起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個無聲的預(yù)言、一個身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動: 名稱需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導(dǎo)著個體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質(zhì)和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關(guān)系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊(yùn)含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點(diǎn)、一個有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

佞幸與君王權(quán)貴的特殊親密關(guān)系,西漢以前便已出現(xiàn),如春秋戰(zhàn)國時代的彌子瑕與宋君、龍陽君魏王嫪?dú)?/span>與秦始皇的母親趙太后等。

西漢一代的佞幸數(shù)量較多,并且產(chǎn)生過較大的政治影響。所以,司馬遷班固在《史記》與《漢書》中單獨(dú)為“佞幸”列傳。

佞幸定義

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

何謂“佞幸”?分析西漢佞幸群體,首先要搞清楚這個稱謂的意義。將“佞”和“幸”兩字拆開分別來看,會產(chǎn)生新的理解思路。

《說文解字·女部》中解釋道:“佞,巧讇高材也。從女,仁音?!鼻迦?span id="8szakdp" class="candidate-entity-word" data-gid="700494" qid="6579533980419233038" mention-index="0">段玉裁為之做注曰:“巧者,技也。讇,諛也?!?/span>

爾雅·釋詁》中解釋道:“允,任,壬,佞也。”在《爾雅注疏》中解釋:“皆謂讒佞也。允,信也。佞人似信。任者,孫炎云:‘似可任之佞也?!?/span>

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

論語·衛(wèi)靈公》言道:“放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,佞人殆?!边@里的“佞人”指利用花言巧語哄騙他人的一類人。

而《韓詩外傳》中解釋道:“佞,諂也?!薄尔}鐵論·刺議》中則稱“佞”為“以邪導(dǎo)人謂之佞?!?/span>

通過以上解釋,可以看出“佞”字表示以高超的言語技巧來迷惑、討好他人。還有一層意思指擁有特殊才能以安身立命,但總體帶有貶義色彩。“幸”字在此處作動詞用,即為受到寵幸。

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

《爾雅·釋言》道:“庶,侈也;庶,幸也。”《爾雅注疏》中釋曰:“‘僥富庶者多奢侈?!疲骸弑姸酁樯莩??!稌吩唬骸摬黄诔??!?,又為幸望。郭云:‘庶幾僥倖?!瘍e者,求見親御也。幸與倖通用之?!?/span>

在古漢語中“幸”指代君主的寵愛。如范增勸項(xiàng)羽殺掉劉邦,認(rèn)為劉邦自進(jìn)入關(guān)中以來:“財(cái)物無所取,婦女無所幸,此其志不在小。”

《國語·趙襄子》里談到:“德不純而福祿并至,謂之幸。夫幸非福也,非德不當(dāng)雍,雍不為幸,吾是以懼?!?/span>

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

將兩個字組合在一起,“佞”是“幸”產(chǎn)生的原因和途徑,“幸”是“佞”所要得到的結(jié)果和目的,兩者之間相輔相成,使得“佞幸”一詞的字面含義能清晰地表現(xiàn)出來。

綜上,佞幸的定義有了一個清晰的表現(xiàn):即通過個人的言辭、外貌、特殊才能等條件得到君主無限寵愛,進(jìn)而獲得權(quán)勢富貴,“佞”與“幸”相輔相成,成為因果關(guān)系,造就佞幸這一特殊群體。

西漢佞幸人物

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《史記》中首創(chuàng)性地將“佞”和“幸”二字結(jié)合作《佞幸列傳》,對于“佞幸”,太史公進(jìn)一步說明其形象特點(diǎn)?!胺仟?dú)女以色媚,而士宦亦有之?!?/span>

他認(rèn)為佞幸類似女子一般侍奉君王,以色侍人,滿足這一點(diǎn)則必須有出色的外貌條件。

東漢王充也認(rèn)為:“閎孺幸于孝惠,鄧通愛于孝文,無細(xì)簡之才,微薄之能,偶以形佳骨嫻,皮媚色稱。夫好容,人所好也,其遇固宜。”

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

此外,佞幸在性格中要突出“柔媚”之感,以奉迎諂媚之道事君。所以,司馬遷又在《太史公自序》中增加解釋道:“夫事人君能說主耳目,和主顏色,而獲親近,非獨(dú)色愛,能亦各有所長?!?/span>

班固在《漢書》中續(xù)寫《佞幸列傳》,補(bǔ)充自漢武帝之后的佞幸群體,從而囊括西漢一代的所有佞幸。他在描述佞幸特點(diǎn)時也強(qiáng)調(diào)“柔媚”一詞,“柔曼之傾意,非獨(dú)女德,蓋亦有男色焉?!?/span>

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

無論是司馬遷講的“色媚”還是班固講的“柔曼”,兩者的中心意思一致,都體現(xiàn)佞幸小心謹(jǐn)慎、親近順從、嫵媚親昵等特點(diǎn)。由于佞幸所展現(xiàn)的柔媚之道,讓君主對其產(chǎn)生極大的喜愛之情,給予他們無與倫比的榮寵和待遇。

班固對此批評道:“彼何人斯,竊此富貴!營損高明,作戒后世。”

君臣關(guān)系角度討論佞幸群體,西漢佞幸人物與皇帝保持一種“信——任型君臣關(guān)系”,這種關(guān)系超脫一般的君臣關(guān)系——“禮儀性君臣關(guān)系”,表現(xiàn)出的親近程度都有所不同。

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這種關(guān)系的出現(xiàn),或基于日常生活中的長期親密接觸,或緣于某種偶然的機(jī)緣,針對不同的人,分別或兼有心靈或靈感上的契合、倚重、相悅或愛慕等,共有的內(nèi)核則是個人間的信賴,尤其是皇帝對對方的信賴。

對西漢佞幸人物舉例,可以發(fā)現(xiàn)人數(shù)較多,幾乎每一任皇帝都有獨(dú)寵的佞幸,這似乎成為一種常態(tài)。如籍孺得寵于漢高祖、閎孺得寵于漢惠帝,此二人都是外貌俊秀的宦官,雖受皇帝寵愛卻也未聞名于世。

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

鄧通,因深受漢文帝寵愛而獲銅山以自鑄錢,可謂名聞天下;漢武帝寵愛的韓嫣、李延年各有一技之長,深受武帝重用,擔(dān)任重要官職;漢元帝時代的弘恭、石顯漢成帝時代的淳于長張放則是權(quán)勢較大的佞幸人物,他們干預(yù)朝政、培植勢力,是造成西漢后期朝政混亂的重要因素之一;

漢哀帝董賢,“斷袖之癖”的典故讓二人聞名于后世,董賢達(dá)到佞幸權(quán)勢的最高峰,擔(dān)任三公級別的大司馬,權(quán)勢滔天。

什么是佞幸之臣?從西漢開始,在歷史上是如何定義的?

當(dāng)然除了以上幾位著名的佞幸人物,《史記》和《漢書》中同樣記載了那些事跡較少的佞幸人物,如漢文帝時的趙同和北宮伯子,漢景帝時的周仁,漢昭帝時的金賞,漢宣帝時的張彭祖等。

再如外戚列傳中記錄那些得寵于太后、公主的人物,如審食其、董偃丁外人等。由此可見,西漢佞幸人數(shù)可謂較多。

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