看一部古代錢幣小史，羅伯昭捐贈(zèng)展亮相國(guó)博

澎湃新聞?dòng)浾?高丹

羅伯昭先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名錢幣學(xué)家、錢幣收藏家，與方若、張叔馴并稱“近代泉家三杰”。

澎湃新聞獲悉，中國(guó)國(guó)家博物館創(chuàng)建110周年之際，策劃了羅伯昭捐贈(zèng)展覽，精選羅伯昭捐贈(zèng)文物珍品170件（套）展出，展期預(yù)計(jì)三個(gè)月。羅伯昭捐贈(zèng)的錢幣通古貫今，兼及中外，品相極精，版別豐富，與其他泉家捐贈(zèng)的文物共同奠定了中國(guó)國(guó)家博物館錢幣類藏品的基礎(chǔ)。

1957年9月，羅伯昭將其收藏的15431件文物捐贈(zèng)給北京歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館），至1965年，又先后捐贈(zèng)文物70余件（套）。澎湃新聞記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，“薪火賡續(xù)——羅伯昭捐贈(zèng)展”呈現(xiàn)在國(guó)家博物館北10展廳，展陳背景色全用深淺錯(cuò)落的雅致綠，由于展陳的主體大部分為古代錢幣，展廳顯得很整飭有序；一枚枚小小的錢幣被支架撐起來(lái)以盡量靠近觀眾視線，但由于其體量太小，距離觀眾仍稍遠(yuǎn)，且辨識(shí)起來(lái)仍有些難度；為了達(dá)到“系統(tǒng)展示羅伯昭的重要泉幣收藏和學(xué)術(shù)研究工作，展示中國(guó)國(guó)家博物館在錢幣文物征集、收藏、保護(hù)、研究、展示等方面取得的重要成果”的展覽設(shè)計(jì)目標(biāo)，策展團(tuán)隊(duì)編寫了極為詳細(xì)的介紹文字。

現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽通過(guò)“泉壇巨擘 沐園寄懷”“愛國(guó)義舉 垂范后世”“不負(fù)重托 篤行致遠(yuǎn)”三個(gè)單元，系統(tǒng)展示羅伯昭的重要泉幣收藏和學(xué)術(shù)研究工作。

串起一部古代錢幣小史

羅伯昭捐贈(zèng)的錢幣通古貫今，兼及中外，品相極精，版別豐富，與其他泉家捐贈(zèng)的文物共同奠定了中國(guó)國(guó)家博物館錢幣類藏品的基礎(chǔ)。

國(guó)家博物館介紹，本次展覽突出羅伯昭藏品特點(diǎn)，挑選羅伯昭代表性的錢幣藏品一百四十余件，以時(shí)代順序展開，涉及中國(guó)古代錢幣、外國(guó)錢幣、革命根據(jù)地貨幣等，體現(xiàn)出羅伯昭收藏的系統(tǒng)性。另外，羅伯昭重視珍稀版別錢幣的收藏，展覽也特別選取了部分特殊版別的錢幣進(jìn)行展示，通過(guò)錢幣正反圖像及錢幣學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋，向公眾介紹錢幣版別知識(shí)等，普及錢幣學(xué)常識(shí)，讓更多人了解錢幣收藏及錢幣研究。

錢幣的展陳部分以時(shí)代為序，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的布幣、刀幣開始展示，并解釋其涵蓋的時(shí)代背景與歷史價(jià)值。

齊刀

戰(zhàn)國(guó) 魏 平首圓肩橋足布

羅伯昭曾撰《秦楚之際及漢初貨幣概論》一文，援引《楚漢春秋》中“項(xiàng)梁陰養(yǎng)死士九十人，參木者所欲計(jì)謀也，木佯疾于室中，鑄大錢也”的記載，推測(cè)項(xiàng)梁曾鑄半兩錢，又根據(jù)下面這枚錢幣的風(fēng)格近于秦楚交界地區(qū)半兩錢，暫定此錢為“項(xiàng)梁半兩”。

半兩

“一刀平五千”是王莽第一次幣制改革時(shí)發(fā)行的錢幣。錢首作圓錢形，身部作刀形，有刃。錢面、背均有周緣，圓首穿上下采用錯(cuò)金工藝裝飾“一刀”二字，是我國(guó)唯一采用錯(cuò)金工藝制作的錢幣，后世多稱為“金錯(cuò)刀”“錯(cuò)金刀”“金刀”等，每枚值五銖5000枚。由于此錢鑄制精美，鑄行時(shí)間短，傳世量少，故為歷代藏家所珍視。甘肅、山西、河南等地有出土。

