展”在上海市歷史博物館對(duì)外展出。展覽用百余件文物展品呈現(xiàn)了這一獨(dú)具特色的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦紡染織繡技藝。

展廳內(nèi)，該項(xiàng)技藝的國(guó)家級(jí)代表性傳承人、土生土長(zhǎng)的黎族織娘符林早現(xiàn)場(chǎng)展示黎錦技藝。通過(guò)她簡(jiǎn)單質(zhì)樸的描述，讓人感受到，對(duì)于黎族人而言，黎錦不只是服飾、被品等生活日用，它也是黎族文化的載體，是濃縮了黎族歷史與文化的獨(dú)特“史書”。展覽持續(xù)至12月25日。

黎族織娘符林早現(xiàn)場(chǎng)展示黎錦技藝

展覽現(xiàn)場(chǎng)作品 清中期 雙鳳日月增輝圖龍被

據(jù)主辦方介紹，在上海舉辦“黎錦紡織文化展”，其中有著獨(dú)特的意義。上海是黃道婆的故鄉(xiāng)，元初她回到家鄉(xiāng)，把海南黎族的先進(jìn)紡織技藝傳入江南，從此機(jī)杼大行，漸為全國(guó)之用，遂爾衣被天下。上海與海南自古以來(lái)便因紡織文化而結(jié)下淵源，此次展覽是瓊滬兩地跨越時(shí)空的相遇。展覽包含“百世經(jīng)緯”、“手經(jīng)指掛”、“錦輝若云”與“世界非遺”四個(gè)部分。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

清中期 雙鳳日月增輝圖龍被

中國(guó)紡織史的“活化石”

海南島黎錦紡、染、織、繡技藝是黎族人傳承了3000年的古老技藝，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

黎族人紡紗、織布的原料是海南特有的吉貝棉，又稱海島棉。染料也源自熱帶雨林豐富的植被資源。三國(guó)吳國(guó)人萬(wàn)震在《南洲異物志》中就曾記述黎族先民已會(huì)用吉貝作“五色斑布”。相傳，一位姑娘上山穿的白筒裙被植物的汁液染上斑斕的顏色，十分漂亮，黎族人從中逐漸摸索出利用蘇木、黃姜、藍(lán)靛草、谷木、牛錘木和楓葉將紗線染成紅、黃、藍(lán)、綠、棕和黑等顏色。

德文版《海南島民族志》

黎族沒(méi)有自己的文字，黎錦圖案是黎族各方言的標(biāo)志符號(hào)，這些原始的文化符號(hào)，記錄了黎族各方言區(qū)的文化生態(tài)，生動(dòng)體現(xiàn)了黎族的生產(chǎn)活動(dòng)和民俗風(fēng)情，每一幅黎錦都是一個(gè)故事。從某種意義上說(shuō)，黎錦是濃縮了黎族歷史與文化的獨(dú)特“史書”。

黎族婦女織錦以棉麻為原料，用軋棉機(jī)去棉籽；用彈棉弓彈棉花；用卷筵和紡輪或腳踏單錠紡車紡紗；用導(dǎo)紗架導(dǎo)紗。以植物和礦物質(zhì)為染色原料，染各種棉麻線；用踞腰織機(jī)、水平織機(jī)織錦；用繡花針刺繡。經(jīng)過(guò)了一整套系統(tǒng)的工藝過(guò)程, 最后成為絢麗的黎錦。

紡車

傳統(tǒng)的手工織錦需要坐在地上，腰上纏著腰織機(jī)的一端，足尖撐起另一端腳踏棍，雙腿伸直，時(shí)間久了，腿麻腰酸。過(guò)去幾十年，在時(shí)代的變遷與傳承人群的日漸式微下，黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝一度瀕臨滅絕。

2006年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

別具一格的紡染織繡技藝

作為被世所公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎錦紡織技藝有什么特別之處，又有哪些文化內(nèi)涵？

海南省博物館研究員王翠娥是研究少數(shù)民族紡織的專家，她告訴澎湃新聞，從工藝方面來(lái)講，黎錦主要有紡、染、織、繡四大工藝，它的四大工藝跟其他地區(qū)的紡織有不一樣的地方。比如“紡”，其它地區(qū)也有“紡”，但是黎族紡織除了較為普遍的手捻紡輪，還有單錠腳踏紡車。當(dāng)年黃道婆到海南去學(xué)習(xí)紡織技藝，把海南黎族的單錠紡車帶入江南帶到上海地區(qū)，改良成三錠腳踏紡車（相當(dāng)于一個(gè)人可以紡三個(gè)錠），大大提高了人員的工作效率，成為黃道婆改良最成功的工具。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

石拍

再說(shuō)“染”，黎錦的染料主要采用山區(qū)野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色，且來(lái)源極廣。染色是黎族民間一項(xiàng)重要的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。美孚方言區(qū)還有一種扎染的染色技術(shù)，古稱絞纈染。先扎經(jīng)后染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結(jié)合在一起，在我國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的。

扎染絣染架

絣染品

“像其他地區(qū)就沒(méi)有這種扎染絣染架，經(jīng)過(guò)絣染出來(lái)的絣染品圖案不是很清晰，有色暈，像水彩畫一樣更自然，有一種朦朧美?！蓖醮涠鹫f(shuō)。

潤(rùn)方言婦女服飾（白沙地區(qū)）

在“繡”方面，黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。其中以白沙潤(rùn)方言區(qū)女子上衣的雙面繡最為著名。她們刺出的雙面繡，工藝奇美，不遜于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡。

