起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(如“曙光計劃”、“春風行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

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文|李零

兔在十二生肖中的位置

十二生肖,以兔配卯,放馬灘秦簡《日書》甲種、睡虎地秦簡日書》甲種、孔家坡漢簡《日書》同。

三十六禽,兔與猬(刺猬)、貉(狗獾)相配,三者皆活動于草叢。放馬灘秦簡《日書》乙種講鐘律配獸,其中有兔,未見猬、貉。

我養(yǎng)過兔子

三年困難時期,我爸在樓下開了片地,種菜種莊稼,家里擺滿了瓶瓶罐罐,全是用來養(yǎng)小球藻。我養(yǎng)過兔子,玄狐兔,養(yǎng)在我家陽臺上。

兔子非常好養(yǎng)。它們喜歡吃菜,還有紅薯秧子,拉出的小糞球,一股草腥味。我拿蜻蜓喂它,它也吃。

兔大當婚。我把門廳通往各屋的門關(guān)上,看兩只兔子你追我跑,好像戀愛片中的男追女跑。“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?!蔽覍Α?span id="mab1qwt" class="candidate-entity-word" data-gid="972917">木蘭詩》突然有了一種新的體會。很快,它們就下了一窩兔崽子。

我吃過兔子,一股草腥味,不怎么好吃。殺兔,據(jù)說要抓住后腿,倒提兔子,讓它大頭朝下,露出耳根,猛擊腦后。然而,我用燒火的通條連擊數(shù)下,它卻蹬踹不已。自己殺兔太恐怖,兔子的味道好不了,難怪梁惠王說“吾不忍其觳觫”,孟子說“君子遠庖廚”(《孟子·梁惠王上》)。

我還賣過兔子皮,收購點在今中關(guān)村科貿(mào)大廈附近。那塊兒的房子早就拆了,先頭有個飯館,后來蓋了高樓大廈。一張兔子皮,只有幾毛錢,在我看來,卻是不小的財富。那時的我們,心思全在肚子,不知何物叫“寵物”。

……

野兔與家兔

中國的野兔(Lepus capensis)也叫草兔。漢代,上林苑就養(yǎng)兔子;梁孝王梁園,也養(yǎng)過兔子,故梁園也叫兔園。但中國的家兔(Oryctolagus cuniculus domestica)并非從中國的野兔馴化,而是從歐洲傳入的穴兔(Oryctolagus cuniculus)馴化而成。

家兔的祖先是穴兔,穴兔最初分布在法國和伊比利亞半島,后來摩洛哥、阿爾及利亞等地也有。穴兔被馴化,可能比較晚,大概要到公元6世紀左右。12世紀,家兔由諾曼人傳入英國。1859年,英國人把兔子帶到澳大利亞,造成兔災。

兔子善于逃跑

說文解字》與?、兔有關(guān)的字,多與狡兔和善于逃跑有關(guān)。如逃逸的逸字,許慎的解釋是:“失也。從辵兔。兔謾訑(音mán tuó)善逃也?!敝櫽斒瞧墼p的意思。

兔子太小,誰都打不過,上要防鷹,下要防犬,東張西望,隨時準備逃跑。它兩眼長在臉的側(cè)面,不用扭頭,視野足以覆蓋360度。跑起來,不但速度快,耐力好,每小時56公里,而且拐著彎跑,善于兜圈子,不斷急轉(zhuǎn)彎。

《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒?!?/p>

我的書齋叫待兔軒

《韓非子·五蠹》有個故事:

宋人有耕田者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。

兔子會撞在樹上嗎?我一直不信。

然而,有一天我終于信了。

1981年10月7日—12月10日,我在陜西寶雞縣西高泉村參加過一次發(fā)掘,我們挖一座大墓,土堆得像座小山,有人騎著摩托打兔子,秋天的曠野,無遮無攔,兔子被追,慌不擇路,不知“小山”頂上有陷阱,一頭扎下,正好落在人的懷里。

我的書齋叫待兔軒,齋號就來自于此。我把這事寫進了《何枝可依》的序言。

蟾宮玉兔

中國有嫦娥奔月的故事。嫦娥,本名姮(音héng)娥,漢避文帝諱,改嫦娥,也作常儀。

嫦娥為后羿妻,偷吃靈藥而獨自奔月(《淮南子·覽冥》)。她得到了天空,卻失去了土地。

嫦娥住的地方叫廣寒宮。蘇東坡說“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間”(《水調(diào)歌頭》)。這座宮殿,光聽名字,就冷冷清清。

廣寒宮里,除了嫦娥,還有蟾蜍、玉兔。后來,又加了桂樹和吳剛。玉兔搗藥,那藥據(jù)說叫蛤蟆丸。北京隆福寺有家電影院,叫蟾宮電影院,小時候,我常去,后來改名,叫長虹電影院。蟾宮這名挺好,黑暗中看電影,真跟地上看月亮一樣。

馬王堆一號墓、三號墓和金雀山九號墓都出土過T形帛畫。帛畫上繪有日月,日中有金烏,月中有蟾蜍和玉兔。其后出現(xiàn)的漢代壁畫墓和畫像石墓沿襲了這一繪畫傳統(tǒng)。

日有金烏,見《易·明夷》?!睹饕摹肥侵v金烏西落。

月有蟾蜍和玉兔,見漢詩《董逃行》。詩中有“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸”句。

月有桂樹和吳剛,見唐《酉陽雜俎·天咫》。段成式說:“舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。”吳剛是月亮上唯一的男人。他像希臘神話中的西西弗斯,服不完的苦役,干不完的活。

嫦娥是月亮上唯一的女人。她服藥飛升,棄老公如脫敝屣,徹底自由。徹底自由的意思是徹底寂寞。

李商隱有詩,“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”(《嫦娥》)。

兔爺和中秋節(jié)

明清時期,北京民俗,中秋祭月,要祭兔爺。月屬陰,男人不祭女人祭,后來成為小孩的玩具。

兔爺,據(jù)說與《封神演義》中的長耳定光仙有關(guān)。形象受戲劇影響,金盔金甲,背插小旗,騎在老虎背上。

十二生肖,虎、兔為鄰,兔當卯位,卯對酉,酉是中秋。

每當中秋啃月餅,就會想起兔爺。

……

出土文物中的兔

出土文物中的兔,有三件兔尊,比較漂亮。

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西周兔尊,北京保利藝術(shù)博物館藏。兔子背上還有一個小兔子。

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西周兔尊,山西侯馬晉侯墓地64號墓出土,晉國古都博物館藏。

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西周兔尊,山西侯馬晉侯墓地8號墓出土,晉國古都博物館藏。

(本文選自《十二生肖中國年》)

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《十二生肖中國年》

李零 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

本書介紹了十二生肖的來歷、具體含義以及與古代漢族地區(qū)生產(chǎn)生活的關(guān)系,還涉及作者的生活閱歷、歷史考古等內(nèi)容。由此可見,十二生肖不只是民俗,還是耐人尋味的文化現(xiàn)象。

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