“一刀平五千”

一枚西漢的吉語(yǔ)錢，面上有“壽如西王母，富長(zhǎng)安東西市”。此錢錢文寓意美好，表達(dá)了時(shí)人對(duì)長(zhǎng)壽富足的期盼?！案婚L(zhǎng)安東西市”也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城內(nèi)有不同的商業(yè)區(qū)。

吉語(yǔ)錢

北周靜帝大象年間(579—580年) “永通萬(wàn)國(guó)”合背錢，寓意美好，“永通”意為永遠(yuǎn)通行，“萬(wàn)國(guó)”意為萬(wàn)國(guó)可用，其與“布泉”“五行大布”并稱為“北周三品”?！昂媳场笔侵稿X幣面背鑄有相同錢文的錢幣，因似錢背貼合在一起故得此名。

永通萬(wàn)國(guó)合背錢

“開元通寶”終唐一世都在鼓鑄，目前發(fā)現(xiàn)有銅、金、銀三種材質(zhì)。羅伯昭曾撰《開元通寶臆說(shuō)》一文，對(duì)此錢的錢文對(duì)讀、旋文順序作為此錢錢名。讀等讀法進(jìn)行了分析。目前錢幣學(xué)界通常以對(duì)讀“開元通寶”的錢文順序作為此錢的錢名。

開元通寶

周元通寶為后周世宗柴榮顯德二年（955年）始鑄。據(jù)史籍記載，世宗廢天下佛寺3336座，因當(dāng)時(shí)錢荒，故毀佛鑄錢。此次鑄錢是歷史上第二次毀佛鑄錢事件，也是五代時(shí)期規(guī)模最大的一次鑄錢活動(dòng)。周元通寶因由佛像改鑄而成，故民間傳說(shuō)可醫(yī)小孩、婦女疾病，故又稱“福兒錢”。此錢在河南新鄉(xiāng)、林縣，福建南平等地均有出土。

周元通寶

“天策府寶”鎏金錢據(jù)《十國(guó)春秋》記載，在五代十國(guó)混亂時(shí)期，馬殷乘虛而起，攻占長(zhǎng)沙，自知當(dāng)時(shí)沒有實(shí)力稱帝建國(guó)，便依附了后梁朱溫，上書請(qǐng)求朱溫依照唐太宗故事，設(shè)立天策府，拜其為“天策上將軍”，封楚王。朱溫滿足了馬殷的要求，馬殷遂鑄“天策府寶”錢以紀(jì)念此事。羅伯昭捐贈(zèng)的這枚“天策府寶”鎏金錢是天策府寶中的珍品。

“天策府寶”鎏金錢

北宋 宣和通寶金幣

“崇禎通寶”折二錢，錢背穿上有“勅”字，穿下有“二”字?！皠取睘榧o(jì)事，表示奉勅年制?！岸睘榧o(jì)值，表示折二錢。此錢制作精整，為行用錢的范本。羅伯昭曾撰《崇禎雕母》一文，記述了所見雕母錢以清錢居多。此雕母錢原為李修已所藏，后邀馬定祥等先生共同鑒賞，存有歧說(shuō)。

“崇禎通寶”雕母

“咸豐重寶”雕母，清文宗咸豐三年(1853年) 對(duì)讀，背滿文“寶直”，漢文“當(dāng)五”。羅伯昭曾在《沐園四十泉拓》中收錄了一枚“咸豐寶河當(dāng)五十木雕母”拓片，但未做相關(guān)考證。此錢為“金口未開”的雕母，說(shuō)明雕母還未得到中央的批準(zhǔn)，不是真正鑄造時(shí)所使用的祖錢?！敖鹂谖撮_”是指中穿為小圓孔樣式的雕母。