除了特殊的工藝，海南黎族紡織技藝更有悠久的歷史，距今至少有3000多年。因?yàn)槔枳灞旧頉](méi)有自己文字，只有各種方言，從海南島上出土的很多新石器時(shí)代的紡輪，紡針等實(shí)證黎族紡織的歷史。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，海南紡織品及黎族“織貝”就向中周入貢。到漢代，又有“廣幅布”深受朝廷青睞。漢以來(lái)，黎族“白疊布”、“吉貝”、“黎幕”和“黎被”等布匹的貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)會(huì)稽等東南之地。

男子樹皮服裝

“過(guò)去中原是麻紡和絲紡，沒(méi)有棉紡，元初黃道婆回到家鄉(xiāng)上海，把黎族的棉紡織技藝帶到江南地區(qū)，從此機(jī)杼大行，漸漸為全國(guó)之用。隨著棉紡技術(shù)推廣，人們穿上了棉衣棉褲，這是黃道婆的貢獻(xiàn)，也是黎族紡織技藝的貢獻(xiàn)?！蓖醮涠鹫f(shuō)。

從“大力神”傳說(shuō)到土生土長(zhǎng)的“織娘”

展廳中央，四位身著少數(shù)民族服飾的織娘席地而坐，腰上纏著腰織機(jī)的一端，足尖撐起另一端腳踏棍，拉動(dòng)提綜桿間撐起的經(jīng)緯線……現(xiàn)年58歲的黎族織娘符林早是這項(xiàng)技藝的國(guó)家級(jí)代表性傳承人，她與另外三位省級(jí)非遺傳承人一同在展廳，向往來(lái)觀眾現(xiàn)場(chǎng)展示黎錦技藝。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

許多傳統(tǒng)技藝都失傳了，黎錦不僅保留了其原始的紡織技藝，而且傳承至今還在使用中?？梢哉f(shuō)“傳承”既是這項(xiàng)技藝的驕傲，也難以避免成為它的困境。

在成為國(guó)家級(jí)和世界級(jí)非遺以后，各級(jí)政府和社會(huì)各界都投入更多的力量去保護(hù)和傳承黎錦技藝，比如開(kāi)設(shè)傳習(xí)館、鼓勵(lì)非遺黎錦進(jìn)校園、擴(kuò)展黎錦工藝市場(chǎng)等。而諸如這次的展覽和現(xiàn)場(chǎng)展示也成為宣傳黎錦技藝的方式之一。

符林早告訴澎湃新聞?dòng)浾?，她?歲開(kāi)始做黎錦，“跟祖母學(xué)絣染，跟母親學(xué)挑花?！弊鳛橥辽灵L(zhǎng)的美孚方言黎族婦女，符林早最擅長(zhǎng)的是編織美孚方言黎族圖案，作品風(fēng)格自成一派。她的絣染工藝最為高超，織錦具有圖案豐富多彩，在傳統(tǒng)服飾中融入了現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

對(duì)于黎族的織娘而言，黎錦從小就融入她們的生活，“農(nóng)忙的時(shí)候干農(nóng)活，農(nóng)閑的時(shí)候做織錦”。而想要織出一件黎錦精品也絕非易事。符林早指著身上穿著的一件融合絣染和挑花工藝的筒裙說(shuō)，“織這樣一件筒裙需要花掉一年的時(shí)間。”筒裙上的圖案豐富，色彩厚重，最為顯目的是裙頭的人形紋和鹿紋。

王翠娥告訴澎湃新聞?dòng)浾?，黎錦上比較常用的圖案有植物圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案、景物圖案、文字圖案以及神話故事圖案。其中，人形紋是最常用的織錦圖案之一，體現(xiàn)了黎族社會(huì)的祖先崇拜意愿，有祈望人丁興旺、人口繁衍的意味。

展廳入口處用紡織物編織的“大力神”形象

說(shuō)到人形紋則不得不提流傳在黎族神話故事里的創(chuàng)世神——大力神。傳說(shuō)古時(shí)候天地相距很近，天上有7個(gè)太陽(yáng)和7個(gè)月亮，人類深受其害，難以為生。大力神用箭射下了6個(gè)太陽(yáng)和6個(gè)月亮，為人民除了害。這時(shí)，大地一片平坦，大力神從海邊挑來(lái)大量沙土壘嶺造山，繼而又用腳踹開(kāi)群山，造成深溪大河，而大力神灑下的汗水，則成了奔騰不息的河水。大力神開(kāi)創(chuàng)了世界大業(yè)，之后便欣然溘逝。

“大力神是黎族人民勇敢與智慧的化身，所以人民就比較崇拜他，把它織在筒裙上為了紀(jì)念他。他還有很多變形的人形紋。”王翠娥說(shuō)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

當(dāng)被問(wèn)及自己的黎錦作品圖案的靈感來(lái)源于何處？“我現(xiàn)在會(huì)在傳統(tǒng)圖案中做一些創(chuàng)新，”符林早說(shuō)，“有時(shí)候在睡覺(jué)時(shí)，腦海里都會(huì)在想紋樣……”

可以說(shuō)，對(duì)于黎族人而言，黎錦不是簡(jiǎn)單的服飾、被品等日常使用物，它是黎族文化的載體，也是濃縮了黎族歷史與文化的獨(dú)特“史書”。

展覽海報(bào)

展覽名稱：衣被海南——海南黎族紡織文化展

展覽日期：9月28日—12月25日

展覽地點(diǎn)：南京西路325號(hào)