“咸豐重寶”雕母

展覽也涉及近代錢幣、外國(guó)錢幣、革命根據(jù)地貨幣等，體現(xiàn)出羅伯昭收藏的系統(tǒng)性。

四川省造“光緒元寶”銅元試鑄樣幣（當(dāng)三十）

四川省造“光緒元寶”銅元試鑄樣幣（當(dāng)三十）

中華民國(guó)“開國(guó)紀(jì)念幣”銀幣金樣

羅伯昭不僅是我國(guó)近代著名的錢幣收藏家，同時(shí)也致力于錢幣學(xué)的研究與推動(dòng)。1940年后他遷居上海，拒絕一切商業(yè)活動(dòng)，潛心錢幣學(xué)研究，寧愿變賣房產(chǎn)維持生活，并與其他泉壇藏家、學(xué)者共同創(chuàng)辦了我國(guó)近代錢幣研究組織——中國(guó)泉幣學(xué)社，主持出版《泉幣》雜志32期，發(fā)表百余篇學(xué)術(shù)文章，推動(dòng)了我國(guó)錢幣學(xué)研究的發(fā)展。展覽在第一單元也展示了羅伯昭參與出版的《泉幣》雜志等重要出版作品。同時(shí)，也如上文所呈現(xiàn)的，展覽將羅伯昭的研究與展品相結(jié)合，讓觀眾可以在欣賞文物的同時(shí)，更多地了解到羅伯昭對(duì)每件錢幣的研究心得。

出版成果

出版成果

羅伯昭捐贈(zèng)的吉金重寶

羅伯昭以藏泉聞名，但其收藏亦涉及青銅器、玉器、瓷器等，本次展覽也特辟專區(qū)展示羅伯昭捐贈(zèng)的其他類別文物。

一面昭明連弧紋銅鏡，名字來(lái)自于銘文中的一“昭明”二字，形制多為半球形鈕，座外飾連弧紋與銘文，盛行于西漢中晚期，東漢早期以后逐漸消失，是僅次于日光鏡出土最多、流行范圍最廣的鏡類。此類鏡銘文常為：“內(nèi)清質(zhì)以照明，光輝象夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然壅塞不泄。”武帝之后，昭明鏡的文字形體開始減省變形，并常以“而”字間隔，呈現(xiàn)出一種略顯奇譎的形態(tài)。

昭明連弧紋銅鏡

羊是人們最早豢養(yǎng)的家畜之一，漢代的養(yǎng)羊業(yè)已十分繁榮。史籍記載，很多人家因擁有“千只羊”而“富比千戶侯”，羊圈作為隨葬品也在漢晉時(shí)期多有發(fā)現(xiàn)。1959年7月，羅伯昭新收到2件晉代青瓷，其中一件便是此羊圈。羅伯昭認(rèn)為此羊圈內(nèi)伏一羊，圈周有16個(gè)洞，是首次發(fā)現(xiàn)。歷史價(jià)值高，當(dāng)即決定捐獻(xiàn)給博物館。

青釉羊圈

一件元末明初的“清微天寶道宗之印”玉印為道教清微派的法器。清微派是宋代道教新符篆派的分支，興起于宋代，流傳于元至明初，明中葉后衰落。該派自稱出于清微天玉清元始天尊，故以清微為名。此派以行雷法為能事，將宋代盛行的內(nèi)丹術(shù)與符篆咒術(shù)相結(jié)合，主張?zhí)烊撕弦?。印是清微派行雷法的重要法器，在《道法?huì)元卷四十》的“清微傳度牒檢品”中，即有關(guān)于清微雷法法器的相應(yīng)記載。

“清微天寶道宗之印”玉印

羅伯昭收藏的青銅器品類豐富，鼎、簋、爵、觚等上古禮器，多為傳世精品，可以與考古發(fā)掘品進(jìn)行比對(duì)研究，豐富人們對(duì)于早期歷史的認(rèn)識(shí)。

青銅簋是盛放食物的容器，也是重要的禮器，在祭祀和宴饗時(shí)，常與鼎配合使用，以偶數(shù)出現(xiàn)。早期的青銅簋跟陶簋一樣無(wú)耳，后來(lái)才出現(xiàn)雙耳、三耳或四耳簋。此叔簋圓口外侈，鼓腹圈足，腹部有兩獸耳，下垂珥?？谘丶叭ψ愀饔幸恢芗y帶，紋帶以饕餮和目紋相隔，中間飾變形云雷紋。器內(nèi)鑄有銘文。

叔簋

西周 受簋蓋

周代 青銅簋

責(zé)任編輯：陸斯嘉

校對(duì)：張亮